Помоги проекту - поделись книгой:
Подумай об этих фактах
Советские люди под руководством своей Коммунистической партии с большой решимостью и энергией борются за выполнение величественной программы, начертанной XXI съездом партии.
Итоги первого года семилетки красноречиво свидетельствуют о том, что советский народ успешно выполнит эту задачу. Уже в первый год семилетки наша промышленность и сельское хозяйство развивались более быстрыми темпами, чем предусматривалось контрольными цифрами семилетнего плана. Выпуск промышленной продукции увеличился за год более чем на 11 процентов вместо 7,7 процента, намеченных по плану. Сверх плана произведено продукции почти на 50 миллиардов рублей. Значительно возросло производство черных и цветных металлов, угля, нефти, газа, электроэнергии, химикатов, строительных материалов, машин и оборудования. Успешно развивается легкая и пищевая промышленность. На 10,3 процента увеличилось производство предметов потребления. Больших успехов достигло сельское хозяйство страны.
В 1959 году государство закупило 2 миллиарда 846 миллионов пудов хлеба. Закуплено больше, чем в 1958 году на 1,9 миллиона тонн скота и птицы, на 2,9 миллиона тонн молока, яиц — на 1,1 миллиарда штук и шерсти на 38 тысяч тонн. Одержаны крупные победы и в развитии всех других отраслей народного хозяйства, в повышении материального и культурного уровня жизни советских людей.
Все это является ярким свидетельством того, что трудящиеся нашей страны не только горячо поддержали мероприятия партии по развитию народного хозяйства, но и включились в активную творческую деятельность по их осуществлению, открывая все новые и новые возможности и резервы для ускорения темпов развития.
Творческая активность многомиллионных масс нашей страны, успешное выполнение планов первого года семилетки создали реальные возможности для досрочного выполнения заданий семилетнего плана.
Но эти возможности должны быть превращены в действительность! Необходима мобилизация всех творческих сил, ресурсов, наших неисчерпаемых возможностей на претворение в жизнь этих грандиозных планов. В этих условиях исключительно большое внимание должно быть обращено на усиление идеологической работы среди трудящихся, на повышение сознательности каждого советского человека. В успехе досрочного выполнения семилетнего плана играет огромную роль каждый человек нашей страны. Только честный, добросовестный, творческий труд всех может принести успех делу. И совершенно нетерпимым, в нашей советской действительности становится факт, когда часть советских людей, пусть незначительная, малочисленная, остается в стороне от кипучей, созидательной жизни миллионов советских тружеников, погружена в мрак и невежество религиозных устоев.
Нельзя мириться с тем, что религия пытается увести людей от активной, творческой деятельности, продолжает затемнять сознание людей, проповедует неверие в силы человека и слепое подчинение силам природы, призывает людей все свои помыслы и энергию подчинить богу, уйти от жизни, обещая за это несуществующий рай на небе.
Нельзя оставлять без внимания ту часть людей, которых еще удается религии удержать в своей паутине. Необходимо всеми средствами помочь им выйти на светлую дорогу и узнать правду о религии. Каждый верующий должен внимательнее присмотреться к нашей советской жизни, к славным делам советского человека и понять, что только творческий, созидательный труд, который религия объявляет наказанием и проклятьем божьим, создает все богатства и счастье на земле. Не о загробной жизни должен думать человек, ибо нет ее, а о том, как лучше и красивее сделать жизнь на земле, приумножить богатства своей советской страны, быть более полезным и нужным советскому народу, своей Родине.
Разоблачению мракобесия и лицемерия церкви и сектантов, действующих в ряде городов Челябинской области посвящена настоящая книга.
В ней собраны письма простых советских людей, тружеников нашей области, которые сами в недалеком прошлом были верующими, состояли в различных сектах. Но глубоко разочаровавшись в религии, поняв ее обман, лженаучность и мракобесие, отошли от нее. Они с болью в сердце рассказывают о своих прошлых заблуждениях, о напрасно потерянных годах, которые провели в сектах.
Авторы пришли к атеизму разными путями: одни через изучение естественно-научной и атеистической литературы, другие на собственном опыте убеждались в ложности религии, в ее несовместимости с коммунистической идеологией. Но главное, что обусловило их отход от религии, — это наша советская действительность, огромные достижения советских людей во всех отраслях народного хозяйства, его успехи на международной арене.
В сборнике имеется также ряд статей и фельетонов, принадлежащих перу журналистов. Часть материалов, приводимых в сборнике, была опубликована в местной печати.
Книга представляет интерес как для верующего, так и для неверующего читателя. Она еще раз заставляет верующего подумать и поразмыслить над тем, кому же он поклоняется и в кого верит, снимает маску со служителей культа, призывает оглянуться вокруг себя и посмотреть, как чудесна наша жизнь, как радостен труд советского человека, призывает верующих вместе со всем советским народом активно включиться в борьбу за создание счастья на земле, за успешное строительство светлого коммунистического общества в нашей стране. Книга дает конкретный местный материал для лекторов, пропагандистов и агитаторов, ведущих атеистическую пропаганду.
Мне уже минуло 70 лет. Много лет я заблуждался, верил в бога. Сейчас, несмотря на преклонный возраст, решительно, до конца избавляюсь от религиозных суеверий, порываю с сектами и баптистов, и пятидесятников, к которым принадлежал раньше.
Читая «священные книги» — библию, евангелие, — я обнаружил в них много противоречий и просто нелепых сочинений. Многие из этих выдумок настолько невежественны, что человек, даже мало-мальски знакомый с основами современной науки и истории, не может не увидеть всю нелепость этих сочинений. Вот одно из подобных «пророчеств» о конце света и наступлении страшного суда. В этом «пророчестве» говорится, что когда настанет конец света, небо свернется подобно свитку, а на землю падут, подобно плодам смоковницы, звезды. Известно, что многие из звезд в тысячи раз больше Земли. Спрашивается, как же они могут упасть на Землю?
Наука и техника шагнули далеко вперед, вокруг Земли летают искусственные спутники, на Луне находится советский вымпел, сфотографирована обратная сторона Луны. Человек стал хозяином «царства божьего» — неба, запущенные им спутники и межпланетная научная лаборатория ведут себя в космосе так, как захотел этого человек, а отнюдь не бог.
А что говорить о «всемогуществе божьем»? Ни поповские, ни сектантские молитвы никому никогда не помогали в жизни, не давали здоровья. Даже самые завзятые фанатики вынуждены лечиться у неверующих врачей, так как молитвами здоровья не поправишь. Припоминается такой случай. У нас в Копейске, на станции Северная, живет пятидесятница Ульяна Пивина. Она пыталась кликушеством, неистовыми молитвами «изгнать беса» из больного. Но чуда не произошло.
«Люби ближнего, — лицемерно говорит религия, — бог один, он всемогущий, всезнающий», — утверждает она. Но если посмотреть, что делают сектанты, то никакой любви к ближним там не видно. Баптисты, пятидесятники, субботники, иеговисты и прочие секты во имя одного и того же бога грызутся между собой, воспитывают каждого, кто попал в их секту, в духе ненависти к другой секте. Уже не приходится говорить о тех, кто отошел от секты. Тот предается анафеме, то есть проклятию. На него натравливаются верующие, им говорят, чтобы те близко не подходили к нему, не здоровались с ним, так как попал он якобы в «лапы сатаны». Вот какова по учениям сектантов «любовь к ближнему»!
Враждующие между собой секты пытаются доказать друг другу свои преимущества. Но все они скроены на один лад — служат обману людей. Вот, например, секты баптистов и пятидесятников спорят между собой до умопомрачения. А о чем? Пятидесятники утверждают, что они духом святым крещены, а баптисты отрицают это, говоря, что это господь послал им дух заблуждения, потому что ни они сами, ни окружающие их не понимают, что говорят во время молитвы.
Между тем и та, и другая секты в одинаковой степени одурманивают людей, требуют беспрекословного подчинения своим догмам. Человек, попадая на моления пятидесятников, может усомниться, что видит перед собой нормальных людей.
Пятидесятники во время молитвы как бы находятся в истерике, бьются, трясутся, выкрикивают несуразные слова. Они утверждают, что в результате долгой молитвы на них снисходит «просветление» — «дух святой» и что якобы в такие минуты они могут пророчествовать, то есть их устами будет говорить бог. Это кликушество угнетающе действует на психику верующих, приводит к нервным расстройствам.
Бессмысленность молений сектантов и цену их «пророчествам» покажу на таком примере.
Однажды я прибыл в Коркино к пятидесятнику Егору Свир, в доме которого собиралась секта для общих молитв. На моление пришло человек двадцать. Вот настал час моления. Даже на меня это произвело мрачное впечатление. Каждый выкрикивал невразумительные слова. Заправлял молитвой некий брат Леня (Л. Миллер). Его младшему брату 12 лет, а он уже, оказывается, тоже «пророчествовал». Среди массы бессмысленных выражений они выкрикивали слова: вор, волк, Виктор. Это следовало понимать, что в стадо верующих попал чужой под именем Виктор. Меня же зовут Артем. Это была простая мистификация под личиной «пророчества». Потом, когда этот мальчишка пришел в себя, я спросил его и его брата: «Неужели через вас бог говорил?» Они замешкались, а потом ответили: «Да, господь!».
Моральный облик многих пятидесятников, выдающих себя за духовных руководителей паствы, невысок и может служить опровержением проповедываемых ими истин. Так, в Копейск приехала из Хабаровска некая «духовная сестра» Д. Горбачева, женщина пожилая и замужняя. Горбачева развернула в Копейске энергичную деятельность. Читала женщинам евангелие, пела псалмы. Через некоторое время к этой пятидесятнице приезжает «духовный брат», некий Николай. Оказывается, что они уже давно состоят в интимной связи. Этот «духовный брат» также имел свою семью. Что же получается? На словах Горбачева внушала, что прелюбодеяние — большой грех, а сама она допускала этот грех. Этот случай стал широко известен верующим, так что самому главе секты Василию Фризену пришлось выезжать из Челябинска для того, чтобы «усмирить» свою «духовную сестру».
В совхозе Донгузлы живет с семьей Николай Халявко; он руководит группой сектантов-пятидесятников в Копейске, занимается «пророчествами» на «непонятном языке». Между тем сам Халявко — морально нечистоплотный человек. Он бросил одну семью, живет с другой. Вот как поворачивается «любовь к ближнему» в понятии некоторых пятидесятников.
Вот еще один духовный руководитель пятидесятников, проживающий в Копейске, — Василий Кречковский. В период Великой Отечественной войны он, оставшись на оккупированной фашистами территории, изменил Родине, стал пособником врагов. Этому пятидесятнику недороги были интересы Родины, своего народа, он воспылал любовью к своим «братьям» — фашистам, которые в то время уничтожали тысячи советских людей. Отбыв наказание за совершенное преступление, Кречковский появился в Копейске и стал руководить здесь сектой пятидесятников. Интересно, какую любовь к ближнему может проповедовать этот сектант?
Особенно зловредная деятельность сектантов-пятидесятников проявляется в том, что они учат пренебрегать интересами нашей Родины. Известно, что Василию Фризену удалось повлиять на двух молодых людей, которые отказались от службы в Советской Армии, являющейся священной обязанностью всех советских людей. В то время я еще состоял в секте и написал ряд писем «духовным братьям», упоминая, что верующие должны отбывать воинскую повинность наравне со всеми гражданами. Ни один из «духовных братьев» — Г. П. Мандыч, И. С. Фортыгин, Е. И. Свир и другие не ответили мне. Стало быть, измена Родине в их понятии — «божье дело».
Что представляет собой сам Василий Фризен? О нем я могу рассказать подробнее, так как знаю его хорошо с самого начала его сектантской деятельности. Он явился последователем некоего «пророка» Каржана, который находился в заключении и впоследствии обманул его же и многих других. Но это не помешало Фризену собрать кучку легковерных людей, которым он затуманивает голову. Сам Фризен сейчас не занимается общественно-полезным трудом, однако со своей большой семьей живет в достатке, располагает средствами для поездок в Москву, на Украину, пользуясь для этого даже самолетами. Источник благосостояния Фризена — средства одурманенных им людей, которые жертвуют ему деньги, преподносят подарки, подчас отрывая необходимое от собственной семьи.
Не лучше пятидесятников и баптисты. В Копейском поселке имени Вахрушева есть секта баптистов, которую возглавляет Никита Федин. Он жил в собственном небольшом доме, но этого ему показалось мало. Он присвоил деньги верующих в сумме 16 тысяч рублей и построил себе новый дом. А ведь Федин проповедует членам своей секты: не наживай богатства на земле, заботься о сокровищах на небеси!
Вот каковы духовные пастыри у сектантов!
Я прожил на свете уже немало. Я многое испытал и твердо решил избавиться от всех религиозных сказок, отойти от мракобесов. Я присоединяюсь к коллективу разумных людей и призываю также и других порвать с дурманом поповщины и сектантства.
6 апреля я прочитал в «Челябинском рабочем» статью «О религиозных сектах», в которой говорилось и о деятельности сектантов-пятидесятников в Металлургическом районе г. Челябинска и их руководителя В. Фризена. Я живу в этом районе, знаком с деятельностью сектантов, и мне хочется рассказать о том, как В. Фризен обманывает верующих.
С Василием Фризеном я знаком несколько лет. Раньше он работал шофером в тресте «Челябметаллургстрой». Это был недисциплинированный шофер и плохой товарищ. Бывало, стоят машины в очереди за бетоном. Каждому, конечно, время дорого, хочется сделать больше рейсов. Но чувство товарищества обязывает считаться с очередностью. Вперед другого никто не заедет. Но как только подъезжает В. Фризен, так сразу же ставит свою машину впереди других.
Когда он начал организовывать группу верующих, для вербовки выбирал людей, которых хорошо знал. Под его «обстрел» попал и я. В. Фризен часто стал со мной беседовать на религиозные темы, пытался убедить меня в существовании сверхъестественного, предлагал молиться и уверовать в господа-бога. Он неоднократно приходил ко мне домой, предлагал, чтобы я пошел в секту. И я, наконец, решил пойти туда. Но увиденное и услышанное там привело меня к выводу о том, что В. Фризен — самый настоящий шарлатан, который умело обманывает наивных людей для своей личной материальной выгоды.
Начать с того, что каждый сектант обязан из своего дохода вносить определенный процент в кассу секты. Причем, под доходом подразумеваются любые средства, независимо от способа их получения. Был такой случай. Один из верующих сделал шифоньер и продал его на рынке. Об этом узнал В. Фризен и предложил сектанту… внести десятую долю в кассу, что и было выполнено.
Честно или не честно получает доход член секты, это В. Фризена и его помощников не интересует. А надо сказать, что нечестными «заработками» сектанты не брезгуют. Одним из способов получения дохода для сектанта-шофера А. Трипнеля, например, служит «калым», получаемый от случайных пассажиров.
Приведу и другой факт. Одна из верующих — гражданка Э. хотела продать свою козу, которая была больна. Но согласно религиозной догме обманывать ближнего нельзя — грех. Сектантка обратилась за советом к В. Фризену. Тот по этому поводу устроил моление и в заключение сказал, что господь-бог через него, своего «посланника», разрешил продать больную козу под видом здоровой. Верующая послушалась, и коза была продана.
Выходит, что бог нужен руководителям секты для того, чтобы его именем прикрывать нечестные поступки. Да оно и понятно. «Божий посланник» и его помощники кормятся подаянием верующих. Поэтому они и прилагают все усилия к тому, чтобы как можно больше людей втянуть в секту.
Весь Металлургический район разбит ими на отдельные участки, к которым прикреплены свои «агитаторы». Так, некий Браун отвечает за «работу» в домах, находящихся в районе остановки городского транспорта Бакал. Он ходит по квартирам под видом переплетчика старых книг, «обрабатывает» наивных и, главным образом, малограмотных людей. Сам В. Фризен «работает» в центральной части района. Особенно они стараются вовлечь в секту молодежь и школьников.
Вступившим в секту людям запрещается под страхом сурового «божьего суда» ходить на собрания, в кино, театр, читать газеты, а детям, кроме того, запрещается носить пионерские галстуки.
Все принимаемые в секту проходят так называемое «крещение» или «посвящение». Для этой цели новичка вводят в темную комнату, заставляют встать на колени, и сектант Шеллинг, который считается человеком, могущим творить чудеса, присев на корточки, начинает прыгать вокруг этого новичка и кричать по-петушиному. Такой обряд продолжается часа 3—4. Иногда человек не выдерживает этого и теряет сознание.
Подобно этому происходит и «разговор с богом»: сектанты начинают выкрикивать вслед за Фризеном разные бессмысленные слова, издавать нечленораздельные звуки. Неудивительно, что после пяти-шести часов таких криков у людей расстраивается нервная система. Придя после такого «разговора» домой, они болеют, не могут работать. Не раз в результате таких «разговоров с богом» болела моя мать, по нескольку дней не вставала с постели.
Фризен и его помощники понимают, что одними разговорами не убедить людей в существовании бога, нужны какие-то «доказательства». И вот они начинают показывать «чудеса». Имел место такой случай. Чтобы доказать, что бог сильнее медицины, Фризен взялся «вылечить» от туберкулеза легких верующего Э. Мауля. Начались продолжительные моления. Через несколько дней Фризен при всех присутствующих сектантах спросил Э. Мауля, как он себя чувствует. Тот ответил, что хорошо.
— Вот видите, — сказал В. Фризен, — медицина не могла вылечить Мауля, а господь-бог вылечил.
Потом Э. Мауль признался, что он и до моленья был совершенно здоров.
Другой пример, показывающий аморальное лицо проповедников. Говоря о том, что обманывать грешно, что надо жить честно, Фризен и его помощники скрывают иногда у себя дома или в других квартирах неизвестных людей. Если это честные люди, то зачем их скрывать? Они должны, как делают все, прописать свои паспорта и жить в Челябинске открыто.
Побывав несколько раз на молениях и поняв, что это сплошной обман и шарлатанство, я больше не стал посещать секту. Ушел из секты и мой отец.
Особенно больно видеть, когда сектанты отравляют детство ребятишкам. У меня у самого двое детей — сын, который сейчас перешел в четвертый класс, и семилетняя дочка. Они живут, как все советские дети: ходят в кино, участвуют в праздниках, и нам с женой радостно видеть их счастливые лица. Но сердце обливается кровью, когда видишь детей, одурманенных шарлатанами, своего рода «маленьких старичков».
Однажды к нам зашла второклассница Эля, родители которой посещают секту. Моя дочь решила показать гостье через фильмоскоп новую пленку — детскую сказку. Нужно было видеть, какими испуганными глазенками посмотрела на нее Эля! Девочка тут же выбежала из дома, повторяя: «Мне нельзя смотреть кино, мне нельзя».
Вместо того, чтобы читать интересные, занимательные книги, такие дети сидят дни и ночи над «библией.
В заключение я хочу обратиться ко всем сектантам: присмотритесь внимательно к «божьим посланникам», вроде Фризена, и вы увидите, что они одурманивают вас ради своих корыстных целей. Поймите это, как поняли я и мой отец.
С малых лет родители прививали мне веру в религию, уважение к священнослужителям. Надо сказать, что их труды не прошли бесследно. Под их влиянием я глубоко уверовал в бога. Однако шли годы и все больше меня охватывало сомнение — да есть ли бог? Как ни странно, но в этом мне помогли разобраться священнослужители — их образ жизни, приемы обмана православных христиан. Я убедился, например, что церковь ничего не делает для верующих бесплатно. Крещение, венчание или погребение — все совершается за деньги. Без денег в рай не попадешь. Пасторы и проповедники твердили нам, верующим, что не надо верить в науку, в то время как сами занимались изучением наук. Спрашивается — где же правда? Все это привело к тому, что в 1932 году я порвал с религией.
Но религиозный дурман, видимо, глубоко засел в моем сознании. Под старость мне пришло в голову «спасти» свою душу, замолить грехи перед богом. На душе творилось непонятное. Я искал ответа на вопрос: «Как быть?» Или спасать душу, или умереть грешником. И вот здесь-то я вновь сделал ошибку — обратился к религии.
В августе 1958 года я попал в секту баптистов и меннонитов Якова Левена. Есть в этой общине и проповедники: Вальде, Фризен, Фаст и другие. Община в своем составе насчитывает несколько десятков человек, среди которых есть юноши и девушки.
Чем же меня привлекла эта секта? Меня обольстили слова проповедников о любви, братстве, милосердии, о помощи божьей, о спасении души, о загробной жизни, о небесном царстве, о блаженстве верующих там и ужасных муках грешников. Эти проповеди оказали на меня пагубное влияние. Они как невидимые сети опутали меня.
Полгода я посещал секту. За это время мне стало ясно, что и баптисты, и пятидесятники, и другие секты есть ничто иное, как обман. Все обряды, которые исполняют сектанты, противоречат друг другу и даже их священному писанию. Возьмем, к примеру, «омовение ног», что 2 раза в год проводится в общине Левена. Подобный обряд в других сектах совершается 3 или 12 раз в год, а в священном писании сказано: омовение ног друг другу — телесное упражнение и проводить его грешно, это есть заблуждение верующих. Или вот другой пример. В общине существует касса, которая пополняется за счет взноса верующих. Правда, с членов секты не спрашивают денег, но в то же время на видном месте вывешено послание, где сказано: «Бог любит тех, кто дает». Кто же после этих слов воздержится от уплаты взносов? Многие спросят: «Куда же деваются деньги верующих?». На этот вопрос может ответить только Левен.
Баптисты открыто не проповедуют, что нельзя служить в Советской Армии, а на деле они против этого. У Левена есть сын, хороший музыкант. Мы хотели его пригласить в общину, чтобы он сопровождал наше пение музыкой. Левен категорически отказал в этом, сославшись на то, что сын служил в рядах Советской Армии, а следовательно, продал душу сатане.
Не менее нелепым утверждением проповедников общины является и то, что запуск спутников Земли и космической ракеты Советским Союзом есть дело рук злого духа. Отсюда ясно, что баптисты не верят в науку и против того, чтобы верующие учились.
В январе этого года я окончательно пришел к выводу о необходимости порвать с религией навсегда. Но не успел я еще прекратить посещения секты баптистов, как пятидесятники подослали ко мне своего проповедника Миллера. Он упорно агитировал меня вступить в общину пятидесятников, которой руководит его старший брат, доказывая ее преимущества перед общиной Левена.
Надо прямо сказать, что пятидесятники во многом обошли баптистов, особенно в нанесении физического и морального уродства верующим. Так, совсем недавно гражданка Екатерина Харальская, молодая и цветущая женщина, с помощью руководителя секты была по существу ограблена и доведена до сумасшествия. Она просила меня обратиться в милицию, чтобы та помогла ей вернуть вещи, которые Миллер-старший и его подручные выманили у нее, якобы для того, чтобы в ее разум вселить дух божий.
Беседа с Миллером у меня длилась недолго. Кроме того, я знал его раньше, ведь он учился в одной школе вместе с моим сыном Петром. Под действием религиозного дурмана Миллер бросил школу, стал по существу шарлатаном, бездельником, ведя паразитический образ жизни. Вся его жизнь «самим богом» искалечена и превращена в ничтожество.
Совсем иное с моим сыном Виктором и тысячами юношей и девушек страны, нашедших свой правильный путь в жизни, верящих в науку, в человека, а не в бога. Виктор закончил институт и сейчас работает инженером. В его семье радость и счастье.
После беседы с Миллером я окончательно порвал связь с общиной Левена и вообще с религией.
Партия и правительство ведут решительную борьбу с пережитками прошлого, в том числе и с религией, которая наносит огромный вред не только государству, но и тем людям, которые попадают под ее влияние. Они бросают учиться, отрываются от общественной жизни, от главной задачи нашего народа — построения светлого будущего всего человечества — коммунизма.
Я старик, седьмой десяток живу, и то порвал связь с религией, верю теперь только в силу науки, в силу коммунистической теории, в силу народа. Они и только они открывают человечеству рай, причем не небесный — надуманный, а настоящий, земной. Мне приходится только удивляться и сожалеть, что в религиозных сектах до сих пор еще находятся юноши и девушки, верующие в проповеди Левена. Кошеля и др.
А если посмотреть на семью Кошеля, что там происходит? Кошель руководит общиной баптистов, а две его дочери перешли в секту пятидесятников, что запрещено священным писанием. В общине Левена в последнее время начались склоки, сплетни и т. д.
Верующие, опомнитесь, куда вы попали! Посмотрите вокруг себя, как с каждым днем цветет и хорошеет наша Родина, как работает, живет и учится наша молодежь, и вы поймете, что вам не по пути с сектантами. Уходите от Левена, Миллера, Кошеля и других, опутывающих вас бреднями о небесном царстве и рае. Нет его там и не будет.
На одной из улиц поселка Батуринского разреза стоит дом, каких в окружении сотни. И люди живут в нем обыкновенные. Отец семейства Сергей Катков работает на экскаваторе, мать Раиса Каткова — домохозяйка. Оба они родились и выросли при советской власти. И все же заходишь в этот дом с каким-то чувством неловкости. «Почему?» — спросит читатель. Живет эта семья с претензией на особые нравственные устои. Сергей и Раиса состоят членами религиозной секты иеговистов. Одно из их нравственных правил — это «глубокое молчание», неразглашение тайны секты. Но все же Раиса, хотя и скупо, но поделилась с нами своими «моральными устоями».
— В секте мы учимся любить ближнего, жить честно, без обмана, — говорит она. — Когда все так будут поступать, не будет зла на земле.
Я думаю никто из нас не имеет ничего против таких правил нравственности. Но прежде, чем поверить Раисе Катковой, снимем с ее (иеговистской) морали маску и посмотрим, что скрывается за ней.
Шел 1930 год. Фекла Никитична Семикашева встретилась со своей сестрой Анной, на руках которой осталось несколько детей. Самой младшей дочери Рае не исполнилось еще и годика. Беспомощно лежала она на руках матери.
— С рождения хворая она у меня, — с отчаянием говорила мать. — Уж хоть бы смерть ее подобрала. Горюшко ты мое.
— Что ты, Анна! Да разве так можно о человеке-то, — упрекнула ее Фекла. — Знаю, тяжело тебе… может, мне ее пока взять, выхожу. Все полегче тебе будет.
На этом сестры и порешили. Фекла Никитична взяла больного ребенка к себе. Слабый, истощенный, он долго не шел на поправку. Только матери известно, сколько надо было сердечности, ласки, бессонных ночей, чтобы поднять его на ноги. После таких хлопот девочка стала для нее роднее родной дочери. Испытала Фекла Никитична радостное биение сердца от первых самостоятельных шагов дочери, первых ее школьных успехов. И Рая, подрастая, щедро одаряла мать своею детской любовью. А когда Рае исполнилось шестнадцать лет для Феклы Никитичны настала тяжелая минута. Надо вернуть Раису родной матери. А легко ли это сделать, когда она сердцем сроднилась с девочкой.
Поделиться книгой: