Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Тогда каким образом мы должны от него отрешиться? Тело созда­но кармой. Тело непостоянно. Другими словами, оно рождается, ста­реет и умирает. Кроме того, оно подвержено болезням.

Тело – то, что сформировано кармой, – следует чётко представлять, начиная с волос, затем кожа головы, кровеносные сосуды, череп и так далее, – для того чтобы осознать его сущность. Не должно быть ту­манных представлений о теле в целом: красивое оно или некрасивое, выглядит оно хорошо или плохо, и тому подобное.

Сейчас в АУМ разрабатывается система медитации на этом теле.

Вскоре мы представим её вам. Но в любом случае, давайте сейчас попробуем как следует подумать о непостоянстве тела, о его болезнях, старении и смерти.

Старение, болезни, смерть – это то, что действительно приносит нам страдания. Попробуйте глубоко поразмышлять над этим, пока не поймёте, что мы испытываем страдания потому, что захвачены этим телом.

Во-вторых, вы должны думать, что из-за привязанности к физичес­кому телу вы не можете получить опыта пяти других тел – Тела Воп­лощения, Тела Вознаграждения, Тела Закона, Сущностного Тела и Тела Алмаза.

А сейчас закройте глаза и как следует поразмышляйте.

(Медитация.)

Закончили. Благодаря этому мы можем избежать перевоплощения в грубом мире Ада.

Пресечение Сомнений – освобождение от привязанностей

Следующее, что нам нужно пресечь, – это Сомнения.

Что такое Сомнения? Это очень трудный вопрос.

Для того чтобы понять сущность Сомнений, мы должны сначала определить, являются ли удовольствия, радость или счастье, испыты­ваемые нами, постоянными или нет. Другими словами, вечны они или преходящи.

Затем, нам нужно задуматься о сущности того, что мы сейчас счи­таем удовольствием, что считаем радостью, о чём думаем, что лучше этого ничего нет.

Конечно, всё это непостоянно. Но пусть даже это и не постоянно, и не вечно, если в сущности этого нет страданий, при получении опыта не должно возникнуть проблем.

Но когда мы думаем об объекте, к которому мы привязаны, то чем сильнее мы к нему привязаны, тем сильнее придётся нам страдать в то время, когда нам придётся с ним расстаться. Или же, если он прино­сил нам удовольствие, страдания от его потери будут непереносимы.

И не только это. Я ездил в Россию и там практиковал оннэцу, специальную духовную практику для восстановления моего физического тела. Её метод заключается в поднятии температуры тела до 40, 41 или 42 градусов.

Однако если перед практикой оннэцу во мне возникали чувства, такие как вкус, то страдания, испытываемые во время практики, уси­ливались в два или три раза.

Это говорит о том, что, когда мы гоняемся за удовольствиями, нам следует помнить, что их обратная сторона – страдания.

Теперь, какое отношение это имеет к Сомнениям?

Счастье, свобода, радость, покой, которым учит Истина, постоян­ны, потому что они находятся внутри нас самих.

И когда мы анализируем эти факторы один за другим, мы можем естественным образом понять, что удовольствие, покой и счастье, ко­торым учит Истина, более ценны.

Я хочу сказать, что Сомнения возникают оттого, что мы захвачены тем, чего сейчас жаждем. Поэтому нам нужна эта медитация, – чтобы освободиться от подобной привязанности и изменить нашу направ­ленность в сторону радости, которая делает нас счастливыми в истин­ном смысле. А для этого нам нужно обрести приверженность Истине, приверженность Трём Драгоценностям.

Хорошо. Давайте как следует проведём медитацию о том, к чему мы сейчас привязаны, и отбросим Сомнения. Давайте начнём.

(Медитация.)

Закончили. 

Пресечение Одержимости Заповедями и Обетами

Третье, что нам нужно пресечь, – это Одержимость Заповедями и Обетами.

Например, здесь есть человек, который с какой-то определённой целью голодает. Благодаря голоданию он достигает этой цели. Само собой, это метод, использующий Нижний Астральный Мир, – испол­нять своё желание с помощью усиления воли.

И ему придётся накопить не только карму Мира Явлений, но и кар­му Нижнего Астрального Мира. Поэтому нам нужно отбросить обе­щания, которые мы дали с целью исполнения какого-нибудь плохого, грубого желания.

Конечно, прекрасно дать, например, такой обет: «Я хочу накопить много заслуг, совершать хорошие поступки, вступить в брак с замеча­тельным человеком, вместе практиковать Истину и умереть».

Но если вы занимаетесь духовной практикой только потому, что хотите вступить в брак, а после этого совсем не практикуете, такой обет станет Захваченностью Заповедями и Обетами и приведёт вас к перерождению в Мире Низших Духов.

Поэтому я хотел бы, чтобы вы обдумали те клятвы, которые дали до сих пор, – начиная с самого детства, – и отбросили бы их одну за другой. Давайте сконцентрируемся на этой медитации.

(Медитация.)

Закончили.

Пресечение Возбуждения Страсти – избавление от кармы перевоплощения в Мире Людей

Следующее, что нам нужно пресечь, – это Возбуждение Страсти, другими словами, сексуальное возбуждение.

Почему мы должны его пресечь?

Давайте я объясню вам про сексуальное возбуждение. Когда мы из промежуточного состояния, из Бардо Мира Страстей, собираемся перевоплотиться в матку, мы ныряем в матку, наблюдая за сексуальными отношениями наших родителей. И пока родители занимаются сексом, мы остаёмся в матке. Там мы испытываем Возбуждение Страсти и одновременно с этим гнев оттого, что сами не можем вступить в поло­вые отношения.

В тот момент, когда нас охватывает гнев, у нас появляется грубое тело. Так начинается наша реальная жизнь в утробе матери.

Следовательно, если мы сможем пресечь Возбуждение Страсти, а также если мы сможем абсолютно не допускать возникновения воз­буждения, когда нам не удаётся заполучить объект, которого желаем, то сможем искоренить карму перевоплощения в Мире Людей, притом ту карму перевоплощения в Мире Людей, в основе которой лежит сек­суальное желание.

А сейчас я хотел бы, чтобы вы как следует поразмышляли над сексуальным возбуждением, которое вы испытывали: приносило оно вам пользу или нет. Хорошо, давайте начнём.

(Медитация.)

Закончили.

Пресечение Вредоносного Сердца – переход к медитации Святой Похвалы

Последняя из Пяти Уз, привязывающих нас к нижним мирам, пос­ледняя из Пяти Низших Уз, – это Вредоносное Сердце.

Вредоносное Сердце – это работа души, противоположная медита­ции Святой Похвалы из Четырёх Неизмеримостей. Другими словами, это зависть, или душа, направленная на причинение вреда другим.

Здесь нужно понять, что мы сами непременно обладаем опреде­лённым количеством заслуг и определённым уровнем интеллекта. И на основании этих условий мы сбрасываем вниз тех, кто выше нас или равен нам. Подобная работа души – это Вредоносное Сердце.

Иначе говоря, это не означает притеснять тех, кто ниже нас. При­теснение слабых обычно относится к Миру Животных, ко второй чакре.

Итак, вам нужно вспомнить тех, кто превосходит вас, представить в сознании моменты, когда вы завидовали им или ненавидели их, рас­каяться в этом и отбросить это.

После того, как вы сможете это сделать, вам надо продвинуться ещё на один шаг и превратить это в медитацию Святой Похвалы, кото­рую я только что упомянул. Если вы сможете это сделать, Вредонос­ное Сердце обязательно будет пресечено. Хорошо, давайте начнём.

(Медитация.)

Достаточно.

Практика для исполнения желаний – Перерождение в Мире Страстей

Существует два вида практики.

Что же это за два вида? Первый таков: перевоплощаться в этом Мире Страстей, но когда возникает какая-то цель в Мире Страстей, прово­дить практику для её достижения.

Другой же вид, в отличие от предыдущего, – это практика полного преобразования себя. Это не способ «модернизировать» себя, это зна­чит родиться заново. Такие существуют два вида.

Первый из них подобен следующему: скажем, существует какое-то желание. На данный момент вы не можете его удовлетворить. Но вы удовлетворяете его при помощи медитации для вхождения в подсоз­нание. Конечно, для этого необходимо накопить заслуги.

Если вы это практикуете и в вас, например, сильна жадность, то вы, разумеется, переродитесь в Мире Богов-Людоедов.

Или же, если вы думаете о том, что хотите много предаваться сексуальным удовольствиям, то вы, естественно, переродитесь в мире Нагов, драконов.

Или же, если вы думаете о сохранении жизни и смерти живых су­ществ, то вы переродитесь в мире Кумбанд. В этом случае вы будете благословлены таким образом, что у вас будет много прекрасных де­тей.

Например, если вы накапливаете заслуги, если вы любите искусст­во и вы хотите достичь совершенства в каком-нибудь из искусств, вы перевоплотитесь в мире Гандабб.

Действительно, заслуги богов, живущих в этих мирах, велики, они обладают силой исполнять желания.

Но есть один момент, над которым стоит задуматься, применив мудрость.

У нас есть заслуги. И они используются на исполнение желаний. Желание исполняется. Это означает, что заслуги, накопленные нами, безусловно потратились. А после того, как растратятся заслуги, мы упадём из этого мира.

Этот вид практики, – а таков и японский эзотерический буддизм, и синтоизм, – может привести вас в глубокие слои вашего сознания – это то, что называется трансцедентальной медитацией – и позволит вам исполнить ваше желание.

Но, как я уже говорил выше, нам нужно понимать, что такая трансцедентальная медитация не всегда развивает нашу мудрость, не все­гда ведёт к обретению нами нового рождения.

Что такое практика для обретения нового рождения

Другой способ практики начинается с очищения поверхностного сознания. Затем очищается подсознание. Благодаря очищению поверхностного сознания и подсознания мы прежде всего понимаем свою сущность.

А затем мы переходим к фиксации памяти на истине, являющейся более правильной и более абсолютной. За счёт фиксации памяти дан­ные в поверхностном сознании и в подсознании будут заменяться.

Например, исполнение желаний может быть просто замечательно, но оно ведёт к растрате заслуг. На основании этого вы можете придти к заключению, что это не имеет большого смысла.

И вы будете думать, что выгоднее получить опыт гораздо более высоких миров, узнать всё о Трёх Мирах или увеличить мудрость.

Подобным образом, мы начинаем с правильного обучения. Данные, которые мы получили, спускаются из поверхностного сознания в подсознание.

Затем мы всматриваемся в явления, основываясь на том, чему обу­чились. И посмотрев на явления, мы сможем понять, что этот мир ос­нован на непостоянстве. Также мы сможем понять, что то, что непос­тоянно, – страдание. Мы сможем понять, что то, что является страда­нием, – это не Абсолютные Свобода, Счастье и Радость, являющиеся сущностью Истинного Эго.

После того как мы придём к такой точке зрения, мы переходим на следующую стадию, то есть концентрируемся на том, что мы испыта­ли, основываясь на том, что правильно изучили. Другими словами, мы начинаем размышлять.

На следующей ступени мы начинаем с практики слов, что для нас легче всего. Мы используем насколько возможно более правильные и красивые слова.

Это принесёт нам большую пользу на нашей работе, в человечес­ких взаимоотношениях и так далее. С помощью силы замечательных и красивых слов мы можем получить больше радостей.

Затем мы должны пойти ещё дальше и изменить модель своих ежедневных действий. Мы должны преобразовать её в модель, основан­ную на Истине.

Закрепившись на этих двух ступенях, мы начинаем пересмотр на­шей жизни в целом.

Иначе говоря, мы будем думать: «Основывалась ли до сих пор мо­дель моей повседневной жизни на Истине или же нет? Приносило ли мне это пользу? Или же я практиковал что-то, не приносящее мне пользы?» И далее мы последовательно пресекаем всё то, что не явля­ется для вас выгодным.

Поскольку наша душа слаба, будут возникать факторы, из-за кото­рых не можешь достичь цели. Например, нас могут победить мирские желания и мы, возможно, будем постепенно деградировать. Или мы накапливаем заслуги и у нас возникнет гордость.

В таких ситуациях нам нужно мужественно увеличивать те благие законы, которые мы практикуем сейчас. Что касается тех благих зако­нов, в которых мы сейчас не можем добиться совершенства, мы долж­ны заниматься фиксацией памяти, чтобы создать для них прочный фундамент. Или же немедленно пресечь плохие поступки, которые совершаем сейчас, а в отношении тех поступков, которые пресечь сей­час не можем, заниматься фиксацией памяти, чтобы создать для этого прочную основу.

По мере того как мы продвигаемся в этой практике, мы будем прикладывать усилия для того, чтобы отъединиться от физического тела и получить опыт Пяти Тел Даммы.

Или мы пресечём чувства. И мы поймём, что сущность работы со­знания не есть «я».

Или же осознаем, что все данные, появляющиеся при входе в глу­бокие слои сознания, не есть «я».

С помощью этого мы войдём в Самади.

Этот способ превратит нас в новое существо.

Хотя и существовали различные религии, хотя и существовал так называемый буддизм, но почему же с их помощью мы не могли обре­сти нового существования?

Потому что не существовало такого базового и правильного уче­ния. Без сомнения, такая ситуация создалась из-за того, что мы счита­ли религию чем-то, что нужно для удовлетворения наших ежеминут­ных мирских желаний.

Выбор делаете вы

Следовательно вам нужно задуматься, какой из путей вам лучше выбрать: входить в транс, в глубокое сознание и удовлетворять жела­ния. Или преобразовать себя и обрести новое существование. Я хотел бы оставить принятие этого решения вам самим, вашей свободной воле.

Почему же существует первая схема? Наше поле зрения явлений, или, другими словами, потока времени, очень узко, ограничено.

Например, сейчас мы обманываемся сиюминутными удовольстви­ями, но эти удовольствия длятся не более полугода или, максимум, год.

Наши повседневные накопления и создают разницу в процессе преобразования себя в новое «я». Например, существует большая разница между тем, у кого подобные накопления продолжались в течение ме­сяца или года, и тем, у кого они продолжались пять или десять лет. И конечно, те, кто занимался работой по изменению себя в течение всей жизни до самой смерти, смогут измениться гораздо больше.

Когда я последний раз был на Шри-Ланке, я встретился с монахом Ананда Майтри. Ему сейчас уже за 90.

Его «послужной список» похож на мой – он говорил, что последовательно испытал индийскую йогу, тибетский эзотерический буддизм и учение Тхеравады. Он считается самым высоким святым не только на Шри-Ланке, но и вообще во всём буддизме Тхеравады.

Я испытываю к нему уважение – к его огромным заслугам, позво­лившим ему практиковать в течение всей его жизни.

Подобным образом и я тоже надеюсь, что буду практиковать всю свою жизнь, – хотя я и не знаю, когда покину это физическое тело, – и это время потратить на накопление как можно большего количества данных Истины, фиксацию памяти, размышление, изменение своего внутреннего мира и становление новым Сёко Асахарой.

Пресечение Привязанности к Форме – осознать непостоянство и сущность Формы-Внешности

После того, как мы пресекли Пять Уз Мира Страстей, другими сло­вами, Пять Низших Уз, мы должны превзойти Мир Форм, превзойти Мир Без Форм и войти в Маха Нирвану.