Помоги проекту - поделись книгой:
Новое место для прихода – между Немецкой кирхой и Конюшенным двором – было выделено указом императрицы Анны Иоанновны в 1733 году, вскоре после возвращения столицы из Москвы в Петербург. 19 мая 1734 года посередине участка освятили деревянную церковь св. Анны. Крестообразная в плане постройка завершалась куполом.
При церкви сразу построили дом пастора. Затем вдоль южной границы участка появился ряд мелких деревянных строений. Как и Петрикирхе, церковь св. Анны окружала внутренняя площадь, правда, не столь сложного абриса, с двумя лопастями-полукружиями. Эта ситуация запечатлена на генеральном плане города 1753 года («план М.И. Махаева») (см. стр. 212).
Уже в 1745 году из-за разногласий межу финнами и шведами общий приход раскололся на два самостоятельных. Затем и единое владение поделили надвое: финны обосновались на половине по Большой Конюшенной улице, шведы – по Малой.
Первыми каменную церковь построили в 1760-х годах шведы. Спустя столетие на Малой Конюшенной улице возвели новый храм. О церкви и о домах шведской общины будет рассказано в дальнейшем.
За финским приходом оставалась старая деревянная церковь в глубине двора. К концу XVIII века она была «уже весьма ветха». Приход ее состоял «наиболее из простого народа и в последние пять лет имел… до 1400 причастников или взрослых сочленов»[139]. Небогатая община нашла средства на строительство каменного храма только в начале XIX века.
Финскую церковь св. Марии возвел в 1803-1805 годах архитектор Готлиб Христофорович Паульсен. 12 декабря 1805 года состоялось ее освящение. Бывший ученик выдающегося зодчего Ю.М. Фельтена, Паульсен служил в Управе благочиния, исполнял должность губернского и городового архитектора, и построил в Петербурге несколько жилых домов. Финская Мариинская церковь – главная работа мастера.
Храм в строгих формах классицизма напоминает аналогичные по назначению постройки Фельтена: Армянскую на Невском проспекте, 40-42, лютеранские на Большом проспекте Васильевского острова, 1, и на Кирочной улице, 8. В них варьируется один и тот же тип компактного здания с колонным портиком и небольшим куполом на круглом барабане.
Узкий главный фасад Финской церкви выделен четырехколонным портиком дорического ордера с треугольным фронтоном. В тимпане фронтона изображено сияние небесных лучей. Над ним поднимается небольшая ротонда, завершенная сферическим куполом. Хоровод парных колонн барабана еще больше сближает здание с фельтеновскими церквями, но у Финского храма ротонда меньшего диаметра. Легкая и изящная, она контрастирует с монументальным портиком. По сторонам портика, в нишах, были установлены скульптуры апостолов Петра и Павла (позднее их заменили вазы, стоявшие первоначально на парапете, сейчас ниши пустуют). Все фасады кирхи организованы мерным строем пилястр. Прямоугольный алтарный выступ в виде четырехпилястрового портика отвечает главному фасаду. Элементы ордера, тяги, карнизы и наличники, а также расшивка под руст подчеркнуты белым цветом на зеленоватом фоне стен.
Церковь расположена перпендикулярно Большой Конюшенной улице. Малый отступ от красной линии сделан, чтобы оставить место для паперти. Четкий прямоугольный объем здания сильно заглублен внутрь квартала. Границу между финским и шведским владениями специально проложили уступом, чтобы в широких частях Г-образных в плане дворов свободно поместились церковные здания обоих приходов. В начале XIX века Финская церковь была приметным акцентом среди малоэтажной застройки.
В 1871 году кирху св. Марии реконструировал архитектор К.К. Андерсон, немногим ранее построивший Шведскую церковь на Малой Конюшенной. Внутри смонтировали двухъярусные хоры на чугунных колоннах, чтобы увеличить число мест для прихожан. На главном фасаде боковые окна в портике превратили в двери, устроив три входа вместо одного. В связи с сооружением хоров пришлось перебить верхние ряды окон на продольных фасадах кирхи[140]. Новые дуговые перемычки окон несколько сбили четкость классицистического рисунка боковых сторон здания.
В литературе часто упоминается о переделке фасада, произведенной на исходе XIX века Л.Н. Бенуа. Эта работа (если она действительно состоялась) не внесла изменений в облик церкви.
Пастором Мариинской церкви в 1912-1918 годах служил Ю. Сааринен. Его сын, крупнейший финский архитектор Э. Сааринен, лидер национального романтизма, поддерживал тесные контакты с петербургской художественной интеллигенцией и оказал большое влияние на развитие северного модерна в российской столице. Творческие контакты связывали его с Ф.И. Лидвалем, Н.В. Васильевым, А.А. Олем.
Финскую церковь закрыли в 1938 году. Помещения умудрились приспособить под общежитие. Внутреннее пространство поделили на три этажа. Позднее этому ценному памятнику архитектуры нашли более достойное применение: в 1972 году здесь открылся Дом природы с выставочным залом на первом этаже. В 1991 году евангелическо-лютеранской церкви Ингрии удалось возобновить богослужения.
В 1999-2002 годах, после переезда Дома природы, проведена реставрация храма при поддержке общества «Финская церковная помощь» (архитекторы Э. Лонк и С.И. Иванов). Интерьер освобожден от перекрытий и оформлен заново (образ «Вознесение Христа» написан художником А. Степановым). Представляет интерес техническая сторона реконструкции: укрепление фундамента монолитным бетоном, устройство автоматически действующей дренажной системы, сооружение новых стропил из современных сплавов. Работы вели петербургские фирмы ЗАО «Собор», ООО «МПС-Ретро» и ООО «Геоизо». Церковь торжественно освящена 19 мая 2002 года в присутствии президента Финляндии Т. Халонен.
Первый каменный дом при Финской церкви был построен в 1775 году, на углу Шведского переулка. В 1840-х годах на участке сложился небольшой ансамбль с симметричными домами, фланкирующими кирху. По общей схеме он родственен ансамблям инославных храмов на Невском проспекте.
Дома по сторонам Финской церкви сооружены по проектам выдающегося петербургского зодчего середины XIX века Юлиуса Гаральда Боссе. Он был сыном художника Эрнеста Боссе, но современники называли его Гаральдом Андреевичем[141]. Поэтому мы будем следовать их примеру (вопреки позиции автора книг о зодчем В.И. Андреевой[142]).
Создатель великолепных особняков и загородных резиденций, блестящий мастер интерьера, новатор планировочных решений и тонкий интерпретатор исторических стилей, Г.А. Боссе занимался и строительством обычных домов. В 1842 году в возрасте 30 лет он был удостоен звания академика архитектуры. В тот момент Боссе уже начал одну из самых известных своих построек – особняк И.В. Пашкова с его знаменитым «парадным подъездом» на Литейном проспекте, 39. А в 1842-1844 годах были сооружены два трехэтажных дома Финской церкви на Большой Конюшенной улице, 6 и 8.
Идентичные фасады выдержаны в спокойном, единообразном ритме, без каких-либо акцентов. Такая равнозначность типична и для рядовой застройки позднего классицизма, и особенно для постклассицизма – переходной стадии к эклектике. К тому же ровный метрический строй отвечает положению зданий в ансамбле: они служат скромными кулисами Финской церкви с ее пластически выразительным портиком. Вместе с тем, эти дома сдавили пространство вокруг церкви. Купол ее едва возвышается над ними.
Композиция домов № 6 и 8 имеет четкую градацию по вертикали. Междуэтажные тяги делят фасады на ярусы. Полуподвалы охватывает каменная облицовка. Первые этажи с арочными окнами рустованы и визуально уподоблены цокольным частям зданий. На втором этаже рамочные наличники завершены прямыми сандриками. Самый простой верхний ярус окаймлен фризом из пальметок. Чугунные решетки балконов, составленные из мелких полукружий и полос меандра, походят на рыбью чешую. Такой тип ограждений вошел в моду в 1840-х годах.
Между двумя симметричными домами и Финской церковью были сооружены двое ворот. Пилоны, сложенные из блоков ракушечника, приподняты на гранитных цоколях. Ажурные чугунные решетки были составлены из рядов пик. В литых розетках читалась натурная датировка ворот: «ANNO 1844». Теперь решетки заменены новоделами.
27 июня 1847 года высочайше утвержден разработанный Боссе проект перестройки углового дома[143], существовавшего с 1775 года (№ 4/1). Кроме надстройки четвертого этажа, здание было расширено вправо по улице и сомкнулось с соседним домом № 6. Оба фасада, несмотря на разные уровни этажей, подведены под один карниз.
Дом № 4/1 решен в том же ключе, что и два других, но отличается от них в деталях. Суховатая графичность, ровный шаг окон типичны для рядовой застройки середины XIX века. На фасадах углового дома явно, но довольно скупо использованы формы, восходящие к архитектуре ренессанса: сплошная рустовка стен, карниз на кронштейнах. Решетки балконов повторяют аналогичные элементы соседних домов Финской церкви.
Как отмечает А.Л. Пунин, Боссе возвел в Петербурге «целый ряд особняков и доходных домов с безордерными фасадами такого полуклассицистического-полунеоренессансного характера… »[144]. Современники высоко оценили сооруженные при Финской церкви «великолепные каменные дома, которые могут считаться одними из красивейших на Большой Конюшенной улице»[145].
Кроме лицевых домов, весь участок в 1840-х годах застроили по внутреннему периметру. В 1888 году в углу двора дома № 4/1 архитектор Ф.Б. Нагель устроил «Зал под сводами» (для этого ему пришлось разобрать часть поперечных стен и перебить арочные проемы). В 1914 году помещение приспособили под концертный зал на 160 мест[146].
Весь этот комплекс зданий долгое время оставался центром общения, духовной и культурной жизни петербургских финнов. Здесь находились совет прихода, учебные заведения и приюты, магазины и мастерские, гимнастические общества, редакции и библиотека, а также, естественно, жилые квартиры.
В доме № 6 в 1860-х годах помещалась редакция журнала «Русский курьер». Его издавал на французском языке педагог и литератор Ю.С. Сюзор – отец выдающегося петербургского зодчего П.Ю. Сюзора. Через двадцать лет здесь обосновалась контора Зигерсдорфских заводов (Силезия), производивших прочный облицовочный кирпич для отделки фасадов. Этот материал первыми стали использовать архитекторы В.А. Шретер, Ф.К. Пуншель, А.И. Томишко.
В 1982-1986 годах все три дома прошли капитальный ремонт. В минувшие десятилетия в них работали стоматологические поликлиники и другие медицинские учреждения.
25 октября 2009 года в доме № 8 торжественно открыт Дом Финляндии. Разместившейся здесь Институт Финляндии в Санкт-Петербурге проводит семинары, выставки, концерты и фестивали, реализует проекты культурного сотрудничества. В здании действует еще ряд финских организаций. Вместе с кирхой св. Марии оно образует возрожденный уголок финского Петербурга.
Участок Шведской церкви
Когда в 1745 году финский и шведские приходы разделились, шведы устроили на своей половине молитвенный дом. В 1767-1769 годах вместо него возвели каменную церковь, освященную во имя св. Екатерины, соименной с царствовавшей императрицей. Это было первое церковное сооружение Юлия Матвеевича (Георга Фридриха) Фельтена, одного из крупнейших зодчих раннего классицизма.
Прямоугольный в плане храм располагался посередине южной стороны Шведского переулка. Главный фасад, обращенный в переулок, был решен в виде портика с четырьмя пилястрами коринфского ордера. Крупный фронтон заполняли лучи и лики херувимов. Венчала здание миниатюрная главка. Церковь освещали два ряда полуциркульных окон.
В композиции Шведской церкви Фельтен придерживался универсальных приемов классицизма. Он обошелся без традиционных для лютеранских храмов башни со шпилем. Между тем, этот зодчий выступил одним из основоположников неоготики в русской архитектуре. Впоследствии постройка Ю.М. Фельтена послужила ориентиром для Г.Х. Паульсена при проектировании соседней Финской церкви.
Первая Шведская церковь простояла почти столетие. Рядом в 1771 году был сооружен каменный дом на углу переулка и Малой Конюшенной улицы. Позднее, в 1781, 1792-1793 и 1821 годах, шведская община построила лицевые корпуса в одну линию вдоль Малой Конюшенной (не сохранились).
Г-образный в плане шведский участок был изолирован от финского глухой межевой стеной и служебными строениями. В каменных домах жили священники и служители, часть помещений сдавалась внаем. При церкви действовали школа (с 1824 года), детский приют и богадельня.
В 1860-х годах здесь произошли коренные преобразования. В это время приход возглавлял пастор Г.Ф. Цандт. Все строительные работы вел петербургский швед Карл Карлович (Карл-Фредерик) Андерсон.
Будущий архитектор приехал в Петербург пятилетним в 1831 году и был зарегистрирован в шведском приходе св. Екатерины. Учился Карл Андерсон в Академии художеств у А.П. Брюллова, в 1846-1849 годах работал помощником Г.А. Боссе. Очевидно, он участвовал в перестройке дома Финской церкви на Большой Конюшенной улице, 4/1. В 1858 году получил звание академика архитектуры.
Видный мастер эклектики, Андерсон варьировал мотивы разных исторический стилей. В формах неоренессанса он построил дом А.Б. Финингофа (1855-1856 годы, набережная реки Мойки, 100) и особняк Аюдвига Нобеля (1873-1875 годы, Пироговская набережная, 19), необарокко – дом А.Д. Ржевуцкой (1857-1858 годы, улица Марата, 14), «стиля Аюдовика XVI» – дома Н.А. Булычевой (i860 год, Галерная улица, 32) и А.А. Ломача (1875 год, Большой проспект В. О., 5). Рационалистические принципы реализованы в сооружениях завода Аюдвига Нобеля на Выборгской стороне, новый тип здания представлял Народный театр на Васильевском острове. Это наиболее значимые примеры творчества архитектора[147]. Кроме того, в 1871 году он выполнил реконструкцию Финской церкви св. Марии.
16 августа 1862 года получил утверждение составленный Андерсоном проект четырехэтажного дома Шведской церкви. Под эту постройку отводилось две трети длины Шведского переулка (дом № 3). Стоявшая там церковь св. Екатерины предназначалась к слому. Проект корректировался весной 1863 года, включая перестройку углового корпуса на Малой Конюшенной улице и надстройку зала для гимнастики[148].
Новое здание в Шведском переулке примкнуло вплотную к угловому дому Финской церкви, реконструированному в 1847 году Г.А. Боссе. Фасады корпусов шведского прихода Андерсон трактовал сдержанно, без особых претензий. Они обработаны лопатками, вверху декорированы поясами аркатуры и мелких зубчиков. Эти пояса – намек на мотивы романской архитектуры, созвучные зданию Шведской церкви на Малой Конюшенной улице.
Существующая евангелическо-лютеранская церковь св. Екатерины возведена Андерсоном в неороманском стиле. Есть сведения, что первый проект церкви составил архитектор К.К. Циглер фон Шафгаузен[149], построивший в 1859-1860 годах Эстонскую евангелическо-лютеранскую церковь св. Иоанна (улица Декабристов, 54). Проект Андерсона был утвержден 8 марта 1863 года Общим присутствием правления I округа путей сообщения, а 18 апреля – императором Александром II[150]. Строительство начали 28 июля 1863 года, освящение храма состоялось 28 ноября 1865 года.
В отличие от Финской кирхи, Шведская церковь расположена по красной линии Малой Конюшенной улицы. Она входила в сплошную периметральную застройку (разрыв слева образовался уже в 1900-х годах). Любопытно, что все три храма лютеранского квартала, включая Петрикирхе, ориентированы в разные стороны (а не сохранившаяся церковь, сооруженная Ю.М. Фельтеном, была развернута в четвертом направлении). Такая ситуация объясняется тем, что главные фасады церквей обращены к противолежащим улицам.
Постройка Шведской церкви св. Екатерины стала центральной вехой в творческой биографии Андерсона. Выбор неороманского стиля отвечал, по идее, духу протестантизма. В этом архитектор последовал примеру своих наставников – А.П. Брюллова и Г.А. Боссе. Автор проекта Петрикирхе, Брюллов положил начало неороманскому течению в Петербурге. По проекту Боссе 1862 года была воздвигнута Немецкая реформатская церковь на берегу Мойки, представлявшая иную версию того же стиля (перестроена в 1930-х годах).
В рамках этого течения Андерсон разработал другой тип храма – без башни. Трехчастный фасад трехнефной базилики завершен в центре внушительным треугольным шипцом. Вертикальные членения подчеркнуты уступчатыми контрфорсами. Рустованный цоколь разорван высоким арочным порталом с приземистыми колонками и двускатным шипцом. Над ним – круглое окно-«роза», которому вторят малые круглые окна боковых частей. По сторонам от портала стену прорезают большие проемы в виде двойных арок на колонках. Верхний ряд окон вписан в крупный аркатурно-колончатый пояс. Тройные проемы фланкируют среднюю пятичастную группу, которая ступенчато повышается по оси шипца. Мелкая аркатура обегает шипец изнутри, карнизы унизаны цепочками зубчиков. Силуэт здания довершал водруженный на вершине фасада крест.
Композиция храма и все ее элементы происходят из романской архитектуры. Естественно, Андерсон опирался и на новейший европейский опыт неороманского стиля. Черты сходства можно найти, например, с церковью Блазиехольм в Стокгольме – родном городе Андерсона (построена в 1860-е годы, архитектор Г. Шеберг, не сохранилась). Храм св. Екатерины отличают массивность, сильная пластика, резкость очертаний. Видимо, Андерсон желал добиться впечатления суровой «нордической» мощи, передать дух старины. Слитности форм отвечает монохромная окраска охристого оттенка.
Продольные боковые стороны здания раскрыты арочными окнами – узкими внизу, широкими вверху. Высокий молитвенный зал на 1200 человек опоясан аркадой на чугунных колоннах. Алтарь помещался в глубокой экседре. Запрестольный образ «Распятие» работы эстонского художника И. Келера обрамляла декоративная арка со щипцом.
В зале установили орган фирмы В. Цауэра.
В отзыве о Шведской церкви, помещенном в 1871 году в одной из стокгольмских газет, отмечалось, что она выстроена «в одну линию с рядами домов по улице, и лишь когда окажешься напротив нее, сможешь охватить всю ее взглядом и осознать, насколько же она действительно прекрасна, но тогда она произведет на тебя большое впечатление. Внутренность церкви, начиная от поистине великолепного вестибюля, выдержана в строгом византийском стиле[151]. Он повсюду прост и чист, лишен всяких излишеств и вычурности, однако и не создает ощущения пустоты. Все деревянные части окрашены под дуб. Колонны по обе стороны широкого, выстланного коврами прохода, ведущего от входных дверей прямо к алтарю, отлиты из железа, но покрыты составом, удивительно напоминающим гранит»[152].
К концу XIX века шведский приход насчитывал около семи тысяч человек. Большинство из них составляли финляндские шведы. Среди известных прихожан разных периодов числились художники Б. Патерсен и К.П. Мазер, ювелиры Э. Болин и А. Тилландер, архитекторы К.К. Андерсон и Ф.И. Лидваль, промышленники Нобели. Здесь венчался К.Г. Маннергейм. Церковь посещали шведские короли.
Поделиться книгой: