Жертвование и соблюдение заповедей

-    Согласен. Работа сознания, стоящая за этими поступками, будет совершенно различной.

Учитель: Да, она будет различной. Вот в чём дело.

Пожертвования Трём Драгоценностям, естественно, приведут в Поток Истины и к перерождению в высоких мирах. Если же говорить, например, о пожертвованиях жене или любимому человеку, то они с радостью их при­мут и ваши любовные отношения углубятся. А благодаря пожертвованиям фирме вы обретёте уважение фирмы.

-    В таком случае, уже само пожертвование показывает, куда обращена душа этого человека, не так ли?

Учитель: Да, именно так.

-   Раньше Вы говорили: «В тот момент, когда вы отдаёте пожертвование, оно перестаёт быть вашей собственностью». Что здесь имеется в виду?

Учитель: К примеру, вы пожертвовали имущество. Если вы думаете: «Хочу, чтобы его использовали так-то и так-то», – тогда это будет вклад, спонсирование. Потому что вклад – когда вы отдаёте что-то, думая: «Используйте это в таких-то целях», – и пожертвование различаются.

Только учтите, что я говорю о пожертвованиях религиозным наставни­кам. В этом случае, как только пожертвование уходит из рук, оно уже не является вашей собственностью, а принадлежит духовному наставнику.

-    То есть получается, что вклад делается с определённой целью, да?

Учитель: Да, верно. Это материальная помощь.

Освобождение души – безразличие, альтруизм

-Жертвование в конечном счёте означает «отбросить», правда?

Учитель: Да. Можно сказать, отбросить, стать безразличным. Не беспокоиться ни о деньгах, ни о собственном благополучии.

-   Но, в общем, непросто придерживаться идеи, что это в конечном итоге обогатит вас, не так ли?

Учитель: При Жертвовании именно безразличие обогащает человека, поэтому «отказаться от чего-либо», конечно, означает пожертвовать с пол­ным спокойствием.

К примеру, если нет безразличия, то душа будет скована. В результате возникнут страдания. Но когда есть безразличие, даже если страдания и возникают, вы, тем не менее, можете спокойно продолжать делать то, что сейчас перед вами. Вот так.

-   В сутре «Дана-вагга» есть часть, где говорится об идеальных пожертвованиях. При воспитании какой души возможны такие пожертвования?

Учитель: Альтруистичной души. Мы приближаемся к идеальным пожертвованиям по мере воспитания в душе альтруизма.

Что же такое альтруистичная душа? Это стремление быть полезным другим, стремление принести им настоящую пользу. Поэтому, в конечном счё­те, это невозможно, если по-настоящему не понимаешь другого.

-   Таким образом, Божественный Мудрец из рода Сакья, говоря о Жертвовании, имел в виду, что его предпосылкой является альтруизм в душе, то есть Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души, да?

Учитель: Да, это так.

-   Можно ли говорить, например, о достижении совершенства в Жертвовании?

Учитель: Что касается достижения совершенства в Жертвовании, то это, видимо, происходит тогда, когда становишься способным безо всяких проблем соблюдать заповеди,

Дело в том, что Жертвование – это основа для Соблюдения Заповедей. Таким образом, когда вы становитесь способны соблюдать заповеди, то уже можно говорить о совершенстве в Жертвовании.

-   Что вы здесь подразумеваете под Соблюдением Заповедей?

Учитель: Например, есть Жертвование Успокоения. Когда даруешь дру­гим спокойствие. И тут, если вы дарите спокойствие тем, кто с вами одного пола, то с этим всё в порядке. Но если перед вами лицо противоположного пола, к которому вы испытываете сексуальное влечение, то это уже не будет Жертвованием Успокоения, не так ли?

Поэтому, дарение успокоения лицу противоположного пола, находящемуся в действительно трудном положении, должно осуществляться без сек­суального влечения. И при этом вы не стремитесь получить от него никакой выгоды. Я полагаю, что это – достижение в Жертвовании Успокоения.

Или, например, невозможно пожертвовать тело, если находишься в невежестве. Это возможно только при полном устранении ложных воззрении, что является одной из Десяти Заповедей.

Поэтому, завершил человек практику Жертвования или нет, определяет­ся тем, завершил он практику соблюдения Десяти Заповедей или нет.

-   Большое спасибо.

Лекция 4. Чтобы не перевоплотиться в пяти нижних мирах

14 сентября 1987 года, филиал в Осаке

Образцовый практикующий мирянин – богач Анатхапиндика

У меня есть любимый буддийский практикующий. Это домовладелец Анатхапиндика.

То, о чём я вам расскажу, вы, должно быть, часто слышали. Как вы все знаете, он преподнёс в дар общине Будды Сакьямуни монастырь в роще Джета.

Он прослушал проповедь Будды Сакьямуни и решил, что в этой жизни он откажется от мысли достичь Освобождения, но будет поддерживать об­щину Будды Сакьямуни.

Теперь давайте подумаем о том, что это душа, которая была способна накопить такую заслугу, как пожертвование целого монастыря. Несомнен­но то, что он имел большие заслуги. Почему же тогда он не занимался прак­тикой Йога-Тантры? Этому была своя причина.

Дело в том, что Анатхапиндика был очень богат. Много людей работали на него. Конечно, у него были жёны и дети.

Если бы он стал практикующим [монахом], его шудры, то есть слуги, были бы выброшены на улицу. Поэтому домовладелец решил, что в этой своей жизни он будет помогать Будде Сакьямуни.

На самом деле, богач Анатхапиндика был привержен Будде Сакьямуни, но ближе всего он был к Сарипутте, ученику Будды Сакьямуни, И он ре­шил: «Я буду поддерживать Сарипутту!» и «Я буду поддерживать Сакьяму­ни!»

До этого момента он вёл роскошную жизнь, но полностью от неё отказался, стал ходить в лохмотьях; он приносил окружающим людям счастье и поддерживал буддийскую общину.

Тогда к чему же стремился Анатхапиндика?

Вы бы, вероятно, подумали: «Я не хочу заболеть», «Я хочу долго жить», «Я хочу оставаться молодым». Однако загляните в четвёртый том «Агама– сутры», «Дэва-саньютту». Там написано, что домовладелец Анатхапинди­ка, который состарился, заболел и умер, родился на Четвёртом Небе. Небе­сах Тушита.

Не странно ли это? Разве мы не для того практикуем, чтобы не быть подверженными болезням? В его случае этого не произошло. В писании сказано, что он должным образом состарился, заболел и умер.

Во что же тогда воплотилась заслуга Анатхапиндики? Она проявилась в двух вещах.

Первое: он перевоплотился в таком высоком мире, как Небеса Тушита. Тушита – это небеса, где преподается только Истина, как сейчас в АУМ. Они находятся ещё в грубом измерении, поэтому существа там имеют фи­зические тела. На таких небесах переродился Анатхапиндика.

Второе: богач Анатхапиндика достиг уровня, на котором, даже заболев, он не испытывал страдании от болезни.

Кстати, г-н О. около недели назад достиг Просветления благодаря практике Служения. Это ещё не окончательное Просветление, но он осознал учение, записанное в тантрических сутрах, которое повествует о том, что Мир Явлении и Нирвана суть одно и то же, другими словами, что на обрат­ной стороне страданий этого Мира Явлений находится лёгкость.

То, что практиковал г-н О., является истинной целью курса Поа, одной из трёх систем практики в АУМ Синрикё (курса Йога-Тантры, курса Сидди и курса Поа).

Практика домовладельца – Жертвование и Соблюдение Заповедей

Наш рассказ немного отклонился от темы. Давайте вернёмся к началу.

Домовладелец Анатхапиндика очень часто появлялся перед Буддой Сакьямуни во время его медитаций. И они получали удовольствие, беседуя об Истине. Они и в самом деле были очень близкими друзьями.

Те из вас, кто впредь будет упорно практиковать и, покинув этот мир до меня, поднимется на Небеса Тушита, будет разговаривать со мной так же, как это делали они.

Ну, а какую же практику дал Сакьямуни домовладельцу?

Довольно простую. Прежде всего: «Веди практику трёх видов Жертвования!» Это Жертвование Имущества, Жертвование Закона и Жертвование Успокоения. А также «соблюдай заповеди!», что означает: нельзя наносить вред живым существам, но нужно любить их и быть добрым к ним; нельзя воровать, но нужно отдавать; нельзя заниматься сексом без любви; нельзя лгать; и ещё одно, что может быть трудным для вас, – не употреблять спир­тных напитков. Он дал ему эти Пять Заповедей и простые медитации.

Здесь вы. вероятно, захотите узнать, почему он смог попасть в такой высокий мир, как Четвёртое Небо, с помощью простых медитаций, Жертвования и Соблюдения Заповедей.

Не убивай – гашение огня гнева

Позвольте мне объяснить вам это.

Природа Ада – это огонь гнева. На что указывает гнев? Гнев указывает на причинение боли другим.

Поэтому суть заповеди «не убивай» может быть истолкована как «уничтожай огонь гнева». В зависимости от степени гнева, Мир Ада, в котором вы перевоплотитесь, будет различаться.

Я расскажу вам свою историю.

В детстве мне не нравилось убивать живых существ. Однако, так как я родился человеком, по мере того как я подрастал, – в четыре года, в пять и шесть лет, – я начал убивать живые существа без особого чувства вины. Это происходило потому, что все вокруг меня совершали убийства. Прежде все­го, я начал убивать насекомых.

Я родился на Кюсю, и там, будучи ещё ребёнком, гонялся за мухами и убивал их. Родители говорили, что такое случалось часто. Я убивал всё больше и больше мух. Сейчас, когда я думаю об этом, у меня возникает такое чувство, что с каждым хлопком я увеличивал свою плохую карму.

Я начал с накопления этой небольшой кармы, а когда подрос, захотел разводить головастиков. Поскольку это было в деревне, там можно было за раз наловить несколько сотен головастиков. Однако на следующий день все они погибали. И это тоже вело меня к накоплению плохой кармы.

Затем я приступил к разрезанию лягушек. Ловить рыбу в детском возра­сте я не умел, но потом научился это делать мастерски и в то время наловил несколько десятков, несколько сотен рыб, из-за чего опять же накопил пло­хую карму.

В 3 – 4 года у меня был опыт отделения Тела Привидения, моя душа отделялась от тела. Однако вследствие накопления подобной кармы душа полностью зафиксировалась в этом физическом теле.

Давайте подумаем как следует. Если бы в детские годы я не убивал мух, то впоследствии не научился бы и мастерски рыбачить. Если бы я не убивал рыб, лягушек и головастиков, я не накопил бы кармы убийства.

Итак, я накопил карму Ада. А карма, разумеется, возвращается.

Когда я вам это рассказывал, вы, наверное, подумали: «Однако же, Асахара – самый обычный, да ещё и жестокий человек». В самом деле, я был именно таким.

Вот так, с детских лет я накапливал различный опыт, поэтому, например, научился также и воровать. Я крал примерно десять раз. Хотя это был незначительный вид воровства, всё-таки и воровство я тоже совершал. Этим я на­капливал карму, которая вынудила бы меня упасть в Мир Голодных Духов.

Однако, поскольку я спустился из высокого мира, в котором жил до того, как родиться здесь, то естественно, не мог вынести боль и карму, вызван­ные совершением этих поступков. И поэтому я начал заниматься духовной практикой, фактически не осознавая этого. А с помощью практики я стал искоренять свои плохие кармические связи одну за другой.

В книге «Тайный метод развития сверхъестественных способностей» я писал, что моя практика была очень тяжела. Особенно после вступления в одну религиозную организацию.

Ну, она была тяжела не только по той причине, о которой я вам сейчас сказал, были и другие причины, но, как бы там ни было, она была тяжела. И в этот период практики я смог уничтожить огромное количество своей кар­мы.

Теперь вы понимаете, что Ад проистекает из убийства. А огонь гнева, который человек использует для самозащиты, – причина убийства.

С другой стороны, если вы откажетесь от огня гнева, от намерений, приносящих другим вред, будет ли для вас существовать дорога в Ад? Дороги в Ад для вас не будет, верно?

Я знаю двух-трёх женщин, которые делали аборты. Когда они приступа­ли к настоящей духовной практике, их карма начинала постепенно прояв­ляться. И они испытывали невыносимый страх. Его действительно было трудно выдержать.

Что это означает? То, что порождено кармой, непременно возвращается в соответствии с кармой. Я сам убедился в этом на собственном опыте.

Поэтому с сегодняшнего дня насколько возможно избегайте убийства. Затем, любите живые существа. Равным образом любите каждое живое существо так же, как и людей.

Не кради – гашение жадности

Далее, как насчёт воровства?

Желание воровать проистекает из алчности. Есть люди, которые воруют из-за стресса, но и в этом случае в глубине души у них существует алч­ность.

Алчность имеет отношение к трём корневым ядам – жадности, ненави­сти и невежеству.

Если вы устраните жадность, основу воровства, то от какого мира вы освободитесь? Вы освободитесь от Мира Голодных Духов.

В буддийских писаниях сказано, что в Мире Голодных Духов, как только вы захотите взять пищу в рот, она превращается в нечто несъедобное. Но в действительности это не так.

Мир Голодных Духов выглядит следующим образом. Допустим, есть один пирог. Этого пирога хватит для того, чтобы накормить десять или, скажем, сто человек.

Однако сто существ борются за него изо всех сил. За то, чтобы съесть этот пирог. А кроме этого пирога больше ничего нет. Вообще-то, на самом деле там пища гораздо более невкусная, чем пирог. Но, во всяком случае, кроме этого пирога больше ничего нет.

Тот, кто побеждает, съедает его, и в тот момент, когда пища попадает в его желудок, он чувствует временное насыщение, но оно тут же исчезает. Конечно, девяноста девяти другим существам также придётся страдать от голода. Таков Мир Голодных Духов.

Я утверждаю, что сейчас духовный уровень на Земле значительно понизился.

Подумайте, нет ли здесь где-нибудь Мира Голодных Духов? Нельзя сказать, что его нет. Есть существа, которые умирают от невозможности поесть. Есть и такие люди. С другой стороны, огромное количество неисполь­зованной пищи выбрасывается. Если задуматься над этими фактами, то можно понять, что всё-таки этот мир существует.

Только Мир Голодных Духов на этой Земле является лишь подобием настоящего.

На самом деле там гораздо больше страданий. В этом мире, даже если вы страдаете от голода в окружении еды, которую не можете есть, то, уме­рев, вы можете перевоплотиться в другом мире. И получить облегчение, не так ли? Но что случится, если вы не умрёте? Что будет, если вы не умрёте даже в самом мучительном состоянии голода? Именно таков Мир Голод­ных Духов.

Итак, а что же мы должны делать, чтобы уничтожить Мир Голодных Духов? Как я говорил ранее, вы не только не должны красть, но также дол­жны и отдавать, жертвовать. А смысл этой практики в уничтожении вашей жадности, основы такого состояния.

Не лги – искоренение энергии Тамас

Теперь о том, каков Мир Животных.

Есть две возможности для перевоплощения животными: одна – из-за стремления к удовольствиям, а другая – из-за неясности, неопределённос­ти. Сегодня мы поговорим об одной из них. Поскольку стремление к удовольствиям сильно связано с Миром Людей, давайте поразмышляем о нео­пределённости – условии рождения животным.

Вокруг вас существуют многие виды животных, Вы, вероятно, хотите узнать, действительно ли они перевоплотились из человеческих существ или даже из высших существ. Я утверждаю, что так оно и есть.

Если вы спросите меня, почему, я могу привести вам примеры кошек, которые пользуются туалетом, как люди. Вам известно об этом?

Или же, как вы наверно знаете, есть кошки, которые закрывают лапами раздвижные двери. Таков и наш кот. Что касается нашего кота, то я рассказывал, как он был человеком, у которого есть со мной кармическая связь.

А ещё есть куры, которые едят только на столе. Нет-нет, в самом деле!

Если вы задумаетесь над этим, то поймёте, что эти животные помнят себя людьми.