Ностальгия по истокам

(2) Мы пользуемся английским переводом Ngaju Religion «The Conception of God among a South Borneo people» (The Hague, 1963).

(3) Hans Scharer. Ngaju Religion, p. 34. 105

(4) Ibid, p. 85.

(5) Ibid, p. 87.

(6) Ibid, p. 94.

(7) Ibid, p. 97.

(8) См.: Aspects du Mylhe, гл. VI.

(9) В первую очередь, это работа «Aranda Traditions» (Melbourne, 1947) и его последняя статья «Личностный монототемизм в политотемном обществе» (Festschrift fur Ad Е. Jensen, Munchen, 1964, p. 723–754); см. также работу «La gemelhte de l'ame humaine» (La Tour Saint-Jacques, Pans, n™ 11–12, p. 14–23). См.: М. Элиаде. «Религии в Австралии», часть II (History of Religions, VI, 196, p. 208–235), в частности p. 209 и следующие.

(10) См.: «Personal Monototemism in a Polytotemis Community», p. 730.

(11) Ibid, р. 710. См. также: Aranda Traditions, p. 36 о «золотом веке» тотемических предков.

(12) Ср. М. Eliade. Austlalian Religions. Part, II, p. 277.

Глава VI. Рай и Утопия: мифическая география и эсхатология*

(1) Cf. Norman Cohn. The Pursuit of the Millenium (second edition, New York, 1961); Vittorio Lantenari. Movimenti religiosi di liberta e di salvezza dei popoli oppress! (Milano, 1960); Guglielmo Guariglia. Prophetismus und Heilserwartungsbewegungen als volkerkundliches und religionsgeschichtliches Problem (Horn, 1959, publie 1960); Wilhelm E. Miihlmann, Chiliasmus und Nativismus (Berlin, 1961); cf. aussi Millenial Dreams in Action, edited by Sylvia L. Thrupp (The Hague, 1962); Alphons Dupront. «Croisade et eschatologie» (Umanesimo e Esoterismo, a cura di Enrico Castelli, Padova, 1960, p. 175–198). Sur les implications eschatologiques de la colonisation de I'Amerique, cf. les ouvrages de H. Richard Niebuhr, Charles L. Sanford et le George H. Williams cite plus loin.

(2) Charles L. Sanford. The Quest for Paradise (Urbana, 1961), p. 40.

(3) См. тексты, цитированные Сэнфордом op. cit., p. 52 sq. См. также: О. Н. Williams. Wilderness and Paradise in Christian Thought, N.Y., 1962.

(4) Cite par Sanford, op. cit., p. 53.

(5) Sanford, ibid., p. 74. См. также: George H. Williams. Wilderness and Paradise, p. 99 sq.; H. Richard Niebuhr. The Kingdom of God in America, N.Y., 1937.

(6) Increase Mather, Discourse ou Prayer, cite par Sanford, p. 83.

(7) Текст воспроизведен Сенфордом, op. cit., p. 83–85.

(8) См.: George H. Williams. Wilderness and Paradise, p. 101 sq., 108 sq.

(9) Sanford, op. cit., p. 87. См. также: Williams, op. cit., p. 108.

(10) Sanford, op. cit., p. 86.

(11) Sanford, ibid., p. 89 sq.

(12) См.: Sanford, op. cit., p. 96 sq.

(13) Тексты, приводимые Сэифордом, с. 104.

(14) Sanford, op. cit., p. 105 sq.

(15) Ibid., p. 93 sq.

(16) Ibid., p. 109 sq.

(17) Тексты, приводимые Сэнфордом, op. cit., p. III sq. 727

(18) См.: Сэнфорд, op. cit, p. 112 sq.

(19) Процитировано Льюисом, op. cit., p. 14. Уже в 1789 г. Томас Джефферсон торжественно провозглашал в одном из парижских писем: «Земля принадлежит по праву пользования живущим, и мерт вые не имеют на ней ни власти, ни права голоса» (цитировано там же, с. 16).

(20) Alfred Metraux. «Les Messies de l'Amerique du Nord» (Archives de Sociologie Religions, 4, 1957, p. 108–112), p. 109.

(21) Egon Schaden. «Der Paradiesmythos im Leben der Guarani-Indianer» (Staden-Jahrbuch, 3, Sao Paulo, 1955, p. 151–162), p. 151.

(22) Alfred Metraux, op. cit, p. 109.

(23) Curt Nimuendaju. «Die Sagen von der Erschaffung und Vcrnichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apagocuva-Guarani» (Zeitschrift fur Ethnologic, 46. 1914, p. 284, 403); Alfred Metraux. «Migrations historiques des Tuni-Guaranis» (Journal de la Societe des Americanistes, N.S., 19, 1927, p. 1–45); id., «The Guarani» (Bureau of American Ethnology, Bulletin 143: Handbook of South American Indians, vol. Ill, 1948, p. 69–94; id., «The Tupinumba» (ibid., p. 95–133); Egon Schaden. «Der Paradiesmythos im Lcben der Guarani-Indianer» (cf. note 21); id., Aspectos fundamentals da cultura guarani (Universidade de Sao Paulo, Faculdade dc Filosofia, Ciencias e Letras, Boletim n° 188, Sao Paulo, 1954), p. 185–204: ch. X, 0 mito do Paraiso na cultura e na vida guarani); id., «Der Paradiesmythos im Leben der Guarani-Indianer» (XXXth International Congress of Americanists, Cambridge, 1952, p. 179–186). Cf. aussi Maria Isaura Pereira de Queiroz. «L'influence du milieu social interne sur les mouvements messianiques bresiliens» (Archives de Sociologie des Religions 5, 1958, p. 3–30); Wolfgang H. Lindig. «Wanderungen der Tupi-Guarani und Eschatologie der Apapocuva-Guarani» (in: Wilhelm E. Muhlmann, Chiliasmus und Nativismus, Berlin, 1961, p. 19–40); Rene Ribeiro. «Brazilian Messianic Movements» (in: Millennial Dreams in Action, edited by Sylvia L. Thrupp, The Hague, 1962, p. 55–69).

(24) Egon Schaden. Der Paradiesmythos im Leben der Guarani-Indianer, p. 152; id., Aspectos fondamentais, p. 186.

(25) Цитировано: A. Metraux. Les Messies d'Amerique du Sud, p. 108.

(26) Egon Schaden. Aspectos fondamentais, p. 187. Вера в будушую катастрофу засвидетельствована также у племен тхиригуано (А. Метро), мундуруку (А. Круз. Anthropos. 1951, р. 922), такуна (Нимьюндайу. Такуна. 1952, р. 137–139).

(27) См.: М. Элиаде. Аспекты мифа. Изд. Академический Проект (Москва), 2001, перевод с французского В. П. Большакова.

(28) Schaden. Aspectos fondamentais, p. 187; Der Paradiesmythos, p. 152–153; XXXth International Congress of Americanists, p. 180.

(29) Schaden. Aspectos fondamentais, p. 189.

(30) Curt Nimuendaju. Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt, p. 335

(31) Ibid., p. 339.

(32) Ibid., p. 335.

(33) См., например: Wolfgang H. Lindig. Wanderungen der Tupi-Guarani, p. 37.

(34) См.: М. Элиаде. Аспекты мифа. Изд. Академический проект (Москва), 2001, перевод с франц. В. П. Большакова, с. 92–94.

(35) Schaden. Aspectos fundamentals, p. 188.

(36) В своих самых недавних работах (Der Paradiesmythos, p. 153; XXXth International Congress of Americanists, p. 181) Эдон Шаден полагает, что апокалиптическая трансформация мифа о рае, возможно, происходила под влиянием деятельности иезуитов.

(37) Egon Schaden. Aspectos fondamentais, p. 189 sq.

(38) Schaden. Aspectos fondamentais, p. 192.

(39) Ibid., p. 19.

(40) Schaden. Aspectos fondamentais, p. 199.

(41) Ibid.

(42) См.: Maria Isaura Pereira de Queiroz. L'lnfluence du milieu social interne, p. 22 sq.

Глава VII. Инициация и современный мир*

(1) См.: М. Eliade. Naissances mystiques. Essai sur quelques types d'initiation (Paris, 1959).

(2) См. нашу книгу «Le Chamanisme et les techniques archaiques de I'extase» (Paris, 1951), p. 45 sq., 112 sq. et passim. (Второе издание, дополненное и исправленное, вышло в 1968 году.)

(3) Eranos-Jahrbuch VII, 1940, p. 321–398. Cf. aussi Е. М. Locb. «Tribal Initiation and Secret Societies» (Unit), of California Publications in American Archaeology and Ethnology, XXV, 1929, p. 249–288.

(4) Cf. J. W. Whiting, R. Kluckhohn et A. Anthony. «The Functions of Male Initiation Ceremonies at Puberty», in Readings in-Social Psychology, ed. Е. Е. Maccoby, Theodore Newcoinb, and C. Hartley (New York, 1958), p. 359–370; Edward Norbeck. D. Walker ct M. Conn. «The Interpretation of Data: Puberty Rites», American Anthropologist, 64 (1964), p. 463–485.

(5) F. Speiser. «Uber Initiationen in Australian und Neuguinea» (Yerhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel, 1929, p. 56–258); id., «Kulturgeschichtliche Betrachtungen uber die Initiationen in der Sudsee» (Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft fur Anthropologie und Ethnologic, XXII, 1945–1946, p. 28–61).

(6) Ralph Piddington. «Karadjeri Initiation» (Oceania, III, 1932–1933, p. 46–87).

(7) Donald F. Thomson. «The Hero-Cult, Initiation and Totemism on Cape York» (The Journal of the Royal Anthropological Institute, LXIII, 1933, p. 453–537). Cf. aussi E. A. Worms. «Initiationsfeiern einiger Kiisten — u. Binnenlandstamme in Nord-West-austral ien» (Annali Lateranensi, 1938, vol. II, p. 147–174).

(8) John W. Layard. «Stone Men of Malekula» (London, 1942); «The Making of Man in Malekula» (Eranos-Jahrbuch, XVI, 1948, p. 209 sq.).

(9) W. E. Muhlmann. Arioi und Mamaia (Wiesbaden, 1955).

(10) Erhard Schlcsier. «Die melancsiche Geheimkulte» (Gottingen, 1956). Cf. aussi C. A. Schmitz. «Die Initiation bei den Passum am Oberen Rumu, Nordost-Ncuguinea» (Zeitschrift f. Ethnologic, 81. 1956, p. 236–246); id., «Zuni Problem des Balumkultcs» (Paideuma C), 1957, p. 257–280); Dr. P. Hermann Badcr. Die Reifefeiern bei den Ngadha (Modiing, sans date); C. Laufer. «Jugcndinitiation und Sakraltanzc der Baining» (Anthropos, 54, 1959, p. 905–938); P. Alphons Sclaefcr. «Zur Initiation im Wagi-Tal» (Anthropos, 33, 1938, p. 401–423); Hubert Kroll. «Der Iniet. Das Wescn eines mielanesischen Gchcimbundcs» (Zeit. f. Ethnologic, 70, 1937, p. 180–220).

(11) M. Gusinde. Die Yamana (Modling, 1937), p. 940 sq.

(12) С. Н. de Goejc. «Philosophy, Initiation and Myths of the Indian Guiana and adjacent countries» (Int. Archil), f. Ethnographic, XLIV, 1943. Cf. aussi A. Metraux. «Les rites d'initiation dans le vaudou haitien» (Tribus. IV–V, 1953–1955, p. 177–198); id., Le vaudou haitien (Paris, 1958, p. 171 sq.).

(13) Josef Haeckel. «Jugendweihe und Mannerfest auf Feuerland» (Mitt, d. Oesterr. Gesell. f. Anthropologie. Ethnologic u. Prahistorie, I–XXIII–LXXVII, 1947, р. 84–114); id., «Schutzgeistsuche u. Jugendweihe im — wcstlichcn Nordamcrika» (Ethnos, XII, 1947, p. 106–122); id., «Initia-tioncn u. Gehcimbiindc; in der Nord-westkiistc Nordamcrikas» (Mitt. d. Anthropoloi Jische Cicscltschaft in Wien, ГХХХН1, 1954, p. 176–190).

(14) Werner Muller. Die bluue Uiitte (Wiesbaden, 1954); id., Weltbild und Kult der Kwakintl-India-ner (1955).

(15) Dominique Zahan. Societes d'initiation bambara (Paris, 1960). Voir aussi Leopold Walk. «Initiationszercmonicn u. Pubcrtatritcn der Siidafrikanisclicn Staniinc» (Anthropos, 23, 1928, p. 801–966); M. Planquacrt. Lcs socitfs secretes chez les nayaku (louvain, 1930); E. Hildcbrand. Die Geheimbunde Westafrikas als Problem der Religionswissenschaft.(Leipzig, 1937); H. Rchwald. Geheimbunde in Afrika (Munchen, 1941).

(16) A. D. Nock. «Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments» (Mnemosyne, 1952, p. 117–213). См. также библиографию, данную в работе «Naissances mystiques», p. 231, п. 19; p. 233, п. 20; p. 241, п. 34.

(17) См.: Blecker. Initiation, p. 154–171, 222–231; С. Kercnyi. Elensis: Archetypal Image of Mother and Daughter (New York, 1967).

(18) Lily Weiser. Altgermanische Junglingsweihen und Mannerbiinde (Baden, 1922); Otto Hofler. Kultische Geheimbunde der Germanen (Frankfurt a. M., 1934); Geo Widengren. Hochqottglaiibe im alien Iran (Uppsala, 1938), p. 311 sq.; id., «Stand und Aufgnben der iranischen Religionsgeschichte», I (Numcn, 1955, p. 16–83), p. 65 sq.; Stig Wikander. Der arische Mannerbund (Lund, 1938); Georges Dumczil. Mythes et Dieux des Germains (Paris, 1939), p. 79 sq.; id., New York, 1961, p. 246 sq. См. также библиографию в книге «Naissances mystiques», p. 174 sq., nn. 2, 4, 7, 8-11. Маршан Моле задает себе вопрос не представлял ли в древнее время переход через мост Синват инициатического испытания. См.: «Daena, le pont Cinvat et l'initiation dans le Mazdeisme» (RHR, t. 157, 1960, p. 155–185, p. 182).

(19) J. Gage. Matronal ia. Essai sur les devotions et les organisations citltiirelles de femmes dans I'ancienne Home (Bruxelles, 1963); cf. le compte rendu de A. Brelich, SMSR, 34, p. 355 sq.

(20) A. Brelich. «Les monosandales» (La Nouvelle Clio, VII–IX. 1955–1957, p. 469–484); cf. aussi l'article de Brelich dans Initiation, p. 222–231.

(21) О символизме инициации темы лабиринта см.: Clara Gallini. «Pontinjia Dapuritois» (Acme, XII, 1959, p. 149 sq.).

(22) Marie Delcourt. II phaisfos ou la legende du magicien (Liege-Paris, 1957).

(23) Robert Turcan. «Le roman» initiatique «По поводу недавно вышедшей книги» (RHR, 1963, pp. 149–199).

(24) См. также: Beitruge zur Klasischen Philologie. Herausgegeben von Reinhold Merkelbach (Verlag Anton Ham, Meiscnheim am Glan); Ingrid Loffler. Die Melampodie. Versuch einer Rekonstruktion des Inhalts (1962); Udo Hetzner. Andromeda und Tarpeia (1962); Gerhard Binder. Die Aussetzung des Koniaskindes (1962).

(25) Jessie L. Weston. From Ritual to Romance (Cambridge, 1920).

(26) В своих недавних исследованиях Анри и Рене Казн дали анализ герметических источников романа «Перцифаль». См.: The Krater and the Grail (Urbana, 1965).

(27) J. Lindsay. Byzantium into Europe (1952), 370.

(28) R. A. Stein. Recherches sur I'epopee el le barde an Tibet (Paris, 1959), specialement p. 325 sq., 332 etc.

(29) См.: Naissances mystiques, p. 259 sq.

(30) Henry Corbin. Avicenne et le recit visionnaire (Teheran-Paris, 1954). См. также: «Le Recit d'lnitiation et l'Herinetisnie en Iran» (Eranos-Jahrbiich, XVII. 1949, p. 149 sq.

(31) P. Saintyves. Les conies de Perrault et les recites paralleles (Paris, 1923); V. la. Propp. Istoritcheskie korni volshebnoi skazki (Leningrad, 1946).

(32) «Les savants et les contes de fees» (La Nouvelle Revue Francaise, mat, 1956, p. 884–891); см.: Aspects du Mythe (Paris, 1963), p. 233–244.

(33) Jan de Vries. «Betrachtungen zum Marchen, besonders in seine Verhaltnis zu Heldensage und Mythos» (FF Comm. Nr. 150, Helsinki, 1954); id., Heldenlied en heldensage (Utrecht, 1959), spec. p. 194 sq.; id., «Untersuchung iiber das Hupfspicl, Kinderspiel-Kulttanz» (FF Comm. Nr. 173, Helsinki, 1957).

(34) Hedwig von Beit. Symbolik des Marchens (Berne, 1952); id., Gegensalz und Erneuerung im Marchen (Berne, 1956).

(35) Цитировано но: Jean Richer, Nerval, p. 512.

(36) Leon Cellier. «Le Roman initiatique en France au temps du romantisme» (Cahiers Internationaux de Symbolisme, Mr. 4, 1964, p. 22–40).

(37) См.: Newton Arvin, Herman Melville (New York, 1950).

(38) Stanley Hyman, O'Henry Thoreau in our Time (Atlantic Monthly, nov. 1946, p. 136–170); cf. also R. W. B. Lewis, The American Adam (Chicago, 1955), p. 22 sq.

(39) См.: R. W. B. Lewis, op. cit, p. 87 sq., 98 sq.

(40) R. W. B. Lewis, in Kenyon Review, Autumn 1951; id., The Picaresque Saint (New York, 1961), p. 204 sq. 757

(41) См.: Naissances mystiques, p. 239.

Глава VIII. Замечания по поводу религиозного дуализма: диады и полярности*