Газета Завтра 292 (27 1999)

ПЕРЕПИСКА АСТАФЬЕВА С ЭЙДЕЛЬМАНОМ была в те годы, как бы сейчас сказали, знаковым явлением и ходила по рукам с приложением еще одного письма, авторство которого молва приписывала Владимиру Солоухину.

Я спросил однажды у Владимира Алексеевича впрямую: не он ли автор? Солоухин лукаво заулыбался, но предположение мое не подтвердил. До сих пор неизвестно, кто подвел итог знаменитой переписке, ныне опубликованной. Но поскольку анонимное, якобы солоухинское, письмо не публиковалось, то я привожу его текст. Все-таки подцензурный и актуальный для нашего времени документ эпохи.

“Н. Я. Эйдельману

Виктор Астафьев не счел нужным подробно отвечать на ваше провокационное письмо, хотя ответил он вам прекрасно. Вам этого показалось мало и вы решили и дальше мусолить свой вонючий “еврейский вопрос”. Но кто такой вы перед Астафьевым?! Теперь вы взялись распространять эту спровоцированную вами переписку. Что ж, для личной славы у евреев все средства хороши. Так вот, я отвечу более подробно за Астафьева. Да только, думаю, что это письмо вы обнародовать не захотите. А жаль...

Вы упрекаете писателя Астафьева за то, что он нелицеприятно написал о торгашах-грузинах, варварах-монголах и т. д., хотя о тех и других в русской литературе было написано много чего, в том числе и у Пушкина. Вам как “пушкиноведу” это должно быть доподлинно известно. Но цитаты в еврейском литературоведении для доказательства каких-либо доводов всегда извлекаются те, которые более удобны...

“В наш век при наших обстоятельствах только сами грузины и могут о себе так писать...” — говорите вы. А коли так, кто, хочу я вас спросить, дал вам право судить и унижать русский народ? Уж судите в таком случае свой — еврейский! Да только у вас на это духу не хватит: кишка тонка, да и сионистские лидеры вам этого не позволят.

С каким наслаждением вы цитируете Пушкина и Толстого, когда они горько говорят о России и о русском народе. В том их и сила. Чьи писатели еще на такое способны? Что-то не знаю я ничего похожего ни у грузинских, ни у еврейских писателей.

Лично вас заело у Астафьева не изображение спекулянтов-грузин (хотя они — действительность нынешней России, ведь они у н а с торгуют, н а с грабят). Кто же, как не русский писатель, должен об этом сказать? Но плевать вам на грузин! Вас оскорбило слово “еврейчата” из “Печального детектива”. Вот тут-то вы и ухватились за “несчастных” грузин, чтобы отомстить писателю, выразить свое, видите ли, возмущение. Без вас тут никак не могло обойтись. Ругают грузин, а евреи тут как тут. Издалека чувствуют, где жареным пахнет. Из любого скандала они стараются для себя пользу выудить, на любой проблеме мечтают нажиться. И такой у них обиженный вид, как будто это их “торгашами” обозвали!.. Грузины уже давно успокоились, а евреи все галдят и воду в ступе толкут.

Да только все это понапрасну. Авторитет Астафьева в русском сознании настолько высок, что никакие евреи и грузины с ним уже ничего не сделают. Правильно вам ответил Астафьев, что “кроме злобы, ничего вы в себе не носите”. Вы уже и на Белова рычите и набрасываетесь, как свора дворняг, на его роман “Все впереди”. Но и с ним вы ничего не в силах сделать в своей дикой злобе. Уже слишком высоко наши писатели над вами стоят. Есть произведения, которые, как жгучая статья в газете, не являются шедеврами литературы и искусства (не для того создаются), но они открывают людям глаза, сильно влияют на общественное мнение. “Все впереди” — именно такой роман, он не что иное, как роман-поступок, к тому же напечатанный с большими сокращениями (редакционными, естественно). И не случайно он называется “Все впереди”. А впереди предстоит очищение России от жидовского засилья. Татаро-монгольское иго длилось 300 лет на Руси. И казалось, что ему не будет конца. Придет конец и жидовскому игу в России.

Вы, как и другие псы от литературы, это четко почувствовали в романе Василия Белова и страшно испугались. Уже написаны разносные рецензии на роман. Да только русский народ ваших рецензий не читает. Он читает Белова, Астафьева, Распутина, Абрамова и многих других истинно русских писателей, радеющих за Россию, а не за ваш преступный иудо-масонский космополитизм.

Что же касается вас как “литератора” и “специалиста по русской литературе”, то я наслышан о вашей литературной нечистоплотности и более того — плагиаторстве. Так что не вам обращаться с претензиями к такому человеку и писателю, как Виктор Астафьев.

В любой стране любовь к Родине вы называете шовинизмом и стремитесь притупить национальное самосознание народов. Вам в какой-то мере удалось это сделать в США, вы были близки к этому в России... Не дотянули. Народ наш вовремя проснулся.

Вы спровоцировали эту переписку, теперь не жалуйтесь, что русские люди вам начнут отвечать”.

Далее следовал домашний адрес Натана Эйдельмана.

Защищая правоту Астафьева, да и просто историческую истину, я в те дни написал большую статью, но опубликовать ее не смог. Вот отрывок из нее:

“В начале первого своего письма Астафьеву Эйдельман писал о себе и своем отце: “Эйдельман Натан Яковлевич, историк, литератор, 1930 г. рождения, еврей, москвич; отец в 1910 году исключен из гимназии за пощечину учителю-черносотенцу, затем — журналист (писал о театре)...”

Остановимся пока на этом. Изучая кровавую эпоху тридцатых годов, историю Беломорканала, читая речи больших и малых идеологов эпохи, я вдруг стал наталкиваться в прессе того времени на фамилию журналиста Эйдельмана, который иногда подписывался прозрачным псевдонимом Э. Дельман. О чем же он писал? О театре? Нет, не только...

Вот передо мной “Литературная газета” от 1 мая 1937 года. Восхваление громадного концентрационного лагеря, руководимого Л. Коганом, С. Фириным, Я. Раппопортом и Н. Френкелем, где, оказывается, можно не только хорошо жить и перевоспитываться, но, как утверждает борец с антисемитизмом Я. Эйдельман, где заключенным (а их там полегло костьми более 70 тысяч) можно еще было вдохновенно и свободно заниматься искусством и литературой, поскольку они воспевали “вдохновенный, всепобеждающий труд, черты которого они впервые постигли на строительстве канала...” Листаю подшивку “Литературной газеты” дальше, вот еще одна статья” Певец пролетарской ненависти” (“ЛГ”, № 33, 1937 г.). Цитирую:

“Высшая мораль революции в том, чтобы враги народа, подло предающие его интересы, были начисто уничтожены...”

“Только на днях вся страна с яростью и гневом узнала о преступлениях подлейшей банды долго маскировавшихся шпионов, фашистских наемников — Тухачевского, Уборевича, Корка и других мерзавцев”. Да-а, хорош был искусствовед-папа, писавший, по словам сына, “о театре”, но, оказывается, он любил не только сцену МХАТа, куда больше кровавые зрелища тридцатых годов!

Это далеко не все. Театровед Я. Эйдельман под псевдонимом “Дельман” освещал в “ЛГ” того времени сфабрикованный судебный процесс против выдающегося русского поэта Павла Васильева, который начался после клеветнического письма в газету “Правда” от 24 мая 1935 года, где Васильев обвинялся в “фашизме”, “антисемитизме”, “хулиганстве”, “шовинизме” и т.д.

Поддерживая все эти клеветнические формулировки, Эйдельман закончил свой донос следующей страстной филиппикой:

“Лжете, Павел Васильев! Нагло клевещете на советскую литературную общественность, которая мужественно борется за новый социалистический тип писателя, которая вышвырнула вас из своих рядов именно из-за ваших волчьих повадок, несовместимых с высоким званием советского писателя. Вам не удастся прикрыть свою уголовную сущность громкими фразами. Вам не удастся скамью подсудимых превратить в пьедестал для монумента самому себе. Вы разоблачены до конца” (Эйдельман-старший обличал так же в 30-е годы замечательного русского поэта и прозаика Сергея Клычкова в статье-доносе “Куда идет Сергей Клычков?”. “Лит. газета”, 22 января 1934 года.)

ВОТ ТАКУЮ ЭВОЛЮЦИЮ прошел театровед в штатском. От гимназиста, давшего пощечину антисемиту, до крупного идеологического погромщика и провокатора, раздувавшего репрессивное пламя тридцатых годов. Кстати, если за пощечину антисемиту-учителю Эйдельман-старший был всего лишь исключен из гимназии, то Павел Васильев за такую же пощечину (о ирония судьбы!) Джеку Моисеевичу Алтаузену, которую он отвесил, защищая честь женщины, получил полтора года тюрьмы, куда ушел под улюлюканье Эйдельмана-старшего.

Времена проходят, а приемы, методы и, главное, цели провокаций остаются прежними. Яблочко от яблони не далеко падает. Театровед Эйдельман-старший травил выдающегося русского поэта Павла Васильева, пушкинист Эйдельман-младший, продолжая семейные традиции, тоже постарался найти себе крупную мишень — выдающегося русского писателя Виктора Астафьева... Если не посадить, так хоть облить грязью”.

Я написал Виктору Петровичу о своих изысканиях и о том, что не таким уже кротким театральным критиком был Эйдельман-старший, каким попытался изобразить его сынок. В ответ получил письмо с просьбой.

“А ксерокопию с деяний Эйдельмана-старшего непременно пришли. Жиды до се успокоиться не могут, все им кажется, что они всех перелукавили и могут уже торжествовать, танцуя на трупе русского мужика. Не думай, что это исключение нам такое, чем лишь бы лягнуть слабого и недужного, греков, например, они ненавидят еще больше нас, и арабов, и американцев так же, только перед американцами пока “смирно” стоят, но дождутся — и за это “смирно” отблагодарят их”.

...А вся заваруха с грузинами началась в 1986 году на восьмом Всесоюзном (последнем!) писательском съезде. Наши грузины, уже подогретые известной им перепиской, обидевшись на Виктора Петровича за его саркастический рассказ о грузинских нравах, всей делегацией покинули зал и с каменными лицами уселись в фойе. Мой друг Шота Нишнианидзе, не читавший рассказа, но из солидарности тоже хлопнувший дверью, подошел ко мне:

— Стасик! У тебя есть журнал этот? Дай почитать!

Мы подошли к братьям Чиладзе, и я попробовал пошутить:

— Вы что, как грузинские меньшевики партийный съезд покидаете?

Но никто, кроме ироничного Отара, на шутку не отозвался.

— Стасик! — сказал мне Отар, — не надо русским в наши грузинские дела лезть, разбирайтесь в своих.

А в это время с трибуны Дворца съездов слышался голос Валентина Распутина, который говорил, что мы живем хотя и в отдельных квартирах, но в одном доме, и каждый из нас может говорить о неблагополучии на любом этаже, ибо дом-то один на всех...

Окончание в следующем номере

Николай Фомин В ПРЕДДВЕРИИ ВЫБОРОВ (Левоцентристы объединяются)

ПОХОЖЕ, НА ПРЕДСТОЯЩИХ выборах в Госдуму появится новая сила, о которой так долго говорили и писали журналисты. Помимо ставших привычными “правых” и “левых”, за места в Охотном ряду собираются побороться и “центральные”, или левоцентристы, как они сами себя называют, подчеркивая свои социалистические взгляды. На прошлых выборах разрозненным левоцентристским и социалистическим партиям не удалось перешагнуть 5-процентный барьер, но, в отличие от грызущихся друг с другом демократов, они сделали выводы и приняли решение выступить единым фронтом.

29 июня в Подмосковье начала работу Всероссийская организационная конференция коалиции левоцентристских социалистических сил России. На ней собралось более 250 делегатов из 89 регионов, в числе которых даже представители Чечни, а также почти 50 представителей прессы.

В состав коалиции левоцентристов, днем основания которой считается 29 марта 1999 года, вошли “Союз народовластия и труда” генерала Андрея Николаева, Партия самоуправления трудящихся хирурга-офтальмолога Святослава Федорова, Российское политическое движение “Союз реалистов” Нины Жуковой, Ассоциация женщин-предпринимателей России, возглавляемая Татьяной Малютиной, и Общероссийская общественная организация безработных граждан “Круг” под руководством Александра Назейкина.

Объединенные силы левоцентристов, скорее всего, действительно станут заметной силой, которая сможет привлечь многих избирателей. Сегодня коалиция насчитывает в своих рядах более 400 тысяч членов и 60 тысяч коллективов. Наиболее сильны организации в Московской, Владимирской, Липецкой, Нижегородской областях, Санкт-Петербурге, Алтайском, Хабаровском и Красноярском краях, республиках Дагестан, Марий Эл. Свои позиции левоцентристы определяют так: “Слева от нас КПРФ, справа — “Отечество” Лужкова”. Среди союзников видят Аграрную партию, “Духовное наследие”, Российский общенародный союз, Движение “Возрождение и единство”, Партию пенсионеров, молодежные, женские и ветеранские организации. Левоцентристы собираются сотрудничать с Тулеевым, Лапшиным, Бабуриным, Подберезкиным, Говорухиным, Шаккумом. “Нам не по пути с “левыми” и “правыми” радикалами, экстремистами, националистами и сепаратистами, подталкивающими общество к гражданской войне, как и с теми, кто построил свое благосостояние на людском горе”, — заявляют лидеры коалиции.

Идейным вдохновителем левоцентристов стал депутат Госдумы, лидер “Союза народовластия и труда” генерал Андрей Николаев. 50-летний Николаев становится все более заметной фигурой на российской политической арене. Он выделяется безупречной биографией: за ним не тянется шлейф ни “банных” скандалов, ни финансовых афер. Объединившись сегодня с рядом авторитетных политиков, Николаев собирается прийти во власть.

Идеология левоцентристов готова: 17 июня в центральных российских газетах было опубликовано обращение генерала Николаева к гражданам России. В нем лидер СНТ подчеркивает недееспособность нынешней власти и предлагает народу воспользоваться его законным конституционным правом: заявить властям о своих требованиях. Для этого движение Николаева начинает работу над созданием “Свода гражданских требований к власти”. СНТ планирует разослать 50 миллионов писем в российские семьи с предложением написать об их видении будущего России. “Каждая ваша строчка и каждое ваше слово будут, безусловно, учтены в этом документе”, — заявляет Николаев. Левоцентристы считают, что именно в результате этого страна обретет настоящую общегосударственную идею.

Если создание “Свода” к началу выборов будет реализовано, поход левоцентристов во власть может стать весьма успешным. Сейчас они разрабатывают стратегию своей предвыборной политики.

В перерыве между заседаниями конференции нашему корреспонденту удалось задать Андрею Николаеву несколько вопросов.

— Как я понимаю, ваша конечная цель — вхождение во власть для того, чтобы защищать интересы большинства россиян. Возможно ли это при нынешней структуре власти, при противостоянии законодательной и исполнительной ее ветвей?

— В России сложилось не имеющее аналогов распределение властей. Как на боксерском ринге: в левом углу — законодательные органы, в правом — исполнительные, в середине — судебные, а президент — как рефери вне ринга, определяющий исход поединка. И отнюдь не всегда объективно. Такая ситуация порождает кризис власти, который крайне отрицательно сказывается на социальном самочувствии населения. Людям нужно получить от власти возможность трудиться и зарабатывать на достойную жизнь. А у нас треть населения России — безработные! Люди готовы работать и на частных, и на государственных предприятиях с условием, что государство обеспечит их социальную защиту. И поэтому как бы далеко мы ни заходили по рыночному пути, в обеспечении системы социальной защиты человека без участия государства нам не обойтись. В Германии, скажем, при господстве рыночной системы 42% собственности принадлежит государству, в Финляндии — 48%. У нас же бросились приватизировать все подряд и пришли к катастрофе. А ведь экономика живет по определенным законам. Ни волюнтаризма, ни экстремизма она не прощает. Должен сказать, что, формулируя экономическую идеологию нашего Движения, мы во многом исходили из достижений социализма. Не надо пугаться этого. Реальный социализм — это общество, в котором “социальное самочувствие” человека — это “лакмусовая бумажка” дееспособности власти.

Я утверждаю, что в России нет ни экономического, ни финансового кризиса. Есть кризис управления. Глава правительства не имеет властных полномочий в отношении местного самоуправления. Не в этом ли одна из причин, что из 89 субъектов Федерации 81 — дотационный. На дотации Краснодарский край, Воронежская и Ростовская области, Ставрополье. А воронежский двухметровый чернозем выставлен в Париже как образец! Наша страна располагает 38 процентами мировых запасов чернозема и — побирается.

Среди управленческого хаоса функционируют 300 политических партий и движений, которые действуют по принципу: “Кто не с нами, тот против нас”. Если ты не “левый”, ты — “правый”, и наоборот. Но ведь основная часть населения России — в “центре”.