Либерализм — враг свободы

Считаю, что это абсолютно фундаментальное заявление. Это изменение в политической структуре, это изменение в языке. Послушайте, что говорят сегодня, какими терминами пользуются наши друзья коммунисты. Это же совершенно поразительно, когда выступает Г.А.Зюганов и говорит: “в нашей партии все трудящиеся массы против антинародного бюджета, поскольку его доходы направляются на покрытие дефицита, выплату долгов международным валютным спекулянтам, а непроцентные расходы на поддержку отечественного производителя не растут”. Ты слова откуда выучил? Кто тебе их рассказал? Грамотный стал. Очень хорошо, замечательно. Искренне рад, значит научили.

Слова, как известно, как и язык отражают жизнь. Это касается, например, слова «либерал». Вот старшее поколение, наверное, помнит, что лет 10 — 15 назад слово “либерал” всегда произносилось вместе с прилагательным «гнилой». «Гнилой либерализм», «гнилой либерал». А в наше время спорят: кто настоящий либерал, а кто ещё не настоящий либерал, также появляются “несгибаемые” либералы, которые обвиняют остальных недолибералов, что им нужно исправиться и подтянуться до настоящих либералов.

Все это, как я уже сказал, по моему глубокому убеждению означает необратимость принятой Россией правой идеологии в российской новейшей истории. Это факт, от которого нужно отталкиваться каждому, кто хочет понять будущее и выработать стратегию продвижения в это самое будущее. Это, собственно, есть последняя часть нашего разговора, которой я хотел посвятить время.

Где мы сегодня находимся, и что в этом самом будущем нас ждет? У меня в голове такой образ есть. Была у нас вековая драка с Западом. Закончилась. На мосту над рекой собрались, нас сбросили с моста, мы долго летели, очень больно ударились, пошли вниз под воду, почти дошли до дна. Каким-то чудом оттолкнулись от этого самого дна. По дороге, по моим подсчетам, трижды мы чуть не захлебнулись. Но в итоге всё-таки вынырнули, отплевались, отдышались, оглянулись по сторонам и задали себе вопрос, а собственно мы кто, мы где? Задали себе этот самый вопрос, классический, исторический, который является принципиальным вопросом под названием «задача национального самоопределения», «задача национального самосознания». Вообще-то на этот вопрос должна отвечать элита [37], которая ради этого существует. Но у нашей элиты есть проблема: она падала вместе с нами и тоже довольно сильно ушиблась разными местами. В общем надо прямо сказать, что часть её просто перестала быть элитой, значительная часть просто не пользуется реальной легитимностью, не пользуется реальным признанием своего народа [38]. Но других элит у нас нет, как говорил один классик, поэтому давайте послушаем, что нам говорят эти элиты, отвечая на этот вопрос. Я проанализировал всё, что существует сегодня на этот счёт. Есть несколько ответов о том, кто мы и куда мы должны двигаться дальше. [39]

Ответ первый. Вперёд — т.е. назад в СССР. Да здравствует международная пролетарская солидарность и колбаса по 2,20. Может я не прав, уж так совсем примитивизируя этот взгляд, но мне даже не хочется всерьез об этом думать. Колесо истории закономерно, оно в одну сторону едет, а в другую не едет [40], вот что хочешь делай — ни в какую [41]. Нет такого сценария, не существует.

Другой взгляд — национал-патриотов, проще говоря, русских фашистов. Иногда поактивней, иногда поглубже. “Россия для русских”, и т.д. Особенно один боец, сын юриста на этом фронте отличился с лозунгом: “Мы за бедных, мы за русских”. Вот такой вот бедный сын юриста. Если всерьёз об этом говорить и хоть как-то это анализировать, то совершенно понятно, что в многонациональной и многоконфессиональной России более эффективного способа уничтожения страны просто не существует. Именно поэтому этот подход я не хотел бы анонсировать.

Есть ещё одна школа «евразийства». С очень хорошими корнями, фундаментальная (кн. Трубецкой, Лев Гумилёв). Лидеры-евразийцы правильно почувствовали, что сугубо национально-патриотический — это антигосударственно. Но как только дело от отрицания доходит до классического “что делать”, особенно в сфере экономики — хочется рыдать.

Ещё одна школа, четвертая, недавно возникшая, которая называет себя “Преемство”, призывает преодолеть “разрыв исторического времени” — т.е. советский период, и вернуться назад к российским истокам. Поскольку среди её основателей — мой родной брат, к тому же старший, — а к старшим я всегда относился уважительно, — постараюсь уйти от критических оценок.

Что из этих четырёх продуктов, предлагаемых на интеллектуальном рынке, предлагает нам сегодня власть? Она предлагает самое простое и самое нелепое. Называется: “всё сразу”».

Но поскольку выявленная ранее троичность политических сил, схлестнувшихся в глобальном противоборстве в XX веке, — объективная историческая данность, то всё в выше приведённом фрагменте выступления можно назвать «головокружением от “успехов”», поскольку оно представляет собой разного рода интеллектуальные построения А.Б.Чубайса, соответствующие его представлениям о противоборстве в ХХ веке капитализма и якобы состоявшегося в СССР социализма.

Если же вспомнить о третей силе, которой неприемлемо рабовладение в принципе, то необходимо обратить внимание на некоторые обстоятельства, о которых А.Б.Чубайс не сказал, и обсудить их.

3. Лукавое дело СПС

Конечно, слова а также отображают жизнь. Поэтому мы тоже обратимся к соотнесению слов с жизнью как таковой. Начнём с того, что термины «правые» и «левые» в политическом лексиконе возникли не на основании выявления реальной нравственности тех и других и соотнесения выявленной нравственности с объективной праведностью и правотой, а на основе того, что некогда в британском парламенте сторонники сложившегося в прошлом общественного устройства как-то сами собой сгруппировались по правую сторону, а сторонники преобразований — по левую сторону от прохода.

Сами понимаете, что такое определение «левизны» и «правизны» в политике — относительно, поскольку вдоль прохода можно смотреть и в одну сторону, и в другую. Вследствие такого подхода объективных критериев, кто в политике «правый», а кто «левый», — нет, и «правые» с той поры постоянно путаются (во всех смыслах этого слова) с «левыми» и наоборот. Поэтому обществу необходимы иные критерии, позволяющие определяться в том, кто из политиков действительно прав, а кто страдает «болезнью левизны» [42].

Соответственно миропониманию на основе русского языка правые обязаны вовсе не сидеть в парламенте справа: они обязаны быть праведными в смысле объективных качеств своей нравственности и этики и на этой основе они должны быть правыми (в смысле не ошибаться в выработке и проведении своей политики). И если соотноситься с праведностью и , то следует признать, что в нынешней политической реальности России СПС-овцы не удовлетворяют ни первому требованию, ни второму: т.е. они неправедны и ошибаются в оценках возможностей дальнейшего развития России и соответственно ошибаются в выработке и в проведении своей политики.

Эта неправедность и сопутствующая ей ошибочность разного рода проявляется двояко: во-первых, — в отношении СПС к другим политическим Идеям (концепциям организации жизни общества) и несущим их политическим партиям и их сторонникам, и во-вторых, — в отношении вождей партии к своим сторонникам — приверженцам «либерализма» и свобод личности.

Рассмотрение этого вопроса начнём с отношения СПС к другим Идеям и политическим партиям.

Как можно понять из слов А.Б.Чубайса, он прочитал и проанализировал программы всех более или менее известных политических партий России и не нашёл среди них ни одной партии, которая бы несла в своей программе что-либо такое, что качественно отличало бы её от СПС. Все партии, как можно понять из его слов, отличаются от СПС только непоследовательностью, ущербной ограниченностью и эклектичностью в провозглашении и осуществлении того, что А.Б.Чубайс называет «правой идеологией» и «правой политикой».

В своих оценках перечисленных им политических партий, приверженцы которых претендуют на то, чтобы дать России «Национальную идею», А.Б.Чубайс прав: действительно у всех перечисленных им партий в программах мешанина, включающая в себя взаимно несовместимые и попросту вредоносные компоненты, способные — в случае настойчивых попыток реализовать их в политике — привести региональную цивилизацию многих народов в границах России к новому краху государственности и хозяйства.

Однако если взглянуть пошире, то в данном случае исторически объективно жизнь течёт не совсем так, как он рассказал. В стране на протяжении тех же 12 лет, о которых говорит А.Б.Чубайс, существует и развивается в общественно инициативном порядке Концепция общественной безопасности (КОБ). Всё это время Материалы КОБ издаются типографским способом, распространяются на компьютерных носителях, представлены в интернете [43], вследствие чего сам факт существования КОБ достаточно широко известен в политических и политико-аналитических кругах, включая и такое зарубежье как ЦРУ и Гарвардский университет с его школой «советологии и кремлинологии» и «политического прожектёрства» на их основе. И в настоящее время материалы КОБ составляют теоретическую платформу Концептуальной партии «Единение» [44].

Этот факт в его соотнесении со сказанным А.Б.Чубайсом о спектре политических партий России означает:

· Либо А.Б.Чубайс не знаком с материалами КОБ потому, что подчинённые ему референты и “аналитики” не доложили о том, что «правой» в его понимании идеологии есть объемлющая её альтернатива.

Если это так, то А.Б.Чубайс — политическая марионетка, которой манипулируют остающиеся в тени кукловоды, практически полностью контролируя идущие к нему информационные потоки. Соответственно голосовать за марионеточный СПС — просто глупо.

· Либо А.Б.Чубайс что-то из материалов КОБ всё же прочитал, но не понял ни их содержания (этому могло помешать полученное им профессионально-экономическое образование, проистекающее из другой концепции устройства жизни общества), ни значимости КОБ для формирования будущего России и мира, и они быстро им забылись по причине «неактуальности» и несоответствия высказанных в них мнений тому, чему его научили в вузе.

Если это так, то никакой концептуальной властности А.Б.Чубайса (даже ограниченной его приверженностью концепции цивилизованного рабовладения) быть не может, поскольку концептуальная властность не может опирается на неадекватные представления о происходящих событиях и спектре генеральных концепций устройства жизни общества и их модификаций. Это — тоже причина для того, чтобы не голосовать за СПС, которая вырабатывает свою политику на основе неадекватных представлений об истории и перспективах развития.

· Либо А.Б.Чубайс прочитал и понял какие-то материалы КОБ, но их содержание настолько нравственно неприемлемо для СПС, что вожди СПС предпочитают делать вид, будто «правая» в их понимании идеология уже безальтернативно принята Россией. И соответственно этому они прессуют политическую жизнь под этот «постулат», надеясь достичь состояния действительной устойчивости государственности на основе «либеральной» идеологии, эксплуатируя в своей политике то обстоятельство, что КОБ пока малоизвестна в обществе, а партия «Единение» «не раскручена».

В такой ситуации упоминать о партии «Единение» и её теоретической платформе в программно-благодарственном выступлении, а тем более сопоставлять КОБ с идеологией СПС — было бы со стороны А.Б.Чубайса пропагандой КОБ и содействием «раскрутке» партии «Единение», что подрывало бы текущую политику СПС.

Если это так, то вожди СПС плетут политическую интригу, манипулируют «электоратом», не чураясь прямого обмана, преследуя свои сиюминутные мелочно своекорыстные цели. И поскольку «лжи во спасение» не бывает (ложная информация не исчезает и спустя какое-то время на её основе неизбежно принимаются ошибочные решения, наносящие ущерб делу лгущих, а подчас и окружающим) они сами же взращивают проблемы, с которыми обществу придётся столкнуться в будущем. И это ещё одна причина для того, чтобы не голосовать за партию, во главе которой стоят лицемерные интриганы.

Однако у нас нет претензий к тому, что А.Б.Чубайс не упомянул партию «Единение» в своём выступлении и не посодействовал её «раскрутке», а тем самым — и пропаганде КОБ. Если кто-то из читателей придал именно такое значение сказанному выше об отсутствии реакции А.Б.Чубайса на материалы КОБ, то он ошибся: для нас это неупоминание КОБ и партии «Единение» — один из показателей концептуальной безвластности лично А.Б.Чубайса и не более того. И на это обстоятельство мы указали читателям настоящей работы, чтобы они подумали об этом сами.

Будь А.Б.Чубайс концептуально властен, он обязан был бы упомянуть и о КОБ, и о партии «Единение», и об отношении СПС и к КОБ, и к партии «Единение», поскольку есть ОБЪЕКТИВНАЯ причина, обязывающие лидеров СПС к этому, как в прочем и лидеров всех других политических партий.

* * *

В обществе на протяжении 12 лет устойчиво распространяется идеология (КОБ), порицающая идеологию СПС и других партий и претендующая на тот статус, который стало принято называть «Национальная идея». Соответственно, если в обществе есть реальные проблемы, которые История предъявляет к разрешению и о них говорится в материалах КОБ, то, - не дожидаясь времени, когда проблемы возьмут за горло, или общество расколется по идеологическому признаку, что чревато гражданской войной в самом тяжёлом случае, — необходимо выяснять: в чём ошибается КОБ, в чём ошибается СПС. А выяснив суть проблем и суть ошибок, всем необходимо заблаговременно освобождаться от ошибок для того, чтобы исторически своевременно разрешить проблемы.

В прошлом Истории было всё равно: объективно назревшие проблемы будут разрешены под знаменем «Православия, Самодержавия, Народности» под личным руководством государя императора Николая II — либо под знаменем «марксизма-троцкизма, Коммунизма-большевизма» под личным руководством сначала В.И.Ленина и Л.Д.Бронштейна (Троцкого), а потом И.В.Сталина. Точно также и ныне для Истории не имеет значения, под каким знаменем сформируется Идея, на основе которой общество сможет разрешить назревшие и назревающие проблемы, и под чьим персональным руководством государством они будут разрешены. Но те, кто ошибается, отрицая наличие объективных потребностей общественного развития и проблем, препятствующих развитию и обязывающих общество их разрешить, обречены в лучшем случае на политическое небытиё.

И если безпартийная толпа имеет хотя бы некоторое право быть в неведении о содержании программ политических партий (просто в силу характера полученного ею воспитания), то «политический актив» общества, к которому принадлежат лидеры и члены партий, обязаны знать и понимать содержание не только программы своей партии, но и программы других партий; и в особенности программы тех партий, чьи воззрения на проблематику перспектив общественного развития представляют собой альтернативу идеологии собственной партии.

Это необходимо для того, чтобы социология в её развитии стала средством сплочения общества на основе преодоления межпартийных противоречий, которые (если исключить заведомое лицемерие и интриганство некоторой части политиков) возникают именно вследствие непонимания разными партиями тех или иных потребностей общественного развития. Только в этом случае политическая дискуссия способна защитить реальную политику от продавливания в неё заведомо жизненно не состоятельного вздора (подобно тому, как это имело место в годы перестройки [45]) вне зависимости от того, присутствует вздор в программах партий-оппонентов или в программе собственной партии или им одержим кто-то из вождей персонально.

Именно это обстоятельство и обязывает нас к столь подробному рассмотрению и комментированию программно-благодарственного выступления А.Б.Чубайса в С.-Петербургском Инженерно-экономическом университете.

* *

*

Рассмотрев вопрос об отношении лидеров СПС к другим Идеям и политическим партиям, посмотрим на отношение лидеров СПС к своим же партийцам и потенциальному «электорату» — в большинстве своём безпартийным избирателям.

Один из лозунгов, под которым СПС пошёл в 2003 г. на выборы в Госдуму, — «Ниже налоги — выше доходы». Поскольку пикеты сборщиков подписей и агитации за СПС стоят рядом со щитами с этим лозунгом, то можно надеяться, что он появился не без одобрения вождей СПС. Во всяком случае из выступлений последних нескольких лет в телеэфире И.М.Хакамады (сопредседатель СПС) можно понять, что именно снижение налогов и необходимо для развития «малого» и «среднего» бизнеса.

И в связи с рассматриваемым нами вопросом об отношении лидеров СПС к рядовым партийцам и «электорату», мы решили проанализировать, как активисты СПС понимают последствия реализации этого лозунга в политике государства. Поскольку пикетчики — сборщики подписей и агитаторы — ловили прохожих прямо на улице, а прохожие в большинстве своём проходили мимо, иногда шарахаясь от СПС-овцев, нам оставалось только «подставиться» активистам и вступить в беседу на темы политики и социологии.

Но прежде, чем переходить к существу выявленного в беседе с активистами СПС, необходимо пояснить одно обстоятельство. Люди, которые в наши дни участвуют в разного рода агитационно-пропагандистских уличных пикетах, проводимых той или иной партией, относятся к одной из двух категорий:

· Одни действуют по своей идейной убеждённости в том, что если политика государства будет подчинена программе политической партии, которую они знают и с которой они согласны, то это хорошо. Если им за участие в партийной кампании заплатить, то многие из них откажутся от такой оплаты, а если даже и не откажутся, то оплата их участия в партийной кампании для них не главное. Главное для них — идеи и их воплощение в политику.

Однако эта группа не однородна по своему составу:

O в неё входят как люди, думающие, способные понять мнение других людей и соотнести его со своим собственным и с жизнью (что является необходимым для личностного и общественного развития),

O так и «маргиналы», которым что-то втемяшилось в голову и они стали этим одержимы и потому глухи ко всему остальному. А будь у них достаточно сил, то они предприняли бы попытку отпрессовать мир под свои «идеи фикс».

· Другие — обыкновенные «политические наёмники»: сегодня он стоит за плату в пикете одной партии, а завтра на том же самом месте стоит за другую плату в пикете другой партии. Если ему не заплатить, то в партийной кампании он участвовать не будет.

Однако большинство такого рода «партийных активистов» продажны не абсолютно, т.е. они не будут стоять в пикете под заведомо человеконенавистническим лозунгом, даже если им при этом гарантировать отсутствие уголовного преследования за «экстремизм» и т.п. Если лозунги более или менее нейтральны или по первому впечатлению при поверхностной оценке благонамеренны, то они, ощущая, что за нанявшую их на работу партию большинство всё равно не проголосует и потому партия не сможет придти к власти и «наломать дров», относятся к такого рода приработку по принципу «с паршивой овцы — хоть шерсти клок», а к партии и её лидерам — с некоторой иронией. Они осознают, что, работая по найму на партию, идей которой не разделяют, они делают зло, но с их точки зрения это зло — «зло маленькое», и подчас — зло, куда меньшее, чем то зло, что сделали в прошлом и делают ныне лидеры нанявшей их партии.

Для избранной нами задачи тестирования пикетчиков СПС на идейную убеждённость и понимание взаимосвязи партийных идей и жизни «политические наёмники», зациклившиеся и зависшие в своих раздумьях о смысле жизни «маргиналы» не годятся. И нам повезло, мы в первом же подходе подставились идейным не маргинальным СПС-овцам: молодые люди в возрасте около 20 лет, студенты, у которых есть возможность провести весь день в безделье в агитационном пикете СПС, и если кто из прохожих готов их слушать, то они — со своей стороны — тоже готовы доказывать ему, что лозунг «Ниже налоги — выше доходы» при его воплощении в политику — неоспоримое благо.

Ниже передаём начало разговора. На предложение взять агитку отвечаем вопросом:

— И вы, что, думаете, что человек в здравом уме будет голосовать за партию с таким лозунгом? Вы действительно думаете, что снижение налогов оздоровит экономику?

— Конечно, ведь снижение налогов увеличит прибыльность бизнеса, а это позволит расширить производство, поднять зарплату, создать новые предприятия…

— Ребята, а вы понимаете, в чём разница между налогами и ссудным процентом в их воздействии на экономику и жизнь общества?

—???? Нет…

Выяснилось, что идейные — «немаргинальные» — СПС-оцы не знают и не могут догадаться сами в темпе ведения беседы, что налоги от платежей ссудного процента по кредиту отличаются тем, что:

· налоги забирают у производителя в стоимостной (или натуральной) форме некоторую долю от реально им произведенного, после чего эта доля, если не разворовывается, то употребляется в интересах осуществления политики государства. Если при этом государство выражает интересы подавляющего большинства добросовестно трудящегося населения, то всё изъятое у общества в форме налогов, возвращается самому же обществу в форме разнородной государственно-организованной социальной защищённости личности и семьи. Иными словами в таком государстве «налоговый пресс» никого не подавляет, поскольку всё изъятое в форме налогов, так или иначе, в той или иной форме возвращается самому же обществу.

· кредитование под процент — ростовщичество вне зависимости от того, занимается этим ростовщик-единоличник или организован «колхоз» ростовщиков под названием «банк», в котором одинаково ростовщичествуют и вкладчики, и хозяева банка. Ростовщичество порождает в обществе объём заведомо неоплатных долгов, распределённый некоторым образом среди физических и юридических лиц, который возникает вследствие отставания эмиссии средств платежа от роста общего объёма кредитной задолженности под воздействием ссудного процент (включая и процент по вкладам в банки); также ростовщичество является генератором роста цен вследствие того, что необходимость выплаты процентов относится на себестоимость, а производитель, желая избежать потери прибыли, повышает цену на продукцию, перекладывая свои издержки на покупателя.

При этом ростовщичество высасывает в стоимостной форме из общества заранее оговоренную долю потенциально производимого, которая исторически реально почти всегда выше, нежели полезный эффект, достигнутый в результате взятия самой кредитной ссуды. Это происходит потому, что ссудный процент, если он превосходит темпы роста производства в обществе (а не на предприятии заёмщика), обусловленные ростом энергопотенциала, вовлекаемого в производство, однонаправленно перекачивает создаваемое обществом богатство в собственность корпорации ростовщиков.

Вследствие этого:

O с одной стороны — заправилы ростовщической корпорации в виде ссудного процента обретают постоянный легальный (в большинстве стран) источник доходов, не обусловленный их трудовой деятельностью ни в сфере непосредственно производства, ни в сфере управления трудовой деятельностью общества, который позволяет им обеспечить себе монопольно высокий уровень платежеспособности. Это монопольно высокая платежеспособность позволяет им в толпо-“элитарном” обществе заказывать и оплачивать такую политику, какая будет им желательна, в том числе и политику, направленную против самого общества;

O а с другой стороны — концептуально безвластное общество, потворствующее ростовщичеству, оказывается в заведомо неоплатном долгу на положении раба, невольника, заложника у надгосударственной международной корпорации кровопийц — расистов-ростовщиков (Ротшильды, Соросы, Гусинские, Березовские, Ходорковские, Смоленские и прочие — это историческая закономерность, запрограммированная господством над обществами библейской социологии) и их идейных вдохновителей («главраввинат» — толкователи жизни на основе Библии и Талмуда и разработчики политики, включая и политику ссудно-процентного кредитования и инвестиционную политику).

Соответственно положению корпоративно-монополизированного ростовщичества в кредитно-финансовой системе со ссудным процентом, который ничем не ограничивается и подчинён только произволу идейных вдохновителей корпорации ростовщиков, снижение налогов само по себе вовсе не гарантирует автоматического роста доходов предпринимателей, роста зарплаты наёмного персонала, роста производства, увеличения количества предприятий и здоровья экономики.

Для идейных активистов СПС узнать об этом неоспоримом факте экономической жизни общества было новостью.

Причины этого невежества и недомыслия идейных активистов СПС понять легко: молодые ребята, где-то учатся, а в учебном плане освещения этой проблематики нет; самим заняться разработкой проблематики социологии — нет свободного времени и сил, да и не допекло; а если СМИ обращают внимание на что-то подобное высказанному 16.10.2003 премьер-министром Малайзии Махатхиром Мохамадом при открытии встречи в верхах Организации исламская конференция [46], то самая обыкновенная неосведомлённость в вопросах истории [47] и текущей политики не позволяет понять того, что именно имеется в виду, насколько это соответствует положению дел, хорошо это или плохо, как к этому относиться и что делать дальше.

После этого для активистов СПС пришлось прочитать краткую лекцию о том, как осуществляется сборка народного хозяйства из множества частных производств и какую роль в этом процессе могут играть налогово-дотационная политика государства и кредитно-ссудная политика обособленных от государства так называемых «частных» коммерческих банков [48].

Но вожди-то СПС — в отличие от низовых активистов — профессиональные политики, а Е.Т.Гайдар и А.Б.Чубайс к тому же и профессиональные экономисты. Это означает, что вожди:

· во-первых, не должны выдвигать вздорных жизненно не состоятельных лозунгов — конечно, если они осознанно не относятся к населению России как к «лохам» — дуракам, которые даны им в удел для того, чтобы их «стричь»; если же относятся как к «лохам» — тогда лозунги СПС вполне соответствуют этике его вождей.

· во-вторых, должны осуществлять внутрипартийную образовательную политику, дабы активисты и идейные сторонники СПС не попадали в дурацкое положение, если кто-либо вместо того, чтобы пройти мимо, вступает с ними в беседу, опираясь на альтернативно-объемлющие социологические воззрения, и в течение нескольких минут приводит их в изумление и прострацию.

Однако вопреки этому СПС ведёт свою политику по отношению к избирателям, злоупотребляя их невежеством и бездумьем. Как именно вожди СПС эксплуатируют невежество и бездумье потенциальных избирателей, рассмотрим на примере всё того же лозунга «Ниже налоги — выше доходы».

Понятно, что лозунг «Ниже налоги — выше доходы» ориентирован на мелких частных предпринимателей, которые с кредитными институтами постсоветской России в своём большинстве дел на протяжении последних 12 лет не имели (а кто имел, те в большинстве своём ими же и разорены) и не имеют: от 20 до 100 с лишним процентов годовых + 100-процентное и более залоговое обеспечение получаемой краткосрочной ссуды (почти при полном отсутствии долгосрочных (на срок до 5) лет инвестиционно-ориентированных кредитов) — это не то, что может себе позволить большинство частных предпринимателей для расширения своего бизнеса, а тем более для его начала. Вследствие этого в своей бухгалтерии и анализе хода бизнеса они имеют дело с ценами того, что сами покупают для нужд бизнеса, с зарплатой нанимаемого ими персонала, с арендной платой, рэкетом криминалитета и взяточничеством чиновничества, а также с налогами, и прибылью, конечно, если что-то останется после прокручивания капитала.

И поскольку при таком характере бухгалтерии, во-первых, в себестоимости их продукции нет ссудно-процентной составляющей и, во-вторых, они в большинстве своём не видят и не понимают взаимосвязей их бизнеса с макроэкономической системой народного хозяйства через ценообразование в целом, с точки зрения многих из них очень правдоподобно звучит утверждение: «Если государство снизит налоги, то это автоматически приведёт к существенному росту их доходов, что позволит им расширять бизнес на основе самоокупаемости и, соответственно, оздоровить экономику в целом» [49].

Но ведь А.Б.Чубайс, Е.Т.Гайдар, — в отличие от подавляющего большинства частных предпринимателей, особенно мелких, и интеллигентов-абстракционистов — экономисты-профессионалы, которым в вузах читали в том или ином виде макроэкономику, из курсов которой они не могут не знать, что через механизм ценообразования в экономике взаимосвязано всё со всем [50] — различие только в быстроте и пропорциях изменения всех цен при изменении цены на что-либо одно определённое. И в силу этих взаимосвязей всего со всем, уровень цен наиболее чувствителен: прежде всего — к ставке ссудного процента [51]; а потом — к ценам на первичные энергоносители и к тарифам на электроэнергию.

А пройдя в прошлом через должности вице-премьеров в правительствах России разных лет, они имели доступ к самой разнородной общественно-экономической статистике как отчётно-официальной, так и более близкой к реальности неофициальной аналитической. Поэтому они обязаны знать:

· какова была в 1992 — 2000 гг. динамика выдачи кредитов (количество, объёмы, сроки, ставки ссудного процента) и динамика роста просроченной задолженности по кредитам вообще и в её составе динамика роста задолженности по ссудному проценту;

· как были взаимосвязаны с динамиками кредитования:

O динамика роста цен,

O эмиссия средств платежа и всяких их заменителей;

O динамика накоплений населения,

O динамика производства в отраслях и регионах,

O динамика спектров экспорта и импорта,

O динамика потребления продукции населением в регионах.

Более того, Е.Т.Гайдар обязан знать и понимать это так, как это знает мало кто другой, поскольку именно он на протяжении нескольких лет возглавляет созданный под него персонально так называемый «Институт экономики переходного периода».

Кроме того, есть ещё одно обстоятельство, относящееся не к финансовым, а к непосредственно организационно-технологическим взаимосвязям всякого административно обособленного частного бизнеса с макроэкономическим процессами, о котором вожди СПС никогда не говорят.

* * *

В нашу эпоху за какими-то редкими, почти единичными исключениями ни один продукт или услуга, которые мы потребляем, не могут быть произведены в одиночку ни кем. Производство всякой вещи или услуги, начиная от задумки и кончая предоставлением её потребителю, требует коллективного труда, направленного на производство самой вещи или услуги непосредственно, а кроме того — и труда, направленного на её производство опосредованно (производство и настройка технологического оборудования, создание сопутствующих необходимых условий, например отопление помещений, воспроизводство, воспитание и обучение кадров, и т.п.).

И главное: этот характер производства и распределения продукции требует поддержания в работоспособном состоянии «средств сборки» макроэкономики из множества микроэкономик — административно обособленных предприятий. К «средствам сборки» множества микроэкономик в макроэкономическую системную целостность относятся:

· кредитно-финансовая система,

· система стандартизации и сертификации продукции и производств,

· законодательство и

· в конечном итоге — культура и психология общества в целом.

Иными словами, производство, распределение и потребление в обществе образуют собой целостную систему. Она складывается исторически и включает в себя технологические процессы в качестве скелета, который обрастает системой сопутствующих нравственно обусловленных взаимоотношений людей (идеологических и проистекающих из идеологии отношений — неформализованных традиционно-правовых и юридически кодифицированных, финансовых и прочих; политэкономия называет их «производственными отношениями»).

Однако вопреки этому исторически сложившаяся экономическая наука Запада и России не рассматривает указанную макроэкономическую системную целостность в качестве объекта управления.

Вследствие этого экономическая наука не может сказать ничего внятного ни о целеполагании в отношении этой системной целостности, ни о средствах управления ею, ни о процессах настройки средств управления на поддержание самоуправления в соответствии с избранными целями этой системной целостности в общественно приемлемом биосферно допустимом режиме.

Вне этой исторически сложившейся и развиваемой людьми системной целостности всякое частное предпринимательство (тем более производство) может существовать только в формах примитивного натурального хозяйства. Т.е. оно может быть примерно таким, каким оно было, начиная с каменного века примерно до XIII — XV веков.

* *