Помоги проекту - поделись книгой:
«Но — таков уж наш легкомысленный век — эти протоколы были выкрадены. Они попали в руки одного французского журналиста, а от него каким-то образом к моей элегантной собеседнице. Она, по ее словам, с величайшей поспешностью перевела выдержки из драгоценных документов по-русски и сочла, что лучше всего вручить их мне».
Тут опять прервем рассказ, чтобы объяснить ситуацию. Михаил Меньшиков — один из наиболее популярных патриотических публицистов конца XIX — начала ХХ вв. Вместе с тем он был страшно далек от полоумных «патриотов», без конца выискивающих заговоры у себя в спальне. Вот как оценивает Меньшиков «Протоколы сионских мудрецов»:
«Довольно толстая рукопись. Испугавшись чтения, я просил рассказать мне вкратце суть дела. Я услышал ужасные вещи. Вожди еврейского народа, оказывается, еще при царе Соломоне решили подчинить своей власти все человечество и утвердить в нем царство Давида навеки. Заключен был тайный союз для овладения прежде всего всею торговлею и промышленностью всех народов…»
Господа, откуда взялась промышленность в X веке до новой эры? Были отдельные ремесленники, но неужели царь Соломон уже тогда предсказывал появление промышленности? О мудрейший из мудрых!
«Рассыпавшись по земле, евреи обязывались подрывать и материальное, и нравственное благосостояние народов, обязывались сосредоточить в своих руках капиталы всех стран для того, чтобы ими, как щупальцами, окончательно высосать и поработить народные массы. Более чем с иезуитскою — прямо-таки с дьявольской хитростью евреи обязывались пропагандою либерализма, космополитизма, анархии подтачивать устои порядка и христианственности и затем, когда они окончательно добьются власти, то должны закабалить все человечество в самом жестоком, какой видел мир, деспотизме. Потребовалось полторы тысячи лет, чтобы разрушить древние языческие царства; теперь близко крушение и христианства. Еврейство, по уверению дамы, есть тот самый змей, который предсказан в Апокалипсисе, и этот змей ползет от одной страны к другой. В его кольцах уже задыхаются Франция, Германия, Англия. Теперь голова змея находится как раз над Петербургом. Все события последних лет, покушения, беспорядки, золотая валюта, китайская смута — все это внушено и осуществлено силами этого ужасного существа, силами ползущего по земле еврейства.
Проглотив Петербург, голова змея потянется, по словам дамы, на Москву, Киев, Одессу и Константинополь. Когда она вновь доберется до Иерусалима, человечество будет захвачено, наконец, в вечный плен. Евреи утвердят свое всемирное царство, и ему не будет конца. Род человеческий не будет догадываться в чьей он власти, но будет нести ее ярмо безропотно, как несут его домашние животные.
Я был так невежлив, что и здесь выразил свои сомнения. Помимо репутации Соломона как умного человека, помимо крайней рискованности поручить выполнение столь хитрого плана Бог весть скольким поколениям суетливой, нервной, легкомысленной расы — подлинность протоколов выдает их стиль. Я столько лет возился с рукописями, что сквозь стиль довольно быстро угадываю, какой категории автор. Однажды мне показали протоколы, продиктованные духами разных великих людей и записанные слово в слово. Я сейчас же признал слог одного известного профессора петербургского университета. В данном случае, стоило бросить взгляд на «Протоколы сионских мудрецов», чтобы угадать и место, и время, весьма отдаленные от царя Соломона».
Итак, давайте добавим пару слов — о чем умолчал Михаил Меньшиков.
Изящная петербургская дама, владелица первой версии «Протоколов» — это Юлиана Глинка, одна из царских фрейлин, позднее удаленная от двора в результате довольно сложной дворцовой интриги. По ее словам, в 1884 году в Париже она подкупила члена ложи «Мицраим» Иосифа Шорста-Шапиро с целью сбора «полезных сведений».
Сразу скажем, что ложа не может называться «Мицраим» — это название обряда. Однако и обряда Мицраим в то время уже не существовало — скорее всего, Шорст-Шапиро был членом одной из лож обряда Мемфис-Мицраим либо представлялся таковым. Шорст предложил Глинке приобрести у него документ исключительной важности всего за 2 500 франков.
Надо сказать, что Шорст-Шапиро представляется фигурой весьма сомнительной — за два года до описываемых событий его отец был схвачен и осужден в Лондоне как фальшивомонетчик. Глинка заплатила деньги, и Шорст передал ей на одну ночь написанный на французском языке документ — якобы «Протоколы сионских мудрецов».
После того, как «Протоколы» попали в руки к Глинке, она придумала к этой истории замечательный конец — якобы «сионские мудрецы» заподозрили Шорста в краже документа, и тому пришлось бежать. Но масоны выследили его в Египте и убили. Если бы Глинка владела древнееврейским языком, то оценила бы изящество ситуации — «Египет» на иврите как раз и будет «Мицраим», именно так якобы называлась ложа, где масонствовал Шапиро…
Дальнейшая история «Протоколов» хорошо известна, поэтому коснемся еще раз их происхождения и связи с масонством.
Во-первых, почему в качестве языка «Протоколов» выбран французский? «Международным языком» евреев на протяжении всей их истории являлся иврит. Евреи Европы пользовались идишем — все, за исключением евреев Франции. Причем Франция отнюдь не была «еврейской столицей». Так почему французский?
Во-вторых, говорить о том, что во времена царя Соломона могли планировать «захват промышленности», «разрушение христианства» и «минирование городов» — это бред. Ясно, что автор не мог придумать чего-то даже отдаленно похожего на лексику древних или хотя бы современных евреев.
Скажете, что «Протоколы» возникли позже царя Соломона? А когда? И где сейчас эти люди, которые писали «Протоколы»? Понятно, что если где-то когда-то собирались какие-то люди, называвшие себя «сионскими мудрецами» (скажем, в XIX веке), то к настоящему моменту они все уже умерли. А где же новые «сионские мудрецы», кто они? Ситуация в мире постоянно меняется, где их протоколы?
И самое главное, что «Протоколы сионских мудрецов» достаточно четко выдают своей лексикой литературный источник. Это французские антисемитские памфлеты конца XIX века, которые, в свою очередь, переписывали один и тот же кусок из романа Гедше «Биарриц», который ранее украл его из романа Александра Дюма «Жозеф Бальзамо». Проще говоря, Иосиф Шорст-Шапиро, мошенник и сын мошенника, обманул доверчивую петербургскую даму, которой так хотелось верить в то, что она разоблачила всемирный еврейский заговор…
Однако масонская терминология, использованная в «Протоколах», многим не давала покоя. Вот что писал жандармский подполковник Генрих Мец в своем донесении руководству русской жандармерии:
«Тесный союз масонства с еврейством не представляет в настоящее время больше секрета ни для кого, потому что если этот союз и скрывался раньше, то теперь он официально обнародован. Автор La Republique Univer Celle-Dupont посвящает вопросу об общности еврейства и масонства несколько страниц, которые небезынтересно прочесть:
“Теперь нам кажется странным, что наши отцы, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им права гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях — всецело еврейские”».
Тут, пожалуй, авторам и возразить нечего. Действительно, легенды первых степеней масонства целиком и полностью основаны на Ветхом Завете, так что они целиком еврейские. Что же до непосредственной связи между еврейством и масонством, то ее не существует. Масонство в современном виде возникло целиком и полностью как христианское учреждение. Так что разговоры о «жидомасонах» — плод обычного параноидального стремления объяснить сложные вещи простыми причинами.
Что же до «Протоколов сионских мудрецов», то они были составлены мелким французским мошенником для того, чтобы «обуть» экзальтированную русскую барышню на 2 500 франков. Не будем отрицать того факта, что мошенник был евреем (а, возможно, даже и масоном низкого ранга). Но вообще-то верить в подобную чушь просто стыдно.
И на этом можно было бы поставить точку, если бы не дальнейшее развитие событий, связанное с именем Сергея Нилуса.
Наступает 1901 год, и вокруг бесхитростного, имеющего успех в определенных кругах, писателя С. Нилуса заваривается интрига. Некто, так и оставшийся в тени истории, передает ему рукопись на французском языке. Это была та самая рукопись, вокруг которой до сих пор кипят нешуточные страсти, известная нам под названием «Протоколы сионских мудрецов» и о которой мы рассказывали выше. Около 1903 года Нилус решился представить царю документ — как доказательства опасного заговора. Без сомнения, он ожидал благодарности от своего государя, но просчитался. Николай заявил оторопевшему верноподданному, что документ — фальшивка, уничтожил данный экземпляр и изгнал его из своего двора. Вот как об этом пишет В. В. Энгель в своей книге «Евреи в России в конце XIX — начале XX вв. Отмена черты еврейской оседлости. Февральская революция»: «Характерно, что в 1903 г., прочитав «Протоколы», Николай всерьез поверил в их подлинность. Лишь в конце Первой русской революции, когда в правительстве всерьез обсуждалось их использование в целях политической борьбы с левыми революционными партиями, в руководстве которых было много евреев, премьер-министр П. Столыпин был вынужден провести официальное расследование подлинности документа и доложил императору, что речь идет о фальшивке. Николай приказал не использовать «Протоколы» в целях политической борьбы и написал на проекте решение: “Оставьте «Протоколы». Нельзя делать чистое дело грязными методами”».
Так кто же такой этот легендарный Сергей Нилус?
Биография Сергея Александровича Нилуса похожа на сотни других: он из помещичьей семьи, получил юридическое образование, но на государственной службе состоял недолго. В молодости был светским человеком и остроумным рассказчиком. Как и многие его современники, будущий церковный писатель был далек от церкви. Впоследствии он вспоминал, что в гимназии на посещение богослужений смотрел как на повинность и даже ходил на исповедь в пьяном виде. Тогда в моде было свободомыслие, и Сергей увлекся Ницше и мистическим анархизмом.
Переворот произошел неожиданно. «1900 год, когда я впервые посетил Саров и Дивеево, — вспоминал он впоследствии, — был годом внутреннего перелома всего, казалось, крепко установившегося на либеральных устоях 60–70-х годов, строя моей внутренней духовной жизни». Собственно говоря, этот внутренний переворот был вполне в духе времени. На смену материализму и позитивизму XIX в. шла декадентская культура начала XX в. Разочарованные марксисты, анархисты, а то и террористы искали себя кто в религиозной философии, кто, по словам Василия Розанова, «около церковных стен», а кто и внутри монастырской ограды. Тремя годами позже уже не марксист, но еще не священник Сергей Булгаков издаст книгу, которая будет называться «От марксизма к идеализму». Как говорится, поколение выбирает…
Как и многие неофиты, новообращенный анархист не отличался особой терпимостью. Француз А. М. дю Шайла, познакомившийся с ним в Оптиной пустыни, вспоминал: «Из прежнего своего анархического мышления Сергей Александрович удержал отрицание современной культуры, перенося это отрицание в область религиозного мышления и отвергая возможность применения научных методов к религиозному познанию. Восставал он против духовных академий, тяготел к «мужицкой вере» и выказывал большие симпатии к старообрядчеству, отождествляя его с верой без примеси науки и культуры. Отвергал он все это вместе с современной культурой, видя в ее проявлениях «мерзость запустения на месте святом», подготовку к пришествию Антихриста, воцарение которого, по его мнению, совпадет с расцветом “псевдохристианской цивилизации”».
Конечно же, в этом неофитском максимализме нет ничего оригинального. По-настоящему интересны не философские построения Нилуса, а осуществленные им записи своеобразного монастырского фольклора, широкой публике практически неизвестного.
В Оптину пустынь Нилуса пригласили для того, чтобы он занялся изданием листков для народа. Такие листки издавали тогда многие монастыри, но знаменитая своими старцами Оптина пустынь ничего не издавала, поэтому читающая публика знала об этом монастыре в основном благодаря старцу Зосиме из «Братьев Карамазовых». Правда, издание, ради которого новоявленный писатель поселился рядом с Оптиной пустынью, так и не состоялось, однако по этому поводу он не особенно переживал.
Каждый, кому приходилось жить в русских монастырях, много раз слышал рассказы паломников о чудесных исцелениях, видениях и снах. Эта монастырская субкультура и стала основным предметом занятий Нилуса. Именно он нашел и впервые издал знаменитые записи бесед Серафима Саровского.
Кем уж он точно не был, так это ученым, скрупулезно передающим особенности издаваемого текста. Точность воспроизведения волновала его меньше всего. Для него в мире не было ничего случайного, а потому любая ошибка, любое совпадение, любое самое незначительное событие воспринимались им как знаки, которые следует разгадать. Нилус никогда не проводил точной границы между текстом, который он готовил к изданию, и теми мыслями, которые при этом приходили ему в голову.
Читателю всегда необходимо помнить, что для монастырской культуры очень важным является постоянная готовность к тому, что конец света может наступить в любой момент. Сбор материалов, свидетельствующих о том, что Антихрист вот-вот придет в мир, стал одним из основных занятий Сергея Александровича. В дело шло всё: и рассказы странников, и газетные публикации, и содержащие непонятные знаки рекламные объявления, и всевозможные документы. Среди собранного им была и французская рукопись, ныне известная как «Протоколы сионских мудрецов». О происхождении этой рукописи написаны десятки книг. Не будем здесь разбирать общеизвестные версии про то, что этот текст изготовила парижская агентура российского Охранного отделения. Для нас не столь уж и важно, кто, когда и зачем обработал рукопись, купленную экзальтированной дамочкой у парижского мошенника. Существенно лишь то, что когда рукопись попала в руки Сергею Нилусу, то он увидел в ней то, что искал: свидетельство распространения власти Антихриста в мире. «Нам удалось получить в свое распоряжение от одного близкого нам человека, — писал он в предисловии к публикации «Протоколов», — рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие роковой тайны, имеющей привести отступнический мир к неизбежной для него разрядке». Поскольку для него как писателя был важен не социальный, а мистический аспект публикуемых им материалов, он не позаботился о четком указании на их происхождение. Рассуждая о заговоре и «всемирном тайном правительстве», Нилус не призывал к насилию: конец света — явление неизбежное, и противостоять ему с оружием в руках бессмысленно. Ему априори было известно, что перед вторым пришествием на земле будет царствовать Антихрист.
И в тексте, полученном от неизвестного, он видел свидетельство того, что всемирная антихристианская организация существует и набирает силу. А в том, что такая организация должна существовать, Сергей Александрович никогда не сомневался.
Для него «всемирный заговор» — явление не политического, а космического порядка. Не случайно в предисловии к отдельному изданию «Протоколов» описывается… комета 1882 года: «Не напрасно и не без основания, — пишет здесь Нилус, — человеческое сердце с незапамятных времен привыкло соединять с появлением на небе хвостатого знамения тяжелые предчувствия неведомых, но неизбежных, как перст судьбы, угроз, сокрытых в таинственной тьме грядущего».
Сделанные им богословские построения более чем сомнительны. В Новом Завете содержится прямое указание на то, что человеку не дано «знать времена или сроки», и к рассуждениям о скором конце света церковные власти всегда относились без особого энтузиазма. Однако книги о последних временах всегда имели успех у читателей, и изданные «Протоколы» практически сразу зажили самостоятельной жизнью, явно не такой, на какую рассчитывал их публикатор. Если Сергей Нилус размышлял о царстве Антихриста и был равнодушен к политике, то его читатели интересовались исключительно политикой и, услышав про мировое зло, начали готовиться к военным действиям. Так «Протоколы» сразу же попали в контекст политического антисемитизма.
После революции «Протоколы сионских мудрецов», уже в российской интерпретации, были вывезены русскими эмигрантами в Европу и оказали огромное влияние на идеологию германского фашизма. К 1932 г. тираж немецких изданий этого произведения превысил 100 000 экземпляров, и после прихода Гитлера к власти они стали составной частью официальной идеологии, причем в отличие от другого культового текста — «Майн кампф» — «Протоколы» охотно раскупали и читали.
Публикации, доказывающие, что это фальшивка, появились из-за естественного желания противостоять нацистской пропаганде. В 1935 г. в Берне даже состоялся судебный процесс, на котором было вынесено решение о том, что этот текст является несомненной фальшивкой и «непристойной литературой». Оригинал, попавший в руки Сергею Александровичу, был написан по-французски, и он сам делал перевод. Как соотносится этот французский текст с теми более ранними русскими публикациями, неизвестно.
Некорректен сам тезис о том, что «Протоколы» являются фальшивкой, потому что при этом мы вроде бы признаем, что «мудрецы» существуют, но данный текст написали не они, а, например, агенты царской Охранки. Если существует фальшивка, значит где-то должен быть и подлинник. Можно представить себе мошенника, продающего коллекционерам фальшивое письмо Пушкина. Но фальшивого автографа Ленского быть не может, поскольку сам Ленский является лишь плодом фантазии.
На самом деле не имеет никакого значения, кто именно составил те «Протоколы», что известны нам на русском языке. Не исключено, что они действительно были сфабрикованы Охранкой. С тем же успехом можно представить себе какую-нибудь группку литераторов, для которых «Протоколы» были частью литературной мистификации, антиутопией или манифестом. В конце XIX — начале XX вв. в мире было достаточно шизофреников, способных и не такое написать. Нет ничего удивительного и в том, что «Протоколы» в конце концов попали к Нилусу, охотившемуся за материалами подобного рода. Получив рукопись, Нилус увидел в ней очередное свидетельство того, что Антихрист порабощает мир. А затем написанная им мистическая книга была прочитана как политический памфлет. И закончилось всё, как известно, газовыми камерами.
Если бы Сергей Нилус был постмодернистом, то можно было бы говорить о блестяще удавшемся литературном проекте, о том, что текст благополучно подменил реальность. Смоделированный им «всемирный заговор» стал жить самостоятельной жизнью, постепенно обрастая все новыми и новыми деталями. Не случайно в «Маятнике Фуко» — романе Умберто Эко, посвященном интеллектуальным фантомам, — появляются те, кто писал, распространял и издавал «Протоколы». Со своими реальными прототипами они имеют уже незначительное сходство: годы не щадят и тех, кто обитает в виртуальной реальности. Вот что рассказывает один из персонажей этого романа о Сергее Александровиче: «Нилус был бродячим монахом, который в иноческом одеянии бродил (естественно, что еще делать бродячему?) по лесам, тряся пророческою бородою, имел двух жен, одну дочку и одну ассистентку, или же любовницу, — и вся компания заслушивалась его пророчествами. Отчасти вождь из народа, из тех, которые потом сбегают вместе с кассой, отчасти бесноватый, вроде тех, кто кричит, что «конец уже близок». И действительно, его идефиксом являлись происки Антихриста».
Для писателя такая виртуальная жизнь была бы удачей, но Сергей Нилус позиционировал себя как богослов, а богослов не может плодить фантомы. Поэтому виртуальная карьера писателя-постмодерниста для богослова Сергея Александровича Нилуса явилась полным поражением.
«Протоколы сионских мудрецов» скорее всего скомпилированы французским мелким авантюристом Иосифом Шорстом-Шапиро для того, чтобы выманить у экзальтированной русской фрейлины Юлианы Глинки 2500 франков. В них выказывается очень слабое знакомство с масонской терминологией и почти никакого знакомства с терминологией иудаизма. Даже царь Николай II, отличавшийся повышенной доверчивостью, не принял эту грубую фальшивку за подлинник.
Изумляет лишь одно — если эти протоколы являются плодом заседания каких-то «сионских мудрецов» XIX века, то где же протоколы XVIII века? Где «Протоколы» века ХХ? Или сионские мудрецы собрались один раз и больше уже не собирались?
Удивительно, что подобные вопросы не задают себе доморощенные «борцы с жидомасонским заговором».
Миф девятый
Общество «череп и кости» — масонский орден? американские президенты — члены масонского братства?
В 90-х годах прошлого века, и даже немного ранее, американское общество было поражено громким скандалом. Оказалось, что Джордж Буш-старший, а до него — еще многие американские президенты, были членами тайного общества под названием «Череп и кости».
У серьезных исследователей эта история сразу же вызвала сомнение. «Череп и кости» — уж слишком несерьезное название для серьезной организации. Скорее оно подойдет школьникам, играющим в ковбоев и индейцев…
Вскоре оказалось, что «Череп и кости» — одно из многочисленных студенческих братств Йельского университета. Причем Йельский университет, один из старейших в Америке, создан в 1701 году, а студенческое общество «Череп и кости» появилось только в 1832–1833 учебном году.
Создал его секретарь общества «Фи Бета Каппа» Йельского университета Уильям Рассел. Он некоторое время проучился в Германии, и был восхищен немецкими студенческими обществами (о них мы расскажем чуть ниже). Вернувшись в США, Рассел решил создать такое же общество в Йельском университете.
Надо сказать, что первоначально общество называлось «Клубом Евлогии», в честь древнегреческой богини красноречия. Название «Череп и кости», равно как и эмблема братства — «мертвая голова» на черно-белой ленте, по которой стоят цифры 322, — появились значительно позднее. Орден «Череп и кости» имеет и официальное название, фигурирующее в документах и на его счете в банке — Russell Trust Association («Доверительная ассоциация Рассела»).
Скажем сразу — узнать, что означают цифры 322, нам не удалось. Равно как это не удастся ни одному исследователю, не являющемуся членом Ордена. Тайну числа 322 передают только при вступлении в братство. Одна из наиболее правдоподобных версий означает, что Орден основан в (18)32 году, и является «2-м корпусом», при этом «1-м корпусом» считается неизвестное немецкое студенческое братство. Существует менее вероятная версия, что число 322 символизирует 322 год до новой эры, когда умер греческий философ Демосфен — про него говорят, что он основал патриотическое общество, послужившее прототипом студенческих братств. (Выпускники университета чтят это число — в 1967 году бывшие члены «Черепа и костей» пожертвовали 322 000 долларов на его развитие.)
Всего за более чем полуторавековую историю Ордена через него прошло не более 800 человек, среди которых не нашлось ни одного желающего разгласить секрет. Всего каждый год в братство принимают не более 15 человек, причем раньше это были исключительно мужчины. Первая женщина была принята в «Череп и кости» только в 1991 году.
Кандидат должен быть белым, англосаксом, протестантом… Первым евреем, принятым в «Череп и кости», стал Стефан Шварцман, американский миллиардер — он вступил в братство в 1968 году, через год после Джорджа Буша-младшего. Кстати, когда его принимали в братство, он еще не стал миллиардером, а был просто успешным студентом.
В соответствии с тем, как места масонских собраний называются «ложами», «гротами» (у членов Ордена «Гротто») или «пирамидами» (у «скитников»), место собрания членов Ордена «Череп и кости» стало носить название «могила».
О том, как проходят заседания общества, известно очень немного. Среди прочего, члены общества проходят на выпускном курсе университета через исповедальные ритуалы. Так, в один из четвергов, ночью, в склепе, они должны рассказать коллегам обо всех своих сокровенных мечтах и желаниях. Следующая ночь посвящается «разбору» сексуальных историй детства и юности. Одним из наиболее скандальных обстоятельств деятельности «Черепа и костей» считается обычай, согласно которому претенденты на членство должны совершить некий проступок «во имя братства». Так, в 1918 году студент Йельского университета Прескотт Буш, впоследствии сенатор от Коннектикута, дедушка нынешнего президента Буша-младшего, выкопал с двумя другими студентами череп вождя индейского племени апачи Джеронимо на федеральном кладбище Форт Силл в Оклахоме и преподнес его в качестве подарка братству. Утверждается, что в настоящее время череп вождя хранится в специальном месте на территории Йельского университета и используется в различных ритуалах «Костей». Также ходят слухи, что в «могильнике» Ордена имеются черепа Че Гевары и Панчо Вильи (впрочем, хочу предупредить, что авторы в эти слухи не верят).
В гостиной «могилы» стоят высокие напольные часы, переведенные на пять минут вперед — они показывают «настоящее время Ордена». Время же обычное называется «варварским», так же, как и все не-члены «Черепа и костей» именуются «варварами». (Поясним — если в приглашении в клуб указано время встречи 19:00, то нужно явиться в 18:55, так как в 19:00 двери «могилы» уже будут закрыты.)
Члены клуба имеют свои прозвища, причем они не меняются из поколения в поколение. Скажем, самый высокий член клуба именуется «Длинный дьявол». Капитан местной футбольной команды, если он входит в клуб, носит имя «Боаз». Член клуба, имеющий самый большой сексуальный опыт, называется «Магогом» — это прозвище носили Вильям Тафт и Роберт Тафт, а также Джордж Буш-старший. Напротив, самый неопытный в сексуальном плане член клуба носит имя «Гог». Среди членов клуба имеются еще Санчо Панса, Тор, Бааль, Один, Гамлет, дядюшка Римус (напоминаем, что все это не прозвища конкретных людей, а «титулы», передающиеся из поколения в поколение).
Буш-младший, как видно, не сумел поразить воображения членов клуба, потому что до самого окончания университета носил прозвище «Временный».
Счастливчики, попадающие в «Череп и кости», рассказывают, что в штаб-квартире Ордена полно черепов и костей, как человеческих, так и животных. После выходки Прескотта Буша каждый новый член клуба считает своим долгом притащить в штаб-квартиру братства какие-нибудь редкие кости. Во внутренней комнате клуба, где происходят посвящения (она называется «Внутренним клубом», или «Комнатой 322»), хранится, согласно легенде, скелет мадам Помпадур. То есть какой-то скелет там точно хранится, только крайне сомнительно, чтобы он принадлежал мадам Помпадур.
Среди выходцев этого клуба замечены три американских президента, множество банкиров, деятелей культуры и юриспруденции. Впрочем, ничего удивительного в этом нет — в Йеле всегда учились дети американской элиты. А те, кого приглашали в «Череп и кости», — это избранные из избранных. Эти люди имеют не только хороший «стартовый капитал», будучи членами влиятельных семей, но и приобретают хорошие связи, состоя в студенческом братстве. Легенда говорит, что каждый выпускник университета, который является членом «Черепа и костей», получает в подарок 15 000 долларов. На самом деле большинство членов братства не нуждается в подобной мелочи, а если кто и впрямь станет испытывать нужду в деньгах — у «братьев» найдутся более существенные способы ему помочь.
Так что, можно сказать, что «Череп и кости» правят Америкой?
Вряд ли. Для того чтобы чем-то управлять, нужна идеология. А какая может быть идеология у студенческого общества, предназначенного для развлечения своих членов? Конечно, члены «Черепа и костей», или «рыцари Евлогии», как они себя называют (существует еще название Bonesman [ «Человек костей»]), помогают друг другу, однако делается это чисто по знакомству, а не в силу того, что они повязаны тайными клятвами студенческого клуба. Кроме того, следует помнить, что многие члены братства после того, как заканчивают Йельский университет, встречают своих «братьев» крайне редко — Америка большая, а студенческий клуб — маленький.
Студенческие братства в США вообще не редкость. Американские студенческие братства представляют собой нечто среднее между научным студенческим обществом, студенческим профсоюзом (деятельность которого, впрочем, не ограничивается — ни географически, ни хронологически — университетскими рамками), клубом по интересам и тайной организацией, где тщательно скрывается от посторонних глаз внутренняя жизнь, отчего их иногда даже сравнивают с масонскими ложами. По традиции, братства выбирают себе в качестве названия греческие буквы. Каждое из них имеет свой девиз, эмблему и «кабинет министров» с четким распределением полномочий. Братства живут по собственным законам и свято соблюдают все предписанные ритуалы (посвящения и прочее). Официально провозглашенные цели их деятельности — организация студенческого досуга. В том числе спортивного, проведение благотворительных акций, всесторонняя помощь «братьям» и так далее.
Самое первое братство возникло еще в середине XVIII века. Старейшее общество под названием «Фи Бета Каппа» было образовано в 1776 году в Виргинском колледже Вильгельма и Марии. С 1779 года «Фи Бета Каппа» действует и в Йеле. Со временем некоторые из наиболее мощных и преуспевающих братств достигли статуса международных организаций, а численность их давно уже превысила 100 000 человек. К примеру, общество Phi Gamma Delta Fiji, основанное еще в 1848 году в Джефферсон-колледже, в настоящее время имеет более 130 местных отделений в вузах США и Канады. Штаб-квартира Fiji находится в Лексингтоне (штат Кентукки). В братстве состоит более 125 000 человек.
Считается, что членство в том или ином братстве со временем может сыграть немалую роль в продвижении выпускника по служебной лестнице, например, если его непосредственным начальником окажется другой «брат». Предметом немалой гордости всех братств без исключения является список тех его членов, что достигли «степеней известных» на избранном ими поприще. Из Phi Gamma Delta Fiji вышло немало больших политических деятелей и бизнесменов, героев войны, лауреатов Нобелевской премии, известных артистов и спортсменов. Среди знаменитостей Fiji — астронавт Юджин Кернап и звезда американского футбола Дуглас Доусон, основатель империи «Найк» Филипп Найт и актер Дермот Малруни.
В колледжах и университетах к деятельности братств относятся по-разному. Руководство одних вузов проводит «политику невмешательства», в других (и таких заведений немало) их всесторонне поддерживают — и словом, и делом. Формально руководство вуза, если посчитает необходимым, имеет право приостановить деятельность братства или вообще закрыть его.
Существование подобных объединений вызывает в Америке немало нареканий. Среди причин столь недоброжелательного отношения — низкая успеваемость занятых явно «не тем» братьев, откровенная (вопреки провозглашенным принципам) «аморалка», нездоровый образ жизни, сексизм, а иногда и прямые конфликты с законом. В некоторых американских колледжах упомянутое братство Fiji имеет не слишком положительную репутацию «самого пьющего». Многие преподаватели Массачусетского технологического института не раз предупреждали руководство, что в «братствах» злоупотребляют алкоголем. Этот институт предлагает своим студентам на выбор общежитие или домик братства. Территория «братского поселка» находится в 25 минутах от основной территории вуза, и эта «обитель» давным-давно уже считается самым «тусовочным» местом. Бостонская полиция частенько приезжает, дабы утихомирить чересчур громкие попойки. На одной такой пьянке собралось более 2 000 (!) человек. Ежегодно в больницы Америки попадают члены братств с диагнозом «алкогольное отравление». В среднем за год на этой почве случается пятьдесят смертей.
Нынешние члены общества «Череп и кости» не отрицают версию о его немецком происхождении. В штаб-квартире имеется Немецкая комната, стены которой украшены изображениями сцен студенческой жизни в Германии и изречениями на немецком языке. Один из гимнов общества сочинен на мелодию Deutschland uber Alles. Как уточняют члены «Черепа», музыка эта написана Йозефом Гайдном в 1797 году; вряд ли стоит уточнять, что Гайдн был масоном (по протекции своего друга Моцарта он был посвящен в братья венской ложи Zur wahren Eintracht в 1785 году).
Возможно, тайны успеха «Черепа и костей» следует искать в немецких студенческих братствах?
Обратимся к «Истории тайных союзов» Георга Шустера:
«Студенческие Ордены, по всей вероятности, обязаны своим происхождением тем студентам, которые состояли раньше членами масонских лож. Первый Орден мы встречаем в Йене. Здесь с давних времен существовало землячество мозельцев. В 60-х годах XVIII века оно превратилось в общество «собутыльников», которые считали за честь излишества всякого рода. Дуэли, даже между своими же земляками, были повседневным явлением. В защиту от грубости и оскорблений со стороны коллег «лучшие члены» землячества учредили в 1771 году L’Ordre de l’Amitie («Орден дружбы»).
Поделиться книгой: