Помоги проекту - поделись книгой:
Закон Истины. Книга 6
Сущность первоначального буддизма
Часть 2
Лекция 1
Для нас, живущих в этом мире, результаты нашей жизни будут значительно различаться в зависимости от того, есть ли у нас великие Основы Исполнения Задуманного.
Основы Исполнения Задуманного – это значит жить согласно своей воле и целям, например: «Я хочу жить так-то», или «Я хочу достичь того-то в своей духовной практике».
Конечно, обычно считается, что после достижения Махамудры, другими словами, после становления Душой, Достойной Пожертвования, принцип жизни такой души состоит не в том, чтобы концентрироваться на конкретных целях, подобных этим, а продолжать концентрироваться на спокойствии сознания.
Однако, изучая буддистские тексты и тому подобное, мы находим примеры того, как один из двух лучших учеников Божественного Мудреца из рода Сакья, Махамоггалана спас множество живых существ благодаря этим великим Основам Исполнения Задуманного.
Другими словами, это означает, что если бы у Махамоггаланы не было большого желания спасать живые существа, многие люди не были бы спасены. Следовательно, это одно из доказательств того, что Махамоггалана был практикующим Большой Колесницы.
Ещё одно доказательство этого в том, что значение его святого имени – «орбита великого средства передвижения». Это означает, что он является душой, движущейся по орбите великого средства передвижения – Большой Колесницы.
Тогда, каковы поддерживавшие его Четыре Основы Исполнения Задуманного?
Первая – это Основа Исполнения Задуманного посредством Решимости. Вторая – Основа Исполнения Задуманного посредством Упорного Усилия, или посредством Напряжённого Усилия. Третья – Основа Исполнения Задуманного посредством Размышления. И четвёртая
- Основа Исполнения Задуманного посредством Мудрого Наблюдения. Если вы овладеете этими Четырьмя Основами Исполнения Задуманного, в этом мире для вас не будет ничего невозможного.
Существуют, конечно, различные стадии.
Возьмём, например, умение говорить по-английски. Человек становится способен говорить по-английски только после того, как выполнит некоторые условия, например научится воспринимать на слух, увеличит словарный запас, изучит грамматику, научится быстро переводить с японского языка на английский, и другие.
Чтобы это осуществить, первое, что ему необходимо практиковать
- это Основу Исполнения Задуманного посредством Решимости.
«Я приложу усилия, чтобы уметь свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», – такая решимость.
Затем, второй шаг – решимость совершать упорные усилия.
Другими словами: «Я овладею словарным запасом, что бы ни случилось. Я овладею английской грамматикой, что бы ни случилось. Я мастерски научусь воспринимать английский язык на слух, что бы ни случилось». Ему в такой конкретной форме надо выразить свои упорные устремления и затем перейти к самой учёбе.
И во время учёбы он должен продолжать сосредоточенно думать: «Благодаря этому я стану говорить по-английски. Благодаря этому я стану говорить по-английски».
И на четвёртом шаге, на шаге Основы Исполнения Задуманного посредством Мудрого Наблюдения, он анализирует явления ещё раз, и если он слаб, например, в грамматике, он снова создаёт Основы Исполнения Задуманного для совершенствования в ней.
Другими словами, на последнем шаге вы чётко анализируете, правильна ли та программа медитации или другая практика, которую вы сейчас выполняете, проводите медитацию для того, чтобы восполнить замеченные недостатки, и в конце концов полностью их восполняете.
Поступая так, можно достичь чего угодно.
Пусть, например, один человек захотел привести к Истине другого человека. Сначала он выражает решимость типа: «Я приведу его к Истине, я приведу его к Истине!»
Во-вторых, он овладевает Основой Исполнения Задуманного посредством Упорного Усилия, например: «Чтобы привести его, мне необходимо овладеть Учением и получить опыт в медитации», или же: «Я пойму, что интересует этого человека».
В-третьих, практикуя вышеупомянутое, он обретает Основу Исполнения Задуманного посредством Размышления, например: «Благодаря этому я обязательно смогу его спасти. Благодаря этому я обязательно смогу его спасти».
И на последней стадии он проводит тщательную медитацию размышления: «Сейчас его сознание стало таким-то. Поэтому, так как этого и этого недостаёт, если восполнить эти недостающие части, я обязательно смогу достичь цели».
И проводя раз за разом эти четыре медитации, он превращает себя в совершенный механизм для спасения этого человека.
И говорится, что эти Основы Исполнения Задуманного являются конечной стадией духовной практики.
Итак, следует думать, что вначале идут Четыре Вида Внимания Сознания, Пять Уз, привязывающих к Нижним Мирам, Пять Уз, привязывающих к Верхним Мирам, Пять Потенциалов, Пять Способностей, Семь Ступеней к Пробуждению, Восьмеричный Святой Путь, Два Прерывания и Два Усилия. И только после этого приходят Четыре Основы Исполнения Задуманного.
Другими словами, как бы красиво вы ни раскрашивали что-то, что не было очищено, вы не сможете добиться желаемого цвета.
А если вы сможете обрести эти Четыре Основы Исполнения Задуманного, то сможете свободно жить в этом мире, свободно жить в следующей жизни, и в жизни после этого.
Вот почему говорится, что эти Четыре Основы Исполнения Задуманного – это не только инструмент для достижения «того берега», но также и один из наилучших законов для этой мирской жизни.
Следовательно, вам надо тщательно фиксировать память на том, что является их основой: на Четырёх Изложениях Фиксации Памяти, на Пяти Узах, привязывающих к Нижним Мирам, Пяти Узах, привязывающих к Верхним Мирам, на Пяти Потенциалах и Пяти Способностях, на Двух Правильных Усилиях и Двух Правильных Прерываниях, на Семи Ступенях к Пробуждению, на Восьмеричном Святом Пути. И, наконец, вы должны фиксировать память на Четырёх Основах Исполнения Задуманного.
Благодаря этому вы сможете обрести наивысшее блаженство, наивысшую свободу и наивысшую радость.
Лекция 2
Изначально АУМ Синрикё – это религиозная организация, созданная с целью осуществления двух видов деятельности по Спасению. Первый – это индивидуальное спасение, подразумевающее три личных цели практики – освобождение от страданий, приносимых болезнями, освобождение от мирских страстей и Освобождение, превосходящее мирские ценности. Вместе с этим мы должны привести всё человечество, все души к состоянию истинного покоя, к состоянию Абсолютных Свободы, Счастья и Радости. Это путь в Маха Нирвану.
Как вы все знаете, в октябре мы совершили тур в Индию. Там мы совершили пожертвования танцев, цветов, благовоний и прочего – в качестве практики, которой мы, практикующие Истину, должны заниматься в местах, связанных с Божественным Мудрецом из рода Сакья.
Также в марте этого года мы осуществили «Российский тур по Спасению», благодаря которому смогли зажечь свет Истины в России.
Сегодня я хотел бы показать вам видео о втором туре в Россию, в которое входит рассказ о плане строительства благотворительной больницы, а также лекции, которые я прочитал в МГИМО и в МИРЭА. Хотелось бы, чтобы вы, просмотрев и прослушав это, осознали, какой деятельностью АУМ Синрикё непрестанно занимается, а также испытали бы настоящее счастье, практикуя учения, объяснённые в этом видео.
А основа практики Махаяны, основа практики Большой Колесницы – это практика четырёх великих состояний души. Она называется также практикой Четырёх Неизмеримостей.
Эта практика четырёх великих состояний души состоит из четырёх ступеней: Святая Любовь, Святое Сострадание, Святая Похвала и Святое Безразличие.
Прежде всего хотелось бы посеять в наших душах семена Святой Любви.
А перед этим давайте произнесём Мантру Приверженности Хинаяны и Обет Большой Колесницы – основные обеты – каждый по одной минуте. Пожалуйста, засеките время.
(Мантра Приверженности Хинаяны.)
Хорошо. Теперь Обет Большой Колесницы.
(Обет Большой Колесницы.)
Хорошо. Пожалуйста, выпрямите спину. Расслабьте сознание и подумайте о следующем…
Вокруг нас есть люди, которые ведут практику Добра, накапливают Заслуги, успокаивают душу с помощью медитации Раскаяния и других медитаций, стремятся как следует понять Закон Кармы.
Есть такие души, и эти души постоянно стремятся к тому, чтобы совершить прыжок с того уровня, на котором сейчас находится их сознание, на ещё более высокий уровень.
Конечно, они ещё не осознали, что такое Просветление и что такое Истина, однако они стремятся сделать свою душу ещё более зрелой.
Сознание любви к этим людям, совершающим такие поступки, имеющим такие слова и движения души, – это Святая Любовь.
Давайте представлять себе это, думая о каждом из тех людей, которые вас сейчас окружают, и желать всем душам хоть немного возвыситься над их нынешним состоянием. Итак, начнём.
(Медитация.)
Постарайтесь, чтобы это сильно затронуло вашу душу, думайте об этом очень глубоко.
(Медитация.)
Так, закончили. Святая Любовь освобождает нас от Злобного Сердца. Давайте думать, что Злобное Сердце противоположно Святой Любви.
Далее, среди окружающих вас людей вы, должно быть, знаете много таких, у кого нет кармической связи[1] с Истиной, с практикой Добра, практикой Заслуг, практикой Успокоения и практикой Закона.
Эти души растратят имеющиеся у них сейчас заслуги, используют воздающееся им сейчас добро, и их следующие жизни обязательно будут становиться всё хуже и хуже. Нет, скорее всего, изменения в худшую сторону начнутся уже в этой жизни.
Например, часто слышишь о том, что после того, как владелец крупного бизнеса достигает среднего возраста, его бизнес начинает внезапно приходить в упадок. Это возникает оттого, что человек не укрепился в четырёх основах духовной практики, в четырёх видах практики Истины.
Поэтому вам следует, имея в душе сострадание и печаль, представлять каждого знакомого вам человека, каждого из тех, у кого нет кармической связи с Истиной, и желать этим душам встретиться с Истиной, желать, чтобы они увеличили Добро, увеличили Заслуги, добились спокойствия души и понимания Закона.
Эта практика визуализации укоренит в вас более глубокую бодичитту, то есть семена Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости. Давайте начнём.
(Медитация.)
Так, закончили.
Мы подвергаемся воздействию Сформированного Опыта. А Сформированный Опыт – это состояние, когда захватываешься тем, что испытал в прошлом, и не можешь от этого освободиться.
Когда мы хвалим тех, кто превосходит нас, в нашем сознании возникает желание стать похожим на того, кого мы хвалим.
Однако ревность и зависть по отношению к тем, кто нас превосходит, мешает нашему развитию. То есть зависть не прокладывает путь к тем, кто превосходит нас, а, наоборот, прокладывает путь в противоположном направлении.
Поэтому думайте о каждом из окружающих вас, о каждом из присутствующих сейчас здесь людей, которые превосходят вас в Добре, Заслугах, кто обладает настоящим спокойствием души, кто дальше вас продвинулся в понимании Закона, в Изучении Учения или в чём-то другом, и последовательно восхваляйте их замечательные стороны – то, в чём они превосходят вас. Итак, начнём.
(Медитация.)
Всё, закончили.
Если мы ежедневно ведём практику Добра, Заслуг, Успокоения и Закона, то благодаря такой практике сейчас или в будущем непременно должна проявиться плохая карма.
Если мы не будем накапливать новой кармы, когда будет отмываться эта проявившаяся карма, то полностью пресечём причины этой части кармы.
Но если во время отмывания кармы мы опять накапливаем новую карму, например, злословя и отвечая нападками, то в результате продолжим перевоплощения посреди кармы.
Поэтому вы должны по-настоящему радоваться страданиям, которые вы испытываете в процессе совершения добрых поступков, особенно когда занимаетесь жертвованием Закона, жертвованием Истины, и формировать беспристрастное состояние сознания. Это великое сознание, которое мы должны формировать в себе в последнюю очередь.
Поэтому вспоминайте те страдания, которые возникали у вас до сих пор в процессе получения разнообразного опыта, и думайте, что не будете больше обращать на них внимания и раскаетесь, если захватитесь ими. Представляйте себе это как следует. Итак, начнём.
(Медитация.)
Закончили.
Помимо мирового спасения, внешнего спасения как такового, мы должны также проводить внутреннее спасение в нас самих. Это «внутреннее спасение в нас самих» можно по-другому назвать Освобождением.
У Освобождения существуют ступени. Четыре Изложения Фиксации Памяти, медитация Пяти Нижних Уз, Медитация Пяти Верхних Уз – эти медитации являются основными в Тхераваде.
Но я думаю, что к ним следует добавить медитацию четырёх великих сознаний – медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души.
Это потому, что прожить жизнь можно двумя способами. Первый – это, естественно, жизнь архата – личное Освобождение Хинаяны. Второй способ – это путь к Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, к становлению великой душой.
И одновременная практика этих двух путей приведёт к тому, что наша душа обретёт зрелость наиболее разумным и совершенным способом.
Сегодня мы сначала провели Медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души. А сейчас хотелось бы перейти к медитации Пяти Нижних Уз, или к пресечению Пяти Уз, связывающих нас с Нижними Мирами.
Первый шаг – это медитация о том, чтобы не испытывать удовольствия от наличия этого грубого тела.
Другими словами, ошибочный взгляд на это тело, – например, думать: «Мы живём, потому что у нас есть это тело», или: «Жизнедеятельность основывается на физическом теле», – помешает или замедлит получение опыта Пяти Драгоценных Тел, тел, отличающихся от физического тела. Поэтому мы должны отрешиться от этого физического тела.
Поделиться книгой: