Помоги проекту - поделись книгой:
Но что за «чрево» могло существовать на Небе? Сенсационный ответ дает сама Нуг в Заклинании 484 Текстов пирамид:
«Я первобытный холм земли в середине моря» .[239]
Здесь читателю следует напомнить, что месопотамских и греческих богов неба называли «горами». Нут, как «Первобытный холм земли», подпадает под ту же категорию. Это предполагает, что «море», в середине которого плавал «холм», было метафорой бездны небесных вод. Мы вернёмся к этой метафоре позднее, чтобы подтвердить правильность наших интерпретаций.
Теперь мы быстро пройдёмся по расшифровке древнеегипетских метафор. «Холм», видимо, — это метафора небесного тела; «морс» — метафора космоса; чрево Нут — это метафора некоего небесного объекта, который дал рождение богам. Последний факт был подтверждён Плутархом через 2300 лет после написания текстов, процитированных выше, когда он пишет, что Сет (Тифон — в изложении Плутарха) на свет явился «не вовремя и не должным образом: он выскочил из бока матери, пробив его ударом» .[240] Вряд ли это похоже на человеческое деторождение.
Возвращаясь к Осирису, нельзя не отметить, что, несмотря на его рождение «в восточной части Неба», он был знаменит тем, что являлся богом подземного (загробного) мира, т. е. внутренней части Земли.
Каким образом Осирис, небесный бог, стал богом подземного мира? Ответ очевиден: Осирис сошёл с Неба на Землю.
Это не согласуется с теорией о боге плодородия. Осирис явно был метеоритом.
Теперь, имея на руках полный перевод Текстов пирамид, Книги мёртвых и Текстов саркофагов, катастрофическое нисхождение Осириса больше не представляет загадки. К примеру, в Изречении 254 Текстов пирамид мы читаем;
«Он [Осирис] расщепил Землю, как хотел и когда захотел оказаться здесь» .[241]
А в Книге мёртвых можно прочесть:
«…Мёртвое тело Осириса вошло в гору, из которой выбралась сияющая душа Осириса, когда он восстал после смерти, сияющее лицо его раскалилось от жара добела» .[242]
Отметим, что Землю здесь называют «горой» — эта метафора использовалась как в Месопотамии, так и в Древнем Египте. Отметим также разделение тела и души Осириса: его тело входит в «гору»-3емлю, а душа поднимается в Небо. Это представление о смерти и воскресении — само сердце древнеегипетской религии, в которой смерть Осириса отмечает вполне определенный момент и, следовательно, является прототипом для всей системы веры.
Ещё больше доказательств метеоритной теории, если нужно ещё больше, содержатся в легендах о боге Гебе, который, согласно Текстам пирамид, был «альтер эго» («второе Я») Осириса .[243] На изображениях Геб показан падающим на землю, его тело согнуто, а голова поднята вверх. Его имя происходит от египетского глагола gebgeb — «падать вниз головой». В Текстах саркофагов это падение объясняется тем, что Геб «вошёл» в Землю .[244] Ясно, что Геб упал с Неба.
Более того, легенды о Гебе (или Осирисе) утверждают, что древнеегипетский бог мёртвых символизировал не один метеорит, а скорее — целый поток. В одном древнеегипетском тексте говорится, что после падения Геба на Землю пришлось строить и восстанавливать «тысячу и миллион мест» .[245]
Если все эти источники говорят правду, то на древнюю землю Египта должно было упасть достаточное количество метеоритов, которые и нашли египетские жрецы. В этом случае мы вправе задать вопрос где эти метеориты?
Установлено, что часть египетских метеоритов была расплавлена ради железа, из которого изготавливали священные предметы. Другие же метеориты, не тронутые людьми, неизбежно разрушались под действием атмосферной влаги. Остальные же метеориты, избежавшие подобной участи, могли быть расколоты или увезены врагами Египта, и даже спрятаны самими египетскими жрецами .[246] Если высказанные на этих страницах догадки верны, то нет ничего удивительного в исчезновении египетских метеоритов, поскольку они являлись самыми священными объектами на земле.
Без сомнения, один из этих жребиев выпал знаменитому Камню Бенбен — коническому метеориту, которому поклонялись в древнеегипетском городе Анну (Гелиополе) .[247] Этот камень упомянут в Изречении 600 Текстов пирамид;
«О Атум-Кхепрер, ты стал выше на высоте, ты поднялся, как Камень Бенбен в Храме Бенбен в городе Анну…»[248]
Художественная реконструкция Храма Бенбен представлена на рис 1. Метеорит, или Камень Бенбен, здесь показан в виде пирамидиона (миниатюрной пирамиды), которая помещена на вершину высокой колонны, указывающей прямо в небо, откуда и прилетел камень.[249]
К сожалению, сегодня не осталось ни одного следа Камня Бенбен, а также и самого города Анну, кроме обелиска, поставленного в 1950-х гг. до н. э. царём Сенусертом I. Отсутствие доказательств, однако, не означает, что они отсутствуют. Египтологи уверены, что храм действительно существовал, а Камень Бенбен был метеоритом. Но только на одно мнение египтологов всё же не стоит полагаться. Лучше вернуться к первоисточнику и у самих египтян узнать, чем же на самом деле являлся Камень Бенбен.
Главная нить была найдена в надписи из храма Кхонсу в Фивах. В приведённом ниже отрывке со вставленными египетскими словами описан акт творения верховным богом Амоном-Ра:
«Амон-Ра был богом, который создал (hm) место (bw) в первобытном океане, когда семя (bnn.f) истекало (bnbn) в первое время… Оно истекало (bnbn) под него, как обычно, под своим именем «семя» (bnn.t)» .[250]
Этот отрывок описывает Первое время — время, когда в «восточной части неба» был зачат и рождён Осирис. (Имя Амон-Ра не должно нас смущать, поскольку Амон, Ра и Осирис были тремя ипостасями одного и того же божества).
Теперь следует отметить, что термин «бенбен» (bnbn) в этом отрывке означает «истекать». Следовательно, «Камень Бенбен» следует перевести, как «камень, который проистёк». Генри Фракфурт в своей книге «Царство и боги» указал, что благодаря этому «убедительному» доказательству Камень Бенбен следует считать «окаменевшим семенем» Бога ,[251] Откуда проистёк Камень Бенбен? Согласно этому отрывку, он вытек из Амона-Ра в первобытном океане.
Где этот первобытный океан и что он такое? Древние египтяне называли это водное пространство Nw, Nwn или Nwnw и считали древнейшей частью вселенной, которая дала рождение всем богам .[252] Этот океан, который мы условимся называть Нун, был везде, безграничный и бесконечный, не имевший ни дна, ни поверхности .[253]
Напомним, что в этом первобытном океане было подобное горе жилище небесной богини Нут. Следовательно, это жилище должно было находиться на Небе, потому что богиня Нут была матерью Осириса, а он был рождён на Небе перед тем, как упал на Землю и вошёл в подземный мир.
Поэтому есть только один правильный перевод слова «Нун», выходящий за рамки понятий «небесная глубина», «небесные воды» или «небесный океан», предложенных Уоллисом Баджем .[254] Без тени сомнений можно сказать, что первобытный океан был той самой бесконечной бездной, которую сегодня мы называем «космосом». Отсюда Осирис приплыл на Остров Земля, т. е. он приплыл через первобытный океан с «восточной» части неба
Таким образом, Камень Бенбен — это камень, который вытек из бога- творца в безбрежную бездну космоса в начале времён. Следовательно, Камень Бенбен — это метеорит. В этом по крайней мере египтологи оказались правы.
В начале этой главы я привёл легенду о смерти Осириса, записанную Плутархом в I веке. Согласно версии событий, изложенной Плутархом, Осирис был расчленён Сетом, который закопал части его тела в разных местах Египта. Исида, сестра-жена Осириса, собрала все части тела, за исключением одной, а именно — фаллоса, который, предположительно, был брошен в Нил, где его проглотила рыба.
В этом виде история, возможно, имела больше смысла для древнегреческого читателя, а не для современного. Но что если на самом деле эта история нечто означает? Что если «фаллос» — это метафора? Что если Нил — это не тот Нил, который мы сегодня знаем? Что, если проглатывание рыбой — это тоже метафора?..
Примерно сто лет назад учёные обнаружили, что в ряде древнеегипетских текстов содержится перечень мест, где были погребены части тела Осириса Так, выяснилось, что самая важная часть тела — фаллос — была захоронена в Хет-Бенну, «Храме Феникса» .[256]
Теперь мы знаем, что Хет-Бенну — это то же самое место, что и Хет-Бенбен: Храм Бенбен в Анну (Гелиополе). Именно здесь бок о бок существовали культы феникса (или птицы бенну) и Камня Бенбен.
Но, возможно, Храм Бенбен скрывает намного больше, чем кажется на первый взгляд? Помимо прочего, таинственный фаллос, отделённый от тела Осириса, был в подземном мире, Может быть, храм (см. рис. 1) был построен над запечатанным комплексом подземных камер? И вдруг в этих тайных камерах находился какой-то артефакт, представляющий «фаллос» бога?
От Геродота (V век до н. э.) мы знаем, что в Древнем Египте широко практиковалось строительство тайных подземных сооружений. Относительно знаменитого Лабиринта Геродот писал:
«Я видел этот лабиринт: он выше всякого описания… Конечно, пирамиды — это огромные сооружения, и каждая из них по величине стоит многих творений [эллинского строительного искусства], вместе взятых, хотя и они также велики. Однако лабиринт превосходит [размерами] и эти пирамиды… Снаружи вокруг них проходит одна-единственная стена. Внутри этой стены расположены покои двух родов: одни подземные, другие, над землёю… По надземным покоям мне самому пришлось проходить и осматривать их… О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их…»
Это сообщение Геродота демонстрирует, в какой тайне хранились в Древнем Египте знания о подземном мире, и объясняет, почему такие писатели, как Плутарх, так и не узнали о существовании подземного мира. Он был квинтэссенцией мистерий не только в Египте, но и в Греции, и в других странах античного мира. И этот Лабиринт, как ею описывает Геродот, так и не найден по сей день.
Был ли под Храмом Бенбен лабиринт того же типа?.. Ответ для тех, кто имеет глаза, чтобы видеть, был получен в 1905 г., когда Уоллис Бадж сделал первый полный перевод на английский двух самых сакральных текстов Древнего Египта — Книги Дуата и Книги Врат .[258] В последней книге описано прохождение бога-творца Ра через двенадцать уровней Дуата, первые девять из которых находятся в подземном мире .[259] При описании седьмого уровня впервые упоминается о существовании подземной части Хет-Бенбен — Храма Бенбен:
«Это были те [двенадцать бородатых богов], кто поддерживал мистерии великого бога [Ра]. Воистину те, кто были в Дуате, видели его, и мёртвые видели его — те, кто родился в Хет-Бенбен. И молвил им Ра "Возьмите себе мои образы и воплотитесь в скрытые образы. Вы будете в Хет-Бенбен, в том месте, где покоится моё тело"».[260]
Это место, Хет-Бенбен, было в подземном мире, а телом Ра, как мы знаем из других текстов, был Осирис, который также пребывал (в виде мёртвого тела) в подземном мире, даже когда его божественная душа вознеслась на Небеса. Именно подземный Хет-Бенбен описан в Книге Врат как место, где должны «сгореть» бородатые боги, поскольку в Египте подземный мир представлялся в виде огненной преисподней — прототипа современного ада.
Затем в той же Книге Врат через несколько строк вновь кратко упоминается Хет-Бенбен. Здесь бог Ра заявляет: «Я защищаю мои тайные вещи, которые в Хет-Бенбен».[261] Природа этих «тайных вещей» остаётся скрытой — скрытой в «тайных местах» Ра, расположенных в глубинах подземного мира.
В свете этих текстов археологи начала XX века осторожно приступили к рассмотрению возможности того, что Храм Бенбен вполне мог быть построен над подземным уровнем, который и символизировал пещеры древнеегипетского подземного мира. Затем на основе сообщений Геродота о Лабиринте и его подземных помещениях стала рассматриваться уже вероятность такого строительства Археологам следовало упаковать свои кирки и лопаты и отправиться на поиски потерянного места священного храма.
К сожалению, ни одной подобной экспедиции так и не было, и точное расположение Храма Бенбен неизвестно по сей день. Там могут находиться в нетронутом состоянии тайные вещи Ра, возможно, даже «фаллос» Осириса.
Почему отсутствует интерес к поискам? Причина в том, что египтологи никогда всерьёз не рассматривали значение культа метеоритов. Они никогда не задумывались о поклонении подземному миру в Египте, и, самое главное, они никогда не задумывались о действительном существовании этого подземного мира. Все эти тайны оставались за семью печатями в течение тысячелетий, а ведь они являлись тогда и остаются сейчас основой мистерий.
Сам Уоллис Бадж вызвал ажиотаж читателей раскрытием правды. В комментариях к своему переводу Книги Врат (1905) он писал:
«Ра обещал им, что они присоединяться к небу в Хет-Бенбен а именно — в небесной части одного из храмов бога солнца в Гелиополе».[262]
Этого не может быть! На самом деле Ра сказал бородатым богам: «Вы будете в Хет-Бенбен, в том месте, где покоится моё тело». На что другие боги ответили: «Пусть твоё тело будет в земле».[263] Таким образом, эти боги были заключены внутри Земли, а не на Небесах.
Подземная природа Хет-Бенбен была не единственным секретом, который Уоллис Бадж скрыл благодаря своим неправильным интерпретациям Книги Дуата и Книги Врат. Его самыми большими «достижениями» были: а) жёсткое введение догмы о том, что Ра был богом солнца (и только богом солнца); б) неправильное определение подземного мира как Дуата. Совершив это, он удачно скрыл значение одного из самых фундаментальных мотивов древней школы мистерий — ослепляющего света, который озаряет посвящаемого, пребывающего во мраке.
Действительно ли Уоллис Бадж был так невежествен, как это видно из его неправильного прочтения текстов о Дуате и Хет-Бенбен? Или же он притворился невежественным, чтобы скрыть истинное значение этих жизненно важных учений? Я открыто признаю, что не знаю, какой из этих выводов верен. Единственное, что можно сказать с определённостью: ошибочный путь Уоллиса Баджа в 1905 г. стал отличной защитой для тысячелетней тайны подземного мира в течение всего XX века. Он не мог бы лучше сработать, если бы ему даже заплатили.
Теперь рассмотрим более внимательно тексты Книги Дуата, Книги Врат и тесно связанной с ними Книги Пещер и определим, о чём в действительности они говорят и в чём их истинный смысл. Однако нам следует постоянно помнить, что эти книги были тайными текстами. Их высекли и записали на стенах гробниц и саркофагов, а затем запечатали навечно. Они не были предназначены для любопытных глаз простонародья, к которому принадлежим и вы, и я.
Начнём с Книги Врат, в которой описаны нисхождение Ра на Землю, краткая встреча с телом Осириса, а затем воскресение на Небесах. В данный момент нас больше всею интересует первая часть его путешествия — нисхождение на Землю.
Первая сцена Книги Врат отмечена тем, как диск Ра проходит внутрь «Горы на Западе» — ещё одно использование метафоры «гора — Земля». В своей первой речи Ра взывает к свету, который он собирается привнести в «гору»:
«Обратился Ра к Горе: "Испусти свет, о Гора! Пусть засияет то, что пожирает меня, то, что убивает людей, и то, что наполнилось после избиения богов"».[264]
Когда Ра входит в «гору», и боги, заключённые здесь, так отвечают ему:
«Сокровенное жилище погружено во мрак, поэтому здесь свершится превращение этого бога. Тьмой покрыта дорога Дуата, поэтому пусть откроются закрытые двери, пусть расколется Земля, чтобы боги могли выйти с тем, кто создал их… Славься, Ра, чью душу поглотил бог Земли».[265]
Из этого текста ясно, что Ра прошёл внутрь Земли. Это покажется странным, если мы рассматриваем Ра как бога солнца, и только как бога солнца. Но полный смысл заключается в том, что Ра или Солнце являлся символом чего-то ещё, а именно — тайного и эзотерического образа Бога.
Вернёмся к тексту. Ра проходит через различные «врата» подземного мира, которые открываются перед ним и закрываются за его спиной. В каждой «части» подземного мира боги приглашают Ра войти и «рассеять наш мрак» .[266] Они радуются, когда Ра освещает их, и плачут, когда он их покидает, оставляя во тьме. Приведённый ниже отрывок хорошо описывает атмосферу события:
«Са [бог знания] сказал привратнику: 'Открой свои врата для Ра, распахни свои врата., чтобы он своим сиянием мог осветить скрытую обитель» .[267]
Обратился Ра к ним [богам]: «Откройте свои святилища, чтобы моё сияние смогло разогнать мрак, в котором вы пребываете» .[268]
Существа Дуата вскричали от радости: «Озари нас светом! О ты, великий бог, который испускает пламя из своих глаз» .[269]
«Поглотило их горе, когда великий бог ушёл от них, потому что, когда он удалялся, тьма окутывала их…»
Подобное развитие событий описано и в Книге Дуата, которую египтяне называли «Книгой тайной камеры». «Тайная камера» принадлежит Осирису, который покоится на седьмом, самом нижнем уровне Дуата. Именно здесь спускающийся Ра находит мёртвое тело Осириса и говорит: «Я пришёл, чтобы рассеять мрак и обнять Осириса».[271]
В Книге Пещер особо подчёркнуто это объединение Ра и Осириса, причём Ра отождествляется с душой, а Осирис — с телом. Ра входит в пещеры поземного мира со словами: «Ведите мою душу к телу».[272] В третьей и самой нижней из шести пещер Ра соединяется с Осирисом, начиная таинственную трансформацию, которая предвещает совместное воскрешение обоих богов на Небесах.
Из всех этих текстов становится ясно, что Осирис был архетипом посвящаемого в школу мистерий. Бог лежит в глубоком мраке и полной неподвижности, и вдруг его озаряет свет приближающегося Ва. Затем тело Осириса должно пошевелиться, даже приподняться по мере того, как к нему возвращается животворящая сила. И наконец, бог должен воскреснуть и возродиться уже на Небесах. Это возрождение — главная цель просвещения, поскольку так и происходит при посвящении кандидатов в школы древних мистерий.
Однако кандидатов освещает вовсе не Солнце, а скорее — символ Солнца. На закодированном языке Луция Апулея, посвящённого в мистерии Исиды во II веке, это — «Солнце в полночь»:
Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске.
Предстал пред богами подземными [т. е. в подземном мире] и небесными. И вблизи поклонился им.[273]
Апулей действительно видел свет, но это был свет метеорита.
Чтобы не осталось никаких сомнений в том, что метеориты были сердцем древнеегипетской религии, просмотрим тексты, относящиеся к воскресению Осириса на Небесах. Одни из этих текстов, процитированные выше, свидетельствуют о воскресении Осириса-бога, но большинство текстов, которые я собираюсь привести ниже, посвящены воскресению Осириса-царя. В Древнем Египте это различие было очень тонким, поскольку каждый царь, когда умирал, отождествлялся с Осирисом. На самом деле каждый царь становился Осирисом после смерти.
Первым делом нужно отметить, что египетский царь начинал свой путь на Небеса не с восхождения, а скорее с нисхождения к трону Осириса в подземном мире. Этот непростой путь на Небеса имеет большой смысл для метеоритной теории, поскольку метеорит — тело Осириса — находился в подземном мире (нечего говорить, что этот путь на Небеса просто невозможно объяснить по-другому).
Подземный мир называли Аментет, или «Скрытое место», «Огненный остров» (по понятным причинам) и «Ростау». В последнем случае умерший царь должен был собрать «истечение», которое было жизненно необходимо для его путешествия на Небеса.[274]
Что это за «истечение»? Согласно Изречению 553 Текстов пирамид, это истечение «происходило из разлагающегося тела Осириса».[275] В Заклинании 1080 Текстов саркофагов дано точное описание, как истечение из Осириса прекратилось в подземном мире Ростау:
«Эта закрытая вещь, которая была а темноте с огнём вокруг неё, вмещала истечение из Осириса, и она была в Ростау [Гизе]. Она была скрыта сразу, как пала из него [Осириса], это было то, что вытекло из него на песчаную пустыню».[276]
Таким образом, истечение из Осириса «пало» с неба. Тот факт, что затем оно оказалось в скрытом месте, «в темноте с огнём вокруг», предполагает его местонахождение в подземном мире, где обнаруживается тот же самый контраст между тёмной (скрытый Аментет) и одновременно отечной землёй (Огненный остров). И снова для оставшихся поклонников теории о богах природы следует подчеркнуть, что град не обладает такой силой, чтобы пробить землю и войти в подземный мир. Если текст понимать буквально, то истечение Осириса может быть только метеоритом.
Читателям также следует напомнить, что «истечение» — это нечто «текущее». А это точное описание Камня Бенбен — метеорита Гелиополя, — которое мы обсуждали в контексте семени, вытекшего в первобытный океан.
Одной из первых задач умершего царя в подземном мире было собирание вместе своих «членов», т. е. частей тела. В Текстах пирамид Осириса-царя заставляют «собирать свои кости, собирать свои члены».[277] Более того, из Текстов пирамид становится ясно, что части тела сделаны из железа:
«(О Осирис-царь) поднимись на своих железных костях и золотых членах, потому что тело твое принадлежит богу.[278]
Восстань, убери землю, стряхни пыль, поднимайся и создай себе железные члены. Пересеки Неб
Как уже было отмечено выше в этой главе, железо является характерным компонентом метеоритов. Поэтому вполне ожидаемо, что члены Осириса-царя сделаны из железа.
Египтологи прекрасно понимают, что метеоритное железо играет главную роль в церемониях восхождения умершего царя на Небеса.[280] Ключевым ритуалом в этих церемониях является так называемое открывание рта, которое, как предполагается, вызывает возрождение умершего царя. Новый царь или жрец подходит к мумифицированному телу умершего царя и прикасается теслоподобным инструментом к его губам. По словам египтолога Лэнни Белл, «символическое лезвие этого инструмента сделано из кусочка метеоритного железа, магического металла, связанного с небесами».[281] Это описано самими египтянами в Заклинании 816 Текстов саркофагов, где подтверждается, что железо для тесла упало с неба в виде некоего объекта, который раскололся части:
«Анубис расколол железо на Небе. Эй, железо, которое открыло Запад [т. е. Землю]! В это железо в моем рту Сокар вдохнул жизнь в Анну [Гелиополе]. Это железо наполняет мой рот влагой».[282]
Согласно Заклинанию 228 Текстов саркофагов, тесло из метеоритного железа называли «боком Осириса» и держали в «закрытом саркофаге».[283]
Следует отметить, что, когда душа царя восходила из подземного мира на Небеса, то её предназначением здесь был трон, сделанный из железа. Это также стало известно из Текстов пирамид:
«О царь, восстань, возьми свою голову, собери кости, стряхни пыль и воссядь на железный трон».[284]
«Небо гремит, Земля трясётся… Земля разбилась на куски… я поднимаюсь на Небо, я прохожу по железу… Я поднимаюсь на Небо среди неразрушимых звезд… Я сажусь на мой железный трон…»[285]
Отметьте, как во втором отрывке описан подъём с Земли: «Земля трясётся… Земля разбилась на куски». Это описание типично для древнеегипетских текстов и отражает представление египтян о том, что возвращение бога на Небо должно отражать его приход на Землю, который, как уже стало ясно, был катастрофой.
Везде в Текстах пирамид мы находим, что царь восходит на Небеса в «вихре огня» или «в великой буре».[286] В других случаях он поднимается на «тростниковых плотах», чтобы переплыть небесные воды.[287]
Иногда царь поднимается на небо в таинственном судне, например, Shedshed бога Упуаута, «Открывателя путей». В приведенном ниже отрывке описано, как части расчленённого тела Осириса-царя вновь собирают вместе:
«О Гор на Shedshed, дай мне руку, чтобы я мог подняться на Небо, к Нут. (О Нут) с жизнью и властью простри свою руку надо мной, собери мои кости и члены. Ты можешь собрать мои кости… Я могу подняться на Небо, как великая звезда в центре востока».[288]
В Текстах пирамид написано, что самым частым местом предназначения царя на небе была Нут (как здесь), или Ра, «утренняя звезда». Но Ра, утренняя звезда, вовсе необязательно был солярной или звёздной ипостасью этого бога.[289] Наоборот, из Текстов пирамид ясно, что Ра «произошёл от Нут», а Нут, как мы уже видели, была «Первобытным холмом земли посреди моря».[290]
Более тою, мы уже видели, что Осирис также был сыном Нут и одновременно телом Ра. Таким образом, не боясь противоречий, можно сказать, что эти три божества — Нут, Ра и Осирис — были тремя ипостасями одного и того же небесною бога.[291]
Но какова была природа этого божества, у которого были воссозданы железные члены Осириса и душа Ра?
В Текстах пирамид говорится, что царь превращается в Акх, что лучше всего можно перевести как «сияющий» или «пребывающий в свете». Акх правит восточным Акхет, «Горой света».[292]
В Книге Пещер, упомянутой ранее, в финальной сцене показано, что барку Ра двенадцать богов тянут по направлению к красному диску, который сияет (предположительно — огнём) на дальнем горизонте. В тексте этот диск назван «Горой Востока».[293]
Поделиться книгой: