Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Навуходоносор II: 605–562 гг. до н.э.;

605 г. до н.э. — первый год царствования Навуходоносора II (Иер.25:1); Иеремия изрекает пророчество о грядущем опустошении земли иудейской (здесь надо подразумевать события 597 г. до н.э. и, в том числе, «великий плен») и о том, что через 70 лет после этого опустошения (то есть, через 70 лет после 597 г. до н.э.) царь Вавилонский и его народ будут наказаны, а Халдея (Вавилония) сделается вечной пустыней (Иер.25:11–12). Это пророчество можно рассматривать как предсказание длительности Вавилонского пленения (70 лет); кроме того, это пророчество можно рассматривать как единственное пророчество Иеремии, содержащее предсказание о разрушении Вавилона с конкретными сроками этого события. Другое пророчество о том, что Вавилонское пленение продлиться 70 лет начиная с 597 г. до н.э., содержится в Иер.29:1–2,10; в этом последнем пророчестве о возвращении иудеев из Вавилонии в Иудею говорится явно;

603 г. до н.э. — третий год царствования Навуходоносора II, год пророческого истолкования Даниилом сна Навуходоносора  II (Дан.2:31–45);

597 г. до н.э. — восьмой год царствования Навуходоносора II; Иерусалим дважды осаждается войсками Навуходоносора (в марте и в июне) и оба раза успешно. При второй осаде царь Иудейский Иехония сдается; знатные и состоятельные люди, кроме бедняков, а также воины переселяются из Иерусалима в Вавилон. Количество переселённых и их состав сообщаются в 4Цар.24:11–17. Здесь упоминаются цифры о переселении 10 тыс. человек из Иерусалима (вместе с оказавшимися там воинами) и о переселении еще 7 тыс. «всех воинов». Кроме того, переселяются: 1 тыс. художников и строителей, все плотники и кузнецы (число не упоминается, но, видимо, их меньше 1 тыс.), «все храбрые, ходящие на войну» (то есть, «супермужчины», «герои», не оказавшиеся в войске). Видимо, их тоже было менее тысячи, раз их количество не упоминается; речь, по-видимому, лишь о тех «храбрых», кого удалось найти в Иерусалиме и его окрестностях; впрочем, может быть, речь идет об уже упоминавшихся ранее военных. Переселяется также много знати (царский дом, княжеские семьи, придворные, начальствующие). Таким образом, в 597 г. до н.э. всего было переселено в Вавилонию, согласно Библии, около 20–22 тыс. иудеев. Вероятно, около половины из них было жителями Иерусалима. Царем Иудейским Навуходоносор ставит Седекию (4Цар.24:11–17). Впрочем, возможно, выше дан слишком завышенный подсчет количества переселенных. Место 4Цар.24:11–17 можно понимать и в том смысле, что было переселено всего около 10 тыс. человек, а все прочие, перечисляемые в 4Цар.24:11–17 — это те, кто входит в эти 10 тыс. человек. Согласно же Иеремии в седьмой год правления Навуходоносора II было выселено 3 023 иудея (Иер.52:28). Если здесь имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 21 тыс. человек). Подобное умножение мы вынуждены делать, чтобы согласовать данные Иер.52:28 с данными 4Цар.24:11–17 хотя бы приблизительно. Этот год логично считать годом начала Вавилонского пленения, но традиционно началом пленения считают 605 г. до н.э.; плен этого года или «второй плен» называют «великим пленом»;

597–586 гг. до н.э. — после второго, «великого», пленения Иеремия пишет письмо переселенцам в Вавилон, в котором предрекает, что Вавилонский плен подлиться 70 лет (Иер.29:1–2,10); состав тех, к кому обращено письмо (Иер.1–2), говорит о том, что началом отсчета пленения служит 597 г. до н.э. — то есть, год «великого» плена (сравни этот состав с теми, кто упоминается в 4Цар.24:11–17). Кроме того, следует помнить о том, что говорил Иеремия в своём предсказании от 605 г. до н.э. (Иер.25:11–12), а именно о том, что от опустошения Иудеи (которое исторически произошло в 597 г. до н.э.) до наказания царя Вавилона и его народа и опустошения Халдеи (Вавилонии) пройдёт 70 лет. Это пророчество также можно понимать как косвенное предсказание о прекращении Вавилонского пленения — ведь логично думать, что опустошение Халдеи и прекращение плена по мысли пророка должны были быть весьма близкими по времени событиями и, вероятно, друг с другом связанными;

586 (или 587 г.) до н.э. — девятнадцатый год правления Навуходоносора II; в Иудее правит Седекия. По приказу Навохудоносора II разрушаются Иерусалим и Храм; городские стены срываются; жители Иерусалима, кроме самых бедных, переселяются в Вавилон (4Цар.25:6–12). Вряд ли этих переселенцев из Иерусалима было больше, чем в 597 г. до н.э.. Оценивая количество жителей Иерусалима в 597 г. до н.э. в 10–15 тыс. человек согласно 4Цар.24:11–17 и учитывая, что в 586 г. до н.э. количество жителей Иерусалима было меньше, не более 8–10 тыс., примем количество переселенных из Иерусалима в 586 г. до н.э. в 7 тыс. человек. Таким образом, по данным Библии, всего было переселено в Вавилонию за 597 г. до н.э. и 586 г. до н.э. около 27–29 тыс. человек и никак не больше 30 тыс. человек. Не более 17–19 тыс. из этих человек были из Иерусалима. Количество жителей Иерусалима среди этих 30 тыс. человек, таким образом, можно примерно оценить в 67% (то есть, жителей Иерусалима было где-то до двух третей или около двух третей от общего количества переселённых за 597 г. до н.э. и 586 г. до н.э.). Согласно же Иеремии в девятнадцатый год правления Навуходоносора II (у Иеремии этот год идет восемнадцатым) было выселено «832 души» (Иер.52:29). Если здесь, опять же, имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 5.8 тыс. человек); это «третий плен»;

586 г. до н.э. — в этот год теряются сведения об Иеремии; традиционно полагают, что после падения Иерусалима он с группой ревнителей бежал в Египет, где его следы потерялись;

583 г. до н.э. — двадцать третий год царствования Навуходоносора II; Навузардан, начальник телохранителей Навуходоносора, переселил в Вавилонию «745 душ» (Иер.42.30). Если здесь, опять же, имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 5.2 тыс. человек). это «четвертый плен». Примем, что примерно 66% из них, как и в предыдущих двух переселениях, были из Иерусалима. Таким образом, за три раза (в 597 г. до н.э., 586 г. до н.э. и 583 г. до н.э.) было переселено не более 35 тыс. иудеев. При этом из Иерусалима из этого количества был примерно две трети (67%) или 23.5 тыс. человек. Таким образом, по меркам XIX‑XX вв. весь плен Вавилонский по численности примерно был равен населению двух-трех больших деревень; однако, не следует забывать, что переселена был вся элита и весь «высший класс», а также все или почти все квалифицированные работники вроде кузнецов, строителей и так далее;

Амель‑Мардук: 562–560 гг. до н.э.; библейский Эвильмеродах);

Нергал‑шарр‑уцур: 560–556 гг. до н.э.; вероятно, библейский Нергал-Шарецер;

Лабаши‑Мардук: 556–556 гг. до н.э.;

Набонид: 556–539 гг. до н.э.;

Валтасар: 553–539 гг. до н.э.; сын Набонида и его соправитель;

553 г. до н.э. — первый год царствования Валтасара, год пророческого видения Даниила о четырёх зверях (Дан.7:2–27);

551 г. до н.э. — третий год царствования Валтасара, год пророчества Даниила о борьбе козла с овном (Дан.8:3–26);

539 г. до н.э. — завоевание Вавилонии державой Ахменидов и превращение ее в автономию этой державы;

Угбару (он же Дарий Мидянин?), который единственный подходит на роль библейского Дария Мидянина: 539–539 гг. до н.э.; Угбару правил как царь Вавилонии около трех недель; он был вассалом, а фактически являлся наместником Кира II Великого, которого тот поставил править Вавилонией после ее завоевания в 539 г. до н.э. и последующего превращения Вавилонии в автономию Персидского царства. До восшествия на престол Вавилонии Угбару был одним из областеначальников (сатрапов) Кира II Великого и управлял Мидией. Сторонники отождествления Угбару с библейским Дарием Мидянином предполагают, что при восшествии не престол Вавилонии Угбару сменил имя на Дарий. Противники этого считают библейского Дария Мидянина вымышленным персонажем. Таким образом, хотя существование Угбару не подвергается сомнению, но существование библейского Дария Мидянина как преемника Набонида и Валтасара спорно. Дарий Мидянин упоминается в книге пророка Даниила как преемник Валтасара — Дан.5:30–31, Дан.11:1;

539 г. до н.э — первый год царствования Угбару (Дария Мидянина?), год пророчества Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27);

Камбиз II, будущий царь державы Ахмендов: 539–539 гг. до н.э.; правил как царь Вавилонии около девяти месяцев; сын Кира II Великого;

Кир II Великий: 539–530 гг. до н.э; в 539 г. до н.э. отстранил своего сына Камбиза II от правления Вавилонией и стал царем Вавилонии сам;

(Гобрий (Губару) Перс: 535–525 или 535–520 гг. до н.э.; это не царь Вавилонии, а глава сатрапии «Вавилония и Заречье» при царях державы Ахменидов, одновременно бывших и царями её автономии — Вавилонии. Гобрий стоял во главе этой сатрапии при царях Кире II Великом, Камбизе II и, возможно, Дарии I Великом Гистаспе. Имя «Гобрий» — грецезированное имя «Губару»; здесь он приведен потому, что этого Гобрия или Губару некоторые отождествляют с Угбару, которого, в свою очередь, некоторые отождествляют с Дарием Мидянином);

Камбиз II: 530–522 гг; царь государства Ахменидов и его автономии — Вавилонии;

Дарий I Великий Гистасп: царь государства Ахменидов в 522–486 гг. до н.э. и его автономии — Вавилонии в 522–481 гг. до н.э.; вероятно, именно этого Дария и имеет в виду автор книги пророка Даниила, когда говорит о Дарии, пришедшем на смену Набониду и Валатасару; таким образом, Дарий Мидянин из этой книги — вовсе не исторический Угбару или Гобрий (Губару) Перс; в голове автора книги пророка Даниила царила полная историческая путаница;

482–481 гг. до н.э. — восстание в Вавилонии и его подавление; последующее упразднение автономии Вавилонии и её вхождение в состав Персидского царства (державы Ахменидов) в качестве провинции; частичное разрушение Вавилона в 481 г. до н.э.; окончательно Вавилон исчез с лица земли лишь в конце II в. н.э.;

Мидия (Мидийское царство) — 670–550 гг. до н.э.

Мидийское царство — один из наследников Ассирии (Новоассирийского царства) наряду с Вавилонией (Нововавилонским царством).

Здесь о Мидийском царстве мы говорим как о государстве, полностью независимом от Ассирии (Ассирийской державы).

Цари Мидийского царства с указанием годов царствования (в скобках приведены греческие имена этих царей):

Дайукку (Деиок): 670–647 гг. до н.э.;

Фравартиш (Фраорт): 647–625 гг. до н.э.;

Увахшатра (Киаксар): 625–585 гг. до н.э.;

Иштувегу (Астиаг): 585–550 гг. до н.э.;

Мидийцы были родственны персам и близки к ним по языку, религии и обычаям. Персидский царь Кир II Великий, завоевавший Мидию и Вавилонию (Нововавилонское царство), принадлежал к мидийскому царскому роду.

Мидия вместе с Нововавилонским царством завоевала Ассирию.

Персия (Персидское царство, держава Ахменидов) — первая половина VI в. до н.э. – 329 г. до н.э.

Персия (Держава Ахменидов) — наследник Мидии (Мидийского царства) и Вавилонии (Нововавилонского царства).

Цари Персидского царства с указанием годов их царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Ахемен: ???‑675 гг. до н.э.;

Теисп: 675–640 гг. до н. э.;

Ариарамна: 640–640 гг. до н.э.?;

Кир I: 640–580 гг. до н.э.;

Камбиз I: 580–559 гг. до н.э.;

Кир II Великий: 559–530 гг. до н.э., основатель Персидской империи;

550 г. до н.э. — завоевание Мидии;

549 г. до н.э. — завоевание Лидии;

539 г. до н.э. — завоевание Вавилонии (Нововавилонского царства)

539 г. до н.э. — Кир II Великий даёт повеление восстановить иерусалимский Храм и разрешает иудеям вернуться на родину (Ездр.1:1–6, 6:3–5). Конец Вавилонского пленения. Если считать, что пленение началось в 605 г. до н.э. (в год «первого плена»), то пленение продлилось: 605 г. до н.э. – 539 г. до н.э. + 1 год = 67 лет (учитываем неполные года тоже); если пленение отсчитывать с 597 г. до н.э. (с года «великого пленения»), то пленение продлилось: 597 г. до н.э. – 539 г. до н.э. + 1 год = 59 лет. Но эти сроки никак не есть 70 предсказанных Иеремией лет (Иер.29:1–2,10, Иер.25:11–12). К тому же следует помнить, что в обоих указанных местах Иеремия отсчитывал 70 лет от 597 г. до н.э. — так, например, послание Иеремии Иер.29:1–2,10 обращено к тем, кто был пленен в 597 г. до н.э. Текст повеления о восстановлении Храма — см. Ездр.6:3–5. Этот год — 539 г. до н.э. — можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим, хотя собственно в повелении явно говорится лишь о восстановлении Храма. (Всего имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — первая дата.) Из пророчеств Иеремии (Иер.29:1–2,10 и Иер.25:11–12) можно заключить, что окончание Вавилонского пленения должно быть сопряжено с разрушением Вавилона и опустошением или началом опустошения Халдеи (Вавилонии); но ничего подобного в 539 г. до н.э., в год окончания Вавилонского пленения, не произошло; то есть, даже при завоевании Вавилонии державой Ахменидов не было ни разрушения Вавилона, не опустошения Халдеи;

539 г. до н.э.: — Первая партия иудеев количеством 49 897 человек во главе с Зоровавелем (Шешбацаром) возвращается из Вавилонского пленения в Иудею (Ездр.2:64–65); согласно другим данным, возвратившихся было 49 942 (Неем.7:66–67). Возвратившиеся расходятся по родным городам (Ездр.2:1, Неем.7:6). Подавляющее большинство возвратившихся должно было быть из Иерусалима и вот почему: к числу неграждан Иерусалима из 30 тыс. переселенных в Вавилон в 597 г. до н.э. и 586 г. до н.э., вероятно, относились лишь подавляющее большинство из 7 тыс. воинов и 1 тыс. художников и строителей, о которых говорится в 4Цар.24:11–17. Поэтому минимум около 22 тыс. из 30 тыс. переселённых было жителями Иерусалима. Следует сказать, что цифра вернувшихся в 49 897 человек сильно завышена. Если в Вавилон было переселено всего около 30 тыс., то через 58 лет их примерно столько же и осталось. Даже если предположить, что всего было переселено 10 тыс. одиноких мужчин (воинов, кандидатов в воины, ремесленников и прочих) и все они обзавелись вавилонскими женами, то мы получим увеличение общины иудеев в Вавилонии где-то до 40 тыс. человек. И вряд ли с Зоровавелем в Иудею половина или, может быть, даже хотя бы треть из них (сравните современное количество евреев в Израиле и хотя бы только лишь в США; сравните, сколько выехавших из СССР евреев оказалось в Израиле, а сколько — в США);

539 г. до н.э. — начало восстановления Второго Храма и фактическое начало восстановления Иерусалима;

536 г. до н.э. — третий год царствования Кира II Великого в Вавилоне, год пророчества Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным и последующем конце света (Дан.10–12; основные стихи: Дан.11:2–45, 12:1–3,7,11–12);

Камбиз II: 530–522 гг. до н.э.; в 539–539 гг. до н.э. был царем только лишь одной Вавилонии под началом своего отца — Кира II Великого. Под Ахашверошем из Ездр.4:4–6, очевидно, следует понимать, соответственно, не Ксеркса I и не Артаксеркса I, а одно лицо — Камбиза II, хотя, несомненно, согласно тексту Ездр.4.4–6 Ахашверош и Артаксеркс — разные лица. Таким образом, в Ездр.4:4–6 царствование Ксеркса I сдвинуто на начало царствования Камбиза II, царствование Артаксеркса I сдвинуто на конец царствования Камбиза II, а о самом царствовании Камбиза II ничего не упоминается. Это очень странная ошибка для Ездры, который был современником всех этих царей или, по крайней мере, жил во времена, непосредственно примыкающие к временам правления этих царей;

530–522 гг. до н.э. — царь Камбиз II отдает приказ о прекращении восстановления Иерусалима и Храма (Ездр.4:17–23). В Ездр.4:17–23 и Ездр.4:4–8 царь Камбиз II выступает, по-видимому, ошибочно, под именем Артаксеркса. Строительство Иерусалима и Храма официально прекращаются, хотя некоторые иудеи, вдохновляемые их религиозными лидерами, предпринимают попытки незаконно продолжить строительство (Ездр.5:1–5). Интересно, что в письме (фактически) к Камбизу II, послужившим основанием для запрета им восстановления Иерусалима и Храма, говорится, что в Иерусалиме уже начато строительство городских крепостных стен и даже завершено строительство основания (фундамента) этих стен (Ездр.4:11–12);

528 г. до н.э. — год исполнения пророчества Иеремии о разрушении Вавилона и опустошении Халдеи (или начала опустошении Халдеи) (Иер.25:11–12), если принять за год начала отсчета 70 лет до исполнения пророчества 597 г. до н.э. — год «великого пленения»; в действительности ничего подобного не происходит; более того — даже завоевание Вавилонии и Вавилона державой Ахменидов в 539 г. до н.э. произошло без подобных опустошений и разрушений; Это также тот год, когда, согласно пророчествам Иеремии (Иер.29:1–2,10), должно закончиться 70‑летнее Вавилонское пленение, в действительности закончившееся ещё в 539 г. до н.э.;

525 г. до н.э. — завоевание Египта;

(Бардия (Смердис), самозванец(?): 522 г. до н.э.;)

В действительности некий маг Гаумата, самозванец, выдавший себя за убитого Бардию, младшего сына Камбиза II. Бардия был убит будущим царём Дарием I Великим Гистаспом и его смерть держалась в секрете, что дало возможность действовать самозванцу. Греки называли Бардию Смердисом. Бардия-Гаумата проправил семь месяцев и был убит по наущению будущего царя Дария I Великого Гистаспа. Самозванство Бардии, однако, может быть оспорено, так как единственный источник сведений о нём — это, по-видимому, сам Дарий I Великий Гистасп.

Дарий I Великий Гистасп: 522–486 гг. до н.э.;

521 г. до н.э.–– второй год царствования Дария I Великого Гистаспа; царь отдает приказ о продолжении строительства Храма в Иерусалиме и, следовательно, как бы косвенно отдает и приказ о строительстве Иерусалима (Ездр.4:23–24, Ездр.6:6–12); строительство Иерусалима и Храма возобновляется после приостановки, вызванной соответствующим приказом Камбиза II. Этот год также можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим, хотя собственно в этом приказе явно говорится лишь о восстановлении Храма (имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это – вторая дата)

516 (или 517?) г. до н.э. — окончание строительства Второго Храма (Ездр.6:15); В Ездр.6:15 этот год (516 г до н.э.) назван шестым годом царствования Дария I Великого Гистаспа, но мы считаем его седьмым годом; небольшая разница возможна за счет различия используемых времяисчислений и перевода дат из одного времяисчисления в другое, а также различия в правилах подсчета годов царствования;

490 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна первая дата отдачи приказа о восстановлении города — 539 г. до н.э. (не сбылось, не было построено городской крепостной стены);

Ксеркс I: 486–464 гг. до н.э.; По-видимому, это Ахашверош (Ксеркс), упоминаемый в Ездр.4:6; причем, согласно книге Ездры (Ездр.4:4–8,17–24), получается, что Ксеркс I (Ахашверош) царствовал сразу после Кира I Великого, за ним, за Ксерксом I (Ахашверошем) царствовал Артаксеркс I и только после этого на трон взошел Дарий I Великий Гистасп. То есть: царствование Ксеркса I в книге Ездры сдвинуто на начало царствования Камбиза II, царствование Артаксеркса I сдвинуто на конец царствования Камбиза II, а о царствовании самого Камбиза II ничего не упоминается. Это очень странная ошибка для Ездры, который был современником всех этих царей или, по крайней мере, жил во времена, непосредственно примыкающие к временам правления этих царей;

482–481 гг. до н.э. — подавление восстания в Вавилонии, упразднение её автономии и превращение ее в провинцию государства Ахменидов; частичное разрушение Вавилона в 481 г. до н.э.; окончательно Вавилон исчез с лица земли лишь в конце II в. н.э.;

480 г. до н.э. — вторжение в Грецию;

473 г. до н.э. — события, которые отмечаются иудеями в праздник Пурим;

472 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна вторая дата отдачи приказа о восстановлении города – 521 г. до н.э. (не сбылось, не было построено городской крепостной стены);

Артаксеркс I Лонгиман: 464–424 гг. до н.э.; По-видимому, это Артаксеркс, упоминаемый в Ездр.4:7–8, причем, согласно книге Ездры (Ездр.4:4–8,17–24) получается, что Ксеркс I (Ахашверош) царствовал сразу после Кира I Великого, за ним, за Ксерксом I (Ахашверошем), царствовал Артаксеркс I и только после этого на трон взошел Дарий I Великий Гистасп. То есть: царствование Ксеркса I в книге Ездры сдвинуто на начало царствования Камбиза II, царствование Артаксеркса I сдвинуто на конец царствования Камбиза II, а о царствовании самого Камбиза II ничего не упоминается. Это очень странная ошибка для Ездры, который был современником всех этих царей или, по крайней мере, жил во времена, непосредственно примыкающие к временам правления этих царей;

458 г. до н.э. — седьмой год царствования Артаксеркса I; Ездра со священниками, левитами и прочими прислужниками Храма возвращается в Иудею, в Иерусалим; к ним пристало и некоторое количество других иудеев (Ездр.7:7–8). Количество вернувшихся по сравнению с количеством вернувшихся при Зоровавеле в 539 г. до н.э., мало – согласно Ездр.8:2–20 всего с Ездрой вернулось в Иерусалим 1775 человек или примерно столько. Царь издает повеление: всякий, желающий идти в Иерусалим с Ездрой, может это свободно сделать (Ездр.7:11–25). Некоторые толкуют слова Неемии (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17) о разрушении городской стены и сожжении ворот города, произнесённые в 20‑м году царствования Артаксеркса I (445 г. до н.э.) в том смысле, что в 458 г. до н.э. Ездре было дано царское повеление восстановить Иерусалим; но в Библии об этом повелении не упоминается. (Смотри также Ездр.9:9, где в молитве Ездра говорит об «ограждении, которое Бог дал иудеям в Иудее и в Иерусалиме»; но, быть может, здесь речь идет о сверхъестественном ограждении?) Этот год — 458 г. до н.э. — тоже можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим, хотя, собственно, в царском приказе явно о дозволении восстановить город не говорится (имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — третья дата);

457–444 гг. до н.э. — дата или, вернее, период времени, в который, как некоторые полагают, Артаксеркс I отдал повеление восстановить Иерусалим (и, соответственно, построить городскую стену); сторонники этого мнения толкуют слова Неемии (относящиеся к 445 г. до н.э.) о разрушении городской стены и сожжении ворот города (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17) в том смысле, что в рассматриваемый период Артаксеркс I отдал указанное повеление и Ездра начал как восстановление города, так и стен с воротами, но затем стена и ворота были разрушены врагами иудеев — окрестными народами и их начальниками. Скорее всего, однако, речь в указанных стихах книги Неемии идёт о стене и воротах, разрушенных еще в 586 г. до н.э. (Смотри также Ездр.9:9, где в молитве Ездра говорит об «ограждении, которое Бог дал иудеям в Иудее и в Иерусалиме»; но, быть может, здесь речь идёт о сверхъестественном ограждении?) В самом деле: в повелении 458 г. до н.э. ничего не говорится о восстановлении Иерусалима, городской стены и ворот города, а в 445 г. до н.э. Неемия в указанных местах уже говорит о разрушенной стене и сожжённых воротах города. Следовательно, вероятно, имело место повеление восстановить как город, так и городскую стену. Но ведь, повторим, в этих местах книги Неемии речь вполне может идти о разрушении стены и сожжении ворот, произошедших ещё в 586 г. до н.э. Этот период — 457–444 гг. до н.э. — тоже можно считать ещё одним сроком, в который вышло царское повеление о восстановлении Иерусалима. Собственно сама Библия ничего явно не говорит о каком-либо царском повелении, касавшемся Иерусалима, Храма, городской стены или же городских ворот. (Имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — четвёртая дата или, вернее, не дата а целый период более чем в десятилетие.);

445 г. до н.э. — двадцатый год царствования Артаксеркса I; Неемия, царский виночерпий, возвращается в Иерусалим с приказом царя к местным начальникам содействовать в строительстве городской стены и ворот Иерусалима (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17). Это тот год, в который вышло повеления царя построить стены Иерусалима. Следовательно, со всей несомненностью, царь разрешает строительство и восстановление города. Этот год тоже можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим (имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это — пятая дата). Следует сказать, что с точки зрения буквы приводимых в Библии повелений царей, эта дата лучше всего подходит на роль даты, в которую издано царское повеление восстановить Иерусалим. Разумеется, если считать, что повеление о дозволении восстановить Иерусалим было дано Артаксерксом I ранее, то при таком подходе повеление Артаксеркса I о восстановлении Иерусалима, данное в 445 г. до н.э., следует рассматривать лишь как подтверждение ранее данного им же повеления (в 458 г. до н.э. или в период 457–444 гг. до н.э.). Стены были построены (вернее, восстановлены) в тот же 445 г. до н.э. за 52 дня (Неем.6:16) (вероятно, значительная, часть городской стены все-таки сохранилась в хорошем состоянии после событий 586 г. до н.э. или же люди Неемии строили достаточно простую и слабую стену). В этот же, 445 г. до н.э., Неемия назначается областеначальником Иудеи (Неем.5:14). Вместе с Неемией, судя по книге Неемии, из Вавилонии в Иерусалим не пришел никто, кроме, возможно, его, Неемии, родственников, слуг и ближайшего окружения.

Ксеркс II: 424–424 гг. до н. э.;

Согдиан: 423–423 гг. до н.э.;

Дарий II: 423–404 гг. до н.э.;

410 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна третья дата отдачи приказа о восстановлении города — 458 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

408–404 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозомжно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс II Мнемон: 404–358 гг. до н.э.;

409–396 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

404 г. до н.э. — отделение Египта и обретение им независимости;

395 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна пятая дата отдачи приказа о восстановлении города — 445 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс III Ох: 358–337 гг. до н.э.;

Артаксеркс IV: 337–335 гг. до н.э.;

Дарий III: 335–330 гг. до н.э.;

334 г. до н.э. — вторжение Александра Македонского в Персидское царство;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах;

331–330 гг. до н.э. — захват Александром Македонским Вавилона, Суз, Персеполя (столицы Персиды); разрушение Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Александром Македонским Экбатан (столицы Мидии);

Артаксеркс V Бесс: 330–329 гг. до н.э.;

Персы были родственны мидийцам и близки к ним по языку, религии и обычаям. Персидский царь Кир II Великий, завоевавший Мидию и Вавилонию (Нововавилонское царство), принадлежал к мидийскому царскому роду.

Персия (держава Ахменидов) была завоевана Александром Македонским.

Держава Александра Македонского (Александра III Великого) или Македонская империя — 336 – 301 гг. до н.э..

Годы правления Александра Македонского — 336–323 гг. до н.э.;

334–330 гг. до н.э. — завоевание Малой Азии, Сирии, Финикии, Палестины и Египта;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах; захват Вавилона, Суз и Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Экбатан;

330–329 гг. до н.э. — покорение восточных и северных окраин бывшей державы Ахменидов и некоторых прилегающих к ним земель;

327–324 гг. до н.э. — индийский поход;

После смерти Александра Македонского во главе его империи номинально стояли малолетний Александр IV, сын Александра Македонского, и его, Александра Македонского, слабоумный брат Филипп III Арридей; годы их совместного правления: 323–311 гг. до н.э. Фактическая власть в это время принадлежала другим лицам.

В период 323–321 гг. власть принадлежала регенту Пердикке, одному из диадохов (диадохи — преемники Александра Македонского, ранее бывшие его военачальниками). Он был избран на регентство диадохами и тоже был фигурой во многом номинальной, ибо реальная его власть простиралась лишь на те области империи, которые он сам непосредственно контролировал.

В 321–311 гг. до н.э. власть фактически принадлежала диадохам, среди которых лишь Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет придерживались идеи сохранения единого государства.

В 311 г до н.э. Антигон Одноглазый потерпел поражение от других диадохов; Александр IV и Филипп III Арридей были убиты по общему согласию диадохов, которые к тому моменту стали полновластными хозяевами страны (каждый в той её части, которую он контролировал).

В 306 г. до н.э. крупнейшие и наиболее сильные дидадохи (Антигон Одноглазый, Деметрий Полиоркет, Птолемей Лаг, Лисимах, Селевк, Кассандр) объявили себя царями контролируемых ими земель. После этого, однако, Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет продолжили борьбу за сохранение единого государства.