РОССИЯ: СТРАТЕГИЯ СИЛЫ

которые она имели в Крымской военной компании 1853 – 1856 гг.

Надо сказать, что в конце 80-х годов XX в. Л.Н. Гумилев высказывался против того, что Россия готова входить в фазу «золотой осени», что она еще не полностью прошла болезненную стадию надлома, когда этнос (суперэтнос) страдает чужими идеями, для достижения которых используются разного рода революционные методы и «шоковые» терапии. Сейчас, уже с позиции прошедшего времени, можно только удивляться, насколько прозорлив был этот великий ученый. В то же время, следует обратить внимание на то, что Горбачево-Ельцинская революция сопровождалась существенно меньшим пассионарным надрывом, чем, скажем, Октябрьская революция 1917 г. Действительно, в конце XX в. уже не было массовых репрессий и расстрелов, как это было после 1917 г. Налицо явное падение уровня пассионарности в обществе, которое произошло за XX-й век. Да уж и не мудрено! Сколько пришлось пережить людям за манию величия некоторых интеллигентов-экспериментаторов, страдавших русофобией!

Горбачево-Ельцинский мазохизм сейчас представляется как последний всплеск проявления фазы надлома, начавшейся в конце XVII в. со времен правления регентши Софьи и императора Петра I. Следовательно, конец этой эпохи знаменует начало следующей фазы развития не только России, но и всего Великоросского суперэтноса. Система под руководством Путина постепенно покидает безоглядное идейное почитание Запада и входит в инерционную фазу. Наступает эпоха относительного человеколюбия, спокойного и уверенного развития экономики, уважения собственного достоинства. Страшная эпоха надлома заканчивается. Хочется думать, что начинается восхождение безусловного величия Великоросского суперэтноса.

Дальнейшее рассмотрение полиэтнической карты Земли требует обращения к новым народам – весьма активным, которые, порой, вынуждены пробиваться к «месту под Солнцем» в уже существующих, старых этнических системах. Для этого обозначим зоны новых (за последние 200 лет) пассионарных толчков. Судя по всему, их два, рис. 6.

Один новый толчок зафиксирован Гумилевым. На стр. 385-386 своего основного труда [2] он связывал возникшую активность зулусов в начале XIX в. с пассионарным толчком. Англичане в течение XIX в. с трудом уничтожали технически отсталых зулусов и других местных жителей, а англо-бурская война 1899 – 1902 гг, несмотря на свою победоносность, и вовсе подорвала могущество Великобритании, которая после этого навсегда утратила лидирующие позиции на мировой геополитической арене. Таким образом, полоса нового пассионарного толчка пересекает территорию нынешней ЮАР и датируется, видимо, концом XVIII в. Этот период получается вычитанием от начала XIX в. минимального интервала 50 лет, на который приходится скрытый (инкубационный) период этногенеза.

Отметим, что в последние двадцать лет выжившая пассионарность местного населения ЮАР явно поднимает голову: режим апартеида там отменен, а президентом является чернокожий абориген.

Далее необходимо обратить внимание на то, что со второй половины XX в. происходит явная активизация народов центральной Африки: Зимбабве, Замбия, Бурунди, Руанда, Уганда, Судан окунулись в пучину страшных гражданских войн. Если мысленно соединить эти страны линией (рис. 6, полоса I) и продлить ее на север, то обнаружится, что она покрывает такие интересные ныне территории, как Израиль, Палестину, Иорданию, Ливан, Сирию. Активность первых двух образований, воюющих между собой, не вызывает сомнений. В Иордане, Ливане и Сирии весьма жесткие режимы. Если пойти по этой линии еще дальше на север, то встретим курдских сепаратистов и, наконец, Кавказский регион, где черкесы и чеченцы уже в середине XIX в. проявляли значительную способность сопротивляться российским войскам.

Если сказать просто, то народы, расположенные вдоль полосы I на рис. 6 из некогда совершенно пассивных на сегодняшний день превратились в весьма активные. Разве это не так? И дело тут не в чьих-то кознях (Американских, Советских или еще каких), и не в борьбе «порабощенных» против «угнетателей», а в возникшей внезапно активности. Ведь не было же энергии сопротивляться у жителей западных и восточных берегов Африки, когда их порабощали и увозили в Америку на плантации. А вот зулусы предпочли почти полностью умереть, чем превратиться в рабов.

Рис. 5 . Схема расположения пассионарных толчков, проходящих по оси Кавказ – юг Африки ( I) и по оси о. Хонсю – Индокитай ( II).

Все перечисленные районы находятся в той или иной точке фазы этнического становления: на Кавказе, Израильско-Палестинской территории и в Африке эта точка достигла высокого накала страстей, становление происходит более энергично и потому более заметно. Иордании, Ливану и Сирии пока удается смягчить социальные последствия пассионарного подъема, т.е. там процессы развиваются с некоторой задержкой. Это вполне допустимо, поскольку рождение и подъем этноса осуществляется пассионарными людьми и интенсивность этих процессов зависит от условий рождаемости, заинтересованности проживания в данной местности и т.п. В одних местах по одним причинам концентрация пассионариев достигает больших значений в относительно короткий промежуток времени (и тогда они начинают заметным образом влиять на события), в других местах для этого требуется несколько больше времени. Но в пределах допустимого разброса в 100 лет можно считать, что активность народов, живущих в ареале полосы пассионарного толчка I на рис. 5, начала проявляться одновременно.

На севере Ирака уже в начале XX в. курдские поэты (поэты всегда первыми чувствуют приближающееся время) воспевали независимость Курдистана как единого государства. Ясно, что они были одними из первых новых курдских пассионариев. Во второй половине XX в. в качестве основной идеологической доктрины курдами самостоятельно был выбран коммунизм. И хотя эта идеология приобрела там совершенно иные черты, чем в СССР, важно стремление поменять старое мировоззрение на новое. «Коммунистами» стали и богатые и бедные, что указывает на готовность всего общества к единению вокруг некоторой идеи. А то, что выбор этой идеи пал на коммунизм, просто связано с надеждой на помощь от сильного Советского Союза. Ведь и принятие православного христианства на Руси в свое время было обусловлено исключительно геополитическим раскладом сил. В этом ничего плохого нет.

Отметим, что пассионарность, зародившаяся по линии толчка, постепенно растекается в соседние районы, где появляется т.н. инкорпорированная пассионарность, привнесенная туда активными мигрантами. К числу государств с инкорпорированной активностью (которая ничуть не хуже, так сказать, естественной, полученной непосредственно от толчка) сейчас можно отнести Ливию, Египет, Саудовскую Аравию, Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ) и Йемен. Пока они не выражают активность, сопоставимую с тем, что наблюдается в Палестино-Израильском районе или, скажем, в Судане. Однако важно, что там возникают или получают поддержку новые (или как-бы новые) религиозные и мировоззренческие доктрины. Ваххабизм (по сути, чистый ислам), возникший в конце XVIII в., стал государственной религией Саудовской Аравии. Лидер Ливии Каддафи создает свои учения, которые так или иначе, но поддерживаются населением. При этом все арабские страны Ближнего Востока объединяются против Израиля. Кроме того, следует отметить наличие агрессии у арабов из Саудовской Аравии, Йемена, Палестины и некоторых других стран Персидского залива по отношению к России. Ведь только так следует расценивать их прямую военную поддержку чеченских сепаратистов.

От курдов активность перелилась на остальное население Ирака, в первую очередь на суннитов, компактно проживающих рядом с ними. Ведь именно сунниты, несмотря на свое явное численное меньшинство, от лица Саддама Хусейна, правили страной на протяжение 24 лет. Однако инкорпорированной активности властной верхушки хватило лишь на то, чтобы жестоко подавлять внутренние восстания и мятежи. Уже в 2003 году среди старых управленцев практически не осталось реальных пассионарных лидеров, и во время войны с США они проявили слабость и растление, что выражалось в продажности стариков-генералов (почти все сунниты). Конечно, это еще не означает, что весь иракский народ беспринципный, но это означает, что пассионарный толчок конца XVIII в. еще не стал существенным образом сказываться на территории двуречья Тигра и Евфрата и не сформировал у всего народа мироощущение силы от своей целостности и невозможности продажи Отечества. Ведь пассионарность проявляется в способности к мобилизации в критические ситуации и умении организовываться таким образом, чтобы дать достойный отпор противнику. Ничего этого иракский народ под руководством старой власти не продемонстрировал. В то же время нельзя не обратить внимание на то, что после того, как старая сгнившая элита ушла и освободила место новым потенциальным лидерам, как те не заставили себя ждать. Молодые духовные вожди (лидеру шиитов Муктаде аль-Садру в 2004 г. был 31 год) возглавили движение по освобождению Ирака от оккупации, которое оказалось несравненно более вязким и необратимым, чем при Саддаме. Это указывает на то, что все же молодая пассионарность в Ираке имеется, хотя она пока находится на невысоком уровне. Сегодня там активны лишь немногие молодые люди, а пожилые преимущественно пассивны. Думается, что если бы не вторжение США, то невидимое становление молодой иракской активности продолжалось бы дольше. Вторжение ускорило события тем, что сняло ограничение для молодой пассионарности, которой проявлять себя в рамках старых систем было бы сложнее. Кроме того, борьба против оккупации позволила сплотиться извечным врагам – суннитам и шиитам, что знаменует собой принципиальный момент возникновения из старых этносов нового этноса. Энергия, скрепляющая новый народ – молодая инкорпорированная пассионарность (здесь и далее под энергией социума будет пониматься не энергия типа энергии электромагнитного поля и т.п., а потенция к движению), а форма, в рамках которой произошло это слияние – общность судьбы, необходимость освободить свою страну от американской оккупации. Сейчас уже можно уверенно говорить о том, что скрытый период фазы подъема нового витка этногенеза иракцев подходит к концу и начинается его явный период.

На особом месте стоят другие члены мира восточного ислама – Иран, Афганистан и Пакистан. Пока новая пассионарность в должной мере до них не дошла. Даже Иран, выдержавший жестокую войну с Ираком в 70-е годы XX в., еще не позволяет говорить о себе как о получившем новую активность. Конечно, кое-какие новые идеи там ходят (вспомним революцию в 1979 г.), но они не носят всеобъемлющего характера и не приводят к возникновению новых глобальных мировоззренческих установок, так что старая шиитская догма там незыблема. Максимум, что можно сейчас предположить, это нахождение Ирана в скрытой фазе нового этногенеза.

Кувейт, Афганистан и Пакистан совершенно не проявляет никаких проблесков творчества в отношении своего социального устройства. Все они проживают остатки мемориальной фазы в рамках этногенеза, начавшегося в конце V в. [2]. Лишь в последнее время усилиями очень опасной группировки Аль-Каида, корнями исходящей из Саудовской Аравии и действующей на огромном пространстве от Кавказа (поддержка чеченских сепаратистов) до Северной Африки и Пакистана, пассионарность постепенно проникает и в эти страны. Однако пока население там практически не участвует в тех мировоззренческих преобразованиях, к которым призывают лидеры Аль-Каиды, они (шииты, сунниты) преимущественно придерживаются старой догматики, а новое толкование ислама (ваххабизм или какое иное) не воспринимают. Это значит, что у них пока еще нет стремления к новизне, к духовному поиску.

Правда, надо отдать должное северным племенам Афганистана, которые, с одной стороны, активно принимали новую для них коммунистическую идеологию и проявляли в этом смысле характерный для активных людей духовный поиск, а с другой стороны – сдерживали натиск советских войск во время войны 1979 – 1985 гг. Эти горцы, засевшие в Паншерском ущелье, проявляли заметную боеспособность в то время, когда их сограждане в низовьях гор вовсе не желали воевать, а занимались выращиванием опиумного мака и наркоторговлей. Такая чудом уцелевшая пассионарность горцев объясняется тем, что в горах социальные процессы идут всегда медленнее, чем на равнине, горы как-бы консервируют пассионарность.

Таким образом, Иран, Афганистан и Пакистан живут в основном остатком пассионарного толчка конца V в. н. э. [2], в результате которого был создан мусульманский мир на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Центральной Азии. Он прожил весьма насыщенные 1400 лет. Хватит. Сейчас энергия того давнего толчка почти полностью растворилась в биосфере и эти страны энергетически ослабли. В них нет духа жертвенности, который есть у их прежних братьев по старому мусульманскому суперэтносу. Сейчас их старые братья – уже не братья, они другие, проповедующие новые идеи, например ваххабизм. Будем их называть новыми арабами . Память еще долго будет хранить былое единство, но актуальные геополитические реалии, в которые оформляется пассионарность, важнее воспоминаний.

Впрочем, память все же действует и новые арабы сейчас активно начинают искать пути влияния на остатки старого мусульманского суперэтноса. Например, они пытаются влиять на Афганистан, Пакистан, входя в противоречие с США, которые тоже стремятся завладеть здесь инициативой. Не исключено, что через некоторое время там появятся новые курды. Кто окажется сильнее в борьбе за влияние на Юге Евразии? Поживем, увидим.

Важно, что несмотря на активность и этническую общность новых арабов и тех, кого они вовлекают в круг своего идеологического и этнического воздействия, все они государственно разобщены, не имеют скоординированной политики, и, следовательно, на настоящий момент не вышли на тот уровень мирового влияния, который позволял бы учитывать их как глобальную силу. Весьма вероятно, что такой силой они станут позже.

Пассионарность растекается не только на Ближнем Востоке и Северной Африке, но и в Южной Африке (южнее Сахары). Например, находящиеся в стороне от толчка Замбия, Конго, Намибия, Сомали, Сьера-Леона и Ангола охвачены пожаром гражданских войн практически всю вторую половину XX в. В Конго резня была такая, что более половины населения погибло. Это ли не проявление иррациональной, совершенно логически не обусловленной активности? А вот крайний запад Африки, а также Тунис, Алжир, Марокко пока относительно спокойны: до них дело еще не дошло.

Следующий пассионарный толчок прошелся по оси Япония – Индокитай (полоса II на рис. 5). Видимо, его следует датировать началом XIX в. Совпадение по времени с точностью 50 – 100 лет рассматриваемых пассионарных толчков I и II не должно приводить к удивлению или скепсису. В принципе, такое совпадение не запрещено и уже наблюдалось на примере толчков в XIII в., от которых возникли государства инков и ацтеков (от одного толчка) на Американских континентах и литовцев, великороссов, турков-османов и эфиопов (от другого толчка) в Евразии [2].

Пассионарность, привнесенная на территорию от Японии до Индокитая, преобразила народы, живущие на ней. Первыми, после более трехвековой спячки, активизировались японцы на юго-востоке о. Хонсю. Вначале это касалось лишь энергичной внутренней модернизации всех устоев общества, но уже в 1875 г. они осуществили агрессию на Корею и в следующем году вынудили ее подписать неравноправный Канхваский договор. В начале XX в. Япония объявила войну Российской империи (при поддержке Англии, Франции и США) и выиграла ее; в 1918 г она попыталась закрепить успех на Российском Дальнем Востоке, но на этот раз оккупация была отбита. Далее была экспансия в Китай (отторжение Манчжурии) и заключение военного договора с гитлеровской Германией по разделу мира. Предполагалось, что практически вся Азия будет принадлежать Японии. Но планам не удалось сбыться. Советский Союз в 1945 г сломал ей военный хребет и понизил ее пассионарный потенциал, дав возможность другим южноазиатским «тиграм» обнаружить свою активность.

Следующими свою недюженную силу стали проявлять Китай и Корея. В XX в. они вынырнули из небытия и на сегодняшний день их активность не вызывает сомнений не только вследствие их экономического и военного усиления, но и вследствие наличия тех явно выраженных духовных поисков, которые привели к популярности нетрадиционных для них доктрин и учений (например, христианства, которое стихийно поддерживается населением Южной Кореи и коммунизма в Северной Кореи), к приятию ими жестких систем правления. При этом Китай стал явным лидером южноазиатской пассионарности, обогнав прежнего лидера – Японию – по всем стратегическим позициям: наличием огромной и мощной армии, самостоятельностью внешней и внутренней политики, геополитическим влиянием в регионе и во всем мире. На сегодняшний день Китай – это крепнущая «не по дням, а по часам» империя, интересы которой всеобъятны. Пока они не озвучены в полной мере и может возникнуть ложное впечатление, что внимание китайцев ограничивается лишь своими внутренними проблемами, но не за горами тот час, когда весь мир узнает об их реальных претензиях.

Далее необходимо отметить Вьетнам, Лаос и Камбоджу, которые в первой половине XX в. успешно освободились от положения французских колоний, а в 60-е и начале 70-х отбили яростную и жестокую попытку экспансии США. Особенно трудно было Вьетнаму, который оказался в эпицентре интересов Штатов в Индокитае и который проявил невероятный героизм в отстаивании своей независимости. Конечно, СССР ему помогал, но воевали-то вьетнамцы! После получения независимости в Лаосе, и особенно в Камбодже, ситуация не успокоилась. Так, в Камбодже красные кхмеры учинили исключительно кровопролитную гражданскую бойню. Все это указывает на значительную пассионарность этих народов, что и двигает их по пути этнического становления, весьма трудного и болезненного. При этом важно принятие ими новых мировоззрений. Во Вьетнаме и Камбоджии – это «коммунизм», а в Лаосе – некое подобие демократии. Конечно, все это – в ракурсе собственного восприятия, в рамках потребности к поиску нового взгляда на жизнь.

На этом фоне Таиланд с активно развивающейся экономикой и без масштабной внутренней усобицы кажется относительно спокойной страной, хотя ведь и он смог стать де-юре независимым от Запада. Очевидно, здесь фаза этнического подъема тоже имеет место, но она проходит в более спокойном темпе. Видимо, пассионарность из этой страны частично ушла на юг, в результате чего и происходит некоторое ее отставание в этническом развитии от соседей.

Вероятнее всего, что из Тайланда пассионарность мигрировала в Малайзию и, далее, в Индонезию. Сейчас там довольно неспокойно: многотысячные кровавые столкновения на религиозной почве – почти обычное явление. Инкорпорированная пассионарность пока занимается захватом инициативой во внутренней политике этих стран.

Мьянма (Бирма), судя по всему, тоже оказалась задетой пассионарным толчком. Начало ее становления связано с именем правителя Миндона и практически совпадает по времени с началом реформ в Японии. Миндон изменил структуру управления, инициировал товарно-денежные отношения, перенес столицу в новый город Мандалай. Однако английская экспансия оборвала культурно-экономическое восхождение Бирмы в самом ее начале, уничтожив в войнах большую часть еще неразвитой пассионарной элиты. В результате этногенез, хотя и не «умер» полностью, но замедлил свое развитие.

Индия оказалась незатронутой новыми пассионарными толчками, хотя ее активность в XX в. по сравнению с XIX в. заметно возросла. Природа этой активности лежит в старом толчке V в., от которого одновременно возникла и раджпутская Индия и мусульманский суперэтнос [2]. Английская колонизация этих двух систем законсервировала их на два века. После ослабления Великобритании в войне с зулусами, мусульманский мир и Индия получили возможность реализовать скрытые силы и осуществить регенерацию, т.е. частичное восстановление той активности, которую они проявляли 200 лет тому назад. Произошло то, что Л.Н Гумилев называл смещением этногенеза по времени. Но поскольку 200 лет тому назад это уже были старые этносы, то и регенерация в XX в. не могла быть ярко выраженной. Действительно, незатронутая новыми пассионарными толчками часть старого мусульманского мира и Индия не проявляют способность к какому-то особому героизму и надрыву, как, например, Вьетнам (война с США) или Китай (Культурная революция). У них нет и желания завоевывать другие страны, как это есть, например, у новых арабов и было совсем недавно у Японии и отчасти у Лаоса. Они живут в рамках старых догматических схем: мусульмане – в рамках своих, индусы – в рамках своих. Например, Индия до сих пор разделена по кастовому признаку (более 500 каст). При этом имеются так называемые “неприкасаемые”, которые находятся так низко в кастовой иерархии, что к ним даже запрещено прикасаться. В последнее время “неприкасаемые” интенсивно переходят в христианство в надежде, что христианские страны (США) заступятся за них и облегчат их мученическое существование, но официальные власти Индии активно сопротивляются этим процессам. Иными словами, там нет стремления скинуть старые мировозренческие установки и найти новые, а есть лишь желание подстроить привычный образ мысли под современные потребности. Кроме того, активизация этнического самосознания, имевшая место в середине XX в., к концу столетия пошла на убыль. Индо-Пакистанских войн нет уже более 30 лет, хотя территориальные протворечия остались. В Индии и в старом мусульманском мире сейчас преобладают тенденции, направленные не на возрождение своего величия, а на устроение быта. Если дело пойдет так и дальше, то в скором времени туда придут те, кто умеет осуществлять сверхнапряжение ради великой цели.

Индия на сегодня является сильным государством. Однако эта сила есть результат краткосрочной регенерации, которая уже остановилась и дальше можно ожидать лишь регресс.

Таким образом, современный этно-социальный мир представляет собой сложно структурированную целостность, при этом выше были указаны не все ее элементы, а лишь основные.

Факт полиэтничности человечества для нас весьма важен, поскольку из него следует одновременное протекание различных по направленности процессов: интеграции, объединения – с одной стороны, и разинтеграции, распада – с другой. Причем сила и тех и других в целом одинакова, хотя на одних территориях в одно время могут преобладать одни тенденции, а на других территориях – противоположные. Так, объединение Западной Европы, напоминающее Киевскую Русь, соседствует с явным размежеванием Пакистана и Индии, примерить которых до состояния объединения в ближайшее время, очевидно, невозможно. Раскол Советского Союза, необратимое отделение стран Балтии, южного подбрюшья России (Кыргызстан, Туркменистан, Татжикистан, Узбекистан) и вхождение в родные для них суперэтнические целостности (для первых – Западный мир, для вторых – мир Турана), есть ярчайшая демонстрация того, что силы интеграции и разинтеграции действуют в равной степени интенсивности.

Кроме того, полиэтничность означает многополярность силового поля на геополитической карте мира. Наряду с безусловным центром в лице США следует иметь в виду и другие силы.

Китай на протяжении более двух тысячилетий оказывал решающее влияние в Азии. Затишье Китая с XVII по конец XIX века многие воспринимали как его характерную черту. Но Л.Н. Гумилев предостерегал крайнюю опасность такой расслабленности относительно Поднебесной. Это очень грозный игрок и в последнее время он неимоверно усиливается. За Китаем следует следить самым пристальным образом, быть начеку и не питать иллюзий относительно его сегодняшней формальной миролюбивости.

Мощь России очевидна, поскольку даже будучи экономически слабой страной в эпоху Ельцина, с нею считалось пол мира. А в эпоху Путина ее влияние стало усиливаться еще более.

Мудрые политики учитывают важное и пренебрегают малым. Представляется, что именно треугольник США – Россия – Китай в ближайщем времени будет определять основные очертания мироустройства на Земле.

Силы США определяются в основном их исключительной экономической и военно-технической мощью, а пассионарность их низка. Сила Китая – в очень высоком пассионарном потенциале, который выражается в высоком духе китайских солдат и сплоченности всего Китая при решении насущных задач. В то же время технически Китай пока не достиг тех высот, которые имеются у России и тем более у США. Сила России заключается в гармоничном сочетании достаточно высокого, но не сверхвысокого, пассионарного потенциала и хорошего научно-технического уровня, который уступает американскому, но превышает китайский.

1.5. Основные факторы и геополитика

Важность основных факторов в жизни людей определяется не только их непосредственным действием, но и их влиянием на геополитический расклад сил. Покажем это на некоторых примерах.

Потепление климата потенциально может привести к депопуляции человечества. Об этом свидетельствуют результаты расчетов, приведенные в статье [22], согласно которым вследствие глобального потепления к 2050 г. может умереть от 18 до 33 % всех позвоночных на планете, человечество сократится на несколько миллиардов человек. К этому добавим, что невыносимая жара в южных районах будет стимулировать миграцию населения ближе к северу и в горы. Но в горах не может жить большое количество людей, тем более в условии учащающихся при потеплении схода ледников и потопов. Поэтому основное количество мигрантов направится на север или – в Южной Америке и Африке – на крайний юг. Этим людям придется встретить серьезные препятствия в своем продвижении, так что начнут разгораться значительные войны, приводящие к дополнительному падению численности человечества. При этом ясно, что одни государства в этой катастрофе пострадают больше, другие – меньше. Поэтому изменится и геополитическая расстановка сил. И хотя это всего лишь компьютерные прогнозы и логические догадки, тем не менее, даже лишь при их частичном осуществлении они являются ярким примером влияния глобальных факторов на геополитическую ситуацию в обозримом будущем.

Миграция с юга на север – уже наблюдаемая реальность. Правда, пока она осуществляется по экономическим и этническим (энергетическим) причинам: активные люди едут туда, где экономически лучше и где местное население не оказывает реального сопротивления иммиграции вследствие своего низкого уровня пассионарности. В России в последнее время власти постепенно осознают всю опасность неконтролируемого прихода членов не Великоросского суперэтноса (как это принято выражаться – не русскоговорящих граждан бывшего СССР) в лице китайцев, вьетнамцев и граждан центральноазиатских (среднеазиатских) республик. Так, созданы законы, затрудняющие этот негативный процесс. При этом постепенно возникает понимание исключительной важности грамотной этнической внутренней политики, о чем может свидетельствовать книга сенатора Р.Г. Абдулатипова [23].

В Западном мире ситуация значительно хуже. Их слабая пассионарность приводит к падению рождаемости и естественного прироста коренного населения, которому жить хочется сейчас и для себя, а не для какого-то размытого будущего, так что рожать детей оказывается незачем. В итоге, коренное население Запада стремительно стареет, а его доля в общем количестве людей на Земле уменьшается. В статье [24] приводятся следующие данные. В 1900 г. на Европу и Северную Америку приходилось 32 % населения планеты, сейчас только 16 %, а к 2050 г., согласно прогнозам, в Западном мире будет проживать лишь 10 % всего населения планеты. В современной Европе уровень рождаемости составляет всего 1,4 ребенка на семью, хотя для воспроизведения существующего уровня (обеспечение status quo) требуется рождаемость 2,1 ребенка. А. Уткин совершенно справедливо замечает, что на Западе действует внутренний стимул получения максимума удовольствия при минимуме забот. По сути, это есть утверждение энергетической (пассионарной) деградации этой социокультурной целостности. Для поддержания нынешнего уровня потребления Запад допускает в свой комфортный мир значительное количество пришельцев из других суперэтносов. В 1930 г. на 110 млн. белых, преимущественно англо-саксов, в США приходилось 12 млн. афро-американцев (бывших рабов) и 600 тыс. “других” (в основном азиатов и индейцев), а в 2000 г. 35 млн. американцев были испанского происхождения (латинос), и еще 12 млн. – выходцы из Азии. Азиаты и латинос сегодня составляют 15 % всего населения США. В Мексике имеется ежегодный прирост населения в 1 млн. чел. и весь этот избыток людей едет на север. К 2050 г доля имигрантов в США, как указывается в статье, возрастет до 33 %. В пользу этих прогнозов здесь же приводятся слова Дж. Стила (J. Steele) применительно к Европе: «Чтобы предотвратить падение жизненных стандартов, страны ЕС обязаны будут произвести 60-кратное увеличение потока иммигрантов». Очевидно, ситуация аналогична и для США.

Пришельцы, гонимые желанием получить хорошие условия жизни по сравнению с условиями у себя на родине, более энергичные, и потому более сплоченные, чем коренное население Запада. Поэтому ассимиляция маловероятна. В работе [24] приводится мнение известного американского ученого С. Хантингтона (S. Huntington ), который в своих воззрениях, хотя и без понимания энергетического содержания этнических процессов, близко подошел к мировоззренческой позиции Гумилева: “Если ассимиляция не удастся, Соединенные Штаты окажутся разделенной страной, создающей все возможности для внутренней борьбы и последующего разъединения”. В этих словах сквозит явное сомнение относительно успешного разрешения этнической ситуации в Северной Америке.

Отметим, что вся нынешняя миграция объясняется с точки зрения экономических интересов и целесообразности. Не отрицая такой подход к делу, все же необходимо подчеркнуть его вторичный характер. Во-первых, следует напомнить о глобальном потеплении климата. Реальность исхода людей из жаркого и некомфортного юга на север уже бъется в окно современной жизни. Во-вторых, взлеты экономики Англии в XIX в., ФРГ и Японии в первое тридцатилетие после Второй Мировой войны, Китая в последние 20 лет были обеспечены исключительно за счет внутренних ресурсов, без привлечения “чужих” рабочих рук. Таким образом, развитие экономики и стимулирование прихода иностранцев никак не связаны друг с другом. А вот когда пассионарность явно падает, то возникает соблазн ее компенсировать за счет чужих сил. Пока этих “чужих” мало, ситуация контролируема. Но стоит начать попустительствовать неконтролируемому въезду людей чужого суперэтноса, как ситуация становится взрывоопасной. Ведь тогда, особенно в условиях выборной власти, “чужаки” начнут влиять на политиков, требовать учета своих интересов, взглядов на жизнь, и, в конечном итоге, “учить жизни”. Ничем хорошим обычно это не кончается.

Л.Н. Гумилев описал несколько способов этнических контактов. При этом он выделял контакты на суперэтническом уровне [2]. На огромном количестве примеров он показал, что разные суперэтносы (которые в грубом приближении можно обозначить как культурные системные целостности) вполне могут уживаться друг с другом, если будут спокойно торговать, обмениваться своими культурными достижениями и т.п. Но стоит одному суперэтносу или непосредственно или идеологически внедриться в другой суперэтнос и начать его «учить жизни», как это оборачивается возникновением химерических образований. Так было, например, с Советским Союзом, в результате буквального, без творческого переосмысления (с учетом собственных условий жизни, географии, истории, культуры) приятия Великоросским суперэтносом коммунистических идей с Запада. Химера – это утверждение тотального вранья, которое оказывается центральным элементом идеологической конструкции. В химере вранье – не порок, а естественный способ существования всех структурных элементов общества, способ камуфляжа якобы честных намерений проповедников импортной идеологии (такими проповедниками могут быть и сами пришельцы), цель которых на деле оказывается простой и понятной – власть. Ведь если не осуществить маскировку своих намерений, то население воспримет пришельцев и адептов чужой идеологии или как откровенных завоевателей или как низвергателей веками выработанного и проверенного взгляда на мир и даст им отпор.

Так вот, на всей территории Западной цивилизации или на некоторых ее частях могут возникнуть химерические образования. Наиболее опасная ситуация складывается в США, поскольку, в отличии от европейцев в Европе, здесь живет, строго говоря, пришлый народ. Европейцы стали покидать свои дома и населять Соединенные Штаты, будучи уже сформировавшимся суперэтносом со своей культурой, и, попав на новую территорию, оформились как самостоятельный этнос Западного мира. Однако той жизненной связи с природой, которая возникает в момент наивысшего творческого подъема и который европейцы переживали в XI – XV века, у североамериканцев не сложилось, да и не могло сложиться: они уничтожали индейцев в значительной степени вследствие их несогласия с варварским использованием окружающей среды. Кроме того, африканцы, попав в Америку, не увеличили свой пассионарный потенциал, который изначально был незначительный (иначе они, как и зулусы, не позволили бы превратить себя в рабов). Большинство чернокожих были пассивными (хотя и среди них с очевидностью должны были находиться те пассионарии, которые были доставлены в Америку из центральных регионов Африки и потомки которых в XX в. организовали выделение афроамериканцев в качестве субэтноса с особыми правами внутри североамериканского этноса) и тоже восприняли свою новую родину чисто с прагматической точки зрения и после отмены рабства стали населять преимущественно крупные города, где антропогенный ландшафт не требует бережного отношения к природе. Таким образом, в Соединенных Штатах отсутствует непосредственная, живая связь населения с биосферой. Образно говоря, природа им не помогает.

И вот на этом фоне имеет место нашествие активных латинос (преимущественно мексиканцев), которых гонит на север глобальное потепление и экономические проблемы в своих странах. Происходит смешение двух разных суперэтносов: активные латиноамериканцы внедряются в относительно пассивную Северную Америку и постепенно начинают наводить там свои порядки, пока на уровне введения своих культурных ценностей, пропаганды своего языка и т.п. Налицо все условия возникновения североамериканской химеры. Причем некоторые ее черты можно угадать уже сейчас. Они основаны на лояльном отношении к наркотическим веществам.

Известно, что проблема распространения наркотиков исключительно актуальна для Запада, хотя и не только для него. Как говорится, за что он боролся, на то и напоролся. Нынешнюю ситуацию с наркотиками можно рассматривать как своеобразную расплату за насильственное распространение опиума в Китае на рубеже XIX – XX веков Англией, Францией и США. Теперь, так сказать, они сами «сели на иглу». Мексиканцы, в чьих жилах течет индейская кровь, вовсе не рассматривают наркотики как тотальное зло, а видят в них инструмент для восприятия потустороннего мира [25]. Мексиканцы-гностики для США, да и для всего мира, представляют не меньшую опасность, чем простые наркодельцы, поскольку несут мировоззрение, способное облечь в легитимную форму наркоторговлю, и, вслед за этим, любое иное истребление людей ради своих интересов.

Представляется, что не случайно США в 1998 г. приняли новую доктрину, согласно которой общемировые перспективы истощения природных ресурсов и ухудшение состояния окружающей среды рассматривается исключительно с точки зрения своей безопасности [26]. Поскольку природные ресурсы «других стран» и чистая окружающая среда считаются жизненно важными для американцев, постольку они будто бы вправе делать все, что потребуется, для защиты своих интересов, в том числе, и с применением военной силы. А. Вебер пишет «такая позиция указывает на то, что за претензией США на роль „мирового лидера по устойчивому развитию“ (фраза зам. госсекретаря США П. Добрянски) фактически скрывается стремление удержать силой используемую ими непомерно большую долю мировых экологических (биосферных) ресурсов». Все правильно. Соединенные Штаты не вписаны в Биосферу и их нынешняя позиция лишь усиливает эту ситуацию. Можно сделать осторожное предположение о том, что его администрацию (точнее, некоторую часть американской элиты, в пользу которой эта администрация действует) заразила «бацилла» человеконенавистнического мировоззрения, пока еще неясного типа. Ведь вдумайтесь, уважаемый читатель: они объявляют имеющими право на существование только свои интересы. Остальных интересов для них нет. Для них нет ценности в других, неамериканских, человеческих жизнях и культурах. Они готовы на все, лишь бы обеспечить свои наслаждения. Что это? Это уже не привычный американский (точнее – англосаксонский) прагматизм, а что-то иное. За этим угадывается некая идеология, которую прячут, но которая диктует действия политиков. Однако ведь это есть важнейший элемент химеры, когда руководители людям говорят одно, а для себя имеют в виду иное. Если же учесть быстрорастущую популярность различного рода гностических забав вроде кинофильмов «Матрица» и др., которая происходит параллельно с тотальным распространением наркотиков (с тенденцией уменьшения потребления слабых и увеличения сильных) в США [27], то претензии американского руководства к мировому господству становятся и вовсе ясными. Действительно, наркобизнес, идущий из Латинской Америки, набирает оборот. Ему важна атмосфера принятия обществом существования потустороннего мира, куда якобы можно проникнуть с помощью одурманивающих веществ (помните, в фильме «Матрица» один герой говорит другому: проглоти таблетку и «узнаешь» реальность). Это принятие в американском обществе и во многих других частях мира ширится. Практически четверть жителей США – или полностью наркоманы или не видят в этом ничего катастрофического, т.е. налицо снятие морально-этических барьеров для распространения этого зла внутри страны. Недалек тот час, когда употребление наркотиков станет делом повседневным и, может быть для каких-то общественных групп (проституток и т.п.), обязательным. Гностики-идеологи с подачи заинтересованных дельцов с радостью обоснуют наркоманию и начнут отвоевывать для себя телевизионные каналы, газеты и проч. Население, зараженное пристрастием к дурману, перестанет быть столь же трудоспособным, как сейчас, но отказаться от высокого уровня потребления не захочет. При этом, согласно прогнозам, количество граждан США к 2050 г. может увеличиться с нынешних 295 млн. до 400 млн, т.е. в 1,3 раза [24]. Поскольку сейчас они потребляют почти 30 % всех природных ресурсов, то в 2050 году они пожелают потреблять не менее 40 %. Реально эта доля должна быть увеличена за счет того, что доступных полезных ископаемых станет меньше, чем сейчас. Что нужно сделать в этой прогнозируемой ситуации, чтобы сохранился высокий уровень потребления у расплодившихся американских наркоманов, и, следовательно, не упали доходы нарко– и других дельцов? Надо просто поставить весь мир на колени и придумать для этого сказку об избранности американской нации, которая защищает свои интересы. Ранее избранными уже были евреи и германцы. Счастья это им не прибавило, но история, видимо, не учит…

Кроме того, в пользу сказанного, можно привести следующее наблюдение. США для достижения своих целей не считаются с нормами международного права. Это они очень хорошо доказали в 2003 г., оккупировав Ирак без согласия международного сообщества. Тогда что им стоит мобилизовать весь свой огромный научно-технический потенциал и создать биологические и (или) химические средства, действующие исключительно на наркотические растения. С помощью ракет или авиацией эти средства можно было бы распылять над кокаиновыми плантациями в Колумбии, Венесуэле и т.д., и легко уничтожить все зелье, которое в основном идет к ним. Проблема с поставками наркотиков была бы радикально решена, хотя и с попиранием международных правил. Почему США так не делают, хотя для них это было бы явно выгодно? Видимо потому, что их правящая элита заражена бациллой гностицизма и не считает необходимой всерьез бороться с наркомафией.

Американская химера еще не развилась в полной мере. Но если она разрастется, т.е. если пока в целом здоровом организме США не возникнут своеобразные антитела к гностицизму, то она будет стремиться высасывать все жизненные соки не только из американских граждан, но и из всего мира.

В Европе ситуация ненамного лучше, чем в Америке. Здесь арабы создают свои структуры, постепенно переводят свои финансовые средства из долларовой зоны в зону евро и готовятся к тому периоду, когда их численность возрастет так (это произойдет, видимо, лет через 20, а может и раньше), что через демократические процедуры они смогут сделать своих людей руководителями европейских стран. Без единого выстрела они захватят (оккупируют) богатейший промышленный регион планеты только потому, что местное население пассионарно остыло и создало для себя законы (демократию) под стать своей активности. Мягкая демократия позволяет высвободить дополнительную инициативу, но точно так же это позволяет и пришлым более активным народам легко захватить власть легитимным путем. Французский политик Ле Пен пытался этому воспрепятствовать, но большинство французов не приняли этого и обвинили его во всех смертных грехах.

Таблица 1. Расчетное число людей в возрасте до 50 лет, имевших в 1997 г.

заболевание ВИЧ / СПИДом

*– данные на 31.12.2000 г. [29].

**– данные на конец 1999 г., сайт www.avert.org/statindx.htm

Таблица 2 Ориентировочные значения заболевания СПИДом в различных регионах к концу 2004 г*.

* сайт www.avert.org/statindx.htm

Все эти примеры показывают участие климатических изменений, усиливающих суперэтнические контакты на перекодировку Европы в ново-арабскую культуру и на возможность возникновения из США химерического образования, ближайшая цель которого – создание жесткой конструкции мирового господства (покорение всех), а стратегическая цель – превращение в пиявку всего человечества, которая только отбирает и ничего не дает взамен. Отметим, что к подобному выводу приводит и анализ американской экономики, выполненный в работе [62]. Складывается очень опасная ситуация!

Теперь рассмотрим, к каким геополитическим последствиям может привести неконтролируемое расползание наиболее опасной болезни в наше время – СПИДа, опасность которой обусловлена «невидимостью» симптомов в первые месяцы и даже годы этого заболевания у человека.

История человечества знает много примеров, когда пандемии ослабляли целые государства. Например, в XIII – XVII веках оспа периодически уносила жизни до половины населения в Европейских государствах, в результате чего в эти периоды они политически успокаивались. Поэтому отношение к СПИДу должно быть самым серьезным. В табл. 1 и 2 представлены данные о расчетном (оценочном) количестве заражения этой страшной болезнью по разным странам и регионам [28]. Видно, что распространенность заболеванием СПИДа в мире крайне неравномерна. Наиболее опасная ситуация в 1997 г. была в Африке и Индии. Сейчас в этих регионах болезнь развилась еще сильнее: если в 1997 г. общая численность больных в Южной Африке (южнее Сахары) составляла приблизительно 17 млн. чел, то в 2004 г. – уже более 25 млн. чел [17, 28]. В Индии в этот же период зараженных СПИДом увеличилось с 4,1 млн. чел. до минимум 6,1 млн. чел. Возможно, что ситуация там еще хуже, чем сообщает цитируемый нами журнал [17] и сайт www.avert.org/statindx.htm. Так, на XIV Международной конференции по СПИДу, которая прошла в Барселоне 7 – 12 июля 2002 г, сообщалось, что в Южной Африке в возрасте от 15 до 49 лет больны СПИДом около 40 %, а в Индии в 2001 г. каждую минуту инфицировались 23 человека. Не исключено, что к концу 2005 г. там будет 37 млн. зараженных этой болезнью.

В остальных регионах планеты ситуация со СПИДом не столь печальная, и с учетом данных [28] ее можно считать контролируемой.

Какие последствия можно ожидать, исходя из имеющихся фактов о распространенности СПИДа? Во-первых, эта пандемия приведет к увеличению смертности и сокращению численности населения. Так, в 2001 г. в Африке умерло от СПИДа 2,2 млн. чел. Средняя продолжительность жизни в Южной Африке не превышает 47 лет, хотя без СПИДа она могла бы быть 62 года [30]. Во-вторых, болезнь влечет за собой экономическую отсталость и нищету. В 2 / 3 африканских семей, в которых умер отец, ежемесячный доход снизился более чем на 80 %. Около 20 % в Буркина-Фасо из-за СПИДа либо сократили сельскохозяйственное производство, либо забросили его совсем. В Эфиопии семьи, пострадавшие от СПИДа, в состоянии заниматься сельхоз. работами от 11,6 до 16,4 часа в неделю, тогда как не пострадавшие – 33,6 часа. Больные – плохие работники.

Тяжелая и тревожная ситуация наблюдается не только в Африке, но и в Индии. Если к 2005 году больных СПИДом там будет 25 – 35 млн. человек или 2,5 – 3,5 % от всего населения, то к 2010 году этот процент необратимо увеличится как минимум до 10 %. И это все на фоне значительной наркомании: например, в некоторых сельскохозяйственных районах, таких как Западный Раджастан, до 1 / 3 взрослого мужского населения имеют пристрастие к опию [27]. Кроме того, важно, что глобальное потепление приведет к увеличению влажности в и без того жаркой Индии и тем самым с большой вероятностью стимулирует там возникновение новых опасных бактерий. Так о каком геополитическом могуществе Индии в будущем можно говорить?

Аналогично для Африки. Здесь глобальное потепление также вызовет усиление увлажнения многих территорий и увеличение вероятности возникновения новых болезней, опасных мутаций уже известных вирусов.

Отметим, что в случае, если прогноз, приводимый в работе [10], неверен и глобальное потепление не вызовет повышение увлажнения Африки и Индии, то тогда там станет существенно суше, что не лучше, чем повышенная влажность, поскольку тогда станет очевидным недостаток пресной воды. Для этих многолюдных жарких зон такая перспектива эквивалентна подлинной катастрофе. Тотальное иссушение территорий и разрастание имеющихся пустынь (в первую очередь Сахары, у которой уже сейчас границы раздвигаются со скоростью от 1 до 10 км в год) до таких размеров, что огромные массы людей вынуждены будут покинуть нажитые территории, превратит рассматриваемые регионы в политических карликов.

Иными словами, анализ эпидемиологической ситуации в совокупности с ожиданием продолжения тенденции потепления климата, позволяет отрицать мощь Индии и стран Африки в ближайшей перспективе. А поскольку к аналогичному выводу подводят рассуждения, основанные на рассмотрении процессов этногенезов в этих регионах, то можно говорить о его достаточной выверенности и надежности.

Впрочем, не исключен скепсис относительно ослабления Индии, поскольку сейчас она достаточно сильна. Ну что же, приведу последний аргумент, так сказать, из области стандартных рассуждений. Индия имеет относительно малую территорию с небольшим количеством полезных ископаемых и огромную численность своего населения, которое постоянно увеличивается. Если она продолжит свое усиление, то это будет сопровождаться ростом потребления ею ресурсов. Сейчас уровень потребления среднестатистического индийца приблизительно в 20 раз меньше, чем, например, среднего североамериканца, который в своей массе потребляет 30 % ресурсов планеты. А поскольку численность индийцев составляет 16 % всех землян, а североамериканцев только 5 %, то желание индийцев улучшить свое материальное положение хотя бы в полтора раза (с учетом их нынешнего положения это совсем немного) будет означать уменьшение потребления в США на 10 %. Для американской экономики, в значительной степени живущей за счет кредитных средств, такое уменьшение может инициировать масштабный спад. Очевидно, американцы постараются не допустить этого, что приведет их к жесткой конфронтации с Индией. Сюда же вплетается по аналогичным причинам и Китай. Кто-то из них должен уступить. Меньше всего шансов выиграть это противостояние у Индии, поскольку она сильно раздроблена кастовыми противоречиями, а США и Китай в целом, при имеющихся проблемах, пока едины. Кроме того, у последних двух гигантов имеются собственные месторождения, а у Индии их существенно меньше. Таким образом, уже в ближайшее время Индия столкнется с проблемой нехватки ресурсов, в результате чего войдет в экономический штопор. А раз так, то и политически она станет слабее. Россия в силах хотя бы частично притормозить этот процесс и направить долю своих экспортируемых ресурсов к своему важному союзнику, обеспечив себе дополнительное время на свое восстановление.

Следует отметить, что представленная модель не учитывает существование других стран, желающих иметь удовлетворительный уровень потребления материальных благ и поэтому несколько условна. Тем не менее она показывает, что надвигающийся ресурсный голод для Индии вследствие огромного переизбытка ее населения, несообразующегося с возможностями родной природы, является сильным ограничением в движении к силе и военно-политическому могуществу в перспективе. Чтобы преодолеть это ограничение ей необходим волевой настрой на экономическую экспансию, на что у нее сил не хватает вследствие собственной кастовой раздробленности. Отметим, что Китай действует ровно наоборот: он уже делает первые информационные шаги в попытках осуществить масштабное экономическое выхождение из своих государственных границ и направить свое влияние практически на всю материковую Азию (пока без учета России) [31].

В качестве следующего примера рассмотрим Бразилию. Часто ей пророчат значительное место в мировой геополитике. Так ли это?

Бразилия богата природными ископаемыми. Но сила государства определяется не этим, а силой и волевым настроем народа. История Бразилии в XIX – XX веках не позволяет сомневаться в активности ее граждан. Все это время они интенсивно боролись за право жить самостоятельно в своей стране, и во второй половине XX в. это им удалось. На повестке дня – следующий рывок. И прежде чем пассионарность Бразилии выйдет на широкий всепланетный уровень, она должна стать явным лидером в своей Ойкумене, т.е. среди латиноамериканцев. Но вот здесь-то как раз все не так просто. Мексика, Чили и др. вряд ли легко и просто согласятся с лидирующим положением Бразилии. Ведь лидерство означает не только эмоциональное чувство превосходства, но и экономическое, военное, политическое преимущество. Лидер всегда намного сильнее, чем окружение, которое признает эту силу. Пока этого признания не произошло. Иными словами, чтобы стать супердержавой, Бразилии предстоит потратить немало сил на утверждение своей мощи на региональном уровне. И только став центром в Латиноамериканском суперэтносе (если ей это удастся), она сможет выйти с претензией на общемировой уровень. Отсутствие серьезных эпидемиологических проблем в Латинской Америке (в частности, со СПИДом, см. табл. 1, 2) и приемлемая, хотя и не самая лучшая, ситуация в экономике делает весьма вероятным, что в ближайшие десятилетия внутренние проблемы здесь перейдут на второй план. Первостепенным станет вопрос об утверждении общего лидера. При этом отметим, что если увлажненность Южной Америки и Карибского Бассейна увеличится вследствие глобального потепления [10], то Мексика от этого выиграет больше, чем Бразилия. Если же эти территории начнут высыхать, то Мексика явно проиграет, а Бразилия получит преимущество.

Рассмотренные в этом разделе примеры показывают роль основных (системных) факторов в геополитике. Сформулируем это следующим образом: демографический фактор может создавать (а может и не создавать) своеобразные центры кристаллизации грядущих изменений, объективно назревающих по фактору этно-социальному. Природный же фактор ускоряет или замедляет эти процессы и придает им своеобразную окраску применительно к той или иной этно-социальной системе. При этом переплетение всех этих факторов в настоящее время таково, что создалась исключительно опасная ситуация. Налицо все признаки надвигающейся глобальной, мировой катастрофы. Потепление климата ускорит миграцию активных азиатов и южан Евразии, Африки и Латинской Америки на север, где проживают богатые и преимущественно пассивные или среднеактивные народы. Во-первых, это приведет к тому, что нынешний мировой лидер в лице США резко ослабнет. Следовательно, резко дестабилизируется весь геополитический расклад сил. Во-вторых, сама по себе массовая миграция активных народов всегда приводила к большим войнам. Здесь можно вспомнить, например, так называемое «великое переселение народов» на Евразийском континенте, начавшееся в IV в. В те века это переселение сопровождалось масштабными войнами. В наше время ситуация усугубляется значительно большей по сравнению со стародавними временами численностью населения Земли. Наконец, пандемии опаснейших болезней, таких как СПИД, малярия, гепатит В и С и др. в условиях нового «великого переселения народов» будут только усиливаться и превратятся в настоящую трагедию для всего человечества. Все это в своей сложнейшей совокупности означает наступление настоящего Апокалипсиса и России уже сейчас, до его наступления, следует готовиться к тому, чтобы не стать ареной жестоких войн и бедствий.

Глава 2

Россия среди факторов: становление силы

Угроза Апокалипсиса приводит к возникновению требований к поведению России в ближайшее время. Рассмотрим их ниже.

2.1. Опасность нашествия иммигрантов

Глобальное потепление приведет к улучшению климата в России и к ухудшению – на юге Евразии, что послужит причиной миграции населения оттуда на ее территорию. Эта миграция особенно опасна из тех частей Азии, которые находятся в фазе активного пассионарного подъема и испытывают проблемы с сокращением пахотных земель вследствие глобального потепления, в первую очередь – из Китая. Аналогично следует относиться и к гастробайтерам из Центральноазиатского региона, страдающего от засухи. Все это приводит к требованию жесткого отношения к мигрантам, особенно к тем, кто не входит в Великоросский суперэтнос. Л.Н. Гумилев хорошо и убедительно показал, что разные суперэтносы (разные культуры и мировоззренческие системы) могут жить мирно, покуда не внедряются друг в друга идеологически и тем более – фактически. Чужаки, придя в Россию в большом количестве, начнут со временем требовать уважения своих обычаев и мировоззрения, т.е. начнут диктовать свои условия и в целом – «учить жизни». Россияне, желающие жить по своим правилам, стремящиеся уберечь свою культуру от разрушающего чужеродного влияния с этим не согласятся, в результате чего неизбежны серьезные межэтнические конфликты и кровавые столкновения. Конфликтов не будет только при условии ассимиляции пришельцев, что предполагает их постепенный и количественно крайне незначительный приток.

Важно отметить, что сама миграция часто происходит под вполне благовидными предлогами: экономическое, культурное взаимодействие, туризм и т.п. Но стоит мигранту въехать в страну, как его перемещение и местопребывание становится практически неконтролируемым. Он может сколь угодно долго находиться там, где пожелает, «пускать корни», обзаводиться семьей, становиться членом общества, не становясь при этом членом этноса (суперэтноса) и не впитывая в должной мере всю гамму традиций и культуры, которая и позволяет говорить: я – россиянин.

Надо сказать, что пассионарность в случае своей малочисленности внедряется в более спокойный этнос не военным путем, а путем обмана. Пришельцы поначалу пытаются убедить аборигенов в своей миролюбивости, т.е. попросту обмануть, поскольку активность не бывает миролюбивой, или убедить их в том, что все люди братья. Последнее есть тоже обман, поскольку активные пришельцы внедряются к другим народам не для того, чтобы ассимилироваться, а наоборот, чтобы жить по своим правилам. Они, конечно, в последующем могут ассимилироваться, но не вследствие своего желания, а потому, что потеряют активность. По такой схеме действуют, например, грузины и азербайджанцы в России. Их малочисленность не позволяет им захватить ее целиком, поэтому они придумывают пути, как это сделать частично, применительно к наиболее выгодным статьям бизнеса и т.д. При этом «пятая колонна» русофобов внутри России с подачи Запада поддерживает эту теорию, хотя для большинства россиян она очевидна и отрицаема. Впрочем, все же можно отметить тот положительный момент от прихода кавказцев, что, имея многолетнюю общность судьбы с россиянами, они в значительной степени получили их черты и их вхождение в Россию не может носить столь же разрушительный характер, как если бы это были совершенно чужие народы, – это с одной стороны. А с другой стороны, они своим присутствием поднимают упавший за последний век пассионарность россиян и повышает резистентность российского государства. Поэтому против миграции кавказцев не было бы никаких возражений и она несла бы в себе одни лишь плюсы, если бы происходила не так точечно, как сейчас, т.е. если бы кавказцы селились равномерно по всей территории страны, а не оседали в трех-четырех городах.

Когда активных «пришлых» людей становится много и они осознают себя как заметную силу, то они уже не стесняются заявлять о себе и о своих претензиях. Именно такая ситуация сейчас складывается в Европе и в США, где азиаты, турки, латиноамериканцы начинают требовать соблюдения своих интересов и, следовательно, мировоззренческих установок.

Следует отметить, что в российском обществе постепенно вызревает понимание реальности и опасности надвигающейся проблемы, она уже не замалчивается и открыто фиксируется в учебных пособиях [14] и в создании более жестких, чем ранее, миграционных законах.

Фактический запрет на миграцию из чужих суперэтнических систем в Россию является для нее стратегической задачей. Эта задача не может решаться простым законодательным путем, хотя это тоже необходимо. Поставленная задача намного сложнее. Ее нельзя решить без активного вовлечения других государств – членов Великоросского суперэтноса. Их ответная заинтересованность вхождения в эту программу очевидна и обусловлена теми же соображениями, что и для самой России. Сообща всегда легче решать сложнейшие задачи выживания, поскольку в сообществе государств выше степень разнообразия средств и методов, с помощью которых можно эффективно осуществлять решение сложных проблем.

Однако самое главное здесь, чтобы народ ощутил в себе силу оформленной самодостаточности, которая выражается не в снобистском отношении к другим культурам, которое, впрочем, русским никогда не было свойственно, а в той пропитки всех пор общественной жизни, когда происходит ориентация исключительно на свои собственные силы при решении любых ключевых проблем.

Длительное время такого ощущения самодостаточности российскому народу явно не хватало. Действительно, в царскую эпоху с фактически отсутствующими транспортными и информационными связями между далеко расположенными частями огромного государства лишь отдельные уникумы ценой невероятной мощи своего воображения могли связать всю эту необъятность в единое целое. Большинство же населения просто физически не могло ощутить себя в рамках этого нескончаемого, почти что без начала и конца, территориального единства. В глубине души люди жили не в Российской империи, а в своей деревушке или в своем городке. Отсутствие в сознании у людей границ империи выливалось у них в непонимании того, где же они живут, и что же это такое – Россия. В результате им постоянно требовался некий стержень, который бы служил заменителем такого понимания. И так получилось, что в качестве этого стержня возник Запад, относительно которого россияне в большинстве своем и стали идентифицировать самих себя, а Россия для них стала тем, что отличается от Запада. Запад превратился в абстрактную границу в виде иной системы, существовавшей в сознании у людей, которая позволяла четче и яснее понимать им себя и то государство, где они живут. Ощущение цельности себя как народа и как государства наполнялось лишь при позиционировании Западу.

После переворота большевиков в 1917 г. ситуация ухудшилась. На месте Российской империи возник Советский Союз, который стал утверждать себя как носитель абсолютной истины. Теперь, в отличие от царской эпохи, советские люди должны были быть выразителями неких всечеловеческих ценностей, причем роль основных «благодетелей» стараниями грузина Джугашвили (Сталина) и украинцев Хрущева и Брежнева выпала на долю россиян. На их плечи легла основная тягость расплаты за маразм коммунистического режима не только внутри страны, но и в других частях мира.

Иными словами, если до 1917 г. Россия в сознании ее граждан была в основном как-бы недооформлена в своих границах, то после этого года – переоформлена, когда границы ее идеологического влияния должны были, по замыслу коммунистических вождей, простираться на весь мир. И тот и другой случай не был наилучшим, поскольку ни один из них не позволял россиянам по настоящему ощутить себя жителями и членами вот-этой целостности. Ведь такое ощущение может возникнуть лишь при достаточно ясном видении (в феноменологическом смысле – видении сознанием) границ целостности, к которой принадлежишь. Если границы отсутствуют вовсе, или если они не обозначены и потенциально уходят в бесконечность, то в массовом сознании людей (т.е. у большинства) происходит дезорганизация, потеря ориентиров для своей идентификации, и, как следствие, потеря необходимости для себя иметь свою самобытность. Эта ситуация сильно смягчается, если народ имеет некоторый идейный стержень, например, свою религию, которая для него оказывается важным цементирующим фактором (здесь мы на стороне И. Канта). До большевистского переворота россиян в значительной степени объединяла религия, преимущественно православие. После переворота религию попытались заменить на некое знание под этикеткой «коммунистическая теория», которая на деле есть просто теория оправдания издевательств над своим народом со стороны начальства. В результате люди к концу коммунистического правления окончательно перестали понимать – кто они такие. То ли русские, то ли россияне, а может не то и не другое, а что-то третье, например, советские люди, и чем одно отличается от другого?

Таким образом, отсутствие четкой оформленности в понимании и ощущении того, что есть Россия, на фоне загнанной в угол религии привело к тому, что к началу 90-х годов XX в. россияне на какое-то время перестали быть слитными, едиными. В возникшие трещины единства стали активно входить и всякого рода мелкие секты, и прозападничество в виде неприкрытого антипатриотизма, в результате чего с предельной остротой оголилась проблема отсутствия самоидентификации россиян.

Эта проблема стала решаться по мере того, как западный либерализм обнаруживал свою неспособность наладить достойную жизнь в России. Сейчас, после явного провала либерального проекта в интерпритации западников-русофобов, уже можно сказать с уверенностью, что россияне осознали одну простую вещь: никто им не поможет, более того, весь экономически высокоразвитый мир только того и ждет, чтобы использовать нестабильность России и получать в своих целях ее дешевые ресурсы, так что ничего другого не остается, кроме как стать самими собой, осознать себя единым народом и начать ориентироваться исключительно на свои силы по всем направлениям жизни – от идеологии и мировоззрения, до экономики и всех иных вопросов, касающихся безопасности страны. С другой стороны, современные средства транспорта и коммуникации, которые начали интенсивно развиваться еще в XX в., создали у людей достаточно четкое представление о тех территориальных границах, в рамках которых они живут. Кроме того, после краха коммунизма произошел совершенно явный отказ от мессианства и навязывания миру мировоззренческих установок. Тем самым в идейном плане произошел возврат в свои естественные географические, а не какие-то надуманные, границы. Россияне постепенно начинают осознавать себя как цельность, которая является для них реальной (а не эфемерной, как это было ранее) постольку, поскольку существует в ясных и понимаемых границах, причем границах не только в смысле обозначенности территорий, но и в смысле определенности своих национальных прагматических интересов. Последнее обстоятельство порождается первым, однако, со временем, именно оно станет доминирующим в ответе на вопрос о том, что есть Россия и кто есть россияне. Можно сказать, что в настоящее время происходит адекватное оформление сознания россиян относительно того места на Земле, которым они владеют и которое зовется Россией. Повторю, эта адекватность выражается в осознании и защите своих интересов, в том числе связанных с незыблемостью территориальных границ, которое, если выразиться просто, есть утверждение того, что россияне в России – хозяева. И как владелец своего отдельного дома закономерно не пускает к себе на жительство посторонних, поскольку те, поселившись, впоследствии вполне могут его выгнать на улицу, так и для россиян наличие интереса быть хозяевами на своей земле и не пускать никого чужого становится все более и более очевидным.

Иными словами, объективные условия существования России подвели ее к осознанию себя как реальной целостности со своей палитрой интересов, которые не пересекаются ни с чьими другими. Это осознание есть обращение к себе, точнее, возврат к своей самоценности, утерянной когда-то. Направленность на предотвращение угрозы заселения ее земель пришельцами, попросту говоря, захват ее мирным путем иноземцами, должна выявить это осознание в полной мере, которое, в свою очередь, инициирует механизм собирания имеющейся пассионарности в русло общественной, т.е. интегрированной значимости.

2.2. Демографические проблемы

В России на протяжении более десяти лет наблюдается демографический спад, который лишь отчасти компенсируется притоком из бывших республик СССР русскоязычных членов Великоросского суперэтноса. И это происходит на фоне растущей численности всего человечества. Если дело пойдет так и дальше, то придет час, когда избыток населения из разных частей Евразии устремится на пустующие территории России. Ситуация, как уже говорилось, усложняется климатическим фактором: из жаркого юга люди захотят переместиться в более комфортные, не слишком жаркие условия. И если в предыдущем разделе мы постарались показать, что отпор миграции представляет собой ту задачу, реализация которой вполне может сплотить россиян вокруг общего понимания того, что есть Россия, т.е. сплотить через идею державности и направить их активность в общезначимое русло, то в данном параграфе нам уже важно рассмотреть вопрос под другим ракурсом, с точки зрения того, каким образом обеспечить существование этого единства и не позволить себе исчезнуть с лица Земли как этносу просто по причине своего вымирания (отрицательного демографического воспроизводства).

Надо сказать, что российскую демографическую ситуацию иногда характеризуют как «закономерную» [6, 9] в том плане, что будто бы это отражает вхождение России в так называемую фазу стабилизации, в которую со временем войдет все человечество, и будет развиваться в соответствии с линией 1 на рис. 3. Но, во-первых, как уже говорилось, эта гипотеза стабилизации численности человечества есть следствие учета лишь одного механизма торможения роста человеческой популяции, хотя на деле таких механизмов как минимум три (возможно, больше), так что реалистичнее представляется гипотеза общего демографического спада (линия 3 на рис. 3). Во-вторых, закономерности для всего человечества не обязательно должны в точности и буквально исполняться для какой-то его отдельно взятой части. Действительно, разве демографические изменения на планете коснутся какого-нибудь малочисленного племени в Океании, оторванного от цивилизации и живущего по неизменным законам в гармонии с ландшафтом несколько столетий? Вряд ли. А вот для густонаселенных территорий, дышащих «цивилизацией», эти изменения станут весьма актуальными. Иными словами, следует согласиться с автором книги [15] о действии принципа Ле-Шателье применительно к погашению демографической флуктуации. Следовательно, демографическим изменениям в перспективе подвергнутся те территории и страны, где плотность населения выше. А поскольку в России эта плотность в целом мала, то и общий популяционный спад ее может коснуться не очень сильно. Даже напротив, она может оказаться страной, где, вопреки общим тенденциям, будет наблюдаться рост населения за счет внутренних ресурсов. В пользу этого свидетельствует медицинская (неофициальная) статистика, согласно которой в России ежегодно производится 4,5 млн. абортов. Это говорит о высоком биологическом потенциале населения, который на сегодняшний день скован. Снятие барьеров для раскрытия этого потенциала (особенно экономических), проведение разумной социальной политики, направленной в первую очередь на поддержание молодых и активных, а не на пожилых (хотя и о них забывать не стоит), вполне может привести к существенному уменьшению абортов и, следовательно, резкому увеличению рождаемости. Взращивание пассионарности есть единственное коренное средство для обеспечения стратегической устойчивости любого государства, находящегося в фазе «золотой осени».