Коммуны как итог краха всей цивилизации.

управлению слишком сложной для него системой, начинает терять контроль

над ней.

Это приводит к более – менее быстрому распаду всей системы, которая, как

цивилизация, с большей вероятностью исчезает полностью, либо

преобразуется в рамки равновесно-экологической цивилизации простейшего, но наиболее стабильного типа, исключающего бурное развитие.

Эта стагнирующая равновесная цивилизация может существовать

неопределенно долгое время, угасая постепенно, как это происходит с

человеком в старости.

Основное отличие образующейся на развалинах технологической

цивилизации сообществ более простого типа от первобытных, архаичных

сообществ состоит в том, что более высокий уровень сознания её членов, накопившийся за годы существования прежней, разрушившейся

цивилизации, позволяет им осознано регулировать собственную

жизнедеятельность в лоне природы. Он позволяет им не допускать

катастрофического ущерба окружающей среде, с одной стороны, и

удерживать собственный социально-культурный уровень выше уровня

архаичных сообществ, с другой стороны.

Оставшимся после развала технологической цивилизации людям ничего не

остается перед угрозой впадения в дикость, как преобразовать свою

общественную структуру в систему мелких доменов, связанных между собой

возможными способами.

Образовавшиеся структуры прекращают совершенствование технологий, конкурирующих с природой и приведших предшествовавшую цивилизацию к

краху, и переходят для сохранения равновесия со средой к добыче и

производству продукции, а также потреблению энергии в количестве и

качестве не большим того, которое обеспечивает их существование без

всяких излишеств. Последнее, кстати, не дает обществу расслоиться и

удерживает каждого индивидуума в своей ячейке в равном положении к

остальным членам ячейки, удерживая постоянное равновесие в коллективе.

Из всего этого, кстати, вытекает, что отнюдь не бытие определяет сознание, а наличное сознание определяет бытие.

Таким образом, при низком уровне сознания такие сложные, неравновесные

системы как технологические цивилизации на пике своего развития

перестают контролироваться наличествующим сознанием и неизбежно

разваливаются, то есть они являются сравнительно скоротечными в своем

существовании.

Тем не менее, подобная цивилизация, которой является и нынешняя, развивающаяся спонтанно, ускоренно, с максимумом коллизий и минимумом

свободы индивида, независимо от уровня его благосостояния, создает

условия, при которых индивид может бороться, объединяться с другими

людьми, изобретать, проявлять свои лучшие качества или терять их, создавая

реальную базу для изменения собственного сознания.

Как бы там ни было, обладающий сознанием индивид, в отличие от

животного, в кооперации с другими людьми создает свою реальность.

Венцом ее является цивилизация в своих лучших проявлениях. Но, в целом, это всего лишь одна из низших форм реальности.

Неразвитость сознания означает ограниченность человека в своем выборе.

С одной стороны, он при тяжелом и ответственном выборе старается

уклониться от него, перекладывая выбор на другого или других в виде тех

или иных структур общества, уничтожая тем самым свою свободу ради

покоя. С другой стороны, человек, как правило, старается сделать выбор в

свою пользу, независимо от собственных заслуг, сознательно или

неосознанно нанося ущерб другим людям. Все это понимают и, в результате, возникает непреодолимая разобщенность, несмотря на коллективные

действия людей.

Этот индивидуальный и «корпоративный» эгоизм делает обязательным

возникновение государства, как органа, с одной стороны, способного

заставить людей, невзирая на их разобщенность, действовать совместно в

локальной зоне их сообщества, с другой стороны, как органа, способного

защитить «своих» людей и свою территорию от подобных ему образований, стремящихся к собственному укреплению и расширению за счет захвата

чужих территорий, ресурсов и т. п.

Поэтому человек с такого рода низким уровнем сознания всегда получает

жесткую цивилизационную систему, принимающую на себя ответственность, но за это лишающую человека свободы в своих действиях, расписывая по той

или иной схеме его жизнь от начала до конца.

Предельным случаем такой системы обезличенных общественных

отношений в технологической цивилизации, в которой человек из личности

практически превращается в инструментарий, является капитализм.

Таким образом, недостаточность сознания, замыкающего человека на себя, на собственные эгоистические стремления, потребности, ведущая к

уклонению индивида от ответственности дает ему то, чего он заслуживает и

не более.

Однако с развитием цивилизации человек в лице своих лучших

представителей начинает понимать собственную ограниченность, круг таких

людей постепенно растет. А это означает то, что сознание все же не стоит на

месте. Значительную помощь в этом осознании самого себя оказывает

религия (не путать с церковью), которая старается укрепить в массах чувство

любви к ближнему, порицает эгоизм, зависть, нетерпимость.

Другой вариант цивилизации, возможный при подобном уровне сознания, это – цивилизация, равновесная с окружающей средой. Она может появиться, в частности, и в результате распада технологической цивилизации.

Возможность этого показывает наличие успешно функционирующих в

рамках существующего общества таких самоорганизующихся и

самоуправляющихся сообществ, как кибуцы в Израиле.

Поэтому формирование нового типа цивилизации из союза подобных

сообществ по образцу кибуцев в ходе её распада может быть организовано

как сознательное действие, альтернативой которого является впадение

общества в дикость.

Из этого следует, что на развалинах технологической цивилизации не

обязательно будут бродить только кучки выживших людей, постепенно

теряющие человеческий облик.

На основе уцелевших хозяйственных механизмов и собственной

предприимчивости возможно формирование мелких групп людей,

специализирующихся на том или ином виде деятельности и

кооперирующихся для обмена продуктами с другими организованными

группами. При наличии того или иного вида связи эти группы могут с

течением времени образовать сеть сообществ с определенной иерархией, в

которой каждая ячейка является самоуправляющимся сообществом.

Появляется своего рода аналог архаичного общества, структурно более

развитый вследствие того, что память его членов сохранила часть культуры

распавшейся цивилизации, а сознание освободилось от пут государственных

структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.

Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество

приходит к равновесной с природой форме существования.

Появляется своего рода экологическая цивилизация.

В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в

комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую

достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в

виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных

ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека