Помоги проекту - поделись книгой:
Редкость метеоритов делала их ценной находкой. К моменту написания этой книги стоимость одного грамма обычного железно-каменного метеорита доходила до 25 долларов (в два раза больше, чем стоимость одного грамма золота!). Чисто каменные или железные метеориты дешевле. Однако метеориты, оторвавшиеся от Марса или Луны, очень дороги из-за редкости, цена за грамм доходит до нескольких тысяч долларов.[333]
Падение метеорита — это фантастическое зрелище, и наблюдение за ним — просто исключительное переживание. В древние времена, как и сейчас, падение метеорита завораживало людей, потому что его огненный шар был способен превратить ночь в день. Его яркий свет часто сопровождался ударом или рёвом, когда метеорит взрывался или от него отрывались куски перед взрывом на поверхности земли. При столкновении метеориты на несколько метров проникали в землю, вызывая глухой взрыв или землетрясение, которые можно было услышать или почувствовать на значительном расстоянии от места падения (в зависимости от размера метеорита).
Самый большой из известных метеоритов весил примерно 60 тонн, и сейчас он является главным аттракционом для туристов в п. Ноба (Намибия) — месте, где он упал примерно 70–80 тысяч лет назад (см. фотографию 41).
Ещё более незабываемые впечатления поджидают любого, кому посчастливится оказаться рядом с местом падения метеорита. Однако любопытных свидетелей поджидают неприятные сюрпризы, если они попытаются обследовать фрагменты метеорита сразу после падения. С одной стороны, поверхность метеорита сильно нагрелась во время прохождения через земную атмосферу, поэтому любопытствующий может сильно обжечься. С другой стороны, сердцевина космического гостя ещё сохраняет холод внешнего космоса и способна сильно обморозить кожу того, кто возьмёт кусок в руки. Эти необычные признаки могли быть загадочным и в то же время впечатляющим явлением для древних людей, а также стать источником вдохновения для поэтических сказаний на тему огня и льда, которые время от времени появляются в легендах о древних богах.[334]
Несмотря на ценность упавшего метеорита, обусловленную их редкостью, а также впечатляющее падение, взрыв и уникальные характеристики, есть ещё нечто, что будоражило умы древних людей. Это нечто неуловимое ускользнуло от внимания современников. Для того чтобы осознать это нечто и раскрыть истинную сакральность метеоритов, мы должны размышлять, как древние люди.
Рассмотрим ситуацию на Ближнем Востоке примерно пять тысяч лет назад, когда в Древнем Египте и Месопотамии уже возникли цивилизации и народы делали первые шаги в изменении окружающей среды. Они уже одомашнили животных, развили земледелие до совершенства, изобрели печи для обжига керамики и начали возводить из обожжённого кирпича и камней величественные здания и города. Возможно, кроме этого, было ещё множество достижений, например, мы до сих пор не знаем, как древние египтяне резали твёрдый гранит с такой удивительной точностью или как они смогли построить Великие пирамиды в Гизе с таким удивительным совершенством.[335]
В любом случае эти первые шаги цивилизаций позволили обеспечить людей кровом, пищей и орудиями труда, а также укротить дикую природу Земли того времени. Статус человека мало отличался от описанного в ветхозаветной Книге Бытия — он питался рыбой морской, ловил птиц, парящих в воздухе, и зверей на земле, он правил большей частью земли, пройдя через, казалось, непреодолимые барьеры гор и океанов.
Но, скорее, это должно быть НО, существовал один мир, который человек так и не смог взять под контроль, сфера, которой он вообще не мог управлять, реальность, которая, казалось, навечно останется за пределами его мирского понимания. Это был мир богов.
Когда древний человек обращал глаза к небу, он видел мириады объектов, которыми не мог управлять. Он не мог остановить ни восход Солнца каждое утро, ни его заход вечером Он не мог помешать движению Солнца над горизонтом в течение года — движение, которое отвечало за смену времён года вообще и знаменитый разлив Нила в Египте, в частности. Не мог древний человек повлиять и на фазы Луны во время её цикла длиной 29,5 дня. Не мог он вмешаться в восход и заход далёких звёзд, которые медленно двигались по кругу. И наконец, он не мог управлять движением «ближних» звёзд — соседних планет, различных по яркости, «звёзд, которые независимо перемещались на фоне неподвижных далёких звёзд».
После осознания всех этих вещей древнему человеку воистину пришлось смириться и принять, что он не господин всему, что видит вокруг себя.
Все светила на небе — Солнце, Луну, звёзды и планеты — древний человек наделял божественной сутью. Каждое из них было богом, обладающим вечной и неизменной цикличностью своего существования в божественной реальности, которая, казалось, навсегда закрыта для человека. И вся эта духовная реальность богов была божественной в том смысле, что навсегда была отделена от Земли. Или нет?
Периодически древние люди наблюдали хаотические элементы в божественной реальности. Время от времени упорядоченное движение небес нарушалось появлением необычных светил; метеоров (падающих звёзд), комет (хвостатых звёзд), сверхновых (взрывающихся звёзд) и метеоритов (упавших звёзд). Но из всех этих хаотических элементов только один мог физически проявить себя на Земле, преодолеть барьер между Небесами и Землёй, только к одному из них люди могли прикоснуться. Этим уникальным объектом был метеорит.
Но самое большое впечатление на древних людей производили не его огненное падение, не его редкость, а сам факт падения на землю из реальности, которая навечно была недостижимой, божественной и сверхъестественной.
Метеорит был посланцем богов.
Но какое послание богов должен был передать метеорит?
Давайте поставим себя на место древних людей, живших тысячи лет назад, зададимся вопросом, как они воспринимали небесных посланцев.
Сразу перед нами встает вполне предсказуемый вопрос, и мы представляем давних людей, спрашивающих себя: «Откуда упал метеорит?» Или по-другому: «Как гора могла упасть с Неба?» Ход их мыслей, по моему мнению, заключался в следующем.
Метеориты были камнями, которые по своей природе мало отличались от найденных на земле.
И действительно, в Египте и Месопотамии были найдены древние тексты, в которых последовательно изложена вера в то, что Небеса — это «гора», как и Земля. Любой мог представить себе огромную и круглую каменную «гору», плывущую, как остров, в небесных водах космоса. Но небесная «гора» разрушилась, пролив на землю метеоритный дождь.
Теперь эти древние исследования метеоритов приобретают научную окраску, но с глубоким религиозным смыслом. Древние люди пытались представить себе, как же на самом деле выглядела небесная «гора». И единственным подходящим образом для сравнения была сама Земля. Следовательно, вполне естественно предположить, что небесная «гора» не была бесплодной скалой, а наоборот, имела океаны воды и семена жизни — совсем как Земля. Это очень важный момент.
Именно по этой причине в древнеегипетских текстах можно прочитать о Небесах, подобных Земле, на которых умерший царь мог заниматься теми же делами, что и при жизни на земле. Это были Небеса, созданные по образу и подобию Земли.
Или всё было по-другому? Видя вокруг себя красоту природы, древние люди могли задаться вопросом; всегда ли Земля была таким зеленеющим раем? И в то же время — когда произошла небесная катастрофа?
В ответ на первый вопрос можно сказать, что метеориты — это останки великого бедствия, произошедшего в начале времён — миллионы лет назад (отсюда в Египте «храмы миллионов лет»). Из этого логически следует, что Земля, которую знали древние люди и которую мы знаем теперь, совсем не та, что была раньше. Земля действительно могла быть засеяна жизнью во время взрыва Небес.
Так была катастрофа или нет? Древние люди смотрели вокруг и видели, что в великих реках течёт достаточное количество воды, чтобы орошать их земли, поэтому они хотели знать, были ли эти земли плодородными до того, как небесные воды упали на Землю. Что и требовалось доказать. Древние люди решили, что Земля, которую они знали, должна была вмещать свои воды и бывшие небесные воды. Изначальными водами Земли были воды океанов (и, возможно, подземных водоёмов), а небесные воды повысили уровень океанов и, что само главное, наполнили реки.
Таким образом, они пришли к выводу, что потоп превратил земли Египта и Шумера из бесплодной пустыни в цветущий рай — потоп, пролившийся из разрушенной «горы» Небес.
Это, конечно же, положило начало мифу о Великом потопе (см. главу 7).
Чтобы подтвердить ход мыслей древних людей, вспомним следующее: метеорит был самым священным посланцем Бога; он мог прилететь только из небесной «горы», похожей на Землю; единственным подобием этой небесной горы была сама Земля, следовательно, древние люди создали воображаемые Небеса по образу и подобию Земли с океанами, водами и семенами жизни. Однако метеориты были знаком того, что эти Небеса, так похожие на Землю, были разрушены, из этого был сделан вывод, что упавшие Небеса оплодотворили Землю своими водами и засеяли своими метеоритами.
Эта тема, напомним, лежит в сердце древних легенд. В Древнем Египте животворящая вода Нила была «истечением Осириса», а метеоритный Камень Бенбен представлял собой затвердевшее семя бога-творца Подобным образом в Шумере боги Энлиль и Энки извергли семяподобные воды, чтобы заполнить реки Тигр и Евфрат. Более того, Энлиль расколол Землю своей мотыгой, чтобы создать человеческий род, в то время как Нинхурсаг породила человека из своего чрева после того, как в нем оказался лазуритовый «кирпич». Я уверен, что и «мотыга», и «кирпич» — это метафоры метеоритов, семян творения.
Ритуалы священного брака у древних людей поведают ту же историю о начале жизни на земле, после того как сама Земля понесла от упавших Небес. Отсюда и рождение титанов богиней Геей. Отсюда рождение Гора Исидой. Отсюда в Элевсине святая Бримо родила божественное дитя. Отсюда кричали во время Элевсинских мистерий «Дождь!» и «Зачни!». Отсюда слова Евангелия Филиппа:
Велик тот, кто вступил в таинство брака!
Чтобы полностью оценить образ мышления древних людей, нужно посмотреть на окружающую природу и увидеть всё, что растёт на земле: деревья, кустарники, растения и даже траву. Затем представить, что всё это раньше росло на Небесах, Затем представить, что всё это упало на Землю, не в том виде, который перед нами, а скорее, в виде семян. Представьте теперь, как эти семена проникают в Чрево Земли, а затем их смывает Великий потоп, также упавший с Неба. И наконец, представьте, как эти семена прорастают в верхний мир и превращают поверхность земли в зелёный рай.
Именно так, по моему мнению, древние люди представляли свой мир. После жизни приходит смерть, но после смерти нас ждут воскресение и новая жизнь. Небеса возродились на Земле, и так была спасена жизнь. Земля за всё это в долгу перед Небесами — источником жизни.
Греческий писатель Плутарх уловил этот образ мыслей, когда описывал следующее верование древних египтян:
«Они [египтяне] верят, что виноград впервые вырос на земле, удобренной телами павших в войнах богов».[336]
Учёные без тени сомнений посмеялись над этой легендой и точно так же, не задумываясь, подняли на смех и следующий текст из Мемфисской теологии, которая была написана на основе самого просвещённого древнеегипетского источника знаний в VII веке до н. э:
«Он [Пта] был действительно Татенен («Поднявшейся землёй»], который дал существование богам. Так боги заставили свои тела войти во все деревья, все камни, всю глину и во всё, что росло на земле».[337]
Вполне очевидно, что эта анимистическая система верований вовсе не является такой уж «примитивной» и «суеверной», как вначале решили учёные. Наоборот, для своего времени она была очень последовательным, рациональным и даже совершенным взглядом на природу вселенной.
Предположим, что теперь мы думаем, как древние люди, и тогда всё становится на удивление логичным. Но в этот момент мы сталкиваемся с тем способом мышления, который может оказаться не привычным многим читателям. Это не упрощенческий способ мышления (хотя некоторые могут посчитать его таковым), а, по моему мнению, скорее, простой способ мышления. Не имеет значения, будем мы ему следовать или нет, главное сейчас — ухватить суть.
Представьте, что небесная «гора» (будем называть её так, хотя можем использовать астрономические термины) взорвалась в космосе. Что произошло дальше? По нашим, современным представлениям, теперь следует подсчитать процент обломков, которые могут упасть на Землю. Древние люди, однако, думали по-другому. Они значительно упрощали смысл происходящего, поэтому пришли к выводу, что вся небесная «гора» упала на Землю.
Или, если быть более точными, древние люди решили, что вся небесная «гора» упала внутрь Земли, ведь главное правило всех древних религий — считать, что всё, падающее с Небес, попадает в подземный мир.
Таким образом, мы имеем следующий ход событий — упавшая небесная «гора» попала внутрь Земли, и полагалась гора в горе.
Оставим в стороне вопрос, чем в действительности была небесная «гора», и вначале рассмотрим древние тексты, чтобы уточнить, чем в действительности было это событие для древней системы верований.
Для начала я собираюсь привести отрывок из шумерского текста «Плач по разрушенному Шумеру и Уру»:
Этот яркий отрывок подтверждает, что Небеса разрушились. Он также напоминает о «мотыге»-метеорите (сравните текст, где говорится, что Энлиль расколол землю Ниппура, чтобы создать людей, как растения). И самое главное — мы получаем подтверждение того, что «Небеса превратились в подземный мир».
Именно поэтому древние люди рассматривали подземный мир как «гору». Шумеры называли его Кур, т. е. «гора», а иногда Курнути, т. е. «Гора без возврата» (также известная как «лазуритовая гора») .[339] Египтяне называли подземный мир Амент Сет, что означало «Скрытая гора» .[340]
В обеих культурах, шумерской и египетской, Землю тоже рассматривали как «гору». В Шумере её называли Харсаг, а в Египте — гора Мену, или «Западная гора» .[341] Отсюда гора подземного мира стала горой в горе.
Именно по этим причинам мы находим в древних текстах столько загадочных упоминаний объединённой «Горы Небес и Земли». Например, в одном шумерском тексте миф о творении начинается со следующих строк:
Как уже было отмечено выше (см главу 2), Ану зачал своих детей вместе с Кн, Землёй, таким образом, ануннаки родились в подземном мире. Та же тема появляется и в легенде «Энки и мировой порядок», где шумеры отождествляют свою страну со всей Землёй и представляют её в виде объединённой горы, внутри которой находятся ануннаки. В тексте написано:
Здесь следует отметить, что слово «ануннаки», написанное полностью — Ануннануки, — буквально означает «Семя князя Эриду» .[344] Это можно интерпретировать двояко. Ануннаков можно рассматривать как «семя Энки» (поскольку Энки был «князем Эриду») или как «семя князя Земли» (поскольку Эриду — это метафора Земли точно так же, как Шумер символизирует Землю в приведённом выше отрывке). И снова мы сталкиваемся с метафорой «метеорит — семя» и, возможно, с элевсинским мотивом божественного ребёнка внутри Земли.
Вернёмся к теме «гора в горе». Древнеегипетские тексты не оставляют сомнений в том, что имеется в виду. В «Легенде о Ра и Исиде» бог-творец Ра хвалится совершенным актом творения со словами:
«Я тот, кто сотворил Небеса и Землю, кто связал вместе горы и создал всё, что существует здесь» .[345]
Мысль, выраженная в этом отрывке и других текстах, — это слияние гор Небес и Земли, одна внутри другой. Для примера приведем другой отрывок из древнеегипетского текста «Таинства воскрешения Осириса», в котором записаны малые тайны ежегодных ритуалов. В этом тексте верховный жрец рассказывает о пришествии Осириса на Землю, четыре раза повторяя следующие слова; «Небеса и Земля соединились…» .[346] Затем, после слов «Вознесение Небес над Землей» он говорит: «Наш Господин (Осирис) в своём доме», т. е. скрылся в подземном мире. Значение этого ритуала теперь должно быть ясно.
Это «соединение» Небес и Земли следует рассматривать и как «объединение Двух Земель». Египтологи удивятся, услышав это, потому что они всегда считали, что объединение Двух Земель Египта было историческим фактом. Это могло быть так, я не стану отрицать, но идея объединения Двух Земель Египта была навеяна предшествующим небесным архетипом. Это становится ясно из Текстов саркофагов, где говорится:
«Объединение Двух Земель означает, что Осириса окутал саваном его отец Ра» .[347]
Здесь следует подчеркнуть, что это произошло в тот день, когда Небеса упали на Землю — когда Осирис «расколол Землю в тот день, когда он пожелал сойти на неё» .[348] Это был день «великой расплаты» — «день бури над Двумя Землями».[349]
Идея о том, что Небеса в буквальном смысле находились внутри Земли, представляет собой ещё одно аномальное, на наш взгляд, верование древних египтян. Они считали, что Небо можно найти под землёй. Так, в Заклинании 146 Текстов саркофагов мы читаем:
«Царь сходит на Небо, он сходит в Землю, он сходит в воды» .[350] Подобным образом в одном из самых туманных отрывков Текстов саркофагов умерший царь заявляет:
«Я прошёл все пути Ростау [загробного мира] и по водам, и по земле. Это пути Осириса. Они заключены в пределах Неба [т. е. подземного мира]. Тот, кто знает эти заклинания для сошествия вниз, сам, как бог, в образе Тота Он сойдёт в любое Небо, в которое пожелает сойти» .[351]
В Заклинании 908 Текстов саркофагов мы читаем о «среднем Небе», которое, видимо, находится в подземном мире:
«Анубис, который управляет шатром бога [Осириса], Владыка загробного мира, кому поклоняются люди запада… Анубис, который живёт па среднем Небе… которого заставили сойти с Неба, чтобы привести Осириса в порядок» .[352]
Возможно, лучше перевести слова «среднее Небо» как «Небо в середине», т. е. в середине Земли. Случайным образом этот перевод поможет объяснить происхождение слова «масон». Несколько различных учёных- франкмасонов предположили, что слово «масон» — это сокращённое греческое слово mesourdneo, означающее «Я в середине Неба» .[353] По моему мнению, это, наоборот, означает «Я на среднем Небе» или «Я на Небе, которое в середине (Земли)» .[354] На основе этого масоны стали называть себя «детьми света», потому что они появились, когда мистический свет озарил тьму подземного мира.
Ясли теперь мы сложим вместе всё, что узнали, то поймём, что человек создал Небеса по образу и подобию Земли, с океанами воды и семенами жизни, а затем представил, как Небеса обрушиваются в подземный мир. Если следовать этому ходу событий, то, с одной стороны, подземный мир должен быть разрушен и представлять собой Огненный остров; если следовать описанию в древнеегипетских текстах, с другой стороны, это земля рек и лесов, на которой стоят города и лазуритовые дворцы богов подземного мира, согласно месопотамским и греческим текстам. В последнем случае загробный мир — это не гора внутри горы, а один, мир внутри другого.
Неспособность учёных распознать фундаментальные взаимоотношения между Небесами, Землёй и подземным миром, особенно тот факт, что все три реальности вложены одна в другую, сильно ограничивает понимание написанного в древних текстах. Истинное понимание древних легенд можно обрести только на позициях древней теологии. Теперь только вопрос времени, когда нашу тьму невежества рассеет свет знаний.
В древнем герметическом тексте говорится: «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи» .[355] Итак, мы увидели, как то, что внизу, произошло от того, что вверху. Это случилось в тот день, когда Небо упало, «когда Небеса превратились в подземный мир».
Но как тогда сработает и обратное утверждение? Как
В 1964 г. ассиролог Джордж Ру сделал красноречивое утверждение в своей книге «Древний Ирак»:
«Учение, которому следовали, в основном, в Шумере, Вавилоне и Ассирии, заключается в том, /…/что форма вселенной является результатом насильственного отделения Небес от Земли третьим участником этого процесса…»[356] Никто не будет спорить с этим утверждением, но на самом деле ключевым вопросом остается — почему Небеса были «отделены» от Земли?
Ученые никогда не занимались этим вопросом — они просто приняли, что такова была точка зрения древних людей о формировании вселенной, и нечего современному человеку искать в ней какой-либо скрытый смысл. Однако меня эта проблема всегда волновала, она годами спала в глубине моего подсознания, терпеливо ожидая, когда на неё прольётся свет.
И свет засиял внезапно — после того как с отчетливой ясностью я «примерил на себя» образ мыслей древних людей. Как мы уже рассмотрели, падение Небес заставило их физически оказаться внутри Земли, а это означало, что все горы и воды Небес и Земли слились вместе. Следовательно, вполне логично предположить, что требовалось разделение Небес и Земли, Этого не произошло в физическом смысле, но это произошло метафизически.
Внезапно мне стали понятны многие вещи. В Библии, к примеру, в Книге Бытия утверждается, что Бог отделил свет от тьмы и воды Земли от вод Небес .[357] Вскоре после этого Бог отправился отдыхать в своё метафизическое святилище.
Подобным образом в священном для мусульман Коране Аллах заявляет:
«Неужели же неверные не знают, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили всё живое из воды?» .[358] И опять же — в метафизическом смысле.
Если перейти к более древним текстам, то ту же мысль можно найти в первой строке загадочной таблички, найденной в Ассуре (см. главу 1):
«Когда Небеса были отделены от Земли — своего далёкого близнеца» .[359] Та же мысль звучит и в шумерской легенде «Миф о мотыге», где бог Энлиль «отделяет Небеса от Земли», раскалывая последнюю своей метеоритной «мотыгой» .[360] Как подразумевает его имя Энлиль, он был Повелителем (Эн) части вселенной — Лиль, т. е. «воздушного пространства», или «атмосферы», которая и разделяла две реальности, Небеса и Землю. Так, в древнеегипетских Текстах пирамид мы читаем: «…когда Небо было отделено от Земли, когда боги взошли на Небо» .[361] Всё обретает смысл Боги взошли на небо, потому что они были метафизически подняты из земного подземного мира.
Один из самых впечатляющих примеров этого отделения можно найти в древнеегипетской легенде о Гебе и Нут, которые были отделены друг от Друга богом Шу. Легенда начинается с того момента, когда Геб и Нут оказались «заперты» в «день великой битвы» .[362] Это означает, что оба божества упали на Землю и оказались в теснине подземного мира, где совершили ритуал священного брака. Однако затем Шу взревновал и разделил двух любовников, подняв Нут, которая стала Небом .[363] Вот слова Шу из Текстов саркофагов:
«Я поднял свою дочь Нут, чтобы предложить её своему отцу Атуму в его мире. Я положил Геба у своих ног… и я встал между ними» .[364]
Это разделение представлено на рис. 3. В результате Нут стала метафизическими Небесами. Здесь мы должны напомнить, что она последовательно становилась сосудом для возрождения Осириса и Ра.
Возможно, самый драматический рассказ об отделении Небес от Земли можно найти в древнеегипетской легенде «Истребление людей». В первобытные времена бог Ра сошёл на землю, создал людей и стал «править всем, что создал» .[365] Но затем люди подняли восстание против Ра, потому что бог стал старым, его «кости» стали, как серебро, «члены», как золото, а волосы — как ляпис-лазурь .[366] Ра, почувствовав слабость своих «членов», испугался второй смерти, «как в первое время», и заявил о своём намерении уйти из мира людей. Затем Ра поднялся на Небеса на спине Нут, которая здесь была в образе коровы, но их обоих поддерживал Шу. По словам самого Ра, история закончилась так:
«Я [Ра] ухожу от людей, и любой, кто захочет видеть меня, должен прийти ко мне…» Затем великий бог [Ра] посмотрел вокруг из своего [земного?] дома и сказал: «Давайте соберёмся вместе и создадим мне обитель на долгие годы… Давайте сотворим великое поле».Так появилось Поле Хе- теп. (И Ра сказал): «Я заставлю обитать в нём звёзды всех видов». Так появились звёзды akbekhг. Богиня Нут задрожала от огромной высоты. И великий Ра сказал: «Я приказываю, чтобы богиня обрела поддержку».
Так появились колонны Небес. И великий Ра сказал: «О, мой сын Шу, я прошу тебя встать под моей дочерью Нут и охранять для меня эти миллионы тех, которые живут во тьме» .[367]
И ещё один, последний пример, призванный проверить наше понимание происходящего. Мы обратимся к вавилонскому эпосу о творении под названием «Энума элиш». В этой легенде описана череда небесных битв, последовавших за сотворением Небес Эти битвы мы рассмотрим далее, а сейчас давайте остановимся на сотворении метафизических Небес.
Первое упоминание о сотворении метафизических Небес содержится в Табличке IV «Энума элиш». Здесь бога Мардука, героя эпоса, остальные боги подвергают испытаниям, чтобы проверить, есть ли у него силы выполнить возложенную на него задачу. А его цель заключается в уничтожении Тиамат, злобной небесной богини, а затем вновь, но уже метафизически сотворить Небеса как жилище для павших богов. Испытание силы Мардука проходит так:
Я привел этот отрывок, поскольку он в совершенстве демонстрируют древний образ мышления. Небесная «гора» («созвездие») была разрушена физически, но воссоздана метафизически. В отрывке, таким образом, отражена физическая и метафизическая дуальность, которая так необходима нам для понимания древних религий.
После испытания Мардук занялся серьёзными делами. Во-первых, он ввязался в битву и уничтожил богиню Тиамат, похоронив большую часть её тела в Земле — под «обвалившейся горой» .[370] Затем он создал метафизические Небеса, названные «Эшарра»:
Это отделение Небес от Земли повлекло за собой и разлад между богами. Триста богов взошли на Небеса и стали богами-игигами, а другие триста богов остались на Земле, и стали богами-ануннаками. Ануннаки были богами в физическом теле, а игиги — их метафизическими двойниками.
Однако затем Мардук заявил, что собирается построить храм E-sag-вa, «Дом высокого повелителя», в котором могут встречаться все боги. В Табличке V «Энума элиш» приведены слова Мардука:
Следует отметить, что этот храм E-sag-ila действительно существовал и был описан греческим историком Геродотом, который посетил его в V веке до н. э .[373] Он стоял напротив вавилонского зиккурата и, видимо, в большей степени, чем сам зиккурат, представлял собой Связь Небес и Земли.
В легенде о строительстве храма (Табличка VI «Энума элиш») есть несколько интересных упоминаний о впечатляющих размерах этого здания:
Поделиться книгой: