Помоги проекту - поделись книгой:
В Книге Врат, также упомянутой выше, боги, тянущие барку Ра, заявляют, что они «направят его крылья к горе». Затем Ра входит в высоту Небес (в «восточный горизонт» Неба), где «садится в теле Нут».[294] На рис. 2 изображена сцена из этой книги, где диск Ра поднимает вверх скарабей, который находится на барке, а её, в свою очередь, держит Нут на вытянутых руках. Сама Нут стоит на голове бога, чьё тело образует остров. Этот остров называется «Осирис, чьё владение Дуат».[295]
Всё это, скорее, подтверждает слова самой Нут о том, что она — это «Первобытный холм земли посреди моря», т. е. «гора» или «остров» в центре космоса. Это представление идентично легендам древней Месопотамии.
Но остаётся вопрос что эта за «гора» или «остров»? Кем точно была Нут, а кем её «сын» Ра-Осирис?
В V веке до н. э. Геродот, отец истории, высказал мысль, которая стала расхожим выражением: «Нил — это дар Осириса, а Египет — это дар Нила». Через пятьсот лет греческий писатель Плутарх отмечал, что и река Нил, и все воды Египта называются «истечением Осириса», т. е. они вытекают из Осириса .[296] В контексте нашей дискуссии относительно метеоритного «истечения» из Осириса мы теперь можем рассмотреть возможность того, что этот павший бог изверг и поток воды, как это было в месопотамских легендах.
Когда египтологи раскололи иероглифический код и начали переводить тексты тысячелетней давности, водный аспект Осириса, без сомнения, оказался рядом с его метеоритной ипостасью.
Возьмём, к примеру, легенды, пересказанные Плутархом, о нахождении Исидой тела Осириса (или частей ею тела). В 1901 г. Дж. Г. Бристед (сторонник солярной версии древнеегипетской религии) опубликовал перевод, озаглавленный «Мемфисская теология». В этом тексте продемонстрирована совершенно другая легенда о падении Осириса на землю:
«Исида и Нефтида видели, как Осирис тонул в своих водах. Они вытащили его и оплакали. Гор приказал Исиде и Нефтиде удерживать Осириса, чтобы он больше не утонул. Они одновременно повернули голову и вынесли его [Осириса] на землю. Он вошёл в таинственные врата славы повелителей вечности…»[297]
Благодаря тем сведениям, которые мы уже узнали, часть этого текста теперь можно расшифровать, а именно — утверждение о том, что Осирис был «вынесен на землю» и «вошел в таинственные врата». Это означает, что Осирис, бог, упавший с неба, был взят из небесных вод и вынесен на берег «острова» Земля. Затем он вошёл в «таинственные врата» подземного мира.
Как понять тогда то, что Осирис тонул в своих водах? Ответ можно найти в более тщательном переводе Текстов пирамид и Текстов саркофагов, сделанном в первое десятилетие XX века Осириса, видимо, нашли «лежащим на боку» на «берегу» рядом с Абидосом (город Абидос использован как метафора Зел4ли) .[298] В Заклинании 74 Текстов саркофагов сказано, что воды просачивались из его бока.
«Исида сказала своей сестре Нефтиде: "Это наш брат [Осирис], Давайте поднимем его голову. Давай соберём его кости. Давай выпрямим его члены. Давай построим дамбу у его бока, откуда истекают капли его Духа"» .[299]
Ещё более показателен отрывок из Текстов пирамид, из которого можно предположить, что поток из этой раны был достаточно обильным, чтобы заполнить «Океан»:
«О, Осирис-царь, поднимайся, восстань… Твои сёстры Исида и Нефтида пришли к тебе, чтобы излечить тебя, и ты, совершенный и великий, под своим именем «Дамба солёных озер», ты, здоровый и великий, под своим именем «Море», Смотри, ты, великий и законченный, под своим именем «Оксан». Смотри, ты, круглый и завершённый, как круг, который окружает Hw-nbwt. Смотри, ты завершённый и великий, как Sn-sk» .[300]
Нет нужды говорить, что это описание Осириса, бывшего «завершённым и круглым», как величественный Мировой океан, не вызвало у египтологов, переводивших этот текст, ни малейших сомнений. Но вместо того чтобы воспринять этот отрывок буквально, они решили, что здесь представлена некая метафорическая аллюзия с царской властью над вселенной .[301]
Сейчас становится ясно, что в Текстах пирамид описан великий поток вод, который Осирис принёс на Землю. Для понимания этого следует вспомнить, что Осирис был сыном Нут, а её имя детерминировалось иероглифом, представляющим собой изображение кувшина с водой.[302] Теперь из различных текстов и легенд известно, что Нут пострадала в катастрофе. В одной легенде катастрофой становится раскрытие её «чрева», в другой — раскалывание головы.[303] Таким образом, мы можем сделать вывод, что кувшин с водой был также разбит. Поскольку в Заклинании 220 Текстов саркофагов Осирис-царь заявляет, что он «великая сила, которая воссуществовала из горшка с водой», то «горшок с водой» является метафорическим представлением его матери Нут.[304]
Следовательно, оба — и Осирис, и Ра — родились от своей матери Нут вместе с потоками вод. В случае Осириса мы читаем, что «истечение Осириса началось, когда он был погребён».[305] В случае Ра он был «Великим потопом, который родился из Великого»,[306] что является ещё одним доказательством того, что Ра был не только богом солнца, иначе возникает вопрос как Солнце могло принести потоп на Землю?
Это представление египетского потопа можно подтвердить как «историческими», так и метафизическими доказательствами, С «исторической» точки зрения древние египтяне говорили об изначальной катастрофе, которую они называли «ночь Великого Потопа, изошедшего из Великой Госпожи».[307] Великой госпожой, естественно, была Нут.
С метафизической точки зрения можно отметить, что водное истечение Осириса было просто необходимо для воображаемого восхождения умершего царя на Небеса. Так, в Заклинании 833 Текстов саркофагов мы читаем:
«Вода для Гора! Вода для Гора! Дай ему воду его отца Осириса! Славься, царь! У тебя есть своя вода, у тебя есть холодная вода, истечение, которое берёт начало от бога, воды разложения, которые истекают из Осириса, О царь, ты оставил живых, но ты не оставил мёртвых»,[308]
Таким образом, в посмертной жизни, «утолив свою жажду» у «великого источника» своего отца,[309] умерший царь может подняться на Небо, к «восточному горизонту». Здесь он услышит «шум потока через восточные врата Неба».[310] Это место на небе называется Мехет-Урет, что буквально означает «Великий Поток».[311] В других текстах в этом отношении упоминается таинственное место на небе, названное Кебху — «Холодные Воды».[312]
Здесь следует помнить о том, что умерший царь должен был вернуть воды на небо, потому что его задачей было восстановление порядка, существовавшего в Первое время. Это означало, что в «потустороннем мире», называемом Дуат, следовало открыть канал, соединяющий Небо и Землю. Уже по этому каналу, заполненному бурлящими водами, царь отплывал на Небо. В Изречении 266 Текстов пирамид, одном из многих на эту тему, говорится:
«Питающий канал открыт, Поле тростника заполнено, Извилистый канал затоплен, чтобы мне [Осирису-царю] отплыть за горизонт к Хоракти».[313]
Вернувшись теперь к нашему прежнему обсуждению метеоритного истечения, мы обнаруживаем, что древнеегипетские тексты представляют воссоздание Осириса одновременно как поток метеоритов и вод. Так, в Изречении 611 Текстов пирамид мы читаем об Осирисе, что «великие воды соединились для тебя, расколотые земли соединились для тебя».[314]
Но самое живое воскрешение Осириса-царя как воссоединение вод и земли можно найти в Изречении 685 Текстов пирамид. Здесь мы вновь встречаемся с мотивом «горы», причем «гора» Земли объединена с «горой» Небес и обе горы раскалываются, чтобы облегчить воскрешение царя:
«Воды жизни, которые на Небе, пришли, воды жизни, которые на Земле, пришли. Небо загорелось для тебя, Земля трясётся под тобой, предваряя рождение бога. Две горы раскололись, чтобы бог воссуществовал… Две горы раскололись, чтобы царь воссуществовал…».[315]
В целом «истечение Осириса» включает в себя не только метеориты, но и воды — достаточно вод, чтобы заполнить океан. В древнеегипетских текстах представлена интригующая картина, как поток метеоритов и воды обрушивается на Землю — после разрушения небесной «горы» миллионы лет назад (в неопределённо далёкое время).
Так, становится ясно, что «расчленение Осириса», описанное Плутархом, — вовсе не разрезание человеческого тела на Земле, не град, а скорее разрушение небесного тела в космосе.
Тем не менее, несмотря на наше более полное понимание легенды, рассказанной Плутархом, остается два важных вопроса. Почему небесная «гора» Нут, Осириса и Ра ассоциируется с метеоритами и водой? Какое тело-прародитель раскололось и упало на Землю таким образом?
На этом этапе достаточно сказать, что современные астрономы распознают только две теоретические идентификации этого тела-прародителя: комета и планета Мы ещё вернемся к этой теме и обсудим её в следующей главе.
В конце этой главы мы обратимся к таинственному рождению Гора. По словам Плутарха.
«Осирис же сочетался с Исидой после смерти, и она произвела на свет Гарпократа [Гора-ребенка], родившегося преждевременно и имевшего слабые ноги».
Если рассматривать Осириса как небесную «гору» — комету или планету, — упавшую на Землю, то этот отрывок приобретает совершенно другой смысл. Была ли Исида Матерью-Чревом Земли, как Нинхурсаг из месопотамских легенд? Родила ли она потом Гора из «чрева» Матери-Земли?
Параллель между Исидой и Нинхурсаг действительно имеет место. Напомним, что Нинхурсаг пригласили на Землю-гору — Хурсаг — после того, как: она была подготовлена Нинуртой. Перед тем как стать богиней Земли, Нинхурсаг звали Нинмах, «Высокой Госпожой» (т. е. благородной и возвышенной госпожой) «далёкой земли». Другими словами, Нинмах сошла на Землю.
Это, видимо, сделала и Исида. В тексте Парижской стелы, приведённом выше, Исида сравнивается с птицей, летающей вокруг Земли:
«И отправилась она [Исида] искать его [Осириса] без устали. Она летала и летала над землёй, крича от горя, и не садилась на землю, пока не нашла его».[316]
Исида, как и все остальные боги, сошедшие с Небес на Землю, затем входит в подземный мир, который и является жилищем её павшего мужа Осириса. В Текстах пирамид записана эта легенда со следующим точным описанием действий Исиды:
«О, Осирис-царь, я Исида. Я пришла в центр Земли, туда, где царишь ты».[317]
Из других древнеегипетских легенд создаётся впечатление, что Исида могла стать Матерью-Чревом перед падением Осириса (Ра), поскольку он «вторгся» 6 неё. Это описано в Заклинании 334 Текстов саркофагов, где царь (Гор) заявляет:
«Я первое семя Ра, он зачал меня в чреве моей матери Исиды… Моя мать Исида зачала меня, она задрожала под руками Владыки богов, когда он вторгся в неё в день вознесения… в день бури…»[318]
Таким образом, Ра «вторгся» в «чрево» Исиды в виде метеорита — точно так же, как и его «альтер эго» («второе Я») Осирис «расколол Землю». Отметьте упоминание в этом отрывке «дня возвышения», т. е. отделения Небес от Земли. Следовательно, зачатие Гора связано с катастрофическими событиями Первого Времени.
Далее происходит магическое соединение Исиды и Осириса в подземном мире — то, что в античном мире называли «священным браком». Текст Парижской стелы продолжается так;
«Она [Исида] заставила подняться неподвижные члены того, чьё сердце остановилось [т. е. Осириса]. Она вытянула его сущность и создала из неё наследника».
В Текстах саркофагов это событие описано более эффектно: «Озарила всё яркая вспышка. Исида проснулась с семенем своего брата Осириса… Атум сказал "О, невеста, ты беременна и ты сокрыта… Ты родишь скоро, забеременевшая для богов…"»[319]
В Текстах пирамид, датированных XXIII веком до н. э., это зачатие описано так:
«Твоя сестра пришла к тебе, восстань благодаря её любви к тебе. Ты посадил её на свой фаллос, твое семя вошло в неё, она затяжелела ребёнком…»[320]
Но это не был обычный ребёнок, потому что он произошёл от необычного семени. Следует вспомнить текст, посвященный Амону-Ра, приведённый выше, в котором говорится, что это семя было божественной сутью, создавшей первобытный океан в начале времён:
«Амон-Ра был богом, который создал (bпп) место (bw) в первобытном океане, когда семя (bnn.t) истекало (bnbn) в первое время… Оно истекало (bnbn) под него, как обычно, под своим названием «семя» (bnn.t)».
Корень «бен», который так ярко выделен в этом отрывке, использовался для обозначения любых сексуальных, созидательных и земледельческих действий, поэтому «бен» можно перевести как «семя», «соитие», «оплодотворять» и т. д.[321] В этом же контексте следует понимать и значение Камня Бенбен, священного метеорита Гелиополя. Это было «семя», «истекшее» в космическое пространство, а затем вторгшееся в Землю и оплодотворившее её. Поэтому египтологи рассматривают Камень Бенбен как «затвердевшее семя» Бога.
Ещё раз вернёмся к Изречению 600 Текстов пирамид: «О Атум-Кхепрер, ты поднялся на высоту, ты вознёсся, как; Камень Бенбен… Ты выплюнул Шу, ты выплюнул Тефнут».[322]
Здесь Камень Бенбен связан с появлением Шу и Тефнут, которые были одними из самых главных богов древнеегипетского пантеона. Следующий, весьма откровенный отрывок является одним из самых важных описаний акта творения:
«Атум, который воссуществовал [сам от себя], который мастурбировал в Гелиополе. Он зажал свой фаллос в руке, чтобы достичь оргазма. Так родились близнецы Шу и Тефнут».[323]
Из этой легенды ясно, что благодаря своему происхождению Шу и Тефнут были семенем Атума.
Все эти сведения предполагают, что именно метеорит — божественное семя, — без сомнения, был сердцем древнеегипетских представлений о творении. Более того, метеорит оплодотворил Землю, что следует из легенды о погребении фаллоса Осириса под Храмом Бенбен в Гелиополе.
Эта оплодотворение Исиды (Матери-Земли) мало чем отличается от оплодотворения Нинхурсаг/Мами/Нинту («Матери-Чрева») метеоритом («кирпичом» из ляпис-лазури) и мало отличается от оплодотворения Геи, Матери-Земли в греческой мифологии, метеоритами Урана, павшей «Небесной Горы».
Поэтому нет ничего удивительного в том, что от соития Исиды и Осириса в центре Земли (подземном мире) родилось божественное дитя Гор, который явно был подобен титанам. Согласно различным легендам, Гор явился на землю как божественный сокол и вступил в битву со злобным богом Сетом, убийцей своего отца Осириса.[324] После серии явно сверхъестественных схваток Гор отомстил за отца, подчинив себе Сета. Таким образом, он стал повелителем Двух земель Египта (Земли).
Таково происхождение божественного ребёнка Гора, чьё рождение было так загадочно описано в герметических текстах I века:
«И спросил тогда Гор; "Как это было, мать, что Земля испила из божественного истока?" И ответила Исида: "Я не могу раскрывать историю зачатия, ибо мне не позволено описывать начало твоего сошествия"».
Также не было позволено и разоблачить тайную суть самой могущественной богини Исиды — «Девы Мира». Однако эстафету подхватывает поэма Древнего Шумера, которую я приводил в предыдущей главе:
Глава 4
Обретённый рай
То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой
Представьте, что мы смогли совершить путешествие назад во времени и попали в XXIII век до н. э. Теперь мы собираемся объехать весь Ближний Восток, чтобы своими глазами увидеть чудеса Древнего мира и расспросить царей и жрецов о величественных храмах и пирамидах. Напрягите воображение и представьте, что цари и жрецы действительно рассказали нам, «чужакам», правду о фантастических сооружениях своей земли.
Давайте начнём наше путешествие в Долине Нила из города Гелиополь, где мы могли бы увидеть чудесный Камень Бенбен на колонне, величественно поднявшейся к самому Небу. Метеорит, оправленный в золото, блистает в солнечных лучах, как будто горит. Жрецы поведают о своей решимости вернуть метеорит обратно на Небеса, откуда он упал, они расскажут эзотерические истории о великой птице Бену (аналог феникса). Но они будут молчать о тайнах Хет-Бенбен в подземном мире.
В Гизе мы смогли бы увидеть три великие пирамиды — Хуфу, Хафры и Менкаура — в их первозданном виде, с полированными гранями, сверкающими на солнце, как горы света. Про эти пирамиды нам расскажут, что они были машинами воскрешения царей древности, которые теперь живут с богами в другой горе света — далёкой и невидимой горе «иного мира».
В Абу Гуроб после краткого путешествия на верблюдах на юг от Гизы мы бы нашли странное здание, похожее на башню. Оно установлено на мощном пирамидальном основании и указывает в небо, как гигантский фаллос, — некий гибрид между пирамидой, обелиском и Камнем Бенбен. Здесь нам снова расскажут, что необходимо воскресить «истечение» Осириса на Небесах, откуда оно и пришло.
Переместившись ещё южнее по направлению к Абусиру, мы найдём еще один гигантский фаллос и цепь более мелких пирамид. Затем в Саккаре находится группа ещё более мелких пирамид, одна из которых была закончена всего несколько лет назад царём Унисом. В ней были сделаны первые надписи Текстов пирамид. Над этими мелкими пирамидами главенствует ещё одно необычное сооружение — ступенчатая пирамида царя Джосера, поднимающаяся в небо, как шестиступенчатая лестница.
Если мы остановимся в Саккаре и обследуем окружающие земли, то на севере и на юге найдём множество других пирамид, поднимающихся, как сверкающие горы на горизонте. Местность перед нами кажется взятой прямо из фильма «Звёздный путь», как та воображаемая планета, похожая на Землю и населённая гуманоидным народом, который похож и не похож на нас, потому что обладает причудливым и чуждым мышлением.
Кажется странным, что всё это происходит здесь, на Земле, в реальности нашего забытого прошлого, но это было и это есть.
С помощью нашей чудесной машины Времени давайте перенесёмся в страну между двумя могучими реками, чтобы принять участие в ещё одном поразительном приключении. Переместившись во времени немного вперёд, в XXI век до н. э., мы станем свидетелями жизни шумеров во время Третьей династии Ура. В городе Ур нас ждёт удивительное зрелище — огромная трёхъярусная гора из кирпича, построенная царём Ур — Намму, основателем династии. Имя царя напоминает нам о Намму, богине, чьё имя переводится как «Первобытное море». Именно она родила «горы» Небес и Земли.[325]
На вершине зиккурата в Уре можно увидеть маленький храм, посвященный богине Наннар. Жрецы расскажут нам, что это усыпальница бога Каждый новый год он сходит на вершину зиккурата и возрождает плодородие мира Остальные 364 дня зиккурат выступает в роли Связи Небес и Земли, благодаря которой боги на Небесах слышат молитвы жрецов и приходят на помощь в трудное время.
Если двигаться на юг, то можно достичь Эриду, один из древнейших городов Шумера, предположительно построенный ещё до Великого потопа Здесь мы увидим ещё один зиккурат, также построенный Ур-Намму, и целый ряд прекрасных храмов. Жрецы поведают нам легенду о том, как бог Энки основал город и храм в начале времён:
После долгого путешествия на верблюдах на северо-восток мы прибудем в город Урук, окружённый такими толстыми стенами, что по ним могут ездить колесницы. Эти стены якобы построены легендарным царём Гильгамешем много столетий назад.
Внутри стен Урука мы обнаружим ещё один огромный зиккурат, который, опять же, построил царь Ур-Намму, неутомимый устроитель великого шумерского возрождения. Этот зиккурат называется Эанна, что означает «Дом Неба и Земли». Жрецы расскажут нам легенду о том, как великие боги построили город и его храмы:
Нам расскажут, что зиккурат Эанна был подарком на свадьбу, который сделал верховный бог Ану богине любви и войны Инанне. Он подарил ей храм, когда они заключили свой священный брак и оплодотворили Землю в начале времён. Жрецы будут совершенно искренне убеждать нас, что богиня действительно живёт в храме Эанна, потому что столетия назад её привёл с Небес на Землю Энмеркар, героический предок Гильгамеша.
Затем мы можем отправиться на северо-восток, в город Лагаш, где найдём величественный храм, законченный совсем недавно царём Гудеа, который вложил в строительство значительные средства. Жрецы поведают нам, что Гудеа явился во сне бог Аагаша Нингирсу и приказал построить себе храм:
В середине сна появился «человек» [бог Нингирсу]:
Очевидно, что Нингирсу сам нарисовал планы этого храма после того, как ему во сне явилась богиня письма и мудрости Нисаба, «держа в руках стилос из раскалённого металла», после совета с «милосердными звёздами» на небесах.[329]
Название нового храма, как скажут нам, было Энинну, что является сокращением от Е-ninnu-bndugud-bar-bar, «Энинну, сверкающая громовая птица».[330] Это имя относится к птице Имдугуд, или «Праще», которую Нинурта поймал в небесной горе Зу. Жрецы, честно глядя нам в глаза, расскажут, что бог Нингирсу каждый год поднимается из центра храма и парит в небе подобно громовой птице.
Заинтригованные этими рассказами, мы можем отправиться снова на северо-восток, чтобы закончить наше путешествие по Древней Месопотамии в легендарном городе Ниппуре. Здесь мы обнаружим самый большой зиккурат из всех увиденных, построенный (или всё же перестроенный) опять Ур-Намму. Это гигантское здание, подобное горе, называлось Экур, что буквально означало «Дом, подобный горе», и было посвящено великому богу Эплилю, «Великой горе». Жрецы Ниппура без тени сомнений скажут, что это самое священное место в Шумере, потому что это Дуранки, «Связь Небес и Земли», созданная в самом начале времён. Для подтверждения своих слов они прочитают священные надписи:
Впечатляющее заявление, но дальше будет ещё больше. Жрецы приведут нас в священную часть города — место, названное Узумия, где с горящими глазами будут убеждать нас, что именно на этом месте и был создан человек. Они действительно верят в это. Но если мы захотим потребовать у них ещё больше информации, они замолчат и только скажут: «Мудрость учит таинствам мудрых».
Это молниеносное путешествие по Ближнему Востоку позволит нам судить только о самых великих монументах из когда-либо виденных, но оно даёт нам некоторое представление о том, как обстояло дело в далеком прошлом. Этот мир уже давно потерян для нас, и ею очень трудно воссоздать, даже в своём воображении. Тем не менее реликты и руины тех времён, дошедшие до наших дней, содержат достаточно красноречивых доказательств того, что наши предки верили в нечто очень значительное.
В то время, в III тысячелетии до н. э., каждый храм, пирамида и зиккурат на Земле были микрокосмом тесной связи Небес и Земли. Это были места силы и власти, где видимый мир встречался с невидимым, где человеческий мир встречался с божественным, где настоящее было связано с прошлым. Каждый храм, пирамида и зиккурат воссоздавали связь человека с его истоками, происхождением и рождением, как пупок мира, но с пуповиной, протянувшейся в Небеса.
Что касается нас, людей XXI века, то мы на Западе живём в сугубо мирском обществе, где дом Бога больше не принадлежит сакральным Времени и пространству, а низведён по своему статусу практически до затейливого здания из кирпича, строительного раствора и стекла.
Куда же мы пришли через пять тысяч лет? Как низко мы пали во тьму!
Способны ли мы познать истинное значение таинственной Связи Небес и Земли? Можем ли мы зажечь хоть слабый свет в этой тьме и вернуть себе ощущение сакрального? По моему мнению, ответами будут: «да» и — «возможно».
В этой главе я решил предпринять необычный подход, который при- нёсёт свои плоды: мы вернёмся назад, к основам и рассмотрим все с позиции изначальных принципов. Начнём мы с метеорита, который является сердцем древнеегипетской и месопотамской религий, а затем постараемся воссоздать чувство сакрального, присущего нашим древним предкам. Затем, когда мы немного проникнем в их образ мыслей, мы попытаемся использовать уроки из предыдущих глав и обратимся за пределы, очерченные метафорами, прямо к сердцу и уму древних людей, чтобы понять фундаментальную суть их образа мыслей.
Всё это выглядит смелым предприятием, но к моменту его окончания, оглядываясь назад, мы поймем, что на самом деле перед нами стояла очень простая задача, я говорю о своём желании продемонстрировать, что древние люди не обладали чуждым нам образом мыслей, наоборот, они были такими же, как и мы, — рациональными, логичными и умными.
В процессе воссоздания древнего образа мышления мы разрешим загадку о природе небесного тела, которое разрушилось и принесло на Землю воду и камни, согласно древнеегипетской и месопотамской теологиям (есть две возможности на этом этапе, что оно было либо кометой, либо планетой).
Более того, в качестве бонуса мы совершенно точно узнаем, почему древние люди поклонялись Солнцу, Луне и звёздам так же, как и метеоритам. Сторонники солярного и звёздного культов могут презрительно отвернуться, потому что я собираюсь предложить универсальное объяснение самых различных культов. А учёные по некоторым причинам ненавидят универсальные объяснения. Возможно, они предпочитают, чтобы прошлое было сложным, чтобы их опыт оставался востребованным продуктом — ведь только они способны все объяснить нам, простым смертным.
Но, прежде чем мы продолжим, хочу предупредить вас. Как уже отмечалось в начале книги, к религии древних людей не всегда следует относиться, как к Истине с большой буквы, а скорее как к истине с маленькой буквы. Хотя ещё многое потребуется сделать, чтобы понять древний образ мыслей, главное — придерживаться правильной точки зрения. Этот подход работал для них, но может не сработать для нас. Нам даже может не понравиться то, что мы обнаружим. Но каких бы взглядов мы ни придерживались, никто не будет отрицать, что древние люди заслужили право быть услышанными.
В наши дни — в начале III тысячелетия — существование метеоритов не вызывает сомнений. Астрономы считают, что подавляющее большинство метеоритов начинают свой путь как астероиды во внешнем космосе, хотя в некоторых случаях метеориты могут быть остатками хвостов комет. Эти астероиды в результате не вполне понятных процессов пополняют каменными остатками орбиту Земли. Астрономы называют эти мелкие небесные тела метеорами. Большинство метеоров сгорает при входе в земную атмосферу, но большие метеоры долетают до поверхности Земли и могут взорваться. Эти упавшие метеоры и называются метеоритами.
В те дни, когда учёные ещё не могли объяснить происхождение метеоритов, к их существованию относились с большим скептицизмом. Ещё несколько столетий назад любого, кто заявлял о том, что своими глазами видел упавший метеорит, считали сумасшедшим. Отношение к метеоритам в прошлом похоже на современное отношение к НЛО.
Однако в Древнем Египте и Месопотамии все обстояло по-другому. Здесь, как мы уже убедились, люди не только верили в существование метеоритов, но и считали их священными объектами, самым ярким примером этого является Камень Бенбен из Гелиополя.
В наши дни мало кто видел настоящий метеорит, а ещё меньше держали его в руках, А ещё меньшее количество людей видели его огненное падение с неба. Но если взять в целом население страны, падение метеоритов всё же иногда было отмечено, как и их находки на земле.
Поделиться книгой: