Помоги проекту - поделись книгой:
Тема: Женщины на войне
«У войны не женское лицо…»
В нашей семье с Днем Победы мы всегда поздравляли бабушку, Антонову Наталью Дмитриевну. Прав да, 10 мая. 9 мая бабушка нас к себе не приглашала. К этому дню она шила у портнихи себе новое платье, готовила праздничный обед, и приглашала несколько ничем не примечательных бабушек, таких же как она. Они надевали награды и шли на праздничный митинг в ее родном совхозе, после – за праздничный стол. Мы не знали, о чем они говорили, что вспоминали. Это были ее боевые подруги, только с ними бабушка проводила этот Великий день!!! Это был их праздник!!!
Своим внукам и правнукам бабушка Наташа никогда не рассказывала о войне, только отшучивалась. Все, что мы узнавали, рассказывал мой отец, ее младший сын, родившийся в 1945 году. Что поступила на работу в эвакогоспиталь № 1394 вольнонаемной рабочей, в прачечную, что вместе со старшим сыном Владимиром, из-под Ленинграда, район Толмачёво, через Белоруссию, Польшу, Австрию «дошли» до Берлина. Что Победу встретили в пригороде Берлина. 2 мая все испуганно высыпали на улицы, от залпов, и автоматной стрельбы, думая, что немцы прорвались, а это была Победа! 9 мая – полная капитуляция Германии, уже всенародный праздник!
Бабушка жила одна, но не тяготилась этим, в ее небольшой квартирке всегда был армейский порядок, все было чисто, прибрано, выглажено. Она всегда была очень рада своим детям и внукам. Правда, казалось, даже наш приезд нарушает этот порядок. Все что бабушка делала, будь то пирожки, вязаные варежки или носки – было четкое, как по линеечке. Бабушка всегда делила работу на мужскую и женскую, и хорошо выполняла свою женскую работу и гордилась этим. У бабушки было много наград, даже Орден Отечественной войны второй степени (21.02.1987 г.) Но, она всегда говорила, что у нее только одна настоящая награда – медаль «За боевые заслуги», но это награда не за подвиг, а за работу.
Из Приказа о награждении по Второму Белорусскому фронту от 14.06.1945 года. «С приходом тов. Антоновой значительно улучшилась работа прачечной. Пачечная стала давать больше чистого белья, а также и хорошего качества…Тов. Антонова своей личной инициативой подтягивает рядовых прачек. Она правильно расставляет рабочую силу и умело руководит ей. Энергичный и аккуратный работник, умелый организатор. Идеологически выдержана и устойчива».
Почему то, вспоминается бабушка в платочке, похожей на Джоконду Леонардо Да Винчи, с искоркой в прищуренных глазах и загадочной улыбкой. И слова стихотворения «У войны не женское лицо…».
Р-52 (Петерсон – 52)
Часть 1. «Люди Ингигерды»
Глава 1. Невеста
Ингигерд, невеста Ярослава, очень грустила, – «Ехать на чужбину, одной, в эту дикую и невежественную страну, они же зубы углем мажут, а щеки свеклой, чудовища, я сойду с ума. Нет, если они хотят меня в княгини, пусть привыкают, у меня будет своя маленькая Швеция. Буду жить как жила, чего бы мне это не стоило. Поставлю условие: если я еду в Альдейгьюборг, со мной едут мои подданные. Не согласятся – не поеду».
– Ярослав, – Ингигерд обратилась к жениху с ласковой улыбкой, – ты можешь выполнить одну мою маленькую просьбу?
– Конечно, дорогая, все что угодно. Я выполню любое твое желание.
– Хочу, чтобы со мной в Альдейгьюборг поехали мои подданные. Иначе мне будет очень скучно. Я смогу устраивать пиры и разговаривать с ними на родном языке. Чтобы не слишком грустить о Швеции.
– О, ты так скромна, я думал ты попросишь золото, драгоценные камни, меха, замок… Бери с собой кого хочешь.
«Это все я так получу, – подумала Ингигерда, – А я хочу большего. Свой двор и свою армию».
– Попрошу брата заняться этим.
– Регнвальд, дорогой, Ярослав разрешил мне взять с собой моих подданных, собери всех, весь мой двор. С женами и детьми. Я хочу видеть возле себя только своих. На русские деньги мы будем жить в свое удовольствие и править ими. Они меня надолго запомнят. Мы едем в Альдейгьюборг!
Тогда она не могла и подумать, что будет княжить в Киеве, «матери городов русских», а этот народ сделает ее своей святой и даст новое имя, что ее дочери станут королевами могущественных европейских держав, а сыновья прославят и укрепят Русь и войдут в историю своими подвигами. Пока, принцесса Ингигерд, дочь прославленного конунга Олафа, первого короля Швеции, готовилась к прощальному пиру, ее сердце сжималось в ожидании семейного счастья и страха от разлуки с Родиной. И если первое, было более ли менее предсказуемо, то второе … было все окутано густым туманом, в котором то всплывали, то исчезали картины детства, отец и мать, брат, ее беззаботная жизнь принцессы и какой-то пугающей представлялась ей ее новая жизнь, в далекой и загадочной стране русов.
– Ярослав, почему собирается ехать с нами вся шведская рать. Мы что сдаемся шведам? – обратились к Ярославу его дружинники.
– Я разрешил Ингигерд взять с собой соотечественников, чтобы не скучать.
– Она совсем не будет скучать, ты видел, сколько их едет с нами?
– Нет, я разрешил взять всех, кого она захочет.
– Их там несколько тысяч…
– Тысяч? Ну, это же мы хотели мира со шведами, вот и будем жить в мире.
Ярослав был слишком счастлив: он получал красавицу жену, мир с северным соседом и лучших воинов в придачу. Его глаза горели в предвкушении огромных возможностей, которые давал ему этот брак: расцвет торговли между севером и югом, приносящей доходы в казну и процветание государства, его ждал поистине золотой век. Политическое чутье не подвело, он – Ярослав, сын Владимира и прямой наследник Рюрика в пятом поколении, впоследствии нареченный Мудрым, будет великим правителем Руси! Еще не стерлась в памяти страшная смерть его деда Святослава, от рук коварных печенегов и Ярослав во что бы то ни стало не хотел повторить его судьбу.
– Они берут с собой жен.
– Это для Ингигерд.
– Как на это посмотрят в Ладоге? Бояре будут недовольны, они захотят своих жен видеть при дворе. Ты же знаешь женщин, Ярослав, они не смогут жить в мире. Предупреждаю тебя, пока не поздно… Это плохо кончится…
Глава 2. Монастырь
Была осень. Воскресенье. Тихвинский монастырь встретил туристов покоем и умиротворением. Поклонившись святыням, знаменитой Тихвинской чудотворной иконе, группа решила прогуляться по двору монастыря: стадо гусей поприветствовало гостей веселым гоготанием, трапезная гостеприимно распахнула свои двери прихожанам и паломникам, на одной из стен красовалась табличка «Краеведческий музей».
– Смотрите, «Краеведческий музей».
– Музей обязательно нужно посетить. Так, «Выставка археологических находок».
Интересно, что там?
Маша внезапно отшатнулась от витрины, как будто увидела что то страшное, что то не соответствующее данному месту, что то ассоциирующееся с темными силами, со смертью.
– Это же Р-52, шепнула она на ухо мужу.
– Ну и что, что значит Р-52?
– Это ритуальные фибулы викингов, женское украшение, которое могли носить только скандинавки. Даже не известно, носили ли они их при жизни. Но в погребениях они всегда свидетельствуют о том, что это скандинавская женщина – язычница.
– И что же тут страшного, брошка как брошка, ты как всегда преувеличиваешь.
– Они несут в себе скрытую энергию, своего рода обереги, но языческие, видишь, шипы торчат наружу.
– Откуда они здесь? Почему женщины из Скандинавии оказались захоронены в Ленинградской области, под Тихвином?
– Скажите – Маша обратилась к экскурсоводу, – откуда здесь эти фибулы?
– Это, наш местный археолог Крупейченко, это его находки.
– Он в Тихвинском районе вел раскопки?
– Да, вот почитайте, здесь все написано.
Маша стала внимательно читать текст на стенде. Написанное не прояснило происхождение фибул: перечислены места находок и год, когда производились раскопки.
– Здесь не написано, что это фибулы викингов, – обратилась снова Маша к экскурсоводу.
– Викинги? Нет, это Приладожская курганная культура. Девушка, читайте внимательнее, здесь же все написано.
Маша еще раз перечитала текст на стенде. Про викингов ничего не было.
«Но, эти фибулы не мог носить никто другой, кроме язычниц из Скандинавии», – подумала Маша усаживаясь в туристический автобус.
Дорога из Тихвина была долгой, но увиденное не выходило у Маши из головы. Слишком «темным» пятном оказались эти украшения на фоне общего безмятежного умиротворения царившего в монастыре и городке в целом. Как будто эти фибулы – свидетели какой-то страшной трагедии, произошедшей много веков назад.
– Может быть, я ошибаюсь? – Маша еще раз перечитала статью с описанием фибул. Сравнила рисунок и фото из музея.
– Нет, это именно эти фибулы Peterson 52, нашли себе пристанище в монастырских стенах. Откуда в Тихвинском районе женщины-викинги. Все мы конечно с детства знаем о походах «из варяг в греки», но разве средневековые торговцы и пираты совершали свои походы вместе с женами и детьми?
Кажется, в Петропавловке в «Музее истории Петербурга» было что-то от викингов.
– Сходим завтра с Максимом, посмотрим еще раз внимательно.
Музей в Петропавловской крепости Маша и Максим посещали часто, еще совсем маленький, Максим любил часами рассматривать макеты зданий, «первый автомобиль», «доходный дом», ему очень нравилось открывать дверцы и ящички, самому слушать в телефонных трубках развешанных в залах музея, как читают старые газеты. На археологию как-то все не хватало времени.
В небольшой низкой витрине в зале археологических находок на первом этаже были представлены предметы эпохи викингов: меч воина, плеть, женские украшения: браслеты, височные кольца, серьги ….и пара уже «знакомых» фибул.
Глава 3. Прощальный пир
Прекрасные русые волосы Ингигерд сами собой уложились в прическу, спадающие локоны льняным шелком чуть прикрывали плечи.
– Как она прекрасна, – подумал Ярослав, – я самый счастливый человек на свете.
Звуки горнов приглашали гостей к столу, зажженные факелы указывали путь в специально построенный для этого случая зал. Начинался пир, такой, какого еще никто не видел в Сигтуне.
Яства кружили голову своим видом и ароматом, огромные туши животных, зажаренные на углях, подавались на золотых и серебряных блюдах, запеченная рыба и птица самых лучших и дорогих сортов, красовалась на подносах с византийской вязью, вина на любой вкус в кувшинах, привезенных из восточных стран. Скоро они разольются в золотые и серебряные кубки редкой работы, в приготовленные для дорогих гостей рога, инкрустированные серебром и камнями. На скамьи, устланные мехами, привезенными из страны русов, постепенно рассаживались гости, облаченные в самые лучшие свои наряды и украшения, а здесь было что посмотреть! Многочисленные грабежи и набеги викингов оправдывались богатой добычей: жемчуга и самоцветы с востока, золотые и серебряные амулеты ювелирной работы из Европы, тяжелые гривны и фибулы скандинавских мастеров. Тончайшие шелка, лен украшенный золотым шитьем, нет, здесь не было места грубым домотканым одеждам. Только самые дорогие и изысканные, привезенные со всего света, поражающие своей роскошью.
За столы подали чаны с элем, бочки пива и бадьи с медом, каждый мог наливать, сколько хочет, вот где настоящее веселье!
Кто-то затянул песню о дальних походах, кто-то начал рассказ о славных подвигах, о великих людях, другие решили сыграть в кости, одна из знатных дам предложила исполнить танец в честь короля.
Гости веселились от души, «и не было там недостатка ни в веселье, ни в забавах, ни в угощениях».
Наконец начали говорить тосты, Ярослав поднял тост и произнес обет «вечной дружбы».
Вот дошло дело до испытаний силы, лучшие воины решили сразиться на мечах, но в честь радостного события, предстоящей свадьбы, решено было драться не до смерти.
Как изысканны доспехи викингов, кованые кольчуги, инкрустированные золотом и серебром шлема, как красиво их оружие, излучающее дух бесстрашия и уверенности в себе.
Не весела была лишь виновница торжества Ингигерд, так порой бывает, тот в честь кого устраивается праздник, грустит на нем больше всего. Ведь еще недавно она была невестой другого, Норвежского принца Олафа, которого она знала с детства, который посвятил ей сагу, и ничего не предвещало такого поворота событий. И вот отец, король Олаф Шотконунг, которого она боготворила и никогда не решилась бы ослушаться, неожиданно соглашается на предложение Ярослава, человека, чужого для Ингигерд, который старше, и был женат, правителя богатой и могущественной Гарды, страны русов, к тому же еще и хромого, а ее недавний жених, уже предлагает руку и сердце ее же собственной сестре и скоро их свадьба. «Как же это возможно, что никому не важно ее счастье, – думала Ингигерд, – конечно, она принцесса, и прежде всего должна блюсти интересы своего государства, но по-моему у простолюдинки больше прав, чем у нее.»
Ингигерд была подавлена. Все, во что она верила, в один миг оказалось лишь плодом ее воображения. А реальностью была по-прежнему лишь сухая расчетливость ее родичей.
Ярослав же был ослеплен ее красотой, ничего не замечал, щедро раздавал обеты и обещания, казалось, он нарочно торопит события.
Глава 4. Материальная культура
Маша вчитывалась в сухие строки археологических отчетов: «…Костяк лежал ногами к северу, погребальная камера прямоугольной формы была разрушена с одной стороны». Хорошо, что сейчас в интернете все есть, так, посмотрим женские захоронения: «Погребенная, молодая женщина, 25–30 лет, зафиксирована головой на юго-восток, ноги согнуты в коленях, имеются остатки льняной ткани, поясной набор в полном комплекте, фибулы… височные кольца имеют следы разрушения…». Археологией она увлекалась с детства, мысль о том, что прямо под ногами может быть целая эпоха, забытая и потерянная, если случай ее не потревожит, кружила голову, будоражила воображение, делала обыденную жизнь наполненной каким-то иным смыслом. «Ведь это же были люди! – размышляла она, – И они страдали, любили, жили какой-то не совсем понятной нам сейчас жизнью, разговаривали друг с другом на языке не совсем похожем на наш сегодняшний. И мы можем сейчас узнать об их жизни лишь по тому, что осталось, тому немногому настоящему… каким-то осколочкам былой может быть роскошной или же наоборот очень бедной жизни».
Маша подключилась к Вай-фаю и с наслаждением улеглась на диван с планшетом, продолжая читать отчет: «Большой сосуд серо-глиняной керамики, изготовленный с применением гончарного круга, стеклянные бусинки в количестве 7 штук, остатки кожаной обуви, гребень с рисунком скандинавского типа, осколки стеклянного сосуда, витые браслеты из бронзы…» «Может быть, это была первая красавица, сводившая с ума одной своей улыбкой. Или же деревенская колдунья, которую сгубило ее злое ремесло. Сейчас не разберешь». Материальная культура не открывает тайну характера человека, его душу и мысли, только «сухой остаток» жизнедеятельности.
«Вот так и нас однажды откопают, с проржавевшим корейским мобильником, в индийских бусах, немецких туфлях и китайской одежде. И будут ломать голову. Кто такие? Откуда?» Быть может, через тысячу лет кому то вдруг станет интересно, как жили люди в наше время, даже трудно представить, какие выводы они сделают… Вряд ли достоверно смогут понять по тому, материальному, что останется от нас: что же происходило на самом деле?
Но на некоторые вопросы наука все-таки уже может ответить и довольно точно, это – сословие, национальная принадлежность, возраст и перенесенные заболевания.
Изучение научной статьи о временах викингов шло с трудом, неизбежно навевая сон: «появление новых элементов в местной погребальной обрядности можно объяснить приходом нового населения на северо-восточный берег Ладоги».
– Скучновато как-то пишут, – думала она, – ни тебе эмоций, ни тебе чувств. Как будто в те далекие годы люди только и думали о том, в чем отправиться в мир иной.
«В эту эпоху сложились предпосылки для возникновения городов, как центров населенной округи, ремесла и торговли». «Ну вот, все-таки жили, торговали, ремеслами различными занимались. Ведь наверняка эти люди проживали порой очень интересную жизнь, наполненную событиями: путешествовали и воевали, торговали и охотились, создавали шедевры ремесла и переживали ежедневно в своих обычных заботах бурю эмоций, радостей и трагедий».
«Эти мастера уже в эпоху викингов приобрели навыки работы с металлом, копируя ставшие популярными в Балтийском регионе формы украшений», – продолжала читать Маша в статье.
– Чувствуется, эти мастера еще в 10 веке решили всех запутать, так что через 1000 лет совсем не разберешь, кто кого копировал. Ничего не скажешь. Хороши…
Маша отложила планшет и задремала. Ей снился волшебный сон.
Глава 5. Мы едем в Альдейгьюборг!
Поделиться книгой: