Помоги проекту - поделись книгой:
Развитие производительных сил, обусловленное капиталистическими производственными отношениями, вызывает прогрессирующую концентрацию и централизацию капитала, т. е. Капиталистическое обобществление средств производства, которое в конечном счете делает неизбежным переход к Общественной собственности.
Марксизм – величайшее революционное мировоззрение. Он обосновал самую гуманную цель, какую – либо ставило перед собой человечество, – создание на Земле справедливого социального строя.
Маркс экономически обосновал необходимость перехода от капитализма к социализму.
Создание марксистской политической экономии, превращение социализма из утопии в науку, экономическое обоснование исторической неизбежности социалистического переустройства Общества – все это стало возможным благодаря материалистическому пониманию истории, революционному перевороту в философии, осуществленному марксизмом.
Маркс гениально предвидел и научно обосновал объективную закономерность, в соответствии с которой на смену капиталистическому строю «с его экономической нищетой и политическим безумием» с необходимостью, обусловленной экономическим и социально – политическим развитием, придет «новое общество, международным принципом которого будет – мир, ибо у каждого народа будет один и тот же властелин – труд!» (17, 5).
«Возможен новый общественный строй, при котором исчезнут современные классовые различия и при котором – по – видимому, после короткого, связанного с некоторыми лишениями, но во всяком случае очень полезного в нравственном отношении – переходного времени – средства для существования, пользования радостями жизни, получения образования и проявления всех физических и духовных способностей в равной мере, со все возрастающей полнотой будут предоставлены в распоряжение всех членов общества благодаря планомерному использованию и дальнейшему развитию уже существующих огромных производительных сил при одинаковой для всех обязанности трудиться.»
(О СР С.428)
Процесс углубления общего кризиса капитализма сопровождается значительным обострением классовых антагонизмов во всех сферах экономической, политической и социальной жизни капиталистических стран, размыванием устоев политического господства капитала:
«Эта изо дня в день возрастающая в неслыханных до сих пор размерах производительность человеческого труда создают в конечном счете конфликт, от которого должно погибнуть современное капиталистическое хозяйство.
На одной стороне – несметные богатства и избыток продуктов, которыми не в силах овладеть покупатели. На другой стороне – громадная масса общества, пролетаризированная, превращенная в наемных рабочих и именно поэтому оказавшаяся не в состоянии присваивать этот избыток продуктов. Раскол общества на немногочисленный непомерно богатый класс и на огромный неимущий класс наемных рабочих приводит к тому, что это общество задыхается в своем собственном изобилии, в то время как огромное большинство его членов едва защищено или совсем не защищено от самой крайней нужды. Такое состояние общества с каждым днём становится всё более нелепым, и оно может быть устранено:».
Таким образом, необходимым требованием жизни и уже, как мы видим, достаточным условием этого является переход общества к такому состоянию, когда в нем господствуют самодеятельность, а не разделение труда, которое как сейчас приводит к отчуждению производительных сил от индивидов, а для этого нужно индивидам присвоить всю совокупность производительных сил:
«Присвоение всей совокупности производительных сил объединившимися индивидами уничтожает частную собственность»
(ИП т.1 c. 70)
Т. е. устранение разделения труда приведет к уничтожению обуславливаемой им «форм общения»: в капиталистическом обществе – частной собственности и труда, а также многое другое вытекающее как из самого разделения труда, так и из частной собственности в обществе, как например, товарных и денежных отношений, классы господствующие и подчинённые, государство.
«Только на этой ступени самодеятельность совпадает с материальной жизнью, что соответствует развитию индивидов в целостных индивидов и устранению всякой случайности. Точно также соответствует друг другу превращение труда в самодеятельность и превращение прежнего ограниченного общения в такое общение, в котором участвуют индивиды как индивиды.»
(ИП т. 1 c. 70)
Следовательно, в новом коммунистическом обществе не должно быть, во – первых, характеризуя производительные силы: ни разделения общественного труда в его теперешнем виде, вместе с закреплением социальной деятельности, во – вторых, его производных: ни т. н. «производственных отношений» т. е. частной собственности и «труда», ни товарных, ни тем более денежных отношений, ни классов, хоть господствующих, хоть подчинённых, т. е. Каких бы то ни было классов вообще, ни государства как государства, и многих других коллизий современности, вытекающих из этих социально – экономических моментов общества. И не иначе!
«при всех прошлых революциях ХАРАКТЕР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВСЕГДА ОСТАВАЛСЯ НЕТРОНУТЫМ, всегда дело шло только об ином распределении этой деятельности, о новом распределении труда между иными лицами, тогда как коммунистическая революция выступает против существующего до сих пор характера деятельности,
УСТРАНЯЕТ ТРУД и уничтожает господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами, потому что эта революция совершается тем классом, который в обществе уже не считается более классом, не признается в качестве класса и является уже выражением разложения всех классов, национальностей и т. д. в теперешнем обществе.»
Одно дело – как должно выглядеть это новое общество, а другое дело – необходимость в этом новом коммунистическом обществе, нужно ли оно вообще. Но всё дело в том, что само развитие капитализма указывает путь к переустройству существующих капиталистических обществ, производственные отношения которых превращаются в оковы и тормозят развитие производительных сил, в новое общество.
«Дело не в том, что жизненных средств производится слишком много по сравнению с существующим населением. Наоборот. Их производится слишком мало для того, чтобы масса населения могла жить прилично, по– человечески.
Дело не в том. Что средств производства производится больше чем нужно для того, чтобы занять трудоспособную часть населения. Наоборот. Во– первых, производится слишком большая часть населения, которая фактически не работает, которая в силу условий своей жизни эксплуатирует труд других или занимается работами, которые могут считаться таковыми только при жалком способе производства.
Во – вторых средств производства производится недостаточно для того, чтобы всё трудоспособное население могло быть использовано наиболее производительным образом, следовательно, чтобы его абсолютное рабочее время сокращалось благодаря массе и эффективности постоянного капитала, применяемого в течение рабочего времени»
«В настоящее время все бедствия объясняются только общественным строем, который давно не соответствует условиям времени.
Уже имеются средства для окончательного устранения этих бедствий путём созидания нового общественного строя»
…решение глобальных, общечеловеческих проблем жизненно необходимо для всех народов и государств.
«Для уничтожения идеи частной собственности вполне достаточно идеи коммунизма. Для уничтожения же частной собственности в реальной действительности требуется действительное коммунистическое действие…» (42,136).
3
противоречия между империализмом и всем человечеством, противоречия. лежащие в основе того, что принято называть глобальными проблемами современности.
3
преодоление экономической отсталости. ликвидация голода и нищеты.
3
негативные последствия развития производительных сил в решающей степени связаны с характером общественного строя. в рамках которого они развиваются
3
главным препятствием к решению глобальных проблем является империализм. Ведя к усугублению ранее возникших проблем. империализм как бы концентрирует их. придавая им катастрофические масштабы. порождая угрозу самому существованию цивилизации.
3
Только следуя путем революционных преобразований. человечество сможет прийти к подлинному разрешению противоречия между человеком и человеком. между индивидом и родом. между человеком и природой (см. 42. 116).
3
доказана естественноисторическая необходимость перехода к коммунизму как истинно человеческому Обществу. где станет возможным свободное и всестороннее развитие человека.
3
«…Все основанные на общественном труде применения науки. сил природы и огромных масс продуктов труда выступают только как средства эксплуатации труда. как средства присвоения прибавочного труда. а следовательно как силы. принадлежащие капиталу и противостоящие труду» (26. ч1. 399).
3
Капитализм века электроники и информатики. компьютеров и роботов выбрасывает на улицу новые миллионы людей. в том числе молодых и образованных. Богатство и власть ещё более концентрируются в руках немногих.
3
империализм становится наиболее уродливым и опасным чудовищем, монстром XXI века, его усилиями самая передовая научно – техническая мысль переплавляется в оружие массового уничтожения.
3
многие социологи на Западе начинают задумываться о грядущей беспрецедентной безработице в мире капитала, в ближайшее десятилетие количество «лишних людей» может увеличиться на сотни миллионов. Значит, необходимы коренные социально – политические изменения.
3
Научно – технический прогресс обостряет старые противоречия и порождает новые.
3
новейшая Буржуазная идеология уже не утверждает, во всяком случае прямолинейно, что капитализм – единственно разумное социально – экономическое устройство Общества.
5
Ключ к решению фундаментальных вопросов экономическая теория черпает в неувядающих идеях К. Маркса о коммунистическом обществе.
Создание коммунистического общества на планете мыслилось Марксом как всемирно-историческое деяние человечества, устраняющее все преграды, нагроможденные эксплуататорскими обществами и мешающие всестороннему развитию каждого индивида: «Развитие способностей рода «человек», хотя оно вначале совершается за счет большинства человеческих индивидов и даже целых человеческих классов, в конце концов разрушит этот антагонизм и совпадет с развитием каждого отдельного индивида» (т. 26, ч. II, с. 123). Путь человечества к этой гармонии неимоверно тяжел. Ведь подавляющая масса людского рода отринута капитализмом и колониализмом (при их самых «модерновых» обличьях) от человеческих условий бытия и благ культуры.
Особенно невыносима участь трех четвертей населения пла -неты в странах, недавно освободившихся от колониального ига. Не обеспечены нормальным питанием – миллиард человек, лишены в достатке питьевой воды – свыше миллиарда человек, не получают медицинского обслуживания – около миллиарда, бездомных людей – около миллиарда, не-грамотных – миллиард человек.
Если продолжать этот ряд «миллиардеров», то к 2010 году в него войдет миллиард искателей работы или детей, которым нужны школы. Точнее говоря, чтобы эффективно заполнить искомый миллиард рабочих мест, все искатели найма должны пройти сквозь сеть общедоступного школьного и профессионального обучения.
Таковы неотложные, вопиющие нужды гигантского большинства землян.
Богатейшие цивилизации разрушили капиталистические колонизаторы на территориях Азии, Африки и Латинской Америки. В то же время колониализм и неоколониализм почти полностью лишили народы этих континентов возможностей приобщиться к культуре индустриального производства, получить современное образование. У гигантской массы человечества, опрокинутой в бездну отсталости, остается один способ цивилизоваться – борьба против всяческих форм эксплуатации и гнета. В эту борьбу, по ленинскому замечанию, и втягиваются все более сознательно сотни миллионов людей.
Объективные трудности сознательного преобразования общественных условий существования этих народных масс тем сложнее, что на целых континентах архаичные социально-экономические уклады или разлагаются в столкновениях друг с другом, или консервируются прежними мирохозяйственными зависимостями. Во всяком случае картина в освободившихся странах столь пестра, что многие из них пока невозможно охарактеризовать с точки зрения решающего политико-экономического критерия – определенного способа производства. Это затрудняет выявление перспектив и предпосылок для преодоления освободившимися государствами этапа капиталистической «предыстории» и для перехода к сознательно творимой свободными народами собственной истории. Марксистской экономической теории еще предстоит найти ответы на новые вопросы освободительной борьбы, но я том-то и сила творческого марксизма, что он никогда не отгораживался от жизни и борьбы масс.
К. Маркс говорил, что теория становится материальной силой, когда она овладевает массами. Но при этом он добавлял, что для овладения массами она должна обращаться непосредственно к человеку, быть достаточно радикальной. Иными словами, чем глубже намеченное преобразование, «тем больше надо поднять интерес к нему и сознательное отношение, убедить в этой необходимости новые и новые миллионы и десятки миллионов» (т. 42, с. 140).
Сила марксистского экономического учения – в обращённости к жизненным интересам трудящихся масс, в способности дать ответы на злободневные вопросы людей. Вот почему экономическое учение марксизма по праву стало политической экономией эры всемирного перехода человечества к коммунизму.
«…на всех предыдущих ступенях развития человечества производство было до того мало развито, что историческое развитие могло совершаться лишь в этой антагонистической форме, что исторический прогресс в общем и целом был предоставлен деятельности незначительного привилегированного меньшинства, между тем как огромная масса была обречена на добывание себе скудных средств существования и, кроме того, на постоянное увеличение богатств привилегированных»
«Вследствие колоссального развития в настоящее время производительных сил исчезает, по крайней мере в наиболее передовых странах, последнее основание для деления людей на господствующих и подчиненных, эксплуатирующих и эксплуатируемых»
Люди в такой же мере являются продуктами объективных социальных условий, в какой они сами эти условия создают. Обе стороны этого диалектического отношения одинаково существенны, и правильное понимание их противоречивого единства исключает как фатализм, так и волюнтаризм, позволяя научно оценить роль объективных и субъективных факторов в Общественном развитии.
1
…объективная историческая необходимость есть единство живой и объективированной деятельности людей.
Человечество само создает объективные условия, которые определяют его развитие, исторические судьбы.
1
…теоретические проблемы суть не только задачи познания, но и действительные жизненные задачи, которые могут быть решены соответствующими же практическими средствами.
3
К. Маркс подчеркивает, что преобразование внешней реальности, познание и общение внутренне взаимосвязаны.
3
По сути дела, вся марксистская теория революционного переустройства общества, опирающаяся на открытые ею объективные закономерности истории, и есть не что иное, как научно обоснованная программа освобождения человека, все стороннего развития личности.
5
коренными, движущими причинами действия больших масс людей, целых народов, а внутри их – классов являются их экономические. интересы (см.21, 307). Эти два момента – экономические интересы и принадлежность к классу, социальной группе в конечном итоге определяют свойства и поведение больших масс людей, формируют
Именно в возникающих при этом отношениях коренятся основные причины многочисленных и различных идейных побудительных мотивов поведения Людей.
3
«…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (42, 265). «…Действительное духовное богатство индивида, – писали Маркс и Энгельс, – всецело зависит от богатства его действительных отношений…»
3,5
С таким пониманием сущности человека связаны и идея революционной перестройки мира, и успех воспитательного воздействия. «Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать "обстоятельства человечными» (2, 145–146). Именно в процессе переделки обстоятельств, т. е. практического, революционного преобразования действительности, и формируется новая личность, создаются благоприятные условия для ее существования и развития.
3.5
Преобразование действительности практически осуществляется широкими массами, которые, поднимаясь до активного, сознательного исторического творчества, формируют и определенный тип личности. Это значит, что судьбу личности и перспективы ее развития марксизм рассматривает в тесной связи с судьбами масс, классов, их экономическим, социально-политическим и духовным развитием. Культ абстрактного человека, который господствовал во всей предшествующей философии, Маркс смог заменить «наукой о действительных людях и их историческом развитии» (21, 299).
3.5
Из марксовой теории личности мы возьмем здесь три момента, которые убедительно свидетельствуют о ее непреходящей научной, революционной и глубоко гуманистической значимости, – это проблемы отчуждения, свободы и всестороннего развития личности.
Поделиться книгой: