Тайны "снежного человека"

(3) Члены швейцарской экспедиции доктор Эдуард Висс-Дюнан и Тенцинг Норгей обнаружили следы.

КЖ — (4) Сельский житель Ансееринг и его жена, проживающие в Тхамну, видели "снежного человека" на опушке леса.

КЖ — 1953 год. (1) Тибетский лама Цултунг Зангбу по дороге в Ассам встретил двух "снежных людей", которые тащили два огромных камня. Они прошли мимо ламы.

(2) Эдмунд Хиллари обнаружил следы в районе Бару н-Кхола.

1954 год. (1) Экспедиция, организованная газетой "Дейли мейл", обнаружила цепочки следов в четырех отдельных районах, расположенных далеко друг от друга (см. отчет Ральфа Иззарда).

(2) Два британца из группы Хиллари обнаружили следы в долине Хоянг.

(3) Доктор Норман Г. Диренфурт и другие члены швейцарской экспедиции сфотографировали следы.

1955 год. (1) Члены французской экспедиции на Макалу нашли следы. Фотографии сделал Аббат Борде, специалист по геологии.

(2) Аргентинская альпинистская экспедиция, возглавляемая знаменитым альпинистом Уэртой, сообщила о том, что один из носильщиков был растерзан "снежным человеком". Подробности не приводятся.

(3) Экспедиция, организованная альпинистским клубом летчиков из ВВС Великобритании, сообщила о найденных следах.

И — 1956 год. Джон Кил, автор книги "Джейду", заявил о том, что в течение двух дней преследовал "снежного человека" и наблюдал за ним, когда тот уходил по болоту.

КЖ — 1957 год. (1) Первая экспедиция Слика обнаружила цепочки следов, экскременты и волосы в трех далеко расположенных друг от друга районах.

(2) Два шерпа рассказали Тому Слику о том, что видели "снежного человека в начале того года.

И — (3) Питер и Брайан Верны, члены экспедиции Слика, заметили "снежного человека" в долине Арун.

КЖ — 1958 год. (1) Во время второй экспедиции Слика два шерпа вместе с Джеральдом Расселом недалеко от реки в районе низких высот встретили существо "тех-лма" ("снежный человек" карликового типа). Рассел видел многочисленные следы.

И — (2) Некто Годвин Спейни встретил "снежного человека".

1959 год. (1) Третья экспедиция Слика обнаружила многочисленные следы и сообщила о преследовании нескольких "снежных людей".

(2) Члены японской экспедиции, возглавляемой профессором Т. Огавой, нашли следы.

(3) Японская экспедиция "Фукуока дайгаку" обнаружила следы.

1960 год. Семь отдельных групп иностранцев и многие местные жители сообщили о найденных следах и пещерах, в которых обитали "снежные люди" (члены экспедиции Хиллари ничего не видели, но пытались разоблачить людей, представивших якобы поддельные черепа).

В дополнение к этому довольно впечатляющему списку я располагаю подробными сообщениями многих других очевидцев — как иностранцев, так и коренных жителей, — которые, к сожалению, не содержат точной даты происшествия. У меня есть несколько довольно исчерпывающих сообщений от этнологов. Эти ученые, как мне кажется, менее всего заинтересованы в дискредитации своих коллег из других отраслей науки — прежде всего, зоологов — и, по-видимому, продолжают собственные исследования, не обращая внимания на язвительное отношение к себе и растерянность других ученых. В качестве наилучшего примера подобного взвешенного подхода к проблеме можно процитировать профессора К. фон Фюрера-Хаймендорфа из Института исследований Востока и Африки, который пишет: "Придумав столь колоритный термин как "снежный человек", западные ученые окружили "йети" атмосферой таинственности. Но для шерпов эти существа не представляют никакой тайны. И они говорят о них примерно в таком же ключе, как, например, индусы говорят о тиграх. Очень многие шерпы воочию видели этих существ, а изображения на стенах монастырей и замков представляют нам два типа: существа первого типа похожи на медведей, существа второго типа — на крупных обезьян. И это установленный факт. В холодные зимы существа обоих типов спускаются с гор в деревни и опустошают картофельные поля шерпов, а иногда нападают даже на скот. Примета относительно того, что встреча с "йети" грозит большими несчастьями, связана скорее всего с тем, что появление этих существ вблизи жилища человека совпадает с тяготами, вызванными необычно обильными снегопадами. Никакие особые качества, приписываемые скальпу "йети", в Пангбохе не обнаружены. Отношение к ней довольно равнодушное — без особого почтения или суеверного ужаса"[41].

Это одно из недавних сообщений, на которое я совершенно случайно наткнулся, просматривая материалы о "снежном человеке" за последнюю четверть века. Интересно, что оно принадлежит ученому, который является специалистом в области, достаточно далекой от проблемы "снежного человека". Жаль, что никто из зоологов, которые выступали по проблеме "снежного человека", либо никогда не бывали в Гималаях, либо игнорировали мнение коренных жителей по этому вопросу. Почти таким же разумным представляется сообщение профессора Рене фон Небески-Войковиц, сделанное им после трехгодичной поездки по Тибету и Сиккиму, во время которой он занимался этнографическими исследованиями. Вот что он пишет:

"Замечательно, что все рассказы тибетцев, шерпов и лепхов, имеющие отношение к внешнему облику "снежного человека", в большей своей части совпадают. Согласно их описаниям, в ордере на арест этого самого энергично разыскиваемого обитателя Гималаев могло быть написано следующее: когда встает на задние конечности и выпрямляется, рост его составляет от 7 футов до 7 футов и 6 дюймов (примерно от 213 до 229 см); имеет мощное тело, покрытое темно-коричневой шерстью, и длинные руки; голова овальной формы, заострена в верхней точке; имеет обезьяноподобное лицо; голова и лицо покрыты волосами только частично; боится света и огня; несмотря на огромную физическую силу воспринимается частью коренного населения Гималаев, не подверженной суеверию, как вполне безобидное существо, которое может напасть на человека только в том случае, если будет ранено.

Согласно рассказам охотников, термин "снежный человек" совершенно не верен, потому что, во-первых, это существо не является человеком, и, во-вторых, оно не живет в зоне вечных снегов. Это существо обитает в самой непроходимой части наиболее высокогорных лесов в Гималаях. В течение дня оно отсыпается в своем логове, которое не покидает до тех пор, пока не стемнеет. Его приближение можно определить по хрусту веток и характерному тихому свисту. В лесу "миго" передвигается на всех четырех конечностях, перепрыгивая с дерева на дерево. Но на открытых участках местности оно передвигается только на задних конечностях, причем ходит он вразвалку, с трудом сохраняя равновесие. Почему же это существо совершает длительные переходы в абсолютно необитаемую зону вечных снегов, которые в любом случае должны быть очень изнурительными? Коренные жители имеют свое объяснение, причем звучит оно достаточно правдоподобно: они говорят, что "снежный человек" любит соленый мох и находит его на скалах, в ледяных отложениях. Именно во время поисков мха это существо оставляет характерные следы на покрытых снегом высокогорных плато. Удовлетворив потребность в соли, существо возвращается в лес".

Это сообщение отличается не только здравым смыслом и конкретностью, но и подлинно научным подходом. В действительности в этом районе есть некоторые виды лишайников (не мхов), которые не содержат соль, но зато являются настоящими фабриками по производству витаминов, и больше всего они содержат витамина Е. Странно, что об этом факте упомянул этнолог, ведь и ботаникам и зоологам он известен уже более полувека, поскольку был главным стержнем знаменитой работы профессора Коллетта, посвященной скоплению в стаи и миграции леммингов. Внезапное и громадное увеличение количества половозрелых самцов, как показал профессор, и заставляло этих маленьких грызунов собираться в стаи. В свою очередь, эта причина была обусловлена длительным перенасыщением их пищи определенными витаминами, а питались эти зверьки в основном лишайниками, которые выкапывали зимой из-под снега.

Но не только лемминги питаются этими богатыми витаминами лишайниками. Главной причиной, по которой некоторые птицы, преодолевая огромные трудности и расстояния в тысячи километров, ежегодно устремляются в приполярные районы, расположенные на границе таяния льдов, и там выращивают свое потомство, является то, что весной из-под снега появляется растительность богатая витаминами, которой питаются различные насекомые. Птицы, поедая этих насекомых, могут вырастить здоровое потомство даже на этой очень ограниченной площади. "Снежные люди", обитающие в районе Гималаев, где преобладает облачная погода, периодически испытывают потребность в витаминах, вследствие чего устремляются в горы, где из-под рыхлого снега выкапывают нужные им растения. А заставляет их так поступать многовековой опыт, который иногда называют инстинктом. Точно так же некоторые люди испытывают непреодолимое желание к поеданию земли, причем они точно знают, какую землю и где надо копать для употребления в пищу[42].

Возможно, вам захочется узнать, что все эти люди, упомянутые в моем списке, обнаружили в Гималаях. Я мог бы процитировать их подлинные заявления, но не собираюсь этого делать по двум причинам. Во-первых, почти все эти сообщения уже опубликованы в печати, причем большая их часть приводится в доступных для широкой публики книгах. Для того чтобы лучше ориентироваться, вам следует сначала прочесть книгу Бернара Хювельманса "По следам неизвестных животных", которая полностью охватывает эту тему. Во-вторых, я воздержался от этого потому, что, честно говоря, нахожу это занятие довольно скучным, настолько все эти свидетельства абсолютно похожи друг на друга.

В подавляющем большинстве сообщений говорится о "снежных людях", рост которых по грубым оценкам примерно соответствовал росту человека (соотношение примерно такое, как при сравнении очень рослого и крепкого человека с маленьким жилистым шерпом), голова конической формы, толстая шея, выступающие челюсти, очень широкий рот, но без губ, тело покрыто красновато-коричневой густой короткой шерстью, которая у взрослых особей может быть с проседью, а у молодых — почти черной, одежду они не носят, но при необходимости пользуются палками. Состав их экскрементов указывает на то, что существа эти всеядны, но основу их питания составляют мелкие млекопитающие, насекомые, птицы, улитки и растения. Живут они в высокогорных лесах, но время от времени выходят из леса, чтобы искать под слежавшимся снегом личинки насекомых и червей, а во время сильных морозов эти существа могут даже спускаться в обитаемые деревни и там мародерствовать. У них короткая, но очень широкая ступня, причем второй палец на ноге больше, чем первый, а оба эти пальца, в свою очередь, намного шире остальных трех и широко отставлены от остальных. Это застенчивые и пугливые создания, но только до тех пор, пока их не провоцируют и не ставят в безвыходное положение, тогда они, как и любые человекообразные обезьяны в похожей ситуации, принимают угрожающий вид, но очень редко на деле осуществляют свои угрозы.

Это не точное описание "снежных людей", а представляет собой обобщения огромного числа сообщений. Однако такой портрет ни в коей мере не является единственным. Как мне кажется, следует выделить четыре, если не пять типов существ, в достаточной мере отличающихся друг от друга, которых можно встретить в этой части мира, причем только два из них являются коренными обитателями Гималаев и большого желоба. К указанным двум типам "снежного человека" относится, во-первых, существо размером с человека, которое было описано выше и которое коренные жители выделяют из всех остальных, называя его "мех-тех". Во-вторых, к ним принадлежат карликовые существа ростом от 4 до 5 футов (примерно от 122 до 152 см), обитающие в более теплых долинах, расположенных на умеренных высотах, которые питаются лягушками и насекомыми, но в принципе являются всеядными. Местные жители называют этих последних "тех-лма". Тело этих существ покрыто очень густой красной шерстью, и они оставляют крошечные следы, длиной всего 5 дюймов (примерно 13 см). Третий тип "снежного человека", о присутствии которого в этой области можно говорить только предположительно, является коренным обитателем Восточного Тибета (район Сиканг) и северной части горного массива в Индокитае. Это существо "ток", "кун-лу" или "цзинь-сунь", которое сами шерпы называют "дзу-тех", что дословно переводится как "неуклюжий человек". Буквально во всех сообщениях говорится, что существа последнего типа выше и крупнее существ "мех-тех", тело их покрыто длинной спутанной шерстью, цвет которой может быть от черного до темно-серого, голова у них плоская. Они имеют нависшие брови, кончики которых загнуты вверх, мощные руки с огромными кистями и очень похожие на человеческие ступни, которые оставляют следы, напоминающие следы человека-великана, но только с двумя подушечками под первым пальцем, как у существ "саскуотч" или "ox-мах". Это тот тип, который Бернар Хювельманс давным-давно (в 1951 году) предлагал отнести к потомкам, родственникам или даже к самому гигантопитеку, которого в то время считали скорее понгидом, чем гоминидом (то есть обезьяной, а не человеком).

Низкорослые существа "тех-лма" являются наименее известными и самыми неприметными из всех остальных. Фактически, вплоть до 1957 года даже самые страстные охотники не подозревали об их существовании, и единственным человеком, который знал о них все, был У.М. Рассел, известный всем своим друзьям как Джеральд. И все-таки этот тип существ является самым приспособленным к жизни из всех остальных "снежных людей", и к тому же он наиболее широко распространен. В общем, это "тот "йети", который добьется успеха", если кто-нибудь не помешает этому.

Филологи вроде Шри Свами Пранавананды и некоторых других, пытаясь разоблачить проблему "снежных людей" с помощью своих особых методов, создали форменную неразбериху из всех непальских языков и диалектов, оправдывая свои действия тем, что все они якобы принадлежат к тибетской группе. Они попытались показать, что слово "тех" имеет две формы написания и два значения: одно можно написать как "трех", "т(р)е" или "дред", и означает оно "бурый медведь"; второе можно написать как "те", "дей" или "да", и означает оно "призрак". Но они ошиблись в обоих случаях. (Написание и перевод указанного слова, предложенные этими филологами, можно выяснить по другим источникам). Достаточно сказать, что слово "тех" имеет значение "человекоподобное существо". Окончание "лма" на самом деле является буддистской инверсией слова "мла", которое мы можем записать фонетически как "м'гхола". Это слово, в свою очередь, является южным вариантом написания фразы, которая звучит примерно как "ме-улеер" и означает буквально "воплощенное тело". В тех случаях, когда это выражение используется в качестве определения вместе с названием животного или любого другого живого существа, оно имеет значение "существо". Таким образом, маленькие существа "тех-лма" в действительности должны называться — и это довольно просто, как всегда бывает, когда задача решена — "человекоподобное существо". Ничего более разумного и соответствующего наружному облику этих существ придумать невозможно.

Можно добыть огромный объем информации относительно наружности и поведения этого существа, но собирать ее придется по крупицам у коренных жителей, расселившихся на огромной территории от западной границы Сиканга на востоке до границы Памира на западе, то есть надо будет охватить все Гималаи. Практически ничего из всей этой возможной информации никогда не было записано по той простой причине, что никто не знал, что может существовать несколько типов "снежного человека". И даже когда факт существования нескольких типов стал вполне очевидным, никто не мог решиться признать это. В то время как место "второго" типа было отдано мощному существу "цзинь-сунь" или "дзу-тех", маленький обитатель долин "тех-лма" вновь оказался забытым. Именно Джеральд Рассел был тем человеком, который выделил этих существ в отдельный тип. Он имел большой опыт в ловле животных в лесах. Вот сообщение, составленное Питером Берном, заместителем начальника экспедиции Слика-Джонсона, которая в 1957 году занималась поисками "снежных людей в Непале. (Этот документ воспроизводится в полном объеме с любезного разрешения Питера Берна и Североамериканского союза прессы.)

"Первую находку сделал один шерп, сельский житель, который, по его словам, охотился на съедобных лягушек у реки. Дело было ночью, и он закрепил факел на бамбуковом шесте. Пройдя примерно 300 ярдов (около 274 м) вверх по течению, этот шерп случайно наткнулся на мокрые следы, оставленные на камне. Опустив свой факел пониже, чтобы получше рассмотреть их, он увидел примерно в 20 ярдах (около 18 м) от себя "снежного человека", который сидел на корточках на камне на другом берегу. Шерп до смерти испугался, ведь сказания о "йети", бытующие в этих горных деревнях, буквально переполнены сообщениями о силе этих существ и их привычке убивать и раздирать людей на части. В испуге он стал кричать. Животное медленно встало на задние конечности и неуклюже, без спешки двинулось вверх по течению и скрылось в темноте.

На следующую ночь проводник Джеральда шерп Да-Темпа, старый знаток Гималаев из Дарджелинга, вышел в полночь из лагеря вместе с тем шерпом. Как заметил Джеральд, для бедного шерпа это был смелый поступок, чтобы рискнуть снова покинуть лагерь, потому что он обратил внимание, как парень, дрожа от страха, держался позади Да-Темпы, когда они вместе выходили из лагеря. Пройдя вверх, а потом вниз по берегу реки Хоянг, Да-Темпа вместе с своим компаньоном решили вернуться в лагерь Рассела, как вдруг проводник заметил какое-то движение впереди у тропы. Он сначала подумал, что, вероятно, заметил листья, которые падали с кустов, но все-таки направил в то место луч своего карманного фонарика.

Там примерно в 10 ярдах (около 9 м) от него стояло маленькое существо, похожее на человекообразную обезьяну, — "снежный человек"! Существо стало осторожно приближаться к источнику света, и тогда Да-Темпа повернулся и бросился бежать прочь. На следующее утро Джеральд нашел четыре очень четких следа на посыпанной гравием дорожке и сфотографировал их. Из расспросов Да-Темпы и шерпа из деревни ему удалось установить следующие факты относительно нашего неуловимого существа.

Его рост составляет от 4 до 6 футов (примерно от 122 до 183 см), сутулый, у него заостренная голова, которая резко скошена назад от самого лба. Тело его покрыто густой красновато-серой шерстью. Длина отпечатка ступни составляет примерно 4 дюйма (около 10 см). Шерпу из деревни были показаны наши иллюстрации медведя, орангутана, шимпанзе, гориллы и доисторического человека. Он, не колеблясь, сразу указал на изображение гориллы, как существа, наиболее похожего на то, которое он видел, но заметил, что у виденного им существа голова была заострена еще больше. Продвигаясь вверх по каньону реки Хоянг на встречу с Джеральдом, я и Брайан размышляли, что могло значить данное шерпом описание "снежного человека". Может быть, то животное, которое описал Да-Темпа, было меньшей разновидностью "снежного человека", известного как, "мети" ? Или это был детеныш существа "йети", взрослые особи которых имеют рост более 8 футов (примерно 244 см) ? Обнаруженные нами следы были намного меньше, чем 10-дюймовые (примерно 25 см) следы, которые оставило животное, дважды ночью посетившее наш лагерь в долине Барун. А те следы, которые наша экспедиция сфотографировала в прошлом году, имели в длину 13 дюймов (около 13 см)".

Следующая запись Питера датирована 5 июня 1958 года и сделана в Гунгтанге, Непал.

"Лягушки — это ключ к разгадке "снежного человека", и теперь мы используем их как наживку для нашего неуловимого существа. Два раза все члены нашей группы видели "снежного человека", когда он в полночь приходил в темное ущелье реки Хоянг для того, чтобы наловить себе длинноногих желтых лягушек. Теперь мы использовали живых лягушек, привязанных на тонкой нейлоновой леске, в качестве наживки. Из бамбука мы соорудили на самом высоком дереве в этом месте речного берега укрытие и вывесили поблизости приманку. Другое укрытие из камней мы соорудили значительно ниже по течению. Именно с этих выгодных точек я и мой брат Брайан по ночам вели наблюдение, ожидая появления "снежного человека".

Мы изобрели такую тактику после того, как было обнаружено место, где "снежный человек" переворачивал огромные камни в поисках пропитания. Некоторые из булыжников были настолько большими, что их невозможно было даже сдвинуть с места вдвоем. Кроме того, мы обнаружили две цепочки следов, которые вели к плоскому камню, а на нем мы нашли съеденную наполовину лягушку. На песчаном пляже четко отпечатались следы больших пальцев ступней, но эти 4-дюймовые (примерно 10 см) следы были немного меньше, чем те, которые несколько недель назад мы сфотографировали в долине Барун. Нам приходилось нести свою вахту в условиях отвратительной погоды: стояли безлунные ночи и шли нескончаемые дожди.

Обложной дождь, моросящий дождь, проливной дождь — можно было одуреть от такой погоды. Это была самая настоящая "китайская пытка водой", которая продолжалась в течение всего пребывания экспедиции в этом районе, то есть уже более месяца. Дождь начался в 9 часов утра и лил весь день и всю ночь до тех пор, пока восходящее солнце примерно в 5 часов утра не послало нам первый золотой луч из-за леса. Это помешало нашим планам выслеживания неуловимого "снежного человека".

В полночь дождь лил как из ведра, шум его потоков заглушал даже треск ломающихся сучьев и падающих камней, мы должны были учиться выслеживать добычу в темноте, от чего наше бодрствование превратилось в ночной кошмар".

Существо "дзу-тех" не является обитателем Гималаев. Однако в этой области, причем в районе южного хребта Тибета, по-видимому, обитает еще одно существо. В настоящее время получены доказательства присутствия здесь гигантской обезьяны. (Сейчас я игнорирую тех сказочных существ, о которых сообщали доктор Мур и доктор Брукс и которые могли бы стать пятым местным типом "снежного человека"; считаю, что на эту роль вполне подошли бы громадные представители вида толстотелов, которые являются родственниками африканских мангобеев и гверец, а также лангуров, тонкотелов, лутонгов и носатых обезьян, обитающих на Востоке.) Аббат Пьер Борде выяснил, что горный массив, частью которого является и гора Эверест, сами индийцы называют "Махалангур химал", что в переводе означает "гора больших обезьян" — заметьте, обезьян, а не человекообразных обезьян. Установлено, что жители Тибета в отличие от жителей Гималаев часто говорят об огромных обезьянах, которые обитают в их краях и которые не имеют ничего общего с существами типа "дзу-тех", "мех-тех" или "тех-лма" (между прочим, этих существ в разных частях Тибета коренные жители могут называть и другими именами). Это не что иное, как простая обезьяна, говорят они, и это существо имеет все привычки и характерные черты обезьяны, в том числе нахальство, дерзость и трусость, которые в экстремальных случаях угрозы могут превратить животное в совершенно безжалостного смертельно опасного маньяка. Но только одна группа обезьян подходит под это описание.

Лично мне не кажутся очень странными ни сама идея в целом, ни вероятность того, что упомянутая группа обезьян может оказаться значительно больше, чем предполагалось. Эту группу составляют обезьяны семейства Cynopithecidae, или собакообразные, в которое входят гелады и гамадрилы, дриллы и мандриллы, бабуины, черный павиан с острова Сулавеси и макаки. Большинство из них ведет преимущественно наземный образ жизни, при передвижении по земле опирается на всю ступню и на ладони, а руки их удивительно похожи на человечьи. Все они отличаются большой сообразительностью, и хотя объем их мозга невелик, животные эти демонстрируют большую социальную (или, по крайней мере, общественную) организованность. Все представители указанной группы демонстрируют непримиримую ненависть к чужакам, и, наконец, они во многих случаях бывают чрезвычайно простодушными и покладистыми. Древние египтяне научились дрессировать некоторых обезьян из этой группы (гамадрилов), после чего эти животные могли ухаживать за садом, складировать дрова, подметать в храмах и даже прислуживать на банкетах. А один владелец железной дороги из Южной Африки обучил обезьяну включать пост сигнализации и систему подачи воды, вследствие чего это животное, по слухам, предотвратило железнодорожную катастрофу, нажимая нужные переключатели в правильном порядке в то время, когда у диспетчера был сердечный приступ. Эта обезьяна принадлежала к виду бабуинов. Еще большую сообразительность и образец совместной деятельности демонстрируют гигантские резусы и макаки вида Lyssodes, к которому принадлежит и японский макак. Гигантских резусов обычно дрессируют для того, чтобы они потом собирали кокосовые орехи на плантациях, а Малазийская служба охраны леса обучает этих обезьян собирать образцы флоры с верхушек высоких деревьев. Что же касается способности части обезьян последнего вида выполнять чисто человеческую работу, то я могу аттестовать их лично, исходя из многолетнего общения с несколькими особями. Некоторые действия, которые после обучения эти животные могли выполнять сообща, превосходили все то, что я когда-либо видел в "трудовой деятельности" человекообразных обезьян, причем работали макаки более осмысленно и с большей ответственностью, чем последние. В то же время макаки упомянутого вида являются неисправимыми "лентяями", ведут себя непредсказуемо в отношении незнакомцев и могут представлять чрезвычайную опасность. Могу добавить, что среди них попадаются очень крупные разновидности, которые обитают в укромных уголках высокогорного Индокитая, на территории, простирающейся до восточных склонов тибето-сикангского плато. Я имею в виду подвид Lyssodes thibetanus.

Эти гигантские обезьяны обитают в практически недоступных районах, которые предпочитает также и гигантская панда — может быть, именно поэтому упомянутому животному удавалось жить столь долго в полной безвестности. Надо сказать, что образцы деревьев вида Metasequoias, открытых совсем недавно, были получены именно в тех районах. То же самое можно сказать об очень необычном виде — олене Торольда, а также о других редчайших животных вроде королевского китайского соболя (Mustela liu, вид очень крупной норки) и маленькой пятнистой кошке, очень похожей на оцелота. Упомянутые крупные обезьяны не имеют видимого хвоста, потому что эта их крошечная, почти плоская, лишенная волосяного покрова и скрученная часть тела хорошо урывается в длинной, густой шерсти, которая покрывает тела этих животных и которая может иметь окрас от красновато-коричневого до оранжевого. Иногда они всей стаей спускаются в долины, в которых живут горцы, и начисто опустошают все поля и даже нападают на дома из глины и прутьев, разрушая их до основания. Создается впечатление, что эти гигантские обезьяны ничуть не боятся даже людей с огнестрельным оружием. Интересно, что в тех местах, где лежит снег, эти обезьяны часто-передвигаются на задних конечностях, которые у них очень сильные, размахивая при этом руками и раскачиваясь в разные стороны, но, как говорят очевидцы, такая походка объяснялась глубоким снегом, а не неумением сохранять равновесие. Очевидно, так же, как и человекообразные обезьяны, эти животные не любят, когда их передние конечности замерзают при погружении в снег.

У этих обезьян довольно короткие морды, которые не имеют волосяного покрова и окрашены в розоватый цвет, переходящий в ярко-красный в жаркую погоду и голубоватый в холодную. Все остальные части их тела, не имеющие волосяного покрова, окрашены в грязно-серый цвет. Голова у них имеет очень странную форму: лоб практически отсутствует, надбровные дуги сильно выделены, с боков голова плоская, а к верху — заострена, длинные волосы, которые идут от углов глаз назад, к шее, соединяясь, образуют большую гриву. Обычно эти животные передвигаются на всех четырех конечностях, широко расставляя их при ходьбе, потому что все конечности у них примерно одинаковой длины. Одно животное, которое я видел в Гонконге, имело длину тела вместе с головой (голова у него выступала вперед, но лицо при этом не было опущено вниз) около 3 футов и 6 дюймов (примерно 107 см), если считать по прямой между крайними точками, а не учитывать изгибы тела. Мой товарищ по путешествию в Китае, который занимался ловлей животных на границе провинции Сычуань, рассказывал, что виденный мной экземпляр был довольно молодым самцом, а если бы по-настоящему взрослый самец, исполняющий роль вожака стаи, полностью выпрямился, стоя на задних конечностях, он был бы, пожалуй, вровень со мной, а мой рост, надо сказать, составляет ровно 6 футов (примерно 183 см). Эти обезьяны могут передвигаться по снегу.

Мой комментарий по этому поводу заключается в следующем. Учитывая все вышесказанное, а также некоторые замечания великого естествоиспытателя XIX века генерала Перейры, единственного представителя западного мира, действительно пересекшего всю эту территорию, и путевые заметки аббата Пьера Давида (первооткрывателя ископаемого примитивного оленя, названного его именем, в Маньчжурском королевском заповеднике, а также, до некоторой степени, гигантской панды), здесь, в восточном Тибете, могли бы существовать гигантские разновидности горных макаков. Время от времени они, возможно, заходили бы в район Восточных Гималаев, где могли бы показаться крайне "неуживчивыми" какому-нибудь одинокому пастуху яков. (Я располагаю сообщением о том, что большая группа безоружных индийских крестьян подверглась нападению со стороны небольшой стаи существ "банда" или резусов в Пенджабе.) Кроме того, вполне возможно, что представители вида Cynopithecidae или других родственных ему видов могли быть обнаружены в Каракоруме, и один из них мог бы оказаться именно тем существом, которого У.У. Вуд и его товарищи видели в 1944 году. Он особенно подчеркивал тот факт, что животное двигалось, прыгая из сторону в сторону, то есть зигзагами. А это самый типичный способ передвижения многих, если не всех обезьян по земле. Кстати, обратите внимание на тот факт, что коренные жители совершенно определенно говорили господину Буду о существах "банда", то есть об обезьянах.

Я хочу уточнить — для моих читателей, для тех людей, которые могут рецензировать эту книгу, а также для тех ученых, которых иначе мог бы хватить удар, — что я ни в коем случае не допускаю, что "снежные люди" являются обезьянами вида гигантских резусов. Я считаю, что в дополнение к двум совершенно определенным типам "снежного человека" в этой области — а именно: существам типов "мех-тех и "тех-лма" в Гималаях и Южном Тибете — здесь могут обитать также, во-первых, очень крупные разновидности толстотелов, родственные лангурам и обезьянам вида Rhinopithecus (в хвойных горных лесах), и, во-вторых, действительно крупные разновидности обезьян вида Lyssodes, которые могли упоминаться в некоторых сообщениях, поступивших от коренных жителей Тибета. Подлинный гигант "дзу-тех", "ток" или "цзиньсунь", обитающий в восточной, евразийской части Тибета и в районе Индокитая, совершенно точно является "снежным человеком" и более, чем вероятно, гоминидом в чистом виде, но жители Непала могут знать о нем только по слухам от своих родственников, проживающих в Тибете. С Гималаями связана и более серьезная проблема. Она на самом деле имеет несколько иную природу и выходит за рамки как проблемы "снежных людей", так и проблемы гигантских обезьян вида Cynopithecidae. Это проблема людей.

Область Гималаев еще плохо изучена. Несколько лет назад группа солдат, состоявших на службе некоего вельможи, носящего титул раджи Мустанга, в субавтономной провинции в северо-западной части Непала убила животное, которое им не было известно, но которое вызывало ужас у коренных жителей тех мест. Это животное объявили "йети" (то есть "снежным человеком"). Пока труп был еще свежим, его должным образом сфотографировали, положив на чистую белую простыню. Позднее с тела и всех конечностей аккуратно сняли кожу и вместе с вываренным черепом отправили в Катманду. Выяснилось, что это животное было медведем-губачом. Однако история этим не закончилась. Дело в том, что, как оказалось, никто и никогда не слышал о Мустанге. Все думали, что речь идет об одичавшей лошади с Дикого Запада, и кто-то просто пошутил таким образом. Даже телеграфисты в Катманду, столице Непала, не могли добиться четкого ответа на вопрос, существует ли в действительности такое место и кому оно принадлежит хотя бы номинально. То же самое происходит с большинством удаленных районов Гималаев, а в Каракоруме дело обстоит еще хуже. Из этих мест до нас доходят действительно потрясающие истории, причем одна из самых занятных была изложена в официальном сообщении двух канадских ученых из Монреаля — Джилла КрослиБатта и доктора Ирвина Бэрда.

Согласно их заявлению, эти два ученых в 1921 году проводили в тех краях этнологические исследования. По их словам, в одном из изолированных от внешнего мира районов Гималаев, расположенном на высоте 17 000 футов (примерно 5 182 м) над уровнем моря, они обнаружили "затерянное в горах племя халдеев", которые делали рисунки растительными красками на козлиных шкурах и доживали до 107 лет. Заявления, подобные этому, просто ставят меня в тупик. И особенно в тех случаях, когда нечто банальное как бы между прочим выдается за что-то особенное: вроде того, что кто-нибудь заявляет, что поймал чудную рыбу у берегов Флориды, или что-либо в том же духе. Даже самый последний идиот с большим трудом смог бы собрать столько несуразностей в одном-единственном заявлении. Почему халдеи? На каком основании тех людей объявили халдеями? И кто может сказать, что некто прожил свыше ста лет? И почему именно точно до 107 лет? Вся история представляется немного глуповатой, но сообщение о ней имеется, и мы постараемся разобраться в ней. Это и в самом деле исключительный случай, но в тех краях всегда ходили какие-то неясные слухи о "затерянных расах", "шаманах", отшельниках, пилигримах и изгнанниках. Действительно, значительное количество паломников из Индии посещает большой желоб, и там, выше границы лесов, повсеместно живет немало аскетов. Кроме того, следует отметить, что в Тибете никогда не существовало наказания в виде смертной казни — в этой области живут исключительно буддисты, — а виновных в серьезных преступлениях просто изгоняли из общины и больше уже никто не подпускал такого человека близко к своему жилищу. После такого наказания провинившиеся в течение долгого времени жили в одиночестве, одежда их рвалась в клочья, а законопослушным жителям было строго-настрого запрещено входить с подобными париями в какой-либо контакт, помогать им и вообще совершать любые действия в отношении изгнанников. Однако, будучи жителями Тибета и Гималаев, то есть преимущественно представителями монголоидной расы, эти люди не имели на теле волосяного покрова, вследствие чего физически никак не могли подходить на роль кандидатов в "снежные люди". (Между прочим, на голове у них могут вырасти очень длинные волосы). Однако когда мы говорим о буддистских аскетах — так называемым лунг-гомпа, — ситуация меняется коренным образом.

Эти люди отказываются от нормального образа жизни и сначала поселяются в монастырях, где они изучают оккультные науки и проходят различные стадии совершенствования под руководством наставников, обладающих совершенным знанием. То, что они изучают, выходит за пределы наших интересов, да, честно говоря, эти науки не понимают и воспринимают с большим недоверием представители западного мира. Однако со временем они овладевают некоторыми по-настоящему удивительными способностями, который несут на себе налет магии. Доктор Джулиан Хаксли вполне серьезно рассказывал об их способности расплавить диск диаметром 8 футов (около 244 см), расположенный под слоем снега толщиной 2 фута (около 61 см), просто воздействуя мыслями на материал диска. Другие отмечают способность аскетов к телепортации самих себя, то есть к переносу своего тела на какое-то расстояние из одного места в другое. Наконец, говорят об их способности передавать свои мысли на большие расстояния так же быстро, как это делаем мы с помощью радио. Но аскеты это делают без помощи радио. Все это не имеет доказательств, но существует и один вполне доказанный факт. Это имеет отношение к тому, что допущенные к изучению дисциплин делают на одной из ступеней своего совершенствования: они должны как можно быстрее пробежать большое расстояние по пересеченной местности, абсолютно голыми и в самую плохую погоду. Причем для очищения души и освобождения от всевозможных пережитков эту процедуру надлежит выполнять либо на восходе, либо на закате солнца. В такое время они могут иметь достаточно устрашающий вид, продираясь сквозь кусты рододендронов, и даже выть. Но эти ребята привычны взору жителей Гималаев почти так же, как почтальоны для нас. И потом, их тела не покрывают шкуры, у них на ступнях нет широко отставленных первого и второго пальцев, они не едят сырых мышей, зайцев и любого другого мяса и не скачут по камням.

Известна еще одна занимательная история об индийском паломнике, но я ее привожу только для того, чтобы показать возможности человека. Некий полковник Хенникер, военнослужащий британской армии, в 1930 году проходил по перевалу в Ладакхе, расположенному на высоте 17 000 футов (примерно 5 182 м) над уровнем моря, в условиях сильной метели и там встретил довольно худого человека, имевшего из одежды только набедренную повязку, который бесстрастно шел в сторону Тибета, опираясь на посох. Пораженный полковник окликнул его по-английски и, к своему удивлению, услышал вежливый ответ: "С добрым утром, сэр. Поздравляю с Рождеством". (А была середина июля.) Фактически это мог быть странный тип путешественника по этим совершенно диким местам, он мог быть одетым или почти голым, сытым или голодным.

Требуется немало терпения и изобретательности — а также еще и исключительно хорошие манеры и вкус, — для того чтобы близко познакомиться с коренными жителями, заслужить их доверие и, наконец, услышать их рассказы. Мы, представители западного мира, привыкли ко всем другим народам относиться несколько свысока и очень часто в силу собственного невежества многое теряем, когда иронически относимся ко всему, чего просто не понимаем. А обитатели Гималаев очень разумные и проницательные люди.

Но несмотря на все их прекрасные качества, если хотим получить достоверную и полезную информацию о "снежных людях", мы должны обращаться не к шерпам, не к другим гражданам Непала, и даже не к обитателям всех Гималаев. Мы должны двигаться дальше и перейти в Тибет. В этом районе отношение к проблеме нашего исследования совершенно иное, потому что местные жители, показывая свое полное одобрение, как оказалось, совершенно не интересуются доказательствами. По их мнению, существует три вида подобных существ, которых, как я уже говорил выше, в различных районах Тибета называют no-разному. К существам типа "тех-лма" они не проявляют большого интереса, поскольку эти карлики обитают в низменных районах, а в высокогорных районах Тибета практически не встречаются. Существо "мех-тех" им известно, и они относятся к нему просто как к еще одному обитателю этих мест, а вот о неуклюжем существе "дзу-тех" они говорят с явным раздражением. По словам жителей, с этими огромными существами очень трудно ладить, они нападают на одомашненных яков, они могут объединяться в группы, способны жить в самых суровых климатических условиях. Кроме того, это существо, обладая всей человеческой изобретательностью, имеет настолько огромную физическую силу, что с ним почти невозможно совладать ни одному человеку. Вот почему, говорят жители, они хранят шкуры тех существ, которых умертвили их соотечественники, или делают из тел животных чучела и выставляют снаружи дома, но не столько из почтения, сколько в качестве "традиционного страшного предупреждения" другим людям. Коренные жители Тибета рассказывали обо всем этом как жителям Непала, так и иностранцам, оказавшимся в Непале, а один многоуважаемый лама по имени Пуньябара даже предлагал доставить живыми по одному представителю каждого из трех видов упомянутых существ, если правительство согласится оплатить всю операцию.

Учитывая все, что было сказано выше, возможно ли заявлять, что в области Гималаев нет ничего такого, что могло бы представлять интерес для исследователя? Лично я не могу этого понять. Находились люди, которые в течение многих лет не жалели сил для того, чтобы доказать, будто бы в этой части мира нет существ, которые подходили бы на роль "снежного человека". Многие другие, опровергнув какой-то единичный факт или разоблачив подделку, на этом основании пытались доказать, что и все остальные сообщения из области мифов, легенд и фольклорных преданий. Но когда вы начинаете подробно знакомиться с каждым отдельным критическим пассажем, оказывается, что все они совершенно не согласуются друг с другом, и каждый из них не выдерживает никакой критики. Например, постоянно повторяемое замечание относительно того, что обнаруженные следы оставлены местными жителями, которые имели на ногах особую обувь, похожую на мокасины — не так давно об этом вновь вспомнил Майкл Пейсл, опубликовавший статью в журнале "Аргоси" (номер за декабрь 1960 года), — очевидно, также абсурден. Это стало бы понятно и всем сторонникам этой идеи, если бы они чуточку поразмыслили над сутью дела. Если бы господин Пейсл задумался хоть на миг над теми фактами, которые приводятся ниже, он никогда не написал бы свою статью.

Если бы эти следы "снежного человека" — которые, как вы увидите, сбивают с толку каждого опытного альпиниста вот уже почти столетие, были оставлены на самом деле коренными жителями, имевшими обувь вроде той, о которой говорилось выше, тогда, во-первых, каждый из них должен был очень аккуратно отрезать переднюю часть каждой туфли, причем так, чтобы не было абсолютно никаких следов, где кончается туфля и начинаются голые пальцы ступни. Во-вторых, люди, надевшие подобную экзотическую обувь, должны были все, как один, страдать очень редкой формой уродства — если только подобные формы вообще встречаются в жизни, — потому что второй палец обеих стоп у них был бы больше первого, и оба этих пальца на обеих ступнях должны быть одинаково широко отставленными от остальных трех пальцев стопы. И таких странных аномалий должно было быть так много у небольшого населения именно в этой единственной области мира, что этот факт сам по себе должен был показаться очень подозрительным. Далее, утверждается, что сам господин Пейсл никогда не видел ни одного следа или гипсового слепка со следов существ среднего размера (то есть существ вида "мех-тех"). А они действительно производят потрясающее впечатление при первом знакомстве, так как имеют громадные размеры — и расстояние между двумя отставленными и остальными пальцами стопы тоже очень велико. Поэтому нельзя искусственно воспроизвести эти следы путем простого увеличения обычных следов, скажем, при изготовлении с них гипсового слепка. И вообще, эта история очень похожа на происшествие с сэром Эдмундом Хиллари, который пытался разоблачить подделку, когда ему представили якобы ненастоящие скальпы "снежных людей". Допустим, что они были изготовлены из шкуры серао с лопаточной части, почему же тогда при изготовлении фальшивки мошенники не изготовили остальные характерные детали, которые должны были хорошо знать? Все это в любом случае напоминает детские забавы. И еще, даже если те скальпы были не подлинными, то кто, спрашивается, тогда оставил свежие следы?

Давайте не забывать о том, что кракены или гигантские кальмары в течение многих веков считались выдумкой, пока профессор А.Е. Веррилл не нанял маленькое суденышко и не поймал живого кракена у берегов Ньюфаунленда. Буквально все, кроме рыбаков, промышляющих в водах Северной Атлантики, твердили о том, что таких животных нет и не может быть в природе, хотя каждый год о них продолжали поступать сообщения. Я думаю, что людям следует сделать паузу, ознакомиться с имеющимися фактами и немного поразмышлять над ними, прежде чем делать безапелляционные заявления относительно возможности существования "снежных людей" в Гималаях или в какой-либо другой части мира.

Глава 13. Путь на запад

Советские исследования на Кавказе и в его окрестностях

Теперь мы добрались до кульминационного момента нашего исследования. И еще, я должен признать, хотя и против воли, что все мое повествование вплоть до этого момента было взглядом в прошлое. На все, сказанное раньше, необходимо взглянуть в свете той информации, которую я приведу в этой главе.

В то время как количество сообщений даже в такой благодатной для проблемы "снежного человека" области, как Британская Колумбия, можно было бы пересчитать по пальцам на руках и ногах, теперь мы будем иметь дело буквально с тысячами подобных сообщений, поступающих ежегодно из области, которая представляет собой треугольник со сторонами в 5000, 4000 и 3000 миль (примерно 8045, 6436 и 4827 км). Более того, количество этих сообщений ежегодно увеличивается — и это кажется подозрительным — в геометрической прогрессии, вследствие чего большая их часть была собрана в самом недавнем прошлом. Кроме того, теперь становится ясным, что наша проблема исследовалась, причем часто и с научной точки зрения, в этой области более целого столетия, хотя, как и в других регионах, это исследование было осложнено все теми же нападками и глупостью иных критиков.

В этой связи необходимо сказать пару слов о таком ужасном предмете, как геополитика. Большая часть государственных границ установлена совершенно бездарно. В качестве одной крайности можно назвать абсолютное заблуждение относительно границ континентов, в качестве второго — совершенно абсурдные границы американского штата Монтана. Исходя из этих крайностей, человек пошел еще дальше и стал возводить произвольные заборы вдоль границ — такие, как на границе между Соединенными Штатами Америки и Мексиканскими Соединенными Штатами, которые стали называть железным, бамбуковым и еще черт знает каким "занавесом". А бестолковые названия вроде Ближнего Востока и Среднего Востока, обозначающие регионы, которые совершенно очевидно по своему географическому положению находятся на западе континента, только добавляют неразберихи. Вершиной человеческой глупости является чисто политические выражения типа "Восток" и "Запад", отдельные участки которых разбросаны по всему миру, в отдельных местах накладываясь друг на друга. Далее, какой-нибудь фигляр (вроде Хаусхофера или Трейшке) выступает и говорит о "сердце страны", забывая определить, где оно находится. В некоторых отношениях такая идея кажется замечательной, поскольку выделяется центральная область, которая постепенно расширяется без указания ее окончательных границ. Если под ней понимать некоторый регион в центре Евразии, то такой термин может иметь смысл с точки зрения этнологии. Область, выбранная на эту роль, до сих пор всегда была одной из самых пустынных в этнологическом смысле — это низменность между Уральскими горами и величайшим горным массивом, пересекающим Евразию с юго-запада на северо-восток, хотя упомянутое выше расширение, как оказалось, всегда уводит границы области на восток, за высочайший барьер.

Если люди решительно настаивают на том, чтобы их разделили на два этнологических лагеря, назвав эти лагеря "Западом" и "Востоком", им можно было бы посоветовать обдумать некоторые непреложные географические факты.

Самый главный из них состоит в том, что поскольку упомянутый выше высочайший горный массив (Кавказ), наискось пересекающий территорию Евразии, всегда был и, по-видимому, всегда будет, то он-то и является линией раздела между востоком и западом. Эта горная цепь проходит вдоль государственной границы и образует физическую восточную границу СССР. Если вы хотите до конца разобраться в этом вопросе, то могу сказать, что продолжение той цепи образует и южную границу упомянутого огромного государства. В настоящее время эта граница одновременно является линией раздела народов, имеющих монголоидное происхождение, и народов, принадлежащих к европеоидной расе, хотя надо заметить, что небольшое число народов к западу от барьера имеет монголоидные корни, а некоторые обитатели территории к востоку от барьера изначально принадлежали к европеоидной расе. Но в настоящее время все происходит в соответствии с умозаключением одного китайского официанта, героя комедии: "Как забавно, все американцы так похожи друг на друга". Точно так же происходит и с европейцами, даже если это венгры, которые принадлежат к монголоидной расе. Однако эта огромная по протяженности граница раздела имеет значение, которое трудно переоценить.

Следы существования "снежных людей" ни к западу, ни к северу[43] от указанной линии раздела не обнаружены, но поступают сообщения из всех районов, расположенных на самой этой линии, и из районов, лежащих немного восточнее указанной линии, включая субконтинент Индия и примыкающие восточные острова, о чем мы уже говорили выше. В то же время вся наша информация по проблеме "снежных людей" в этой области (кроме Гималаев и Индокитая) практически в полном объеме поступает от или через СССР, а эту страну, разумеется, следует целиком отнести к западу. Этот последний факт может показаться публике довольно загадочным и вызвать досаду у студентов, которые изучают все дисциплины, кроме чистой географии и биологии. Тем не менее, кроме глобального сдвига земной коры в результате землетрясения, ничто не может изменить положения указанной границы раздела — даже мировая ядерная война. Природа распорядилась таким образом, что наш дом оказался в западной части, и мы обязаны смириться с тем, что должны будем жить в нем! (Я не могу удержаться от того, чтобы не вставить одно замечание — как ученый, который занимается распространением растительности и животных. Нам надо отказаться даже от мысли о том, чтобы вломиться в чей-то чужой дом, причем не только потому, что все регионы мира довольно плотно заселены, а прежде всего потому, что этот дом будет чужим для нас. Если мы все-таки сделаем это, то со временем можем превратиться в монголоидов или негроидов либо вследствие абсорбции, либо из-за физической мутации, как это произошло с венграми, которые превратились из монголоидов в европеоидов уже через несколько столетий после того, как переселились в Европу.) Умозаключения подобные тем, которые приведены выше, часто воспринимаются как политические. Но это не так, потому что это чистая биология. Более того, если бы в качестве ориентиров для нашей политики и иной деятельности выбирались такие факты, а не идеи (часто ошибочные), наш род добился бы значительно больших успехов. На заре цивилизации примитивные и древние люди, как мне кажется, высоко оценивали, хотя и инстинктивно, именно такие факты и действовали в соответствии с ними. "Снежные люди", кажется, имели этот ключ, потому что первыми начали действовать подобным образом. Вытесненные из родных низменных лесов, они нашли убежище в горных лесах, причем преимущественно в тех областях с привычной для них растительностью, в которых современному человеку было бы труднее всего их обнаружить. Это отличный пример "выживания наиболее приспособленных": нам не мешало бы последовать примеру этих несчастных "снежных людей". Я, как репортер, за счет этого процесса существенно облегчу стоящую передо мной трудную задачу. Все, что мне остается, это выделить отдельные регионы, а огромному числу фактов, которые требуется представить вашему вниманию, придать хотя бы видимость порядка. От неразберихи можно избавиться, если эти факты разбить на отдельные группы — например, в соответствии с географическими районами, — и затем представлять по одной группе в определенной логической последовательности. К этому я и приступаю.

Предположим, что мы подошли к северо-западной границе Малых Гималаев. Мы оказываемся в области, которая называется Гилгит и которая в настоящее время располагается в северной части Пакистана. В данном месте, как вы можете заметить, мы находимся очень близко (справа, если двигаться в западном направлении) от конца еще более мощного горного хребта Каракорума, который, в свою очередь, образует продолжение "матери всех гор" — области, которую мы назвали южным тибетским хребтом. Теперь перед нами лежит горный район, который называется Памир или "крыша мира". Этот район является узловым для всего живого в Евразии: растений, людей, животных, языков и "снежных людей".

Памир можно уподобить огромной морской звезде с пятью отходящими от тела лучами. Под лучами я подразумеваю длинные цепи горных массивов, которые отходят от Памира в различных направлениях: Гималаи, Каракорум, Куньлунь, который простирается до Алтынтага и Наньшаня, Алтай, который доходит до Тянь-Шаня, и, наконец, Гиндукуш, который простирается в западном направлении[44]. Из этой точки мы сначала направимся вдоль Гиндукуша, чтобы сразу покончить с одним довольно утомительным делом. Суть его заключается в том, что из всех районов, расположенных вдоль указанного направления — то есть от Алайского и Заалайского хребтов, а также Эльбруса в Иране до Азербайджана и Кавказа, — поступают сообщения о "снежных людях". Некоторые считают, что Кавказские горы находятся в "Европе". Но факты таковы, что никто до сих пор не указывал границ Европы на востоке, и это вполне естественно, так как, являясь лишь огромным полуостровом в западной части Евразии, во всех остальных направлениях эта часть света имела совершенно очевидные границы. Если требуется определить границы этого полуострова — а такая потребность существует, — то Европой можно считать территорию, которая располагается к западу от 30-го меридиана, который в грубом приближении проходит от Белого моря до Босфора. Таким образом, Кавказ целиком располагается в Евразии.

Гиндукуш, Алайский и Заалайский хребты, а также Эльбрус вместе с Каспийским морем образуют южную границу Туркменской ССР. Между Каспийским и Черным морями находятся две цепи высочайших гор с желобом низменностей между ними. Южная горная цепь охватывает Армянскую ССР и Азербайджанскую ССР, которые входят в состав СССР, а северная цепь это Кавказские горы. Обе горные цепи очень высоки, и самые высокогорные районы не пригодны для обитания человека, но именно такие районы, как оказалось, могут служить убежищем для "снежных людей". Их присутствие в обоих указанных горных районах не вызывает даже тени сомнения не только у горцев, но также и у жителей деревень и городов, расположенных в долинах и предгорьях. Однако в одном из советских сообщений по этому поводу говорится, что представители более молодого поколения относятся к этой проблеме в целом довольно иронично, вероятно, стараясь выглядеть более "современными", в то время как более пожилые люди говорят о подобных существах с большей неохотой по глубоко укоренившимся и очень древним "религиозным" причинам. Этот вопрос окончательно прояснил для меня раввин Иона ибн Аарон, который выяснил, что во всей этой части Евразии до сих пор сохраняется анимизм, основная заповедь которого говорит, что души людей после их смерти переселяются в менее развитых антропоидов, вследствие чего все местные жители относятся к ним с таким большим почтением, что даже одно только упоминание названия этих существ может оказаться опасным. "Снежные люди", известные в этих краях под именем "каптар" или "хетер", как мне кажется, воспринимаются ими как высшие из всех других антропоидов, которые из всех "животных" ближе всех стоят к человеку.

Известны десятки сообщений о том, что этих существ "каптар" видели в этих краях в последние годы, причем эти сообщения абсолютно не похожи на мифы, легенды и фольклорные предания. Многие из них очень точны и кажутся вполне научными в том плане, что были составлены высококвалифицированными специалистами с обычной советской манией к точности и приведению всех имеющихся доказательств. Поэтому они воспринимаются более убедительно и поучительно. Я мог бы процитировать их в оригинале, но увы, не думаю, что все мои читатели владеют русским языком, поэтому наилучшее, что я могу сделать, это попытаться пересказать перевод, используя время от времени фразы, которые могут показаться нам довольно необычными, но которые будут сохранять ту мысль, которую рассказчик хотел довести до нас на своем родном языке. Русский язык почти так же изменчив и многообразен, как и английский, и когда мы читаем какое-либо сообщение, составленное на этом языке, важен не только прямой перевод отдельных слов, но еще более важны все их возможные значения в зависимости от конкретной фразы. (Для того чтобы объяснить, что именно я имею в виду, обратимся к испанскому слову "noticias", которое можно перевести как "известия", но это будет не совсем точный перевод. Хороший переводчик выбрал бы для перевода выражение "информация по какому-либо предмету от людей, которые хорошо разбираются в нем", но при этом редактор добавил бы, что не может нести полную ответственность за такой перевод. Я бы перевел это слово нашей обтекаемой фразой "сообщение из информированных источников".) Следует также помнить о том, что обычно советские граждане, давая свидетельские показания или делая заявление, отдают предпочтение определениям, а не просто словам. Таким образом, фраза "инженер X. рассказал мне в Томске, что, когда он был в Омске…" имеет вполне конкретное значение и помогает нам оценить все сообщение.

Я мог бы посвятить целую книгу, не говоря уже о полной главе, этим сообщениям о "снежном человеке" на Кавказе, но по вполне понятным причинам могу привести только несколько примеров. Но я добавлю к ним выводы авторов сообщений, поскольку они весьма разумны, последовательны и имеют большое значение. Из всех остальных людей, которые в состоянии составлять такие же разумные сообщения о "снежном человеке", я могу назвать только канадцев. Я с огромным удовольствием вновь обращаюсь к факту, который приводится без изрядной доли предубеждения, предрассудков или сомнений. Главный район Кавказа охватывает территорию, которая простирается от побережья Черного моря в районе Краснодара в юго-восточном направлении до Апшеронского полуострова в Каспийском море, на котором находится знаменитый город-порт Баку. Этот район распадается на два высокогорных блока, меньший из которых располагается в северо-западной части указанного района, а больший образует естественную границу между Дагестанской АССР и Чечено-Ингушской АССР, с одной стороны, и закавказскими республиками (Грузинская ССР, Армянская ССР и Азербайджанская ССР), с другой, южной стороны. Последний блок содержит район с особенно дикой природой, Тляратинский район, который включает в себя практически весь бассейн реки Джурмут и верховья реки Койсу, которая является притоком реки Сулак, главной реки Дагестана[45]. Территория упомянутых горных районов покрыта горными густыми хвойными лесами, которые с одной стороны доходят практически до границы вечных снегов, а с другой — до нескольких селений, которые располагаются уже в соседних низменных районах. Леса эти практически на всей территории являются непроходимыми. В то же время и высокогорные скалистые участки также являются труднодоступными, попасть туда могут только экспедиции профессиональных альпинистов. Несмотря на наличие в кавказском регионе одной из самых древних цивилизаций и соседство с армянским высокогорным блоком на юге, огромные области этого региона остаются неисследованными. В этих областях были созданы громадные охотничьи заказники, в которых обитают различные представители животного мира, включая лосей, зубров, оленей, горных баранов, бурых медведей, волков, леопардов и крупную рысь. (Ареал обитания снежного барса не захватывает территории западнее Гиндукуша, однако тигры встречаются в районе массива Эльбурса даже западнее Тегерана.)

Основным населением северо-восточной части главного горного хребта являются аварцы, скотоводы и охотники, которые выше всех других поднимались в самые дикие высокогорные районы Кавказа. Эти горцы безоговорочно верят в существование "снежного человека", которого они называют "каптар". Представители других соседних народов относятся к этому существу с большой долей скептицизма, считая его героем фольклорных преданий, легенд и мифов, причем чем дальше люди живут от высокогорных районов с девственной природой, тем меньше их вера в "снежных людей". Надо сказать, что последний факт является неизменным правилом и для всех других частей мира, в чем мы и убедимся, когда приступим к исследованию нашей проблемы в тех местах. Описание наружности этого существа во всех сообщениях одинаковое и довольно подробное, за исключением одной группы фактов. Эти факты имеют отношение к количеству видов существа "каптар". Инициаторами споров по этому вопросу являются в основном те, кто живут дальше всех от районов, где они могли бы встретиться с подобными существами. В определенной степени ситуацию запутывают и некоторые мифы, в которых утверждается, например, что все типы упомянутых существ принадлежат исключительно к женскому полу. Однако согласно данным советских исследователей, те, кто делают подобные заявления, почти наверняка не являются очевидцами событий, поскольку не в состоянии ответить, как же в такой ситуации эти существа могут плодить себе подобных и сохранять свой вид. Но есть одно очень простое объяснение подобным заявлениям. Даже люди, которых никак нельзя назвать абсолютно примитивными, иногда в повседневной жизни живут раздельно по половому признаку. (Например, однажды мы с женой поселились в Южной Америки среди представителей одного индейского племени и должны были жить с ней раздельно, в соседних деревнях.) Согласно сообщениям о "снежных людях", поступающим из самых различных уголков мира, у этих существ всегда наблюдаются четкие половые различия, причем они связаны не только с размерами, но и с окрасом шерсти. Кроме того, известно, что имеют внешние отличия и существа более молодого возраста. Далее, в большинстве сообщений о "снежном существе" утверждается, что чаще всего это существо бродит в одиночестве, и лишь изредка видели супружескую пару этих существ или мать с детенышем. Самок чаще всего встречали у воды, когда они собирали пропитание или занимались каким-либо другим делом, а самцов можно было встретить где угодно. Не следует забывать о том, что эти существа добывают себе пропитание собиранием, а не охотой.

В регионе Кавказа мужские особи "снежного человека", как кажется, должны встречаться в самых высокогорных и диких местах, в то время как женские особи, которых, по словам очевидцев, было очень легко отличить от мужских по сильно развитой груди (в отличие от любых понгидов, у представительниц "снежных людей" она выдавалась вперед или свисала), встречаются в районах, расположенных на меньшей высоте. Далее, местные жители говорят также о присутствии здесь карликового существа "каптар", причем чаще всего его вспоминают выходцы с южных склонов гор. Но профессор В.К. Леонтьев, который изучал эту проблему на месте, пришел к выводу, что единственным объяснением может быть то, что взрослые особи удаляют от себя достаточно взрослых детей и внуков, которые, в свою очередь, стремятся объединиться в стаю и вести самостоятельную жизнь. Говорят, что эти последние имеют меньший рост, чем средний человек, а тело их в отличие от существ двух других типов покрыто красновато-коричневой шерстью. Что касается остальных двух типов, то к одному из них всегда принадлежат только особи мужского пола, а к другому — только особи женского пола. По описаниям их тела покрывает шерсть темно-серого, черного или серебристого окраса. Это изменение окраса шкуры от рыжеватого до серо-коричневого, серо-черного и, наконец, до белого в зависимости от возраста полностью согласуется с тем, что мы наблюдаем у других приматов, так как у них окрас изменяется от лоснящегося черного в молодом возрасте — как это было, скажем, у молодого "Джеке" с реки Фрейзер — сначала до бурого, а затем до седого. Следует также обратить внимание на тот факт, что те из нас, у кого с возрастом волосы на голове белеют, могут заметить, что то же самое происходит с лобковыми волосами и с волосами в подмышечной впадине. Если у человека обильная растительность на груди, то и эти волосы будут изменяться точно так же, как волосы на голове. Таким образом, пожилой "снежный человек" мужского пола должен иметь шерсть белого окраса. Почти все жители Евразии, которые, по их словам, встречались с молодыми особями местных видов "снежного человека", отмечают у молодых существ окрас шерсти более темный. Сама шерсть похожа на шерсть ондатры и многих других млекопитающих, обитающих в холодном климате. Шерсть с возрастом меняется: в середине жизни она самая густая и темная, а к концу жизни становится сначала серебристой, а потом чисто белой.

Мне не удалось найти никаких доказательств того, что в этом регионе обитает более одного вида "снежных людей", если не считать факта, что здесь имеются три совершенно разных названия для этих существ. Кроме местного названия "каптар" со всеми производными здесь используется киргизское название "гул-и-абан", а также, как мне удалось выяснить, название "алма" в формах "алмастри" или "албастри", но это слово пришло в этот регион издалека. Тщательный анализ происхождения подобных сообщений, в которых используются данные названия в связи с происшествиями в кавказском регионе, показывает, что все они поступили от "иностранцев" или, по крайней мере, от представителей тех народов, о которых точно известно, что они пришли на Кавказ с востока. Кавказ представляет собой регион, в котором произошло великое смешение языков и народов, своеобразный огромный вокзал для кочевников, завоевателей, эмигрантов, иммигрантов, странников, вымирающих племен и, вероятно, является местом, где происходила эволюция коренного населения. Поэтому термин "кавказский тип" на самом деле не имеет никакого смысла. Старейшие коренные народы Кавказа, о которых точно известно, что они не являются пришлыми из других частей мира — такие, как грузины и аварцы, — используют название "каптар" для местных видов "снежных людей". Между прочим, более легкомысленные пришлые люди довольно остроумно прозвали этих существ "вонючками"!

Будем считать, что эти обитатели Кавказа — если они не являются коренными обитателями этого региона, — очевидно, один из видов "снежных людей", представители которого оказались здесь скорее всего в поисках убежища. Это особенно важно сказать перед тем, как мы перейдем к рассмотрению внутренних районов Азии, так как там считают, что подобных существ насчитывается не две и не три разновидности, а что все эти существа, обитающие в различных районах, очень отличаются друг от друга. И я не уверен в том, что мы сможем сохранить ясность мысли в такой ситуации, как не уверен и в том, что сам смогу разобраться во всем. Но пока мы отложим все и попробуем разобраться с существом "каптар".

Самое достоверное сообщение об этом существе — это свидетельство очевидца, и поступило оно не от кого иного, как профессора Леонтьева, о котором уже говорилось выше и который в одной из публикаций (N 20 третьего отчета Специальной комиссии Академии наук СССР по изучению "снежного человека", возглавляемой профессором Б.Ф. Поршневым и доктором А.А. Симаковым) удостоился почетного титула "инструктора по охоте министерства охоты и рыболовства Дагестанской АССР". Я приведу сейчас его сообщение и постараюсь сохранить присущую этому человеку точность, но объем вынужден буду значительно сократить.

В конце июля 1957 года упомянутый господин вместе с тремя другими сотрудниками проводил обследование территории, известной под названием "святилище Гаган". 5 августа его сотрудники вернулись в лагерь после завершения рабочего дня, и Леонтьев решил совершить самостоятельную поездку по окрестным местам, рассчитанную на несколько дней. Он направился к истокам реки Джурмут и провел там два дня, обследуя некоторые глетчеры. Затем он направился вверх по течению одного из притоков и случайно наткнулся на следы леопарда на заснеженной поляне. Переночевав, он продолжил путешествие и вскоре обнаружил еще одну цепочку следов на другой заснеженной поляне, но эти следы очень отличались от прежних. У профессора Леонтьева возникло впечатление, что "это животное передвигалось, ступая в основном на носки, потому что пятки пропечатались гораздо слабее… Было заметно, что большие пальцы на ногах были развиты гораздо сильнее остальных. Но были это пальцы или когти? Следы оказались слегка подпорченными, потому что снег к этому времени немного подтаял".

Накануне следующей ночи он приготовил себе ночлег под нависающей скалой, но когда уже собрался лечь спать, "где-то поблизости внезапно прозвучал очень странный крик. Он прекратился так же внезапно, как и начался", — пишет Леонтьев. "После небольшой паузы этот крик прозвучал вновь, причем на этот раз он доносился уже из другого места. Потом наступила тишина, и больше крик не повторялся. Тот крик был очень громким. Но он не был похож на пронзительный крик какого-либо животного — ни одно дикое млекопитающие, ни одна птица, из тех которых я знал, не могли издавать подобные звуки, но в то же время такой крик не мог бы издать и человек". Надо сказать, что профессор Леонтьев был высококвалифицированным специалистом в области охраны девственной природы. "От меня до того места, откуда раздался первый крик, было примерно 100 м, а до места, где раздался второй крик — приблизительно 200 м. Но, разумеется, это примерное расстояние". Следующий день оказался очень неудачным, и Леонтьев решил еще до наступления темноты разбить лагерь в верховьях ручья, по которому двигался все последние дни, в очень темной расщелине. Спички у него были уже на исходе, а дрова отсырели, но Леонтьеву все-таки удалось разжечь костер и приготовить себе чай. В какой-то момент он случайно бросил взгляд на заснеженную поляну, расположенную к югу от него, и увидел некое существо, двигавшееся по этому полю. Вот как сам Леонтьев описывает то, что было дальше. "Это животное двигалось по снежному полю, отдаляясь от меня и слегка наклонив туловище вперед. В тот момент, когда я увидел это существо, до него было примерно метров 50-60. Мне достаточно было бросить на него мимолетный взгляд, чтобы понять — это "каптар".

Дальше Леонтьев говорит, что это существо абсолютно точно соответствовало тем многочисленным описаниям, которые ему давали местные жители, и добавляет: "Он передвигался на задних конечностях, не касаясь земли передними. Плечи у этого существа были невероятной ширины. Тело его покрывала длинная темная шерсть. Рост этого существа составлял приблизительно 220 см". Осознав, что ему выпала возможность получить самую точную научную информацию о неизвестном существе, но в то же время понимая, что сам он не сможет захватить его в плен, потому что просто физически не сможет одолеть его, Леонтьев прицелился из ружья и выстрелил в существо, пытаясь поразить того в ноги. Однако к тому моменту существо "каптар" находилось уже слишком далеко для того, чтобы можно было сделать прицельный выстрел из ружья, и, по мнению Леонтьева, он, кажется, не попал, потому что существо сначала повернулось к нему, потом с невероятной скоростью закрутилось на месте, а затем стремительно бросилось к горному склону прямо по глубокому снегу, добралось до высоких скал на краю снежного поля и вскоре исчезло из вида. Леонтьев предпринял попытку преследовать это существо, но она оказалась безуспешной, и тогда он измерил оставленные следы и зарисовал их до того, как стало совсем темно. На следующее утро он вновь исследовал эти следы, сделал еще несколько рисунков, а потом весь день осматривал окрестности в надежде обнаружить это существо. Так как запасы продовольствия подходили к концу, Леонтьев на следующий день вынужден был отправиться в обратный путь.

Впоследствии профессор Леонтьев сделал расчеты и оказалось, что он наблюдал существо "каптар" в течение 5- 7 минут, а затем в течение примерно 9 минут преследовал его. Он мог видеть это существо со спины, левый бок и его щеку. После выстрела из ружья он какой-то миг мог видеть и лицо этого существа, но поскольку в тот момент был уже поздний вечер и начинался снегопад, Леонтьев не смог подробно его рассмотреть. Впоследствии профессор Леонтьев сделал несколько очень интересных замечаний, а именно:

"Он — то есть "каптар" — не был очень высок (лично мне рост в 220 см кажется очень большим. — Прим. авт.), плечи у него были очень широкими, руки у него очень длинные — длиннее, чем у человека, но короче, чем у обезьяны. Ноги у существа были немного согнуты и очень толстые. Все тело было покрыто темно-серой шерстью. На теле шерсть была короче, чем у медведя. А на голове волосы были длинные. У меня осталось впечатление, что волосы на голове у существа были темнее, чем на теле. Относительно наличия хвоста ничего сказать не могу. Ушные раковины мне также разглядеть не удалось. Голова у существа была очень массивной, а когда оно повернулось ко мне на миг, я смог мельком увидеть его лицо. Оно чем-то было похоже на морду животного, но казалось слегка вытянутым. Общие очертания носа, губ, лба или подбородка, а также глаза мне рассмотреть не удалось. Мне показалось, что лицо так же, как и тело, имело волосяной покров. Спина у существа была немного согнута, плечи были сутулыми. Внешне это существо было похоже на человека. Если бы вы захотели сравнить "каптара" с другими живыми существами, то лучше всего было бы описать его как высокого, крепкого, широкоплечего человека с густой растительностью на лице и на всем теле".

Леонтьев измерил и зарисовал следы всего через несколько минут после того, как они были оставлены "каптаром". О них ученый сообщает следующее:

"Эти следы были очень странной формы. Общая длина следа составляла около 25 см[46]. Общее впечатление было таким, что носки ступни отпечатались сильнее, чем пятки. Причем в области пальцев стопы животного имели очень необычное строение. Это можно было бы, разумеется, объяснить и тем, что существо передвигалось на согнутых в коленях ногах, словно "цепляясь когтями" за снег. Внешние четыре пальца стопы не были плотно прижатыми, как у человека, а имели небольшие промежутки по отношению друг к другу: примерно от 0,5 до 1 см. Ширина большого пальца стопы составляла примерно 3,5 см, его длина была около 9 см. Длина других пальцев стопы была примерно 5 см. По внешнему виду казалось, что на всех пальцах стопы была очень твердая рубцовая ткань — вернее, пальцы были широко отставлены друг от друга, а между ними были наросты рубцовой ткани. В целом, след сужался к пятке, а на подошве хорошо просматривались две параллельные глубокие бороздки типа морщин. Создавалось впечатление, что перед вами не весь отпечаток следа, а только части в районе пальцев стопы. В этом нет ничего необычного, потому что когда я посмотрел на свои собственные следы, оказалось, что в области пальцев стопы следы немного глубже, чем в области пятки. Вполне возможно, что и "катар" ходил точно так же. Большой палец, судя по следам, у существа был очень сильно отставленным относительно других и очень длинным. При осмотре и подробном изучении следов оказывается, что вся поверхность пятки покрыта густой грубой шерстью, которая кое-где имеет короткий подшерсток, и испещрена глубокими морщинами. Когти вообще отсутствуют. Обнаруженные следы не похожи на следы ни одного из тех животных, которые мне известны. Они не похожи и на следы медведя, а в области пятки сильно отличаются от следов человека".

"Крик, издаваемый "каптаром", показался мне очень странным, и вы не могли бы его сравнить ни с чем другим. Он состоит из последовательности чередующихся коротких низких и высоких звуков, что напомнило бы вам звук, издаваемый некой гигантской струной. Было в этом крике что-то металлическое. Но в нем одновременно слышались и какие-то грустные ноты. Лично я не испытывал никакого ужаса, слыша этот крик, — мне в нем слышалось одиночество брошенного существа. Я не мог разобрать в этих звуках какой-либо осмысленной последовательности, но это, вероятно, потому, что до меня не доносились те звуки, которые существо издавало более тихо - например, как это имеет место в речи человека. Название "крик" в действительности не отражает сути тех звуков, которые издает "каптар". Этот крик — нечто совершенно особенное и настолько своеобразное, что его можно было бы описывать самыми разными способами, но дать конкретное его описание все равно невозможно. Как бы там ни было, ни одно млекопитающее, ни одна птица из тех, которые мне известны, не могли издавать звуки, похожие на те, которые издавал "каптар".

Приведенное выше сообщение ни в коей мере не является единственным подробным свидетельством о существе "каптар" из тех, которые появились в наше время. В первую очередь можно указать буквально десятки сообщений от коренных жителей, включая коллективные письма от населения целых селений, в которых говорится о встречах с подобными существами, причем иногда их видели постоянно в течение нескольких месяцев, иногда в течение меньших промежутков времени. Одно существо было захвачено в плен в 1941 году, и его тщательно обследовал подполковник медицинской службы Советской Армии по имени B.C. Карапетян. Я привожу это сообщение дословно в том виде, в котором оно попало ко мне — уже в переводе на английский язык и с любезного разрешения ТАСС.

"С октября по декабрь 1941 года наш пехотный батальон был расквартирован в тридцати километрах от города Буйнакска (Дагестанская АССР). Как-то раз представители местных властей попросили меня провести обследование одного человека, схваченного в соседних горах и доставленного в районный центр. Мои медицинские познания потребовались для того, чтобы установить, не является ли задержанный переодетым шпионом". "Я вошел в сарай вместе с двумя представителями местных властей. Когда я спросил, почему должен обследовать этого человека в холодном сарае, а не в теплом помещении, мне сказали, что пленника нельзя содержать в теплом помещении, В теплом помещении он начинал сильно потеть, поэтому этого пленника приходилось держать именно в том холодном сарае". "Единственное, что я мог сказать о том существе, которое стояло передо мной, это то, что оно было мужского пола, без одежды и без обуви. И это вне всяких сомнений был человек, потому что всем своим обликом это существо было похоже на человека. Однако его грудь, спина и плечи были покрыты спутанными волосами темно-коричневого цвета (этот факт заслуживал внимания, поскольку у всех местных жителей волосы были черными). Волосяной покров на теле этого существа был похож на шерсть медведя, его длина составляла от 2 до 3 см. Ниже груди шерсть у существа была реже и мягче. Запястья рук были грязны и покрыты шерстью. На кистях рук и пальцах ног волосяного покрова не было. Но волосы на голове были длинными, доходили до плеч и частично закрывали лоб существа. Кроме того, волосы на голове на ощупь казались грубее. У этого существа не было бороды и усов, хотя все его лицо было полностью покрыто светлыми волосами. Волосы вокруг рта были короткими и редкими".

"Этот человек стоял совершенно прямо, руки у него свободно висели вдоль туловища. Его рост был выше среднего и составлял примерно 180 см. Он стоял передо мной, как великан, грудь его выступала вперед. Пальцы у него были толстыми, сильными и казались очень большими. В целом он казался гораздо крупнее, чем любой из местных жителей".

"Его взгляд ничего не выражал. Глаза были абсолютно пустыми ~ типичный взгляд животного, И он мне казался обычным животным и никем другим". "Как я выяснил, это существо с момента захвата его в плен не принимало ни еды, ни питья. Оно ни о чем не спрашивало и ничего не говорило. Когда я находился в том сарае, туда принесли немного воды и еды (хлеба), кто-то из присутствующих предложил этому существу попробовать их, но не получил никакого ответа. Я дал устное заключение, что это существо не было никаким подозрительным лицом, а являлось диким человеком неизвестного вида. После этого я вернулся в свою часть и больше ничего не слышал о том существе".

На карте Азии, которая приводится в левом верхнем углу, можно увидеть маленький червеобразный язычок, закрашенный черным, который примыкает к левому нижнему углу прямоугольника. Этот участок охватывает район Гиндукуша, который через хребты Алайский и Заалайский и массив Эльбрус в Иране простирается до Армянского нагорья и Кавказа на западе. Это самый западный район обитания "снежных людей" в Старом Свете, если не считать нескольких по-настоящему очень удивительных, но и очень туманных по содержанию сообщений, которые поступили ко мне из Швеции. Надо сказать, что скандинавские страны с давних пор являются колыбелью мифов, легенд и фольклорных преданий о существах, подобных "снежным людям", но поступившие новые заявления звучат очень подозрительно, как и сообщения, поступившие из северо-западной части США. Должен заметить, что такая ситуация очень нервирует меня, и я не готов комментировать подобные сообщения по крайней мере до тех пор, пока не исследую их. Поэтому мы имеем полное право вновь повернуть на восток и проследовать по упомянутому выше червеобразному отростку к "Крыше мира". Следуя этим путем, мы пройдем через горный массив Эльбрус.

Эти места поражают своей девственностью, а также тем фактом, что всего в часе езды от Тегерана здесь можно встретить таких животных, как тигры. Но потом я пришел к выводу, что это не более странно, чем встречать ягуаров практически в зоне видимости Лос-Анджелеса. И тем не менее здесь имеются огромные территории, где могут обитать интересующие нас существа. Одно довольно сомнительное сообщение о "снежном человеке" поступило ко мне от неутомимого Бернара Хювельманса в форме просьбы о помощи, так как мы с ним стали своеобразным частным "бюро по розыску пропавших" с уклоном в область естествознания. Оказалось, что некий господин из Нью-Джерси написал Бернару письмо и сообщил следующие факты.

"Когда я служил в армии (во время Второй мировой войны), там у меня был приятель, инженер по специальности, который одно время работал в нефтяной компании в Иране. Как это обычно бывает в армии, мы с ним часто часами беседовали, и я ни разу не слышал от него ни слова лжи или чего-нибудь такого, что показалось бы мне ложью. Я даже не замечал, чтобы он в своих рассказах когда-нибудь прибегал к преувеличениям, если не считать одного любопытного случая". "Он как-то рассказал мне, что когда работал в Иране, местные жители говорили ему о какой-то "горилле", которую убили в соседних горах, Я удивился этому и стал убеждать своего приятеля в том, что ни в Иране, ни в каком-либо другом месте кроме Африки эти существа не обитают. Он же сказал, что это существо было такое же большое, как горилла, и внешне очень напоминало эту обезьяну. Мой приятель видел то существо собственными глазами. Я сказал, что ближайшим к Ирану местом в Азии, где водятся человекообразные обезьяны, является полуостров Малакка (sic!). Он возмутился. Но разве я говорил о том, что он не видел то существо? Разумеется, мой приятель всегда думал, что гориллы обитают лишь в Африке, но только до тех пор, пока не увидел это существо собственными глазами. Он так разгорячился, что я решил прекратить разговор на эту тему".

Мне до сих пор не удалось определить местонахождение этого господина. Знаю лишь, что имя его Дэниэль Дотсон, что он уроженец штата Юта, но перед призывом на военную службу проживал в Вашингтоне, округ Колумбия. Если кто-нибудь знаком с этим господином, ради Бога, пожалуйста, напишите мне. А если кому-нибудь известен его адрес, не церемоньтесь, пошлите ему тотчас мое приглашение пообедать. Пусть он сам назначит место и время.

Это — единственное сообщение, которое пришло ко мне именно из Ирана, несколько других сообщений поступили из пограничных районов на границе Ирана и Туркменской ССР, еще больше сообщений пришло из пограничных районов на границе Ирана и Афганистана. География этой области и соседней, которую я называю Памиром и к исследованию которой мы сейчас приступаем, столь сложна и в физическом, и в политическом смысле, что я вынужден снабдить свое повествование несколькими дополнительными географическими картами.

Большинство сведений, которые приводятся ниже, поступили из советских источников, и я их просто распределяю по районам, откуда они пришли[47]. На упомянутых картах имеются политические или даже скорее этнические надписи типа "казахи", "узбеки", "таджики", "киргизы" или "китайцы". Общая картина оказывается очень запутанной, потому что границы проживания указанных народов, как показывает карта, проложены очень странным и причудливым образом, хотя все эти народы прибывали в эту область в течение многих веков, тесня друг друга и десятки других народов, обитавших здесь, занимая и освобождая долины и горные плато, постепенно создавая ту структуру государственных границ, которая сложилась к настоящему моменту. Надо сказать, что даже в настоящее время многие обитающие здесь народы ведут кочевой образ жизни, когда отдельные семьи, а то и целые деревни вдруг снимаются с места и отправляются в другие края. Далее, надпись "Китай" в данном случае означает, что показанная область находится на территории Китая — основная часть показанной территории находится в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, — хотя там существует и множество других границ: между провинциями, автономиями и другими субъектами. Наконец, надо сказать и о том, что на любой карте приводятся далеко не все географические названия — даже на самых подробных современных советских картах.

Поэтому данной картой следует пользоваться не только в тех случаях, когда речь идет о Памире, но также и тогда, когда мы будем вести исследования в соседних гористых районах Афганистана, Узбекской ССР, Таджикской ССР, Киргизской ССР, Казахской ССР и Горно-Бадахшанской АО, если только не будет сделано специальной оговорки. Памир на востоке переходит в Каракорум, а на севере упирается в Заалайский хребет и Тянь-Шань. Подавляющая часть сведений из этого района стала доступной только благодаря работе экспедиции, организованной советской Академией наук в 1958 году для исследования "снежного человека".

В одной из упомянутых советских брошюр приводилась карта, на которой были показаны распределение мифов, легенд и фольклорных преданий о существовании "снежных людей" в Евразии; области, из которых поступали сообщения о наблюдениях, встречах и следах "снежного человека" в этом столетии; темное круглое пятно, которое охватывало весь район Памира. Это пятно, по мнению советских ученых, охватывает последний оплот в Азии, где еще могут обитать "снежные люди" — по крайней мере, азиатские. Эти утверждения кажутся по меньшей мере удивительными и противоречащими мнению как самого профессора Поршнева (составленному на основании очень своевременного и, на мой взгляд, корректного анализа, который он провел в одной из своих статей), так и мнению некоторых монгольских и китайских ученых. Я пришел к выводу, что члены комиссии оказались в плену сомнительных воззрений, которые имели широкое хождение до того момента, когда отношение к проблеме "снежного человека" стало достаточно серьезным даже в СССР. И опять же, главной причиной оказался этот старый термин "снежный человек", непрестанное повторение идеи о том, что это существо или существа обитали в высокогорных районах вечных снегов, из чего следовало, что наиболее логичными были бы их поиски в области самых больших плоскогорий, покрытых вечными снегами.

Однако профессор Поршнев высказался вполне определенно по этому поводу в одной из статей, опубликованных в журнале "Современный Восток".

"Выражение "снежный человек" ни в коем случае не должно пониматься в том смысле, что данное существо живет в области вечных снегов (или проводит там большую часть жизни). Подобные определения используются и в названиях некоторых других животных — например, название "снежный барс". Но это всегда означает лишь то, что данное существо принадлежит к тем видам животного мира, которые обитают в высокогорных районах. Однако оно появляется в зоне вечных снегов и глетчеров лишь в период миграции. Но живет и находит себе пропитание оно ниже границы снегов, среди скал и на альпийских лугах, а иногда даже в субальпийской зоне, в лесах, на каменистых пустынных плато и в камышовых зарослях. Альпийская зона (то есть высокогорные хвойные леса) известна богатой и разнообразной растительностью, а также разнообразием животного мира".

И профессор Поршнев прав.

Ни сам Памир, ни какая-либо другая высокогорная область обычно не имеют сплошного снежного покрова. По существу этот высокогорный район состоит из глубоких ущелий, долин и каньонов, которые разделяются горными цепями, причем почти каждый клочок поверхности покрыт густыми лесами, и деревья достигают довольно значительной высоты, что характерно для этого района относительно низких широт. Эту область вполне можно было бы назвать уголком девственной природы, но, как ни странно, это не так, и причины очень похожи на те, что мы имеем у себя в северо-западной части США. Дело в том, что здесь всегда обитали люди, либо они переселялись в этот район из других мест. А в настоящее время по всему этому региону разбросаны метеорологические станции. Кроме того, всю эту область покрывает хитросплетение большого числа государственных границ, которые не всегда проходят так, как хотелось бы коренным жителям здешних мест. В этой области постоянно живут афганцы, таджики, киргизы и многие другие народы, а СССР и Китай интенсивно осваивают этот район.

Практически каждый, кто постоянно живет здесь или даже прибывает сюда на временное жительство, не имеет ни малейшего сомнения в том, что повсюду в этом районе обитают "снежные люди", причем далеко не в малом количестве. Здесь мы опять имеем дело с ситуацией, с которой сталкивались в Гималаях, большом желобе и Южном Тибете, когда число сообщений было слишком большим, чтобы по ним можно было бы составить подробную картину, и в то же время сами сообщения выглядели слишком гладкими, чтобы им можно было вполне доверять. Вся процедура могла бы показаться довольно глупой: все равно что записывать впечатления от вида горы Лайонз где-нибудь у нас на юго-западе. Повсеместно разгуливают какие-то существа, и кажется, что так было всегда, а все местные жители уделяют им не больше внимания, чем другим крупным представителям местной фауны, но только до тех пор, пока их не начинают расспрашивать об этих существах. Тут большинство из них умолкает, и этому есть две причины.

Во-первых, тот анимизм, о котором говорилось выше, в этой области укоренился еще сильнее, но имеет более заметный налет современных вероучений вроде буддизма и ислама, чем на Кавказе, в результате чего эти существа только из-за того, что не являются людьми, считаются идеальным вместилищем для бестелесных душ, и поэтому ни в коем случае нельзя ничем досаждать "снежным людям". Это приводит к тому, что предпринимаются особые усилия для того, чтобы оградить эти существа от иностранцев, вследствие чего коренные жители не упоминают их подлинных названий, а говорят о "снежных людях" иносказательно, какими-то общими словами. Во-вторых, если представить проблему в истинном свете, надо сказать о том, что из умерщвленных "снежных людей" изготавливают самые сильные и чудодейственные снадобья, за которые в России, Китае и особенно в Индии готовы платить астрономические суммы денег, даже золотом. Указанные снадобья были хорошо известны всем древнейшим народам — китайцам, монголам, обитателям Тибета, всем народам монголоидной расы, обитающим во всем регионе вплоть до Турции. В районе Памира изготовлением, экспортом и сбытом экстрактов из "снежных людей" (которые называются "мумие") традиционно и главным образом занимаются цыгане — их часто называют "лули" или "азиатскими цыганами", — которые много путешествуют по всей Азии, причем направление их движения, как правило, противоположно ежегодной обычной миграции кочевников, что вполне объяснимо очевидными торговыми причинами. Упомянутые цыгане занимают совершенно особенное и уникальное положение в этой части мира. Считается, что представители этого народа поддерживают какие-то непосредственные контакты и с Богом и с Дьяволом (и в придачу со всем пантеоном других божков), в результате чего имеют возможность и право на общение с самыми почитаемыми существами. Действительно, подобно своим западным соплеменникам, они законченные браконьеры, но поскольку ничто не могло бы удержать их от охоты, каким бы священным ни был запрет, а никаких последствий от нарушения всяческих табу для них не наступало, стали считать, что представители этого народа обладают каким-то особым иммунитетом или божественным соизволением на свою деятельность. В то же время сама идея изготовления "препаратов из "снежных людей" вероятнее всего является пережитком древнейших времен — ритуального каннибализма, когда считалось, что употребление в пищу отдельных частей тела сильного зверя или врага (а иногда даже обычного мирного гражданина) позволяет едоку получить часть силы поверженного. Я лично был свидетелем подобного процесса в Камеруне, Западная Африка, когда был убит громадный самец-горилла. Местный шаман попросил вырезать для него определенные железы — кстати, этот парень знал анатомию мертвого животного ничуть не хуже, чем заправский лаборант-анатом в каком-нибудь колледже, — и некоторые другие части тела, сварил их в котле, а затем стал обходить всех участников удачной охоты, каждый из которых делал символический глоток и мазал бульоном ствол своего ружья.

Эти два фактора — а именно: глубокое почтение к "снежным людям" со стороны местных жителей, с одной стороны, и использование этих существ в качестве кладовой медицинских препаратов, с другой стороны, оказались самыми мощными стимулами для того, чтобы всеми возможными способами воспрепятствовать пришлым людям получить хоть какие-нибудь сведения о "снежных людях". Лично я подозреваю, что подобное отношение чем-то напоминает прежние представления о "снежном человеке", бытовавшие у индейцев Северной и Южной Америки. Это проявляется еще и в том, что коренные жители этого региона бережно хранят головы и руки "снежных людей" и других приматов, и этот факт заслуживает внимания. Голова, высушенная целиком, имеет особое значение, но не в смысле употребления ее в пищу подобно экстрактам, а как объект, имеющий свои собственные целебные качества, и как любая другая священная реликвия она всегда хранится в укромном месте. Этот обычай возник на Памире еще до появления здесь буддизма, но стал частью ламаистской практики. Руки "снежных людей" и приматов имеют несколько иное значение. Они хранятся в качестве обычных талисманов, не имеющих какого-либо глубокого религиозного значения, и главной причиной является то, что руки приматов (и людей) всегда казались народам монголоидной расы чудом, которые в то же время и являются ключом к успеху. Известно, что в монастырях и у отдельных лиц по всей Евразии к востоку от Большого Барьера хранятся мумифицированные или высушенные руки. Несколько подобных образчиков были показаны в Непале иностранцам, другие монгольским и китайским ученым. Несколько сообщений о подобных талисманах опубликовано в советской прессе.

Это не единственный аспект проблемы "снежного человека", который в корне меняет ее облик при нашем движении на восток вплоть до огромного нагорья — родины всех народов монголоидной расы. Тут действительно находится истинное "сердце страны" — не только колыбели большей части современного человечества, но и колыбели культуры, потому что здесь процветали науки уже тогда, когда даже в Древней Греции только зарождалась минойская культура, а на крайнем западе Европы люди жили еще в кремниевом веке. Древние хранилища знаний и документов разбросаны по огромной территории, которая образует центр этого восточного нагорья, расположенного между Большим Барьером на западе, южным хребтом Тибета на юге и горными склонами на границе Маньчжурии и Китая на востоке. На границах этого нагорья — вдоль Гималаев, через Памир и далее на северо-восток вдоль Большого Барьера до озера Байкал — сохранились только вторичные знания той древней учености или древних записей по таким вопросам, как проблема "снежного человека". Более того, это вторичное знание часто оказывается искаженным и неопределенным. Представители всех народов, обитающих в западной части Памира, были горцами, охотниками, пастухами и крестьянами. Те же, кто обитали в области Барьера, в основном являлись кочевниками-скотоводами, постоянно перемещавшимися по степям, окаймляющим Барьер с запада и севера и простирающимся в западном направлении до Каспийского моря. Эти кочевники не имели письменности и не могли пользоваться библиотеками, которые веками собирались монастырями, как это могли делать жители нагорья в самой Монголии. На другой границе указанного нагорья китайцы занимались сельским хозяйством и уже в те стародавние времена основывали городские поселения и города-государства. Они тоже преуспели в "науках", но, несмотря на тот факт, что Китай в течение многих веков обычно проводил экспансию в западном направлении, к Памиру, и в области, расположенные внутри Большого Барьера, он скорее черпал культуру у обитателей монгольского нагорья, чем экспортировал свою культуру в те места, поскольку постоянно проигрывал монголам в военном противостоянии, а монголы волна за волной накатывались на территорию Китая с севера через Маньчжурию.

Когда мы оказываемся на упомянутом огромном плато или даже скорее в его центральной части, к нам впервые за все время нашего исследования начинают поступать вполне определенные рассказы о "снежных людях", а не какие-то слухи, сплетни, здесь мы не встречаем того ошеломляющего неверия, с которым сталкивались везде, даже когда имели дело с весьма просвещенными народами. Образованные монголы — а мы используем этот термин в самом широком и истинном его смысле, в результате чего в эту группу попадают все народы, обитающие на территории от границ Сибири до Непала и от Синьцзяна до горного массива в Восточном Китае, обладают огромным количеством исторических материалов по проблеме "снежного человека". Эти материалы говорят о том, что интересующие нас существа обитают до сих пор в нескольких различных видах, причем не только повсеместно в их стране, в глухих местах, но и во всех соседних странах, в результате чего образуется практически непрерывный огромный ареал их обитания. Современные ученые Монгольской Народной Республики хорошо осведомлены об этом и приступают к переосмыслению, к переоценке накопленных знаний, предпринимают усилия для того, чтобы донести эти знания до людей всего мира, но в настоящий момент они только прикоснулись к этому источнику древней мудрости. Проблема "снежных людей" является одной из самых трудных в сумме накопленных знаний. Дело в том, что монголы очень практичные люди, и хотя за многие тысячелетия они досконально исследовали буквально каждый аспект жизни, этнология, по-видимому, стояла на самом последнем месте в ряду их интересов. Дикая природа важна для человека, намного более важна для него медицина, и как мы увидим в следующей главе, именно в литературе, посвященной упомянутым двум темам, скрывались самые удивительные факты о "снежных людях".

Глава 14. Восточный горизонт

Состояние дел на великом монгольском плоскогорье

Оказалось, что советские ученые так же, как и их западные коллеги, были буквально потрясены, когда десять лет назад столкнулись с новым поворотом в исследовании проблемы "снежного человека" в связи с ажиотажем, возникшем после обнаружения Шиптоном неизвестных следов. Далее, несмотря на тот факт, что все приграничные районы Большого Барьера уже в течение длительного времени находятся под властью СССР, что эта страна в прошлом всегда осуществляла экспансию в восточном направлении точно так же, как мы вели ее в западном направлении, несмотря на широкие интересы СССР в Монголии, советские ученые не обладали какой-то особой информацией об этом огромном, действительно загадочном субконтиненте в высокогорной части Евразии по сравнению с остальными иностранцами. В то время как представители западного мира во главе с британцами вели осторожную разведку южных границ указанной территории через Индию, а американцы заявили о своих интересах, обосновавшись в Китае, не было предпринято ни одной реальной попытки проникнуть на территорию этого огромного треугольника. Некоторые путешественники, которых иначе как бесстрашными не назовешь, пересекли всю эту территорию, а ряд естествоиспытателей выполнил несколько весьма экзотичных задач вроде раскопок гнезд, в которых находились ископаемые яйца динозавров. Нельзя сказать, что европейцы не посещали эту часть мира, даже если вести отсчет с эпохи средневековья, потому что именно благодаря путешествиям по здешним местам такие люди, как Марко Поло или российский естествоиспытатель Пржевальский, заслужили бессмертную славу в прошлые времена. Бывали в этих краях и менее известные, но такие же отчаянные естествоиспытатели — например, некто Иоган Шильтбергер, посетивший эту часть мира в 1396-1427 годы. В наше время в этих краях побывали люди редкостной проницательности вроде россиянина Николая Рериха и англичанина Питера Флеминга. Это список можно, конечно, продолжать до бесконечности, и в любом случае самую заметную роль в нем играли бы представители России и СССР. И все-таки, несмотря на тот факт, что подавляющая часть всех путешественников, посетивших эту часть мира, насколько мне известно, упоминала о "снежных людях", причем вполне определенно, идея существования на огромных пространствах нашей планеты некоторых видов примитивных предшественников человека, сублюдей или даже субгоминидов не получила заслуженного места в советской науке — по крайней мере, в СССР к этой проблеме проявляется ничуть не больше интереса, чем в западных странах. Советская экспедиция на Памир оказалась столь же неподготовленной, как и экспедиция западных стран в Гималаи, и ей тоже сопутствовали предвзятое мнение и непонимание, и она тоже вернулась с туманными и малозначимыми результатами.

Однако советские ученые в то же время вели специальные исследования на Кавказе, они послали еще одну специальную группу к северным склонам Эвереста, которая, к сожалению, закончилась ужасным несчастьем, — наконец, они предложили своим китайским и монгольским коллегам сотрудничество в области исследования всей проблемы в целом. Этот разумный подход был отчасти подсказан растущим ажиотажем в научно-популярной прессе и научных кругах западных стран в связи с проблемой "снежного человека", а отчасти, можно сказать, историческими открытиями профессора Поршнева, которые, правда, имели бюрократическую природу. Они, казалось, должны были стать печальным комментарием по поводу некоторых других обстоятельств, но каким-то образом заставили нас лучше понимать другие вещи. Эти открытия демонстрируют, что мы не просто глупо отмахиваемся от проблемы, не только позволяем околонаучной бюрократии на корню уничтожать все ростки нового мышления и охаивать неожиданные открытия. Поэтому мне хотелось бы рассказать всю эту историю целиком не только во имя гуманизма, но и потому, что ее различные аспекты выявляют практически все то, что было неверным в исследовании проблемы "снежного человека" в XIX веке. Однако объем книги не позволяет мне сделать это, и поэтому я вынужден упомянуть только самое главное.

В Москве в настоящее время живет ученый В.А. Хохлов, который еще в 1913 году представил полный и подробный отчет о существовании "снежного человека" в восточной части Азии Российской Императорской Академии наук. Эти бесценные материалы были положены на полку, сам ученый просил выделить ему средства на продолжение исследований, но получил недвусмысленный совет: умолкнуть. Профессор Поршнев совершенно случайно наткнулся на материалы того дела в 1959 году и разыскал доктора Хохлова. Вот что он пишет в своем первом интервью:

"Этот человек сидит передо мной, старый, седой человек, заслуженный деятель науки, профессор сравнительной анатомии, ученый, который внес ценный вклад в эту область зоологии. Он рассказывает мне об открытиях, которые собирался сделать в молодые годы. Он говорит взволнованно, но вместе с волнением в его рассказе ощущается и горечь. Но он разочарован не только отношением к своим идеям со стороны членов дореволюционной Академии наук, но и деятельностью своего куратора П.П. Сушкина, В 1928 году Сушкин выдвинул для того времени очень необычную гипотезу, суть которой заключалась в том, что регион, в котором происходило превращение обезьяны (sic!) в человека, мог находиться в области высокогорных плато Азии… но при этом ни слова не сказал о значительном вкладе Хохлова и о его докладах относительно существования "дикого человека" в Центральной Азии. Что еще можно сказать по этому поводу?"