Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

(Откр.1:8).

Сам, Творец вселенной, без которого ничто не могло само по себе начаться и без которого ничто не прейдёт к своему завершению, даёт Своё подтверждение всему выше написанному.

“Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа”

(Откр.1:9).

Теперь Иоанн решил представиться, кто он и откуда написано послание. Далее он объясняет верующим, о том, как у него было видение свыше о приближающихся днях господних ,которые все ученики Христа ждут с нетерпением.

“Я был в духе в день воскресный[161], и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: [Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний][162]; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию”

(Откр.1:10,11).

Иоанн, благоговея от страха, с интересом разглядывает Того, кто даёт ему распоряжение написать письмо в Малую Азию, но видимо из-за блеска и великолепия одежды на этой личности, он сразу не догадывается, кто же с ним говорит.

“Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есть Первый и Последний, и живой; и был мёртв, и се, жив в веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего”

(Откр.1:12-19).

По убранству одежды, эта личность подобная Сыну Человеческому, выглядела в роли священника. Светильники, в окружении которых этот священник находился, напоминали священное служение в иудейском храме. В своём послании к евреям апостол Павел писал об Иисусе: “Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника (подобно ангелу), который не может сострадать нам в немощах наших, но Который (будучи когда-то человеком), подобно нам, искушён (испытан) во всём, кроме греха” (Евр.4:14,15). Белые волосы на Его голове могут указывать на два значения: мудрость и долголетие. Пылающие очи выражают гневный взгляд против тех, кто ради своей корысти, морально разлагает христианские собрания в Малой Азии.

В послании к римлянам, иносказательным языком, говорится: “И как проповедовать, если не будут посланы? как написано (в священном писании): “как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!” (Рим.10:15). Так и в данном случае, ноги Иисуса, который много ходил по иудейской земле, проповедуя благую весть, имеют прекрасный вид раскалённого халколивана (ливанской меди). Сильный, раскатистый голос выражает торжественность и величие Его присутствия. А ярко сияющая голова указывает на его тесное общение с Творцом вселенной. После разговора Моисея с Богом на горе Синай голова его тоже сияло светом (Исх.34:29,30). Острый меч, выходящий из уст Иисуса, подчёркивает Его проницательный ум, когда Он судит людей, подобно тому, как и “слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него (Бога), но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт” (Евр.4:12,13).

Видя Иоанна, полностью исполненного страхом, Иисус, чтобы успокоить его, даёт ему подсказку относительно того, кто Он такой: “Я есть Первый и Последний, и живой; и был мёртв, и се, жив в веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”, – если говорить другими словами: Он тот самый единственный с кем Иоанн, когда-то тесно общался на земле, и кому было суждено умереть за всё человечество, а потом воскреснув на века, вызволять символическими ключами людей из своих могил[163] к вечной жизни. Подбодрив Иоанна, Иисус объясняет ему значение, только что увиденного им видения.

“Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей”

(Откр.1:20).

В Библии, словом ангел может именоваться как небесное духовное творение, так и обычный вестник из людей, посланный Богом. Вот как Иисус говорил об Иоанне Крестителе: “Ибо он тот, о котором написано (у пророков): се, Я (Бог) посылаю ангела Моего (Иоанна Крестителя) пред лицом Твоим (Иисус), который приготовит путь Твой пред Тобою” (Матф.11:10). Навряд ли Христос стал бы посылать назидания небесным ангелам через земные, тюремные узы Иоанна. Вероятно, они адресованы должностным лицам этих семи церквей, о которых апостол Павел сказал: “Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа (Иисуса) и Бога, которую Он (Иисус) приобрёл Себе Кровью Своей” (Деян.20:28).

“Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал”

(Откр.2:1-3).

Под конец правления императора Клавдия в Риме, апостол Павел, покидая собрание в Ефессе, предупредил старейшин о том, что их ожидает внутренняя борьба с теми, кто будет ложно выдавать себя за апостолов Иисуса. Поэтому Христос, в данном случае, начинает своё обращение к этой церкви со слов, которые указывают на то, что старейшины всех собраний находятся под чутким руководством в Его руках. И что Он непрестанно невидимым образом присутствует среди этих семи церквей и наблюдает за тем, что в них случается, и как в них происходит руководство.

Вероятно после написания “Апокалипсиса”, в начале правления императора Нерона, когда апостол Павел находился под арестом в Риме, он так же, как и Иисус в своём письме к Ефесской церкви, затрагивал проблему развращения среди христиан: “А блуд и всякая нечистота и любостяжание (жадность) не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство (постыдные речи, глупые разговоры и грубые шутки) не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель[164], не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления” (Еф.5:3-6).

По словам Иисуса, – ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал, – нам видно, что старейшина этого собрания был достоин похвалы. Но возможно со временем, благодаря своим достоинствам, он сильно зазнался в кругу своих братьев по духу и тем самым перестал проявлять любовь и уважение к ним. Поэтому Иисус, указывает ему о его высоком положении, как будущего небесного правителя вселенной, которое он может потерять со временем, если не исправится.

“Но имею против тебя то, что ты оставил первую[165] любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ни спал, и покайся, и твори прежние дела (с любовью); а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божья”

(Откр.2:4-7).

Здесь показано, как публично при всём собрании, Иисус обличает их руководителя[166], без какой-либо конфиденциальности, которую лицемерно проявляют сегодняшние христианские конфессии, боясь запятнать репутацию назначенных ими руководителей. Такой подход Иисуса к делам собрания показывает настоящее равенство и справедливость между людьми, не зависимо от их положения в обществе.

Если этот руководитель будет и дальше гнуть свою самолюбивую линию в собрании, покоряя сердца простодушных людей в угоду себе, то Иисус не пощадит ни его, ни тех кто подстраивается под его правление. Однако Иисус замечает в нём и положительную сторону в его жёстких не примирительных отношениях к тем, кто следует безнравственным поступкам некоего Николая, о делах которого будет ещё упомянуто в последующих назиданиях.

Подобно тому, как Адам с Евой в Божьем раю на земле могли, есть символические плоды вечности с “дерева жизни”, пока не согрешили, так и те, кто будет прислушиваться к святому духу, которым они “помазаны”[167] и устоят перед натиском лжеапостолов, смогут вкушать вечную жизнь в Божьем небесном раю, в качестве правителей над землёй.

“И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы (по духу)[168], но сборище сатанинское (синагога Сатаны). Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, Дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”

(Откр.2:8-10).

Делая вывод из сказанного, этому собранию предстоит огромное испытание в преданности Иисусу, который тоже был испытан, вплоть до смерти, но остался верен Богу и теперь живой[169].

Во время правления таких императоров, как Тиберий, Калигула и Клавдий, а так же в течение двенадцати лет правления им. Нерона, иудейская знать пользовалась хорошим к себе расположением со стороны римской власти, поэтому могла беспрепятственно и жестоко преследовать[170] Назорейскую секту, вышедшую из иудаизма (именно так называлось в те времена христианское движение[171]). Вот несколько примеров:

“... В следующую субботу почти весь город (Антиохии Писидской) собрался слушать слово Божье. Но Иудеи, увидев народ (языческий), исполнились зависти и, противореча (христианам) и злословя (их), сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам (иудеям) первым надлежало быть проповедано слово Божье, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (чтобы из них достойные смогли занять ваши места)” (Деян.13:44-46). “... из Антиохии и Иконии (в Листру) пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело, проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а всё лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошёл в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию” (Деян.14:19,20).

Даже иудей Савл[172], до познания истины о Христе, “терзал церковь[173], входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу” (Деян.8:3). Чего он даже не скрывал о себе: “Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив (Ему) на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии” (1Тим.1:12,13).

Руководитель Смирнской церкви был нищим, а бедного человека всегда было легко оклеветать в каких либо злодеяниях. Чем и воспользовались представительные иудеи из местной синагоги, добившись от власти тюремного заточения некоторых христиан этого собрания. Но, имея огромный багаж духовных знаний, христиане могли найти в себе силы, чтобы сохранить верность своим убеждениям. Тем более что время заточения их под стражу было, как правило, не долгим из-за отсутствия обвинительного материала. Апостолу Павлу не раз приходилось претерпевать подобные ситуации: “Темничный страж объявил Павлу: “Воеводы прислали отпустить вас (из темницы); итак выйдите теперь и идите с миром”. Но Павел сказал к ним: “Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас”. Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города” (Деян.16:36-39).

В Римской империи было популярно венчать головы победоносных полководцев, а так же победителей в спортивных состязаниях. Те из христиан кто сохранил верность Иисусу, получил не просто тленный венок на голову, а победоносную вечную жизнь.

“Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти”

(Откр.2:11).

Будучи победителями, после своего воскресения из мёртвых, христиане больше не будут подвергаться испытаниям на верность Богу и даже более того, у них будет право самим судить весь остальной мир.

“И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол Сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт Сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа”

(Откр.2:12,13).

Пергам считался центром культа императора, в нём были сооружены, храм богине Ромы и храм им. Августу. Поэтому не удивительно, что Иисус говорит о престоле Сатаны в этом городе, так как сама Римская империя олицетворяла Сатану и его правление в мире. Когда Дьявол, в начале проповеднической деятельности Иисуса, вознёс Его, неким образом, на очень высокую гору и показал “все царства мира и славу их” и сказал Ему: “Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне”, – он имел в виду, именно Римскую империю, господствующую над другими царствами (Матф. 4:8,9).

Какой смелостью надо было обладать, чтобы безбоязненно проповедовать там, где даже языческие боги находились в тени обожествлённой “Священной Империи”? Любая фраза, которая хоть как-то принижала достоинство императора, рассматривалась как преступление против римского государства. Но, не во всём Пергамская церковь поступала правильно.

“Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих”

(Откр.2:14-16).

Во времена странствования израильского народа по пустыне, моавитский царь Валак страшась их побед, призвал прорицателя Валаама проклясть евреев. Но Яхве воспрепятствовал этому, обратив проклятия Валаама в благословения. Тогда Валаам, посоветовал Валаку дезорганизовать израильское общество, путём прелюбодеяния дочерей моавитян с еврейскими юношами, что в конечном итоге приводило их к принятию идоложертвенной пищи. И это ему отчасти удалось (Числа 22:3-25:5.). Так и в Пергамской церкви, находились люди держащиеся подобного учения, некоего Николая. Иисус строго осуждает старейшину за такое легкомысленное попустительство в руководстве этим собранием. Если в Эфеской церкви, Он нашёл лишь дела Николаитов, то здесь их дела выросли в целое учение.

Римские правители делились на два класса: на имевших право меча, и не имевших его. Правитель, имевший право меча, мог решать вопрос жизни и смерти; по его приказу человека могли убить на месте. Те, кто придерживался учения Николая, знали об этом и слова Иисуса “сражусь с ними мечом уст Моих”, были для них более чем просто понятными.

“Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”

(Откр.2:17).

Во время того же странствования евреев по пустыне, о котором говорилось выше, израильтян охватил голод. Тогда Бог, досыта их накормил небесной манной. Когда в ней не было уже нужды, сосуд с манной был поставлен в ковчег свидетельства перед Господом в Святая Святых скинии, а позже в построенном Соломоном храме (Исх.16:33,34. Евр.9:4). Так как никто кроме первосвященника не имел туда доступа (и то раз в год), манна оказалась сокрытой от прочих глаз. Обещание Иисуса “дам вкушать сокровенную манну”, напоминает христианам об их призвании быть священным родом в храме Бога и Христа, поэтому ни о какой идоложертвенной пище здесь не может и быть речи.

Иисус не просто так проводит параллель между Николаитами и Валаамом, а так же напоминает о небесной манне: оба эти случая связаны с хождением евреев по пустыне, ищущих своё отечество. Христиане, как странники[174] в мире идолопоклонства, сумевшие не поддаться его влиянию, получают от Иисуса белый камень, который в римском суде означает оправдание от наказания, в отличие от чёрного, осуждающего на смерть.

При вхождении на небеса, в новый Иерусалим, каждый христианин, получая статус царя, получит и новое имя, начертанное на камне. Так и Аврам стал Авраамом, когда ему дано было великое обетование, что он станет отцом множества народов. После борения в Пенуэле, Иаков становится Израилем, что значит Божий князь, потому что он одержал победу над ангелом Бога (Осия12:4). В языческом мире тоже был такой обычай: давать человеку новое имя для обозначения его нового положения. Первого римского императора звали Октавиан, но когда сенат утвердил его престол, ему дали имя Август, чтобы таким образом выделить его новое положение, возвеличенное в рамки божественного.

“И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых”

(Откр.2:18,19).

Старейшина этой церкви, видимо, как ни кто другой, полностью посвятил себя проповеднической деятельности благой вести, проявляя горячую любовь к Богу и духовным братьям. Своим внешним видом, Иисус так же, представляется пламенным борцом и ревнителем дел Божьих.

Но, возможно, не имея достатка во времени, этот старейшина перестал придавать значение тому, как одна из женщин разлагает нравственный дух в его собрании.

“Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов[175] Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр (постель) и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и внутренности (буквально “почки”); и воздам каждому из вас по делам вашим” (Откр.2:20-23).

Имя Иезавель, в этом случае, скорее всего, является нарицательным. Несколько столетий назад под этим именем дочь сидонского царя Ефваала, который ранее был жрецом Астарты[176], вышла замуж за израильского царя Ахава. Эта целеустремлённая женщина настояла перед своим мужем на том, чтобы построить жертвенник и капище Ваалу[177] в Самарии, а так же стала покровительствовать 450 пророкам Ваала и 400 дубравным пророкам в Израиле. Под её руководством истреблялись пророки Бога Яхве, из которых уцелело лишь 100 скрывавшихся. Наряду со всеми её злодеяниями, она ещё прослыла блудницей и волшебницей (3Цар. 16:31; 18:4,19. 4 Цар. 9:22).

Обе эти женщины, подобно скрытой язве, поражали нравственный дух Божьего народа изнутри. Жену Ахава, впоследствии растерзали бродячие псы: таков был приговор Господа (3 Цар. 21:1-24). Другую женщину, вводившую ложное учение в собрание Бога, ожидала смертельная болезнь на своём ложе, а тех, кто принимал участие в её делах, ждали не менее печальные последствия. Даже те, кто только становился на этот путь учения, будучи лишь её духовными детьми, могли быть так же поражены смертью. Если кто-то в собрании надеялся тайно от других немного насладиться её привлекательными учениями, то он непременно будет облечён Иисусом, который благодаря святому духу видит самые скрытые сердечные замыслы и глубокие чувства в человеке.

“Вам же и прочим (Моим ученикам), находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают (этих) так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду (для суда над Израилем). Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.2:24-29).

Несмотря на появление нового завета между Богом и иудеями, где посредником выступил помазанный на царство Иисус[178], христиане из иудеев, согласно старому завету, ещё долгое время посещали храм в Иерусалиме до его разрушения[179] римлянами, которое, в конце концов, указывало на полное прекращение в соблюдений иудейских традиций на земле[180]. Поэтому, когда ап. Павел в своём письме к евреям, объяснял превосходство нового завета перед старым, он подчеркнул, обо всё ещё существовании старого: “Говоря “новый”, (Бог) показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению” (Евр.8:13). Но христианам из язычников, апостолы не стали навязывать Моисеев закон со всеми его церемониями, а лишь написали о следующем: “... чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, (от употребления в пищу) удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе” (Деян.15:20). Именно этого, должны были придерживаться христиане Фиатирской церкви по просьбе Иисуса – “только то, что имеете, держите, пока приду”. А так же, Он ещё раз напоминает им, о том, какое высокое положение ожидает их в будущем – “кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками”.

Преданные ученики получат от Иисуса “утреннюю звезду”! Очень хорошо об этой звезде сказал ап. Пётр, когда писал о том, как им апостолам, довелось увидеть на одной из высоких гор видение, в котором Иисус преобразился в свою будущую роль Царя вселенной, а с неба прозвучал голос Бога: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (2Пет.1:17). Пётр тогда сослался на древних пророков, как на доказательство того, что видение апостолов являлось лишь подтверждением отеческих слов: “И притом мы имеем вернейшее пророческое слово (отцов наших); и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день, и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших” (2Пет.1:19).

Пророческое слово для израильтян, было светом надежды на счастливое будущее, обещанное Богом, среди кромешной тьмы этого жестокого, грешного мира. Под словом “день”, подразумевается второе пришествие Иисуса Христа. Где Сам, Иисус – словно утренняя звезда[181], которую увидят и поймут только христиане. Те же, кто предаваясь лишь насыщению своей похоти, перестанут бодрствовать, “утреннюю звезду” в своём сердце так и не обнаружат.

“И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божьих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать (как вор), и ты не узнаешь, в который час найду на тебя”

(Откр.3:1-3).

Когда Иисус, будучи ещё на земле в Иерусалиме, осуждал фарисеев за их надменность и жестокое отношение к народу, Он так же, предупредил учеников, ожидающих Его пришествия, всегда быть бдительными и прилежными в своих поступках. Усердно раздавать назидательную духовную пищу своим собратьям, и ни в коем случае, не тщеславиться перед ними, предаваясь только развлечениям и выпивке: “Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете (не ожидаете), придёт Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: “Не скоро придёт господин мой”, – и начнёт бить товарищей своих и есть, и пить с пьяницами, - то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами (в Иерусалиме); там будет плач и скрежет зубов” (Матф.24:44-51).

Вероятно, наставник Сардийской церкви забыл, в чьих руках он находится, пренебрегая своими обязанностями, по отношению к братьям по вере, он оказался мёртв в своих делах. Хотя и не переставал тешить себя мыслями о своём важном положении в собрании (ты носишь имя, будто жив). Гордость затмило его сознание, и он даже не замечал того, что есть кто-то, гораздо прилежнее, чем он в своих поступках.

“Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.3:4-6).

Подобно тому, как священник в Иерусалимском храме должен был следить за обрядовой чистотой своей одежды, так же и христиане должны были избегать плохих поступков, которые могли осквернить их совесть перед Богом. Белые одежды в Библии являются символом чистой совести и непорочности[182].

“И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища (из синагоги Сатаны), из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы (по духу), а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя”

(Откр.3:7-9).

В 7-ом веке до н.э., Исаия предсказал о придворном чиновнике – Елеакиме, что тот заменит начальника дворца Севну, которого свергнет Яхве: “И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит” (Ис.22:20-22).

Иисус так же, как начальник дворца, только не земного, а небесного, распоряжается над тем, кого можно в него допустить, а кого нельзя. Подобные фразы использовал и апостол Павел: “В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много” (1Кор.16:8,9); “Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошёл в Македонию” (2Кор.2:12,13). В книге “Деяния апостолов”, автор Лука обращает внимание на то, как проповедали Варнава с Павлом в Малой Азии: “Прибыв туда (в Антиохию) и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам (в небесное царство)” (Деян.14:27).

Старейшина Филадельфийской церкви, вероятно, был уже в преклонном возрасте и пережил не малые страдания за свои труды в провозглашении благой вести. Но, по словам Иисуса, не смотря на свою старость, он ещё достаточно силён, чтобы успешно убедить многих иудеев из местной синагоги в том, что он является служителем обещанного Мессии, которого они ждут, и на которого надеются в своих священных писаниях.

“И как ты сохранил слово терпения Моего (оказался верным Мне), то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную[183] (Римскую империю), чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое[184]. Имеющий ухо (умеющий слушать) да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.3:10-13).

Так как, этот старейшина оставался верным Иисусу до самой старости, то и Он, в свою очередь, обещает ему избавление от чрезмерных страданий. А так же, от искушения, насильственно служить императорскому культу, которое постигнет всех живущих в Римской империи во время второго пришествия Христа. Если быть более точным: в правлении им. Веспасиана.

Возможно, руководителю этой церкви доведётся уйти из жизни, ещё до грядущих событий. Иисус советует ему, во всех делах божьих, стойко “так держать” и дальше, чтобы его место никто не смог отнять, подобно тому, как молодой Елеаким занял место старого Севны, ставшего уже не достойным своего звания.

В древнем мире, при отсутствии современных строительных материалов и гениальной инженерной мысли в архитектуре, практически все постройки изнутри имели опорные столбы для поддержки крыши. Поэтому, в те времена считалось знаком уважения, когда кого ни будь, сравнивали со “столпом”, что метафорически обозначало стойких и сильных людей: “А ты (Иеремия) препояшь чресла твои, и встань, и скажи им (иудеям) всё, что Я (Бог) повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил тебя ныне укреплённым городом и железным столбом и медной стеной на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей” (Иер.1:17,18). Когда христианская церковь находилась у истоков своего существования, такие апостолы, как Иаков, Кифа (он же Пётр) и Иоанн, почитались её “столпами” (Гал.2:9). Фраза Иисуса, “побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон”, означает, что после своего воскресения к небесной славе, ни один христианин больше не будет испытан на верность Богу, а значит и смерть вторая ему не грозит. Он навсегда останется в царстве Бога, как надёжная опора в Его храме.

Насколько приятно было читать пожилому руководителю, со всеми своими старческими слабостями о том, что и он будет почитаться “столпом” в божьем храме.

“И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божьего: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть”

(Откр.3:14-18).

В конце Своих наставлений, Иисус обращается к самому, что ни на есть, безразличному руководителю христианского собрания.

Лаодикия являлась крупным центром текстильной мануфактуры, славившаяся красивой и дорогой одеждой. Между городом и Вратами Фригии располагался храм карийского бога Мена, в котором находилась знаменитая медицинская школа, позже переведённая в сам город – Лаодикию. Её ученики были столь известны, что имели честь именоваться на Лаодикийских монетах. По всему миру из этой школы расходилась лечебная мазь для ушей и глаз. Иудеи в этом городе были столь богаты, что позволяли себе вывозить огромные денежные средства в Иерусалим, для уплаты храмового налога. Это в 62-м году встревожило губернатора провинции Флакка, по приказу которого было запрещено вывозить деньги. Но, иудеи всё-таки попытались вывезти контрабандой из Лаодикии и Фригии 15 000 серебряных драхм. Вероятно, именно к таким иудеям относился и руководитель Лаодикийской церкви, ходящий в изумительной одежде и имеющий дело с продажей или изготовлением дорогой мази для лечения глаз. Иисус советует ему самому обратить внимание на своё плохое зрение. За всей этой роскошью он перестал замечать важные духовные ценности, которых ему очень не хватало. Несмотря на полную материальную обеспеченность, этот старейшина в глазах Иисуса, стал духовно нищим и слепым.

В Лаодикии не было собственных источников воды, поэтому на средства этих жителей был построен канал, по которому вода текла из далёких мест. Под палящими лучами солнца такая вода сильно прогревалась и становилась непригодной для наслаждения питьём. В отличие от Лаодикии, в соседнем городе Иераполе, жители довольствовались горячими источниками целебной воды, а население ближайших Колосс, утоляло жажду из холодного горного потока. Старейшина Лаодикийской церкви, ни в коем случае, не препятствовал христианскому движению этого города, возможно даже он гордился тем, что внёс немалый капитал в его поддержку. Но, его теперешняя бездеятельность была подобна неприятному глотку тёплой воды для Иисуса Христа. Другими словами; он стал «никакой». К счастью, для этого руководителя, Иисус полностью его не отвергает, но даёт ему шанс исправиться.

“Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим (Богом) на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.3:19-22).

Иисус терпеливо, вновь и вновь, старается достучаться в сердце каждого христианина. И только от них зависит, насколько близкими, у них будут взаимоотношения с Христом, и смогут ли они добиться права быть царями всей вселенной?

3. Величие Бога в человеческом

представлении.

“П осле сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий”

(Откр.4:1,2).

После наставлений, в адрес семи церквей, взор Иоанна был обращён в сторону нового видения, где Иисус показывает ему, какие события происходят в царстве Бога. И, конечно же, только драгоценные камни, с которых начинается следующая сцена, могут так прекрасно отобразить величие Творца в человеческом представлении. В действительности, ни кто из людей не может буквально увидеть Бога и при этом остаться в живых[185].

“И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божьих”

(Откр.4:3-5).

Вокруг Божьего престола, находится ещё двадцать четыре престола, на которых сидят старцы (в оригинале пишется старейшины). Их возраст говорит о том, что они мудры, белое одеяние о том, что они святы, а золотые венки указывают, на их правящее положение вместе с Богом.

Подобное распределение в служении Богу происходило в Израиле, где священники были разделены на двадцать четыре череды, поочерёдно выполняющие свои обязанности в храме (1 Пар. 24,7-18). Мы не можем с уверенностью сказать, кто эти старцы? Быть может, это какой-то ряд ангелов, выполняющих определённую роль в Божьем строении. Но, они точно не ученики Христа, так как вторым, ещё предстоит воскреснуть во время второго пришествия Иисуса: “... Потому что Сам Господь (Иисус) при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых (христиане), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:16,17). “... Иисус же сказал им (Своим ученикам): “Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии (воссоздании), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых” (Матф.19:28).

Семь пламенеющих духов[186] вокруг Божьего престола, вероятно, изображают ангелов, поставленных на служение каждой из семи церквей, которым написано это послание (сравните Отк.1:4).

“И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх животных имело по шесть крыльев вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему в веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено”