Помоги проекту - поделись книгой:
Лекция 1. Ради подлинного Богатства
На этот раз я хочу рассказать вам о том, что нужно делать, чтобы обрести счастье в мирской жизни.
Если считать, что счастье – это стабильное и спокойное состояние души в повседневной жизни, когда окружающая среда благоприятна для вас и вы можете вести тот образ жизни, который желаете, причём всё это приносит пользу всем душам, – то отсюда вытекает следующее.
Прежде всего, сколько бы у человека ни было мирских богатств, если его карма жадности сильна, то его душа будет постоянно колебаться. Поэтому, прежде всего, необходимо учиться отбрасывать жадность. И лучшим способом для этого является Жертвование.
Далее, если говорить о том, что вводит душу в заблуждение, так это Десять Зол.
Когда мы убиваем живое существо, становится наша душа тёплой или холодной? Холодной, не так ли?
Когда мы совершаем кражу, в душе возникает беспутство или она становится богаче? Возникает беспутство, не правда ли?
А что насчёт сексуальных отношений без любви? Возможно, в это время мы испытываем наслаждение, но ведь душа не радуется.
Испытываем ли мы счастье, если лжём, или думаем «что же я наделал»? Думаем так, верно?
Когда мы говорим ненужные слова, приходит ли наша душа в беспорядок или возникает ясное состояние сознания? Сознание в беспорядочном состоянии, правда?
Когда мы злословим, спокойна ли наша душа? Нет, она не спокойна. От злословия душа не может стать богаче. Злоба терзает душу и рождает последующее злословие. И, таким образом, душа постепенно черствеет.
Далее, как вы считаете, когда стремишься поссорить людей между собой, нет ли в такой работе души боязни оказаться разоблачённым? Есть.
Чем больше такой работы души, как жадность, тем меньше будет радости, сколько бы ни было у вас вещей.
Далее, гнев, возникающий вследствие антипатии, порождает ненависть и у других. Но, кроме того, он, разумеется, загрязняет и вашу собственную душу.
Затем, если мы не познаем Истину, будет ли у нас настоящее счастье? Не будет, ведь так?
Поэтому, если прекратить совершать эти десять злых поступков, а также если Жертвование Имущества, Жертвование Успокоения и Жертвование Закона будут обращены к Истине, душа и чувства такого человека станут лучше. И в конце концов придёт счастье.
Лекция 2. Посев заслуг
Наконец наступил март. Растения и животные, пройдя через кармическое очищение, вызванное суровостью холодной зимы, возрождаются к жизни под действием весенних ручейков и нежных солнечных лучей.
Чередование четырёх времён года: зимы, весны, лета и осени – наводит нас на важную мысль о том, что весна – это рост, лето – созревание выросшего, осень – сбор урожая, а зима – хранение его.
Что это означает? В конечном счёте это означает, что, пока мы не пройдём через эти четыре цикла, у нас не будет счастья в истинном смысле.
Попробуем применить это к процессу [созревания] души.
Итак, весна – это рост, она соответствует состоянию, когда мы, накопив заслуги, совершили посев, а семена дали ростки.
Следующий цикл – летнее созревание. Оно соответствует состоянию, когда заслуг становится всё больше и больше, а затем часть их проявляется.
Чему соответствует осень? Она соответствует состоянию, когда посеянные заслуги полностью проявляются, а все желания и мысли осуществляются по нашей воле. Затем урожаи этих заслуг собирается и хранится.
Далее часть этих сохранённых заслуг используется, а часть в качестве семян опять засевается. В результате повторения этих циклов мы можем обрести и стабильную «пищу», и стабильное счастье.
Между тем, я вижу, что в современной Японии это представление о посеве семян, их росте, созревании, хранении и распределении – хотя и существует в сельском хозяйстве, но в духовном мире его нет.
Если же все сто десять миллионов жителей Японии – подобно тому как это делается на протяжении четырёх времён года – смогут посеять в большом количестве семена заслуг, взрастить их, дать им созреть, смогут собрать их урожаи и сохранят его, то весь народ должен будет стать счастливым.
Вообще-то, и мне раньше приходилось оказываться на самом дне страданий. Спас меня от этих страданий посев заслуг, то есть практика Жертвования и бескорыстного служения, а также чтение священных писаний и распространение их среди людей.
Сейчас вы испытываете страдания в своей жизни, Не попробовать ли вам использовать этот март для «посева»?
Лекция 3. Жертвование – тайный метод полного освобождения души
- Почему в учении буддизма Жертвование проповедуется как основа?
Учитель: Думаю, что Жертвование усиливает энергию.
О чём здесь идёт речь? Вот вы жертвуете какому-то объекту. И он испытывает радость. Тогда вибрации этой радости передаются вам. Даже спустя какое-то время вибрации радости будут передаваться.
Вибрации радости обогащают вашу душу, и поэтому усиливают энергию. Думаю, именно это главный момент.
Приведу пример с Жертвованием Имущества. Человек, получивший такое пожертвование, обрадуется. И тогда вам передадутся вибрации этой радости.
Следующее – Жертвование Истинного Учения. В результате познания Истины объект получает облегчение и радуется. И эта радость передаётся.
Жертвование Успокоения. Вы устраняете страдания объекта, и тогда вам передаются вибрации его души. Поэтому вы испытываете радость. Думаю, что так.
- В таком случае Жертвование в конечном счёте приносит пользу жертвователю, не так ли?
Учитель: Ясно, что уже это и есть собственная польза. И ничего, кроме собственной пользы.
- В наше время, вообще-то, нет обычая совершать пожертвования Пробудившемуся к Истине, но если посмотреть в буддийские сутры, то там есть описание того, как при появлении Будды Дипанкары все горожане единодушно стремились совершить ему пожертвование, при этом они были наполнены радостью. В наше время подобное представить трудновато, не так ли?
Учитель: По существу в то время и жизнь была соответственно долгой. Это было время, когда хорошие законы имели большее распространение, чем плохие.
Итак, поскольку основой хороших законов является Жертвование, то, естественно, можно понять всеобщее стремление людей того времени совершить пожертвование достойному наивысшего почитания Будде Дипанкаре.
- Почему же современные люди не видят подлинного смысла Жертвования, то есть того, что оно на самом деле должно принести пользу им самим?
Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.
Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяснять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.
- На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.
Учитель: Это так. Совершенно верно.
- Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?
Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно неспособность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, плохие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из личного опыта.
- Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?
Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.
В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.
- Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться этому. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?
Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.
- Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…
Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.
- А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?
Учитель: Как я уже сейчас говорил, прежде всего, на самом деле ведите практику Жертвования. А также занимаетесь изучением
Это ни что иное, как Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, то есть тщательное изучение учения, размышление на его основе и практика. Я думаю, что в конечном счёте именно это и есть путь совершенного овладения Шестью Видами Упорнейшей и Последовательной Практики. А базой всё-таки является изучение учения.
- В конечном счёте, наверное, доводишь эту практику до пожертвования гордости, тела, жизни?
Учитель: Вы начинаете с Жертвования Имущества. Досконально постигаете учение. Осознаёте значимость Трёх Драгоценностей. А потом, думаю, постепенно переходите к жертвованию тела или к жертвованию гордости.
- Если в повседневной жизни встаёт вопрос о том, можешь ли отбросить собственную гордость, то, вероятно, это следует осуществлять параллельно с базовой практикой, Жертвованием Имущества?
Учитель: Да, это так. Пока не создана такая база, подобное невозможно.
- А как насчёт того случая, когда человек не совершает конкретных материальных пожертвовании, а только думает об этом?
Учитель: Это невозможно. Абсолютно. Почему? Да потому что проявляется работа сознания, верно? Если не проявляется малое, нет оснований проявляться и большому
- В буддийских писаниях есть притчи о «пожертвовании своего тела», например о том, как Божественный Мудрец из рода Сакья в одной из прошлых жизней пожертвовал своё тело тигру Что побудило его это совершить?
Учитель: У этого пожертвования два смысла. Один из них – освобождение от Ошибочного Взгляда на Телесное Существование. То есть это практика для обретения уверенности в том, что «Я не есть тело».
Второй – это практика для взращивания широкой души, настолько широкой, что она жертвует самое ценное для себя – тело.
- То есть выходит, что в процессе практики через это нужно пройти?
Учитель: Так обязательно происходит на одном из её этапов: возникает необходимость отбросить гордость или отказаться от тела.
- Жертвование и Отдаление от Жадности – это, по существу, одно и то же?
Учитель: Нет, хотя это одно и то же, но на уровне Жертвования ещё есть мирские желания. А на уровне Отдаления от Жадности мирских желании нет.
Например, представьте, что вы имеете десять миллионов и все их разом отдаёте. С полным спокойствием. Таково Отдаление от Жадности.
-Да.
Учитель: А вот, например, вы пожертвовали из десяти миллионов два или один миллион. Вы совершаете это пожертвование, и при этом ваша собственная жизнь всё ещё обеспечена, вы совершаете его с оглядкой на своё положение. Это Жертвование.
Поэтому Жертвование в истинном смысле этого слова станет возможным, если в душе есть Отдаление от Жадности.
Действительно, есть, например, такие люди, которые думают: «Пусть благодаря моему пожертвованию я получу великое благословение!» Это не Отдаление от Жадности. Потому что душа здесь в некотором смысле стремится увеличить хорошие результаты за счёт накопления заслуг.
- Это как в сутре «Дана-вагга»
Учитель: Да, так.
- Такое изменение мотивов пожертвовании происходит из-за того, что увеличивается мудрость – понимание Закона Кармы – и душа становится кристально чистой?
Учитель: Да, верно.
- Я полагаю, в АУМ Синрикё наивысшую практику Жертвования ведёт Преподобный Учитель. И это оттого, что поскольку до сих пор многочисленные боги и, прежде всего Всевышний Бог Шива, помогали Преподобному Учителю в духовной практике, то и сам он, наверное, считает, что должен вести подобную практику.
Учитель: Тут, в общем-то, дело в том, что когда становишься Достигшим и поднимаешься на высокий уровень, то подобное обычное мышление полностью останавливается. И тогда происходит вот что: просто есть то, что нужно пожертвовать, и ты просто жертвуешь. Разумеется, присутствует такой настрой: «Я хочу продвигать практику учеников!» – однако это совершенно отличается от обычных решений своим умом.
- Понятно…
Учитель: Когда я, например, выражаю себя эмоционально, я создаю эмоции искусственно, поэтому сразу же возвращаюсь в исходное состояние. Точно так же и в этом случае: я создаю подобную работу души, но по сути можно сказать, что она остановлена.
- Получается, что Вы преодолели и «радость», и «удовлетворение», и «украшения и предметы первой необходимости для души»?
Учитель: Преодолел. Можно, наверное, сказать, что я делаю пожертвования ради пожертвовании.
- Это для Вас так же естественно, как для людей дышать?
Учитель: Да. И думаю, что только на этом уровне духовная практика становится настоящей.
- Я думаю, что Жертвование само по себе можно назвать заслугой, но, кроме того, можно сказать, что оно также определяет и направленность заслуг. Не так ли?
Учитель: К примеру, вы привержены Трём Драгоценностям. Или, например, привержены любимому человеку. Или жертвуете жене. Или жертвуете фирме. Не думаете ли вы, что это определяет направление заслуг?
Поделиться книгой: