Вопрос на засыпку: демократия с лицом Исава (без бытия, времени, присутствия и усилия) может быть суверенной?

Следующая уступка, если верить Ремчукову, — "либерализация условий участия крупных транснациональных корпораций в стратегических сырьевых проектах на российской территории". В Конго уже нет такой либерализации. Говорим "либерализация", понимаем — "капитуляция"? Делаем политические уступки под давлением? Это значит сдаём политический суверенитет. Делаем экономические уступки под давлением? Сдаём экономический суверенитет. Ну, а дальше… Дальше вообще сдаём… А потом сдаёмся.

Вновь цитирую Ремчукова: "Ну, и конечно, "на десерт" (нет, согласитесь, что-то уж совсем официантское — "на десерт"! — С.К.) Кремль может предложить Западу определенные кадровые перестановки: некоторые чиновники, вызывающие излишнее раздражение в Вашингтоне и европейских странах, возможно, уйдут на задний план. Не в последнюю очередь речь идет о министре иностранных дел Сергее Лаврове, который сегодня превратился чуть ли не в живой символ растущей российско-западной конфронтации, особенно после его нашумевшего пикантного разговора с британским коллегой Дэвидом Милибэндом…"

Далее следуют официантские же, целовальные, так сказать, расшаркивания перед Лавровым, который и Медведеву нравится, и Путину. Которого и повысить можно, но при этом убрать… И которого надо заменить на Громова, руководителя рабочей группы по умеренной разрядке.

Все это вместе называется (цитата) — "Дмитрий Медведев пытается найти решение, которое позволит стратегически замириться с Западом без какой бы то ни было "сдачи" геополитических позиций России". А также (опять цитата) — "дружба сильных и равных".

Сильных и равных? Если вы сдадите под давлением Лаврова, выпустите политзаключенных (опять-таки под давлением), спустите с цепи свору перестроечных Ремчуковых, а объяснять всё будете тем, что не можете справиться с финансовыми неурядицами без помощи США, которые никакой помощи не дадут, — то это дружба сильных и равных? Без сдачи геополитических позиций? Но — с восстановлением вооруженных сил Грузии, а также её целостности мирным путем!

Лавров им мешает? Я вчера родился и не знаю, кто им мешает? Они что, не говорят об этом на всех закрытых и полузакрытых международных тусовках? Сдать надо Путина и неких его особо одиозных товарищей. Гусинский об этом в открытую орет по RTVi (если кто, конечно, слушать умеет). А уж как при этом Медведева хвалят! Так хвалят, когда… Как там у Ремчукова? "На десерт"? Разовьем образ — Лаврова в качестве салата, Сечина на бульон, Путина на жаркое, а Медведева на десерт.

Путин, Медведев верят в то, что государство российское станет той или иной частью некоего Запада (Европы, Евроатлантики)? Исключено. Это серьезные политики, слишком хорошо знакомые с ситуацией и ощущающие ее смертельный (и для них лично, и для России) специфический "холодок".

Есть идиоты, твердящие сейчас о нашем вхождении в Запад так же, как 30 лет назад твердили о скором пришествии коммунизма. И есть подонки, которые знают, что войдут в Запад они лично, а Россия будет расчленена. Это все — "исав-дженерейшн", "похлебофилы".

России же пора вернуться к Бытию. Ох, как пора!

Продолжение следует

Георгий Судовцев АПОСТРОФ

Максим Кононенко. День отличника. — М.: Фолио, 2008, 287 с., 15000 экз.

Идея спародировать пародиста всегда лежит на поверхности, но всегда трудно осуществима по причине отсутствия у объекта пародии какого бы то ни было собственного содержания. В случае Владимира Сорокина (а он — безусловный писатель-пародист) ситуация дополнительно осложняется принципиальной постмодернистской аморальностью (именно в смысле отсутствия морали) его романов-пародий.

Как говорится, трудно плавать в серной кислоте с отрубленными ногами. Но "Днём опричника" Сорокин, согласно легенде, якобы "нашедший" эту тему в разговоре с подвозившей его знакомой, несколько нарушил безупречную и безнадежную аморальность своего творчества, спокойно перенесшую и "мочение в сортире" со стороны уже полузабытого прокремлевского движения, и брезгливость "позитивной" критики. Всё-таки Сорокин — тоже человек и тоже смертен, а это штука посильнее "Фауста" Гёте.

И конечно, не сразу, но нашёлся неординарный человек, возжелавший "убить пересмешника" — Максим Кононенко, он же Mr.Parker, создатель легендарного интернет-проекта "Владимир Владимирович™". Однако его "День отличника" еще раз показал, что таланты у людей бывают разными, и беда "коль сапоги начнёт тачать пирожник".

Талантом литературной стилизации, в переизбытке отпущенным Сорокину, Кононенко почти абсолютно обделен — он человек собственного, весьма яркого и запоминающегося стиля. Постмодернистский вирус подстраивания в чужой стиль и взрывания его смыслов изнутри — вовсе не из его арсенала. Поэтому попытка автора отказаться от собственного стиля и смоделировать некий "зеркальный" либеральному дискурс не удалась — брошенная туда вроде бы бомба "Дня отличника" попросту не взорвалась и никаких разрушений не вызвала.

В этом отношении роман Кононенко выглядит так, как будто его автором является один из эпизодических и проходных персонажей прохановского "Господина Гексогена".

"В этот момент взвывает двигатель, и грузовик, набирая скорость, направляется в центр сектора, прямо к сцене. Я не успеваю заметить водителя. Грузовик проносится по тому месту, где взорвался террорист в макинтоше, и движется дальше.

— Буря в пустыне! — кричит мне Платон. — Мощнейшая вещь! Пригнись!

Мы пригибаемся в ту же секунду, когда грузовик врезается в стену. Раздаётся страшный грохот, и сверху на нас сыплются штукатурка и пыль. В бункер врывается волна горячего воздуха. Больно бьёт по ушам высоким давлением.

Оглушенные, мы поднимаемся. Старейшины всё так же стоят у ворот, но уже не в чалмах (это, если кто вдруг не понял, что вряд ли, — отсылка к известной сцене "Белого солнца пустыни". — Г.С.). В центре сектора, на месте сцены — огромный клубящийся огненный шар. Вдруг на высоте ста метров над сектором начинают взрываться тройные золотые сферы, из которых вылетают облака мерцающих золотых звёзд. Ниже — парад серебристых сфер-гигантов. Из шара вырывается крупнокалиберное ассорти. Что ни залп, то чудо. Красно-синие классические сферы, цветные букеты с трещащими звёздами, серебряные пальмы в огненных кольцах, красные кольца с серебристым мерцанием!..

Залпы не прекращаются. Красные сферы растворяются в мерцании, золотые пунктирные шары превращаются в фиолетовые, серебряные купола оборачиваются весёлыми трещотками. За ними следуют классические цветные сферы в сочетании с пуктирными серебряными сферами и мощными громовыми шарами. А вот солируют золотые змейки. Они поднимаются вверх и раскрываются мощными цветными сферами, красными и зелёными звёздами и многоцветными блуждающими огнями. Разыграно, как по нотам!" Ну, и так далее…

Второй, не менее очевидный минус данного произведения — разрывы (или даже провалы) фабулы повествования. Во "Владимире Владимировиче™" фабулу за Максима Кононенко писала сама действительность — ему оставалось только интерпретировать её, что получалось вначале задорно, весело и вызывало всеобщий интерес.

После того, как дистанция между вымыслом и жизнью сошла на нет, а сам Максим Кононенко начал участвовать в проектах Глеба Павловского, "брателлос Путин" утратил в его скетчах львиную долю своей привлекательности. Именно потому, что в интерпретациях вольно или невольно появились некоторые табу, ограничения, заданность, присутствие которых требовало системной компенсации — включая уже собственную фабулу, а здесь Mr.Parker тоже оказался далеко не на прежней высоте.

В романе придуманные им "гэги" существуют как-то очень отдельно даже от персонажей, не говоря уже о произведении в целом.

Так что "День отличника" стоит рассматривать не столько как "пробу пера" известного культуртрегера в новом для него романно-пародийном жанре, или как результат его политической ангажированности — всё это, несомненно, в какой-то степени присутствует, но более чем второстепенно. Главное, на мой взгляд, — это внутренний творческий кризис Максима Кононенко, который рано или поздно, по разным причинам, но всё равно настигает каждого по-настоящему талантливого автора. Поэтому не будем смеяться над Mr.Parker. Рукоподадим ему!

Александр Проханов — игумения Елисавета СВЕТ ДЕРЖАВЫ СВЯТОРУССКОЙ Беседа главного редактора газеты «Завтра» с настоятельницей Спасо-Елеазаровского женского монастыря

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦАРЕГРАДСКАЯ»

Празднование: 25 апреля/8 мая, 17/30 сентября.

ТРОПАРЬ

Возсия нам яко солнце светозарное от востока в велелепии Твоя, Владычице, икона, озаряющи чудес сиянием преславно всех, приходящих к ней с верою и любовию и молящихся усердно к Твоему, еже о Сыне твоем и Бозе, величию. Слава Богу, Евфросином сию давшему нам! Слава Приведшему ю от Царьграда! Слава дающую тою всем исцеления!

Александр ПРОХАНОВ. Матушка Елисавета, мы с вами находимся в Спасо-Елеазаровском монастыре. Это святое место очень значимо для всей России. Здесь подвизался старец Филофей, который был первым идеологом русского царства, провозгласившим: "Москва — Третий Рим, а четвертому не быти". Здесь, на Псковщине, он узрел Божий промысел о мессианской роли русского народа, русского государства и русского царя. Я бы хотел услышать от вас, настоятельницы этого дивного монастыря, Ваше мнение о глубинных процессах духовной истории России.

Игумения ЕЛИСАВЕТА. Александр Андреевич, Псков — удивительный уголок России. Это её исток. Родина великой княгини Ольги и внука её — святого Равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь. Здесь корни русской государственности, отсюда проистекает русское царство, и здесь же в 1917 году произошла трагедия крушения империи Третьего Рима. Последний русский царь, святой страстотерпец Николай II, во Пскове подписал манифест об отречении от престола. Черчилль, премьер-министр Великобритании, писал, что в преддверии великой славы и могущества Россия совершила страшную и роковую ошибку, отказавшись от царя.

В 1448 году сюда, во Псков, принес Преподобный Ефросин великую святыню — Цареградскую икону Божией Матери, хранительницу Первого и Второго Рима — Константинополя. Принес в знак основания Спасо-Елеазаровской обители. Святыню эту передал старцу Византийский Патриарх Геннадий II незадолго до падения Константинополя (1453 год), передал как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Псков становится родиной Третьего Рима.

Преподобный Сергий явился собирателем русских земель вокруг Москвы и московского князя, он содействовал процессу централизации России вокруг Москвы. Младший современник Преподобного Сергия Преподобный Ефросин принес эстафету Рима из Византии в Россию. Но возвестить тайну о Третьем Риме не дано было Преподобному Ефросину, потому что не пришло еще время открыть это миру. Он явился основателем обители, которой была поручена эта высокая миссия. В недрах обители Преподобный Ефросин воспитал ученика старца Филофея, причастного Божественному откровению о судьбах мира и человечества. Псков считается родиной Третьего Рима. А Москва — его священной столицей наравне с Римом и Константинополем. Старец Филофей писал: "Москва — Третий Рим, Четвертому не быти". Это откровение о том, что Россия будет последним на земле царством, удерживающим наступление царства антихриста. С исчезновением этого царства с лица земли придет царство антихриста, а за ним и страшный Божий суд. Старец Филофей был воспитателем и духовным наставником правящей власти в России. В своих посланиях к московским князьям он писал: "Князь, ты хранитель Престолов Божиих во всей вселенной". Именно от благочестия и мудрости правителя Руси зависит судьба не только российского народа, но и всего мира. Послания старца Филофея, обращенные к правящей власти, говорят о великой и страшной ответственности, которая ложится на плечи русского царя, правителя Руси.

Византийская империя устроялась царями. Империя Третьего Рима созидалась духовной силой монашествующих — молитвенников за землю русскую. Русское царство, разделенное междоусобными бранями князей, разоренное и ослабленное монголо-татарскими завоевателями, не претендовало на какую-то особую роль в мире. Но сила Божия в немощи совершается. Страна и народ, прошедшие сквозь горнило тяжких испытаний, стали достойными вместить тайну Божественного промысла. Господь дал русскому народу сокровенных делателей, духоносных старцев, Преподобного Сергия и Преподобного Ефросина псковского. Смиренные иноки, сокрывшиеся от мира в пустынях, оставили свой затвор и вышли на служение в мир. Преподобный Сергий, как умиритель князей и собиратель Руси вокруг Москвы, Преподобный Ефросин пошел пешком в Иерусалим, чтобы принести в Россию великое благословение Византийского Патриарха — Цареградскую икону Божией Матери, как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Старец Филофей, наделенный пророческим даром, возвестил тайну о миссианском служении России всему миру через свои послания.

А.П. Что за понятие Рим? Откуда оно пришло к нам?

Иг. ЕЛИСАВЕТА. Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме, пригороде Иерусалима, в год, когда римским императором была объявлена перепись по всей Римской империи. Святые евангелисты Матфей, Лука и Марк повествуют о том, что праведный Иосиф и святая Дева Мария шли в Иерусалим, дабы записаться в римское гражданство. Царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Царя царей, решил уничтожить его. На маленького Царя-Младенца Христа было воздвигнуто гонение от земного царя. Праведный Иосиф препровождает в Египет Пресвятую Деву вместе с Младенцем. С самого рождения Христа на земле встает вопрос о царе и царстве, и земные цари воздвигают гонения на Царя Небесного. В последние дни жизни Христа на земле с тем же вопросом обращаются к Христу иудейские книжники: "Ты ли Царь Иудейский?" И Господь отвечает им: "Царство мое не от мира сего". Тем самым Он признает себя царем, но не сего земного царства. Эту тайну не смогли понять иудейские законоучители и решили умертвить Его. Так в человеческой истории совершаются события, которые никогда до этого мир не наблюдал. Пришел царь, не возжелавший земных благ и богатств. Царство Его было не от мира сего, все, что от мира, Ему было не нужно. А что народ иудейский? Это народ, который не имел своего царства. Этот народ находился под владычеством языческих правителей. Какова была вожделенная мечта этого народа? Иметь свое царство и своего царя-избавителя от языческого ига, который обеспечил бы иудейскому народу полноценное существование на своей земле, претворил бы их нравственные и религиозные принципы в жизнь, обеспечил бы господство этого народа над всем языческим миром. Вот какого царя они ждали. И вдруг пришел Он, творящий чудеса, за которым пошел народ, но который, по сути, отказался от политической власти и говорил о каком-то неземном царстве. Поэтому иудейские старейшины, желая избежать соблазна в народе, решили предать Его позорной смерти. Так появляется неземное царство в недрах земного. У Царя Небесного появляются свои подданные — первые христиане-мученики, которые не борются с властями, которые не насаждают своей религии, а лишь тайно исповедуют Христа. И даже за тайное исповедание Христа этих людей бросают в темницы, предают страшным пыткам и казням. И, в конце концов, христианство, уничтожаемое, попираемое беспощадным языческим миром, становится государственной религией Римской империи. Вот так идет становление духовного царства, пребывающего внутри земного царства. Но вслед за смертью Христа последовало Его всеславное Воскресение. С приходом на землю Сына Божьего Иисуса Христа на земле появился Царь, который стал гражданином Рима, родился Он в приделах римского царства. Земные правители предали Его смерти, но после Воскресения Господь не оставил землю, Он соцарствует земным царям того царства на земле, в котором хранится ковчег веры православной. На начало христианской эры на крови мучеников утвердилось римское царство — единая, неделимая Византия.

Когда Первый Рим отклонился от догматов веры, попрал их, то царство разделилось на две части — западную и восточную. И вся наша человеческая история — это сплошной водораздел. До сей поры мир духовно разделен на Запад и на Восток. Законодателем жизненных законов западного мира является католическая церковь, а у славянского мира, греков и русских, православие становится основой государственности, основой народовластия. Рим — это таинственное царство на земле. Это страна и народ, которых Господь Сам берет Себе в удел, где Он незримо соцарствует вместе с земными правителями.

Много царств и народов желали бы войти в этот удел, но это дано только тому царству и тому народу, которые изберёт Сам Господь. Страна и народ, которые пытаются самовольно присвоить себе право быть Третьим Римом, впадают в тяжкий грех богоборчества. Пример подобного рода богоборческого царства — Соединенные Штаты Америки. Если России дано это свыше, от Бога, то Америка пытается себе присвоить это право. Но одно дело быть хранителем истины и ковчега истинной веры для всего человечества, и совсем другое — претендовать на роль мирового жандарма.

Война, которая идет в мире против России на протяжении многих веков, — это попытки сатаны уничтожить царство, взятое Богом в удел, это всё та же самая брань против Христа и христианства. Чем завершилась война Бога с сатаной, когда еще Господь был на земле? Победой Бога над смертью, над адом, над дьяволом. Всемирная апостасия (отступление человечества от Бога) завершится приходом царства антихриста на место царства Третьего Рима, но это будет временная победа врага рода человеческого, вслед за царством антихриста придет на землю вечное царство Христа.

Божественные откровения, которые дает Господь подвижникам веры, не всегда вместимы людьми. Старец Филофей в своих посланиях писал о сохранении в чистоте веры Православной, о внутреннем благочестии главы Государства, который должен быть примером для своего народа, об ответственности перед Богом и человечеством не только царя, но и его подданных. Именно от личных усилий каждого в подвиге нравственного и духовного совершенствования зависит судьба народа и царства. Но каждое время пыталось приспособить учение Филофея для себя, для обслуживания своих гордых амбиций. Поэтому существует много интерпретаций учения Филофея. Но этот плод гордых человеческих фантазий далеко отстоит от света Божественного откровения, в котором узрел Филофей судьбу России и всего мира.

А.П. О каких интерпретациях учения Филофея Вы можете сказать?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Возьмем период царствования царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Возникла благая идея собрать под скипетром русского царя римские территории, восстановить Рим в границах великой Византийской империи, включая Россию. Был взят курс искусственным путем воссоздать римское царство. Эта попытка закончилась старообрядческим расколом. Книжная реформа патриарха Никона, по сути, была правильной и никакого бы вреда не принесла, если бы не была сопряжена с политическими устремлениями царя и патриарха. Народ почувствовал в этом реформаторстве дух революции, он увидел в этом след антихриста. Народ был безграмотным, не книжным, но духовно-то он был просветлен. Старообрядцы сжигали себя на кострах, желая умереть за истинное Православие. Это была наивная попытка противостоять духу антихриста в мире. Но какая в этом была явлена сила веры, сила духа. Народ отверг не книжную реформу патриарха Никона, он противостал духу гордыни, отверг революционный путь развития России. Народ правильно понял Божие задание: подвизаться в молитве и благочестии. Это стало бы залогом расширения царства путем просвещения, узнавания, любви. В чем суть христианского подвижничества? Человек должен прийти во образ Божий, стяжать такой мир и благодать, которая бы сделала его существом любящим во вселенной. Православие создает людей, которые своей любовью стремятся объять весь мир. Вот в чем суть православного бытия. Преподобный Серафим говорил: "Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи". Только таким путем можно присоединить территории, народы, а не путем завоевательной политики. Все завоевательные походы католической церкви были связаны с тем, что римские папы претендовали главенствовать над всеми церквями. Эта болезнь была присуща Ветхозаветному Израилю, царство которого находилось в недрах Римской империи. В чем была ошибка патриарха Никона и царя Алексея Михайловича? Это была еще одна гордая потуга человеческого разума превзойти Божественный промысел. Закончилась она трагедией для лучшей части православного народа и раной глубокого разделения — церковным расколом. Тогда было положено начало нашему отступлению от Божественной воли. Старообрядческий раскол стал предтечей революции 1917 года. Вот так дорого обошлась человеческая интерпретация Богооткровенной истины, которую старец Филофей возвестил миру. Если исключить из послания Филофея слово "ответственность", то получается совсем другая идеология. Ответственность предполагает труд духовный над собой, который делает человека носителем духа Святаго Божьего, предполагает ответственность человека за себя, за свой народ, за все содеянное на земле. Безответственная идеология, где личность человека выхолощена, приводит к разрушительным процессам в человеческом обществе.

Один современный политик очень хорошо сказал: "Третий Рим — не метафора, а историческое задание для русского народа". Суть этого исторического задания — просветить светом веры все человечество, чтобы как можно больше людей спаслось, а это значит, чтобы спасенное человечество стало наследником Царства Царя Небесного. Это путь внутреннего делания, тайная работа Духа Божьего, который и должна стяжать человеческая душа. Суть этого исторического задания для народа — стать народом духоносным, народом — Богоносцем, согласно евангельской истины: "Ищите прежде Царство Божие и правды Его, остальное все приложится вам". Победа — это награда за благочестие, и это свыше от Бога. Есть пророчество, что русскому царству суждено освободить Второй Рим — Константинополь, объединить в единое царство славянские православные народы. Возможно, этому пророчеству суждено сбыться. Но оно исполнится только тогда, когда придет время исполнения его. Человеческий замысел как всегда форсирует события, пытаясь опередить Божий промысел. Это есть проявление гордыни человеческого духа. Если Первый Рим пал, приразившись ереси иудаизма (господства над всем миром), Второй Рим пал за отступление от догматов веры через компромисс с римо-католической церковью. Мы живем в эпоху падения Третьего Рима. Что стало духовной причиной этого падения? Все та же человеческая гордыня, которая приразилась деяниям верховной правящей власти России начиная с XVII века. Сначала это реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, затем это реформы императора Петра, императрицы Екатерины, затем всякие либеральные реформы реформаторов XIX века — все это в совокупности привело народ к богоотступничеству, а царство к падению. Но падение — это еще не уничтожение. Была еще одна интересная попытка интерпретации филофеевой доктрины при И. В. Сталине. Сталин пытался узаконить в правах Советское государство, предав ему значимость Третьего Рима. "Но если не Господь созиждет дом, всуе трудится зиждущий". Великодержавной политике Сталина было присуще стремление присоединить к России Босфор, территорию Турции и Палестины. К этой цели стремились царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. Через столько лет одни и те же стремления и чаяния у таких разных правителей России. Эти стремления были присущи многим русским царям. Что за наваждение? Входит ли это в историческое задание для русского народа? Время покажет. А что такое третий рейх? Тоже одна из интерпретаций филофеевской идеи. И какая чудовищная интерпретация, откровенно сатанинская. Наполеоновские войны, третий рейх — вот это уже репетиция царства антихриста на земле. Но ни Наполеон, ни Гитлер не смогли победить Третий Рим — Россию. Отражать попытки воцарения царства антихриста тоже входит в историческое задание для русского народа. Н. В. Синицына, профессор Института российской истории, выдающийся исследователь творчества Филофея, пишет: "На просторах этой идеи каждое время пыталось расположить свои интересы".

В 1917 году произошло крушение империи Третьего Рима. Это падение народа и царства, по сути, страшное грехопадение в тяжкий грех цареубийства. Когда-то иудейский народ не принял своего Царя, поскольку Он не захотел обеспечить ему благополучное состояние на земле. А призвал путем земных страданий прийти в царство, "не от мира сего". Господь позвал их в свое царство, но они не захотели. Народ рассудил, как наивное дитя: "Убьем царя, и придет тот, кто поможет осуществить нам наши желания на земле". Русский народ отверг земного царя. Он тоже поступил, как неразумное дитя: "Уйдет царь, и придет некто, кто принесет нам свободу и демократию". Чем закончились эти детские игры, мы теперь знаем. Нет у нас ни царя, ни царства. Но милостивый Господь не дал погибнуть нам до конца, и падение Третьего Рима еще не есть его исчезновение. У России есть будущее, и она еще явит себя миру как царство православного царя.

А.П. Что Вы скажете о возможности восстановления монархии в России?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это очень непростой вопрос. По пророчествам, монархия будет восстановлена, но когда это будет, и будет ли достоин этого народ? Трагедия падения нашего царства сказалась еще и в том, что разрушена и правящая династия рода Романовых. А монархическое правление — это династическое правление, когда власть передается от отца к сыну. Конечно, отец своему сыну хотел бы передать благополучное царство. Царь — отец всему народу. И если говорить о возрождении монархии в России, то это непременно будет связано с народным собором и изменением закона о престолонаследии. Самое трудное в этом вопросе — династия. Здесь нельзя ошибиться. Должна быть династия не просто выбранная, а имеющая благословение от Бога на такое великое и страшное служение.

А.П. В.В.Путин оказался причастным к делу открытия Спасо-Елеазаровской обители. Как это было?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это дело Божественного промысла. Отец Николай Гурьянов в 1995 году благословил ходатайствовать о передаче обители Церкви. Но местные власти не передавали обитель, торговались, желая извлечь из этого как можно большую материальную выгоду. Наш Владыка Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий предложил передать федеральный лагерь Псковского УВД в собственность Псковского района. На что местная власть согласилась. В 1999 году это ходатайство согласовало МВД России и другие государственные структуры. 10 марта 2000 года Владимир Владимирович подписал распоряжение о передаче лагеря Псковского УВД из федеральной собственности в муниципальную. Он не знал, что за этим стоит обещание местной власти передать обитель Церкви.

А.П. А ведь мог бы и не подписать. А вот подписал, по сути, бумагу о возрождении Филофеевой обители. А Филофеева обитель — это Третий Рим, это возрождение русской государственности.

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Однажды отец Николай сказал: "С возрождением Спасо-Елеазаровской обители будет возрождаться вся Россия". Тогда это было непонятно. 5 мая 2000 года были переданы Псковской епархии ключи от Собора Трех Святителей. 7 мая была инаугурация Президента Владимира Владимировича Путина. 8 мая — память Цареградской иконы Божией Матери. Разве это случайное совпадение? В 2000 году закрылась последняя страница истории России эпохи развала, эпохи коммунистической. Путина Господь избрал открыть новую страницу Российской истории. Почему именно на него пало Божие благословение, мы не знаем, это знает Господь. Такое благословение — не только великая честь, но и великое бремя, тяжесть которого Президент ощущал все 8 лет. В 2000 году были прославлены в лике святых царственные мученики. Спасо-Елеазаровская обитель закрылась в год их убиения и открылась в год их прославления. А поскольку эта обитель давала благословение правящей власти в России, то власть, пребывавшая в стране после 1918 года, не имела этого благословения. Причастность В.В. Путина к открытию Филофеевской обители говорит о том, что ему дано это благословение, и это не от людей, это от Бога. Это уже избрание. Владимир Владимирович положил много труда на благо нашего Отечества. Самое главное, что произошло, это остановка распада. Почти целое столетие шел разгром царства Третьего Рима. Сколько потеряно, сколько утрачено, сколько уничтожено за это время. Но то, что реакция распада остановлена, — большая заслуга Путина как Президента страны и как Человека. 8 мая 2008 года Владимир Владимирович вступил в новую должность, Председателя Правительства Российской Федерации, обеспечив преемство власти, став гарантом Конституции России. Новому Президенту Дмитрию Анатольевичу Медведеву хочется пожелать продолжить дело воссоздания Третьего Рима. И Президенту, и Премьеру вместе со всем народом предстоит много потрудиться над вверенным всем нам Богом достоянием — имя которому Святая Русь, которой предназначено стать святым царством Небесного Царя. Это очень трудная задача для народа, особенно трудная для руководителей страны. Мы живем во враждебном и враждующем против нас мире. Но сила Божия победит мир и все злое в нем. Бог защитит избранных своих и даст им мудрость сохранить царство и народ.

А.П. 8 мая церковь празднует память Цареградской иконы Божией Матери. Расскажите об этой иконе.

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Цареградская икона Божией Матери была хранительницей Первого и Второго Рима. Само название Цареградская говорит о граде, в котором царствует Царь Небесный. А это вечный город Рим, который есть Константинополь и Москва. Эта икона пребывала в Риме до 1051 года. В 1051 году, как говорит церковное предание, чудом она была перенесена в Константинополь — будущую столицу восточной Византии. В 1448 году, незадолго до падения Константинополя (1453 г.), патриарх Геннадий II передал ее псковскому иноку Ефросину в знак основания Спасо-Елеазаровской обители.

Монастырь подвергался частым нападениям со стороны литовцев, шведов, поляков. В один из набегов шведы ограбили монастырь, захватили его святыни, в том числе и Цареградскую икону Божией Матери. Корабли, на которых они пытались вывезти награбленное, затонули в Псковском озере, недалеко от впадения в него реки Толба.

Были написаны списки с этой удивительной иконы. И сейчас у нас хранится Цареградская икона Божией Матери с острова Залита. По преданию, эта икона была написана в нашей обители. После разорения монастыря она оказалась на острове Залита, где ее хранил старец отец Николай Гурьянов. Когда в мае 2000 года обитель была возобновлена, то батюшка сам передал эту святыню обители.

8 мая 1945 года, в день памяти Цареградской иконы Божией Матери, была одержана Победа в Великой Отечественной войне, победа Третьего Рима над третьим рейхом. 7 мая 2000 года Бог даровал России качественно новую власть в лице президента В.В. Путина. Это не случайные совпадения. Этим Господь показывает, что победа в Великой Отечественной войне — есть победа света над тьмой, и совершилась эта победа в день памяти хранительницы России — царства Третьего Рима, Цареградской иконы Божией Матери. У нас нет царя. Но есть правящая власть, которая имеет покровительство Царицы Небесной. Инаугурация президента Д. А. Медведева совершилась 7 мая, вступление в должность председателя правительства РФ В.В. Путина совершилось 8 мая, в праздник Цареградской иконы Божией Матери. Эту дату никто не выбирал, так сложилось с 2000 года. Власть, имеющая такое высокое благословение, получит и великую помощь свыше. Молитвы Божией Матери спасут Россию и, как предсказывали наши старцы, приведут её к великой славе.

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

"Не судите, да не судимы будете", — это от Матфея. "Судите, да не судимы будете", — это от Фемиды. Российской. То есть не ошибочно из Писания, а безошибочно из нашей действительности, организованной по неписаным законам. Те, кто в нашем правовом государстве судят-рядят, судят-садят, — неподсудны. На судителей-рядителей нет суда никакого! Российские судьи — абсолютно неподсудная категория граждан! Вот и верь в равенство перед законом! По опросам граждан и другим прямым признакам, самая коррумпированная структура в нашей стране — пожалуй, судебная. "Ссудите да не судимы будете", — это тоже про нее. А сколько служителей закона предстали перед тем, чему служат? Понятия не имеют о законах, а просто живут по понятиям. Писаные законы — для нас, а неписаные — для них.

"Незнание законов не освобождает от ответственности". Это известно в широких кругах народа. Но совершенно неизвестно в узких кругах политиков и законотворцев. Потому их и освободили, назвав это "статусом неприкосновенности". Именно на тот случай, когда не ведают, что творят. А творят они много чего, и мы об этом ведаем и отведываем полной мерой. Не говоря о том, сколько вытворяют.

За знание законов рядовой гражданин может загреметь или зубов, к примеру, лишиться. Скажи-ка остановившему тебя правоохренителю, что, дескать, согласно закону, то-то и то-то. Ничто так не раздражает "уличных", законников, с которыми, собственно, мы и имеем честь, как знание вами законов и ссылки на них. Даже самые робкие ссылки: дескать, а на каком основании? Мол, законно ли то, что вы вот меня тут метелите?.. "А!!! Так ты грамотный?! Щас мы тебе наши законы покажем". Но показывают не Уголовный и даже не гражданский кодекс, а… Кто знает — тот знает, а кто не знает, счастлив есть, и не дай-то ему Бог. Одним словом, обыкновенную кузькину мать показывают.

Нас, рядовых россиян, в отличие от генералитета военного и гражданского, от ответственности не освобождает ничего, хоть назубок знай все кодексы вместе взятые и соблюдай букву.

Процветание адвокатских контор прямо пропорционально связано с компактным расселением наших сограждан. Правовое государство крепчает, наши шкуры дубеют.

Только в России, где "судите, да не судимы будете, руководите, да не судимы будете", — можно, летя на джипе со скоростью 200 км в час, насмерть сбить на "зебре" старушку, переходившую дорогу на зеленый свет, так её поддать, что она пролетела несколько десятков метров, но при этом не быть ни задержанным, ни оштрафованным. Ни тем паче осуждённым. А почему бы "элите" не устраивать аттракционы "летающие старушки"? Единственное неудобство — машину можно помять, придётся подновление делать.

Почему не "собрать" своим "ландкрузером" на обочине несколько гостей столицы, уложить их вдоль дороги трупами, если при положении твоего папы никто даже не смеет вызвать тебя на допрос относительно деталей происшествия. "Вам что, не понятно, в натуре, что машину угнали? Откуда? С дачи. Ну так и чё, что охраняется крепче стратегических объектов? Угнали. Ну так чё, что отпечатки мальчика на руле и других отпечатков нету? Угонщики были в перчатках. Всё! Придумай сам, следак! Чё, тупой? Я должен твою работу работать? У меня, в натуре, государственных дел до…" Никакого дела и закрывать не надо, потому что никто его не открывал.

О налогах и езде в пьяном виде и говорить смешно. Кто на эти темы вообще посмеет беспокоить власть имущих, нас имеющих.

А на Западе всё не так, всё не так, ребята. На Западе: сядь, парень, посиди. Отдал адвокату миллион? Очень хорошо. Это поддержка нашей экономике. А твой папа-чиновник в обмен на твою свободу сдаст всё, что ещё нам не сдал или не продал по дешевке (твой папа ведь не Сталин, который не поменял своего сына на фельдмаршала. Твой папа за тебя отдаст всю Россию с потрохами. Потому что демократ, а не тиран). Но Рим предателям не платит. Сиди, парень. Тюрьмы у нас хорошие.

Но лучше не сидеть в плохой тюрьме, чем сидеть в хорошей. Поэтому там со стороны российской "элиты" — соблюдение и трепетание перед законом, а здесь — разгуляй, беспредел-передел.

Хорошо у нас быть прокурором! Полковником российской юстиции! Кто и где, в какой деспотии или свободоизъявлении, может, будучи при исполнении, в государственном учреждении при скоплении людей заявить, что, взяв автомат, расстреляет несколько человек, если судом присяжных не будет принято нужное и угодное решение? Вот она, русская женщина! В горящую избу входила. Сейчас расстреляет русских офицеров ради рыжего ваучера, губившего и губящего страну. Или это не русская женщина? Пожалуй, она не токмо сама юрист, но и не дочь ли юриста? Так почему ей доверяют вершить судьбу русских офицеров? И кто-нибудь ей, этой законнице, угрожавшей убийством, предъявил законные обвинения?

Вот приди я или любой гражданин к ней и скажи, что возьму арбалет (снизим градус ужаса в нашей без того мрачной действительности) и всажу в неё стрелу возмездия, если она примет решение по тому же самому делу, не устраивающее меня? Какова будет реакция?

Фемида изображается с закрытыми глазами. У нас нынешняя фемида — с закрытыми глазами и открытой книгой по уголовному праву. Зачем ей знать законы, читать-утруждаться, если можно тех, кто поступает не по-твоему, взять да и расстрелять? Законотворцы не ведают, что творят. Законоисполнители просто и незатейливо приводят собственные приговоры в исполнение. Хотя в законе такая мера не прописана. В какие времена прокуроры и палачи сочетались в одном лице, да еще и добровольно? Да только в либерально-демократические! Никаких тебе ужасных "троек"! И одна всё решу и всех перестреляю!

"Но судный день придёт для всякого".

Александр Лысков РАЗДОЛЬЕ

Есть солнечный мир, полный доверия к жизни, радости, улыбок. Это мир детей.

Есть мир людей, которые создают эти тепло и радость, охраняют, пестуют. Это мир учителей, воспитателей, наделенных светлым мировоззрением, живущих по совести.

К нему примыкает, обдает холодом и затхлостью теневой мир, сходный со звериным. Представители этого мира готовы пожрать не только организаторов детского отдыха, лечения, учения, но, кажется, и самих детей. Не методами вурдалаков, конечно, не пусканием крови невинных младенцев, но элементарным отъёмом того немногого, что даёт детям государство и государевы, государственные люди.

Так думал я, возвращаясь из Чистополя после знакомства с Шамилем Дияровым, директором детского лечебно-оздоровительного комплекса на Каме "Раздолье". Ставшим одновременно раздольем для добрых дел и для беспредела.

ЗЕЛЁНАЯ КАМА, ЖЁЛТОЕ СОЛНЦЕ

Диярову — немногим за пятьдесят. Он энергичен, спортивен, образован. В советские времена — медик. Затем -участник борьбы за выживание в девяностых, кооператор, бизнесмен. Можно подумать, что и одного глаза он лишился в схватках боевых. Но оказывается, совсем прозаично. Ремонтировал машину, железка стрельнула, пока ехал до больницы — травма стала неизлечимой. Но, кажется, это ничуть не мешает ему жить и работать. Он посмеивается над собой: "Одноглазый Шамиль".

Еще перед знакомством с Дияровым попалась заметка из местной газеты. "Весной перед ледоходом, благополучно доехав на автобусе до берега Камы, пустилась я в путь по льду, — пишет читательница Г.Коровина. — Уже прошла середину реки, когда меня догнал "Буран", который вёз всего одного пассажира, и подсадил меня. Не доехав метров двести до берега, водитель остановился, дальше было уже опасно. Оставшуюся часть пути мы решили дойти пешком вдвоём.

Не пройдя и десяти метров, я очутилась в воде. Тяжко бы пришлось, если бы не мой попутчик. Вытянув меня до пояса, он сам оказался в ледяной воде. Глубина Камы была тут несколько метров. Не припомню всех подробностей — находилась в состоянии шока. После того, как мы выбрались из полыньи, я не могла встать на ноги от страха, ползла к берегу на четвереньках. Попутчик поднял меня и довел до суши…

Мне хотелось бы выразить слова огромной благодарности моему спасителю, директору "Раздолья" Шамилю Камилевичу Диярову — тому самому пассажиру "Бурана". Благодаря ему мои дочери не стали сиротами…"

Когда мы приехали с Дияровым в его знаменитое "Раздолье", нас встретили две маленькие лошадки-пони. Оказалось, что лечат психику детей здесь и с помощью пони-терапии. Общение с этими животными дает ребятишкам заряд небывалой радости. Пони гуляют на воле по территории, как собачки.

— А вот этот корпус мы возводили рекордными темпами, — рассказывает Дияров. — Уже путёвки были проданы, вот-вот смена приедет, а у нас еще нет у шубы рукава. День и ночь работали. Успели день в день. А концертный холл достроим так, что получится огромный белый корабль на берегу, с мачтами и парусами…

— Муфтий к нам приезжал с православным священником. На прощание спросили: не нужна ли материальная помощь. Я сказал: "Помолитесь за нас. Больше ничего не надо. Всё сделаем сами".

Конечно, не обойти было и знаменитую голубятню Диярова. Он в Татарстане известный любитель этих птиц.

— Голубые, галки — спортивной породы. Коричневые — бойные. Они взлетают и кувыркаются. Это — гоночные, скоростные. Лет десять занимаюсь. Старик один умер, всю жизнь с голубями, так он своих высоколётных мне передал. Высоколётные — сутками могут летать. Их привезли в Чистополь в свое время немецкие купцы. Здесь был великий шелковый путь, зерновой. В голубях сердце тешит полёт, конечно. Сам вид — красота. Уходят в небо штук тридцать. Стоят там, порхают. В таз с водой смотришь на них, в отражение. Так, прямым взглядом, невозможно, слезами заливает…

Попросил показать татарское кладбище. И здесь Дияров — всех знает.

— Новое кладбище — за последние двадцать лет появилось. Вот какие темпы!

— А я думал, только русские кладбища безмерно разрастаются.

— Нет! В татарские деревни привозят технический спирт. Спаивают — дают участковому триста рублей, чтобы не гонял. А земли покойников себе забирают. Это сильнее героина… Вот Зиганшин, вместе учились. Вот — главврач был хороший. А эти люди на машине разбились.

— По-татарски вы говорите?

Вопрос вызвал даже некоторое изумление.

— Я же в татарской семье родился. Как воздухом дышишь.… А вот могилы моих родителей. Всё воспитание мать дала. Отец по голове погладит, скажет: не хулигань. Вот и всё его наставление. Мать была мудрая женщина. У нее парень до войны был, ставший писателем, Габдулла Алиш. В плену фашисты его четвертовали вместе с Мусой Джалилем в Моабитской тюрьме. И мать с отцом, помню, в поминовение их пели песню по-татарски, которую в тюрьме у фашистов пели наши татары. Их по одному уводили на казнь, и песня заканчивалась, когда дверь закрывалась за последним. Мать детдомовской была, после голода в Поволжье. Швеей работала. А отец всю жизнь — токарем. Фронтовик. Депутат всех съездов. И дом наш напоминал общественную приёмную. Постоянно народ. Я с этим вырос. Мама мне говорила: никогда не отправляй людей без надежды, без ответа. Старайся помочь. Вот меня иногда упрекают, что я простой, что меня часто обманывают. Но ведь не я же обманываю!..

После такой ознакомительной экскурсии, обычной для поездок в незнакомые места к незнакомым людям, мы перешли к болевым и тревожным моментам жизни директора знаменитого лечебного комплекса. Начали издалека, с истока предпринимательской деятельности Шамиля Камилевича.