Помоги проекту - поделись книгой:
Лорин Патрик МакКевин
Lorin Patrick McKevin
Книга Даниила:
подложное собрание
маккавейских лжепророчеств
Worcester, MA, USA
Phoenix
2018
УДК 224.5
ББК 86.37–2,8
Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin)
Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств / Л. П. МакКевин. — Worchester, MA, USA: Phoenix, 2018. — 152 с.
PHID — CBD0B4D6-79DD-42A0-8515-9FE18D47326D (ID издательства)
PMID — 713976DF-CD9D-45AB-A0DA-50279CC2B867 (ID печ. продукции — книги)
Издаетельство «Phoenix», Worchester, MA, USA
Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.com
Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com
Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/daniel
Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org
УДК 224.5
ББК 86.37-2,8
Дата создания макета: 11.09(Sep).2018; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman (Rus, Eng, Heb), Arial (Rus), Palatino Linotype (Gr);
Версия произведения: 1.0 от 11.09(Sep).2017, Первое цифровое издание;
Усл. печ. л. 12.6;
Цифровое издание этой книги в Интернете
Если вы желаете скачать оригинальное цифровое издание этой книги в форматах PDF, DOC и RTF, то можете сделать это по следующим ссылкам:
формат PDF:
http://temptator.ihostfull.com/books/daniel/daniel.pdf
формат DOC:
http://temptator.ihostfull.com/books/daniel/daniel.doc
формат RTF (zipped файл):
http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus/daniel.zip
На страничке этой книги на сайте автора (см. ниже) также приведены и другие источники для скачивания.
Страничка книги на сайте автора:
http://temptator.ihostfull.com/books/daniel
Сайт автора:
http://temptator.ihostfull.com
1. Предисловие
Вопрос о подложности книги Даниила первым поднял философ Порфирий, основатель неполатонизма. С тех пор об этой книге много спорили (мнение Порфирия, например, критиковал ещё св. Иероним Стридонский), много аргументов было приведено с обеих сторон, но, тем не менее, среди всех этих аргументов, особняком стоит тот, который говорит о том, что «пророчества» книги прекращают сбываться со смерью Антиоха I Эпифана осенью 164 г. до н.э. и поэтому сторонники подлинности книги Даниила для сохранения её авторитета вынуждены «разрывать историческую ткань повествования», когда, например, они считают, что в пророчестве Даниила о борьбе царя Северного с царём Южным до стиха Дан.11:31 речь идёт о царе Антиохе IV Эпифане, гонителе иудеев II в. до н.э., а со стиха Дан.11:31 и далее речь идёт о событиях, отстоящих от эпохи Антиоха на сотни и тысячи лет — якобы потому, что дальше речь должна идти о событиях перед концом мира и о самом конце мира. Так поступает, например, Иероним Стридонский. Однако сама по себе книга Даниила не даёт к такому выводу никаких оснований, ибо согласно ней именно что пророчествуется скорый конец света, а именно примерно на конец лета 163 г. до н.э. Таким образом, по этому вопросу аргумент сторонников подлинности книги Даниила сводится лишь к одному: церковь учит, что Библия — это святая книга, написание которой вдохновлено Самим Богом, а разве может Бог и такая святая книга лгать?
Что касается других аргументов в пользу подлинности или книги Даниила, то все они меркнут перед вышеприведённым аргументом в пользу подложности. «Разрыв исторической ткани повествования» для сохрнения автоиртета книги очевиден для всякого непредвзятого читателя, неиндоктиринированого «святостью и непогрешимостью Библии». Кроме того, вышеприведённый аргумент хорош ещё и тем, что для его понимания и оценки не надо обладать какими-то особыми познаниями в языках, культурах, религиях и истории древнего Израиля и других древних государств Ближнего Востока, а именно тех, которые рассматриваются как «первые империи человечества».
В данной книге рассматривается только один вышеупомянутый аргумент в пользу подложности книги Даниила; но этот аргумент — решающий; он затемевает все прочие. И если признать или, вернее, увидеть его истинность, то все аргументы сторонников подлинности книги теряют свою силу.
В книге подробно разобраны все пять «апокалиптических» пророчества Даниила и показано, какие именно события древности имелись в виду в этих книгах. Автор приходит к выводу, что, по меньшей мере, эти «апокалиптическпе» пророчества, имеющиеся в книге, являются положными и выдуманы с целью мобилизовать иудеев на борьбу с Антиохом I Эпифаном и проводимой им политики насильственной элинизации, а также с отступниками из собственного народа, перешедшими на сторону Антиоха. При этом людьми, орагнизовавшими написание книги и её рекламу и распространение, скорее всего, являются сыновья священника Маттафии, главы повстанцев, которые возглавили восставших после смерти своего отца. (Всех сыновей Маттафии вместе принято называть Маккавеями, хотя, строго говоря, это лишь прозвище одного из сыновей — Иуды.) Вможно, замысел создания книги лежпророчеств принадлежал отцу Маккавеев, Маттафии, а сыновья занялись реализацией этого плана уже после смерти своего отца. По крайней мере, именно так, в соответствии с принципом «ищи кому это выгодно», и следует думать, если не доказано обратное.
Что касается прочих частей книги Даниила, непророческих, то, как заключает, автор, по-видимому, они могут являться пересказом назидательных историй про некоего (может быть, даже вымышленного) иудея Даниила, уже известных среди иудеев до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила (Дани‑Ила), героя различных сказаний, которого древние иудеи, может быть, даже рассматривали как одного из «праведных язычников» вроде Иова и Мелхиседека.
2. Хронологические таблицы и краткие исторические справки
Годы правления царей в древности отсчитывались с включением всех неполных годов правления. Приведём пример применительно к григорианскому календарю: царь взошёл на трон 31 декабря и умер на следующий день, то есть 1 января следующего года. По упомянутому правилу отсчета годов правления будет считаться, что царь проправил два года. Как ясно, при таком подсчёте правление десяти царей, каждый из которых «проправил один год» в действительности может уместиться в менее чем один год.
Аналогичным образом следует отсчитывать и годы исполнения пророчеств. То есть если в 1 г. н.э. сказано, что через 3 года нечто произойдет, то имеется в виду, что это нечто произойдет в 3 г. н.э. (1+3−1=3), а не в 4 г. до н.э. (1+3=4).
Ассирия — XXIV в. до н.э. – около 609 г. до н.э.
Новоассирийская держава — 750 – 620 гг. до н.э.
В период существования, когда Ассирия называлась «Новоассирийской державой» (750–620 гг. до н.э.), это государство достигло своего наивысшего могущества. Новоассирийская держава считается первой империей в истории человечества.
Наиболее известные цари Новоассирийской державы с указанием годов царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):
Ашшур‑дан III: 773–755 гг. до н.э.;
≈765 г. до н.э. — предполагаемая дата рождение пророка Исайи;
Ашшур‑нирари V: 755–745 гг. до н.э.;
751 г. до н.э. — начало правления царя Израильского Факея;
Тиглатпаласар III: 745–727 гг. до н.э.;
740 г. до н.э. — начало правления Ризона II, царя Арама (Арамейского царства со столицей в Дамаске или, иначе говоря, Сирии); в Библии Ризон II упоминается как «Рицин, царь Сирийский»;
743 г. до н.э. — начало правления иудейского царя Ахаза;
743(734?)‑731 гг. до н.э. — на эти сроки приходиться период времени, время, в который был заключён и действовал союз Ризона II и Факея против Ахаза (Сирии и царства Израильского против царства Иудейского); дата заключения этого союза, как предполагается, — 734 г. до н.э.;
743(734?)‑731 гг. до н.э. — в эти сроки во время действия союза Сирии и царства Израильского против царства Иудейского, пророк Исайя изрек пророчество «Се, дева во чреве приимет и родит…» (Ис.7:14–25); «обои цари земли той, которой ты, Ахаз, страшишься» (Ис.7:16) в этом пророчестве – это царь Израильский (Факей или его преемник на троне) и царь Арама (Ризон II или его преемник на троне). Ассирия завоевала царство Арамейское в 733/732 г. до н.э., а царство Израильское — в 722 г. до н.э. По смыслу пророчества, младенец, о котором идет речь в Ис.7:16, должен был научиться «разуметь отвергать худое и избирать доброе» (то есть достигнуть возраста трёх-четырёх лет) после 722 г. до н.э., а родиться до 722 г. до н.э. Дата заключения союза Сирии и царства Израильского, как предполагается, — 734 г. до н.э. Судя по тексту пророчества, оно изречено не более чем за несколько лет до падения Сирии (Арама), которое произошло в 733/732 гг. до н.э.; таким образом, это пророчество было изречено в период 734–731 гг. до н.э. Вероятно, Исайя ожидал, что вместе с Сирией Ассирия уничтожит и царство Израильское, но в действительности ассирийский царь поставил на его престол марионеточного правителя и это царство ещё просуществовало какое-то время.
731 г. до н.э. — смерть царя Израильского Факея;
733/732 гг. до н.э. — Тиглатпаласар III завоевывает Арам (то есть царство Арамейское или Сирию) и его столицу Дамаск. Конец правления Ризона II, последнего царя Арама (библейского «Рицина, царя Сирийского»);
≈727 г. до н.э. — смерть иудейского царя Ахаза;
≈727 г. до н.э. — начало правление иудейского царя Езекии;
Салманасар V: 727–722 гг. до н.э.;
724 г. до н.э. — израильский царь Осия, вассал Ассирии, изменяет Ассирии, прекращает платить дань и заключает союз с Египтом;
724–722 г. до н.э. — Салманасар V воюет в царстве Израильском и осаждает Самарию, столицу; в 722 г. до н.э. он умирает во время осады
Саргон II: 722–705 гг. до н.э.;
722 г. до н.э. — после осады царь захватывает Самарию, завоёвывает Израильское царство и переселяет в иные земли (в Мидию и Месопотамию) часть живших в нем евреев. Согласно одному из источников, было переселено 27 280 человек которые были «отборными» жителями царства. Впоследствии эти евреи растворились среди прочих народов (они известны как «десять потерянных колен»). На место уведенных в плен евреев были переселены другие народы; оставшаяся часть евреев смешалась с этими народами. Часть потомков этого смешения стало язычниками; другая часть потомков этого смешения известны как самаритяне. Самаритяне исповедовали «еретическую» версию культа Иеговы и имели свой храм на горе Гаризим. Лишь небольшая часть населения бывшего царства Израильского продолжила исповедовать «чистый» иудаизм, ориентировавшийся на иерусалимский Храм;
Синаххериб: 705–680 гг. до н.э.;
697 г. до н.э. — смерть иудейского царя Езекии;
696 г. до н.э. — начало царствования иудейского царя Манассии; пророк Исайя еще жив;
689 г. до н.э. — Синаххериб разрушает Вавилон и находившийся в нём зиккурат Этеменанки — наиболее вероятный прообраз библейской Вавилонской башни. Вероятно, Пятикнижие Моисеево до 689 г. до н.э. выглядело существенно иначе — так как, скорее всего, именно это разрушение и навело учёных иудеев того времени на мысль о том, что неплохо было бы составить историю о том, как некогда в глубокой древности в Вавилоне тоже была огромная башня, которую разрушил Сам Бог.
Асархаддон: 680–669 гг. до н.э.;
в 671 г. до н.э. завоевал Египет;
Ашшурбанапал: 668–627 гг. до н.э.;
≈655 г. до н.э. — предполагаемая дата рождения пророка Иеремии;
642 г. до н.э. — смерть иудейского царя Манассии; пророк Исайя («Первый» Исайя) к этому моменту уже мертв.
Ашшур‑этель‑илани: ≈629–623 гг. до н.э.; соправитель Ашшурбанапала и Син‑шар‑ишкуна;
Син‑шар‑ишкун: ≈633–612 гг. до н.э; соправитель Ашшурбанапала и Ашшур‑этель‑илани;
Ашшур‑убаллит II: 612/611–609 гг. до н.э;
В 612 г. до н.э. царь Вавилонии Набополассар в союзе с Мидией занял столицу Ассирии Ниневию. В 609 г. до н.э. Ассирия была окончательно завоевана и уничтожена совместным действием Вавилонии (Нововавилонского царства) и Мидии (Мидийского царства).
Вавилония или Вавилонское царство — начало II тысячелетия до н.э. – 539 г. до н.э..
XXIV–XXI вв. до н.э. — Вавилон известен как провинциальный центр Аккадского царства и Державы III династии Ура; основание Вавилона произошло не ранее III тысячелетия до н.э.
≈2000–≈1793 гг. до н.э. — строительство в Вавилоне, столице Вавилонского царства, зиккурата Этеменанки — прообраза библейской Вавилонской башни. (Очевидно, что такие циклопические храмы — атрибут столиц.)
≈1793–≈1759 гг. до н.э. — Годы правления Хаммурапи. По историческим источникам, в это время зиккурат Этеменанки уже существует;
Нововавилонское царство — 626–539 гг. до н.э..
Вавилония (Нововавилонское царство) — один из наследников Ассирии (Новоассирийской державы) вместе с Мидией. Длительное время находилось в зависимости от Ассирии (и, в частности, Новоассирийской державы) в качестве её части, бывшей самоуправляемой территорией; возникло в результате обретения независимости от Ассирии (Новоассирийской державы) в 626 г. до н.э.
Именно в период Нововавилонского царства или, иначе говоря, Халдейской империи (626–539 гг. до н.э.) Вавилонское царство достигло наивысшего могущества.
Цари Нововавилонского царства (Халдейской империи) с указанием годов царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):
Набополассар: 626–605 гг. до н.э.;
612 г. до н.э. — царь Вавилонии Набополассар в союзе с Мидией занял столицу Ассирии — Ниневию;
609 г. до н.э. — окончательное уничтожение остатков Ассирии (Новоассирийской державы) совместным действием Вавилони (Нововавилонского царства) и Мидии;
605 г. до н.э. — будущий царь Навуходоносор II получает командование над войском (при живом царе-отце); в этом же году он осаждает Иерусалим и побеждает иудейского царя Иоакима, ориентировавшегося на Египет. Иудейской царство попадает в сферу влияния Вавилонии. Затем, согласно книге Даниила, будущий Навуходоносор II уводит в Вавилон некоторое количество юношей (отроков) знатных (царских и княжеских) родов, чтобы воспитать из них себе своих служителей. Среди этих отроков — пророк Даниил (Дан.1:1–6). Количество отроков и всех людей, переселенных в Вавилон, очень незначительно; тем не менее, об этом переселении говорят как о «первом переселении в Вавилон» или «первом плене» и именно с 605 г. до н.э. принято отсчитывать начало Вавилонского пленения, хотя в действительности пророк Иеремия в Иер.29:1–2,10, очевидно, говорил о 70‑летнем Вавилонском пленении начиная не с 605 г. до н.э., а с 597 г. до н.э.;
Поделиться книгой: