Помоги проекту - поделись книгой:
Владимир Голяховский
Развитие западного интеллектуализма. Этапы зарождения идей в обществе (от обезьяны до Данте)
VLADIMIR GOLYAKHOVSKY
THE DEVELOPMENT OF WESTERN INTELLECTUALISM
Stages of the origin and development of new ideas in society (From Apes to Dante)
Zakharov Publishing House
2007
Аннотация
Мы есть то, что мы знаем и умеем. Знания и умение выражают индивидуальную сущность каждого человека, его интеллектуальные способности. Развитие интеллекта явилось высшим проявлением эволюции человека. Но как нет двух одинаковых организмов, так и уровень интеллекта у всех разный. Людей с очень высоким уровнем интеллекта, с обширными знаниями и широкими интересами называют интеллектуалами. Среди них всегда были люди – генераторы новых идей и полезных изобретений. Хотя они не занимали ключевых позиций, многие из них способствовали развитию прогресса истории. Общее проявление исключительности этих интеллектуалов называется интеллектуальностью.
Развитию интеллекта и интеллектуальности посвящено мало книг, они рассчитаны на читателей с обширными знаниями и глубоким интересом к предмету, насыщены научным материалом и интеллектуальными рассуждениями. Предлагаемая книга отличается тем, что она рассчитана на широкий круг неподготовленных читателей и не требует от них специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. В ней изложен ход возникновения, формирования и развития интеллекта и, без упрощения предмета, представлено место и значение интеллектуализма в истории. Написанная в форме живых рассказов, она содержит интересные жизнеописания и яркие факты истории культуры, богато украшена иллюстрациями и стихами на исторические темы. Цивилизации Запада и Востока с самого начала шли разными путями, и ход развития интеллектуализма в них тоже шёл по-разному. Эта книга ограничена описанием интеллектуализма только в западном мире.
Повествование открывается рассказом о египтянине Имхотепе, первом в мире известном по имени интеллектуале, жившем около пяти тысяч лет назад. Он был визирем фараона, архитектором, учёным и врачом, его творение – ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре – было первым большим каменным зданием в мире и сохранилось до сих пор. Затем следуют рассказы о роли интеллектуализма в становлении древнейших цивилизаций и религий в Египте и Месопотамии. Они более всего повлияли на ход развития цивилизаций западного мира.
В главах о доисторическом периоде рассказано о предпосылках познавательных способностей. Они зародились у лесных обезьян в Африке семь миллионов лет назад, когда те спустились на землю в поисках новых источников питания. Толчок к началу эволюции и зарождению интеллекта был простой – голод. За три миллиона лет они превратились в прямоходящих двуногих полуобезьян, в клетках их мозга произошли генетические сдвиги, мутации, которые ускорили формирование новых нервных центров и связей. На самых ранних этапах будущий интеллект выражался в вырабатывании примитивных навыков – использовании камней и палок для защиты и добычи. Затем развивавшийся интеллект привёл первобытного человека к умению пользоваться огнём, к строительству укрытий и созданию каменных и костяных орудий.
Около ста пятидесяти тысяч лет назад сформировался наиболее совершенный вид двуногих – Homo sapiens, человек мыслящий, и новые люди распространились по всему миру. На том этапе их высшим интеллектуальным достижением было создание разговорной речи как средства общения и информации и изобразительного искусства. В их сознании зарождалась вера в непонятную высшую силу природы, она дала начало проявлениям культового поклонения. В этом было проявление интеллектуальной способности абстрагировать от общего к конкретному, частному. Из этого стали возникать ранние формы религий. Наиболее древним образцом религиозного поклонения были пещерные росписи эпохи плейстоцена, созданные тридцать тысяч лет назад. Возможно, это могло быть началом развития европейской цивилизации, но оно остановилось из-за наступления ледникового периода.
В последующих главах ведутся рассказы об участии интеллекта в создании колеса, в концепции счёта и времени, в зарождении письменностей и в создании алфавитов.
Следующие после Имхотепа известные по именам интеллектуалы жили в Древней Греции около трёх тысяч лет назад. Рассказывается о первых поэтах Гомере и Гесиоде, об их эпических поэмах, ставших основами античной литературы и мифологии политеизма. За этим в развитии интеллектуализма следовал этап перехода к научной и логической философии как школе жизни. Описана жизнь и работы греческих философов – Фалеса, Сократа, Платона и Аристотеля, и их влияние на интеллектуализм последующих веков. За ним следуют рассказы о расцвете культуры эллинизма в Афинах, об Александрийской школе учёных и философов.
В ту же эпоху возникла и развивалась иудейская цивилизация с созданием первой монотеистской религии единого Бога. Об этом рассказано в истории написания Библии и о её интеллектуальном влиянии, о древнееврейских царях Моисее, Давиде, Соломоне, и о пророках, с легендами и фактическими сведениями о них.
Три большие главы посвящены развитию культуры и интеллектуализма в Римской империи, достижениям классического мира в ней. В них включены описания создания юриспруденции (римского права), литературы на латинском языке, строительство Колизея, Форума, Пантеона, ансамблей зодчества, приведены факты из жизни интеллектуалов и императоров, которые были создателями римской цивилизации и её искусств.
Интеллектуализм отдельных личностей играл важную роль в развитии религий.
В главах об этом представлены история возникновения христианства и рассказы о личностях Иисуса Христа и апостола Павла. Описано, как распространение христианства и его интеллектуальное влияние отразились на падении Римской империи.
В главах о наступивших затем Средних веках рассказывается история арабских завоеваний и возникновения ислама, жизнь пророка Мухаммеда, а также влияния арабского стиля ислама на культуру западного мира в эпоху Средневековья. В наступившем новом этапе развития Европы описана жизнь и интеллектуальное влияние Карла Великого, история формирования государств, укрепления христианства и начала монастырского образования. В рассказах об интеллектуалах-просветителях того периода описаны их ранние интеллектуальные сомнения в религиозных доктринах. Это заложило начала теологии новых времён, во многом основанной на учениях древних греческих философов. Затем описана история возникновения первых европейских университетов и новых пышных религиозных храмов. Интеллектуалы того времени возрождали искусство литературы, скульптуры, живописи и музыки, рассказы об этом изложены в историях о жизни их создателей. Важным достижением интеллектуализма той эпохи явилось создание национальных литератур. Первым примером великого произведения была поэма Данте «Божественная комедия». Данте явился провозвестником эпохи Проторенессанса. Его жизни и истории создания поэмы посвящена последняя глава.
С эпохой Возрождения и после неё последовал целый каскад великих достижений интеллектуализма. Но это настолько сложный и богатый фактами раздел истории, что рассказ об этом мог бы перегрузить книгу, это предмет отдельного описания.
We are what we know and what we are capable of doing. Knowledge and skills are the expression of the essence of each human being – in other words, his or her intellectual abilities. The development of intellect is the supreme manifestation of human evolution. Just as there is an enormous diversity of organisms, there is a great variety of intellectual levels. People who have a very high IQ, who possess broad knowledge and have diverse interests, are called the intellectuals. Among them, throughout history, have been those who have generated new ideas and useful innovations. Even though they have not always held key positions in society, many of them had an impact on the progress of history. The combined manifestation of high intellect of these people can be determined as the intellectualism.
Few books have covered the evolution of intellect and intellectualism. The ones that have been published are usually meant for readers with broad knowledge and profound interest in the subject. They contain highly scholarly materials and intellectual arguments. This book is different.
It targets a wider group of readers, those who don’t possess special knowledge on the subject, but who are interested in history and different cultures. It addresses the origin, formation and development of intellect and, without simplifying the subject, demonstrates its place and significance in history. Written in the form of lively short stories, it contains exciting descriptions of the lives of famous individuals and interesting facts from the history of civilization. The stories alternate with illustrations by the author and his poems on historic themes. From the very beginning, Western and Eastern civilizations developed in different ways. The same was true of the evolution of the Western and Eastern intellect. This book addresses intellectualism in the Western world.
The book opens with a story about the Egyptian, Imhotep, the first known intellectual in the world, who lived about five thousand years ago. He was a vizier to a Pharaoh, an architect, scholar and physician. His Pyramid of the Steps was the first large stone structure in the world and has been preserved to the present day. The opening story is followed by accounts of the role of intellectualism in the most ancient civilizations and religions in Egypt and Mesopotamia. These have had a strong impact on the course of development of the Western world.
The chapters dedicated to prehistoric times serve as the explanatoty for the development of cognitive abilities. It originated in the brain of African forest apes when they descended from the trees onto the ground in search of new sources of food. It was hunger that facilitated evolution and laid the groundwork for the development of intellect. Over three million years, the apes evolved into vertically-walking two-legged semi-apes. Genetic changes and mutations took place in their brain cells, which accelerated their development and formation of new nervous centers and ties. At the very early stages, rudimentary intellect was expressed through development of the simplest skills – the use of sticks and stones for defense and hunting. Gradually developing intellect led to the use of fire, to construction of shelters and creation of weapons made of stone and bone.
About one hundred fifty thousand years ago the development of the most perfect type of the two-legged creature – homo sapiens, a thinking human being – appeared. New human beings spread all over the world. During that phase, their highest intellectual achievements were the creation of spoken language as a means of communication of information, and the development of visual art. The concept of faith to explain the incomprehensible forces of Nature settled in their minds. That was the beginning of religious worship.lt was the manifestation of a new ability to abstract from the concrete, the particular to the general. Early forms of religion arose in that manner. Cave drawings in Western Europe, created thirty thousand years ago, were the oldest examples of religious worship. That skill could represent the beginning of the development of European civilization, a progression which was halted by sliding glaciers ten thousand years later.
The next chapters of the book cover the application of intellect to the development of the wheel, to the concept of counting and time measurement, and to creation of written languages and alphabets.
The next known intellectuals after Imhotep lived in Greece about three thousand years ago. They included the first poets Homer and Hesiod. Their epic poems laid the foundation for classical literature and the mythology of polytheism. That period in the development of intellectualism sparked the transition to scholarly and logical philosophy as the school of life. Several chapters are then dedicated to the life and work of Greek philosophers Thales, Socrates, Plato, and Aristotle and their influence on intellectualism during the subsequent centuries. Stories about the flourishing of the Hellenic culture of Athens, about its dissemination throughout the empire created by Alexander of Macedonia, and about the Alexandria school of scholars and philosophers are also included.
During the same epoch, the Hebrew civilization originated and developed with the introduction of the first monotheistic religion of one God. One of the stories tells about the writing of the Bible and about its intellectual impact on future generations, and about Hebrew Patriarchs and Prophets – Moses, Ezra, David, Solomon at al, and includes legends about them and their lives.
Three long chapters are dedicated to the development of culture and intellectualism in the Roman Empire and the achievements of the classical world. They encompass the creation of Roman law, Latin literature, achievements in construction, architecture and sculpture, as well as life stories of intellectuals and emperors who created Roman civilization and art.
Intellectualism of private individuals played an important role in the development of religions. The history of the origin of Christianity and stories about Jesus Christ and the Apostle Paul are the subject of subsequent chapters. They describe how the spread of Christianity and how its intellectual influence sped up the fall of Roman Empire.
In the chapters dedicated to the Dark Ages, the story of the creation of Islam by Prophet Mohammed, the story of his life and the writing of the Koran, as well as the influence of Islam on the culture of the Western world in the Middle Ages are covered. The new development of Europe during the Middle Ages and the intellectual impact of Charlemagne, the history of the origin of the state, the strengthening of Christianity, and the beginnings of monastic education are the subject of the next chapters. In stories about intellectuals in pursuit of enlightenment, their early intellectual doubts about religious doctrines are described. That skepticism laid the foundation of new theological thinking based to a great extent on the teachings of ancient Greek philosophers.There is next adescription of the founding of the first European universities and construction of new, pretentious religious temples. Intellectuals of that time were resurrecting the arts of literature, sculpture, painting, and music. Their life stories are the subject of subsequent chapters. Creation of national literatures was an im portant achievement of that epoch. The first example of great work of literature was Dante’s poem
With the advent of the epoch of the Renaissance and the period, that followed, a cascade of great achievements of intel-lectualism took place. This era is so rich in events and so complex that it could easily overburden this book. It deserves a separate study.
Предисловие
В эпоху всеобщей грамотности и повсеместной специализации выработанные тысячелетиями интеллектуальные возможности, знания и умения стали для людей привычным явлением. Интеллект превратился в своего рода пьедестал, на который взошел человек. Но где, как развивались силы, поставившие наших пращуров на путь зарождения интеллекта? Как и почему «враждебная власть» первобытной Природы «воззвала» нас стать человеками, заполнив наши души страстями, а ум – сомнениями?
С эволюцией человека интеллект становится специфической высокой формой сознания. Его развитие обусловлено двумя факторами: внутренним – механизмом строения нервных клеток человеческого мозга и внешним – традициями культуры общества. На этапах истории интеллект всё более превращался в рабочий инструмент человечества. Именно он определял развитие и роль отдельных личностей и всего человечества.
Однако средний уровень развития интеллекта не смог бы привести к тому прогрессу науки и искусства, который мы имеем сегодня. Уровень умственного развития разных личностей всегда был различен. Высшую его степень называют ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬЮ, а людей, обладающих ею, – ИНТЕЛЛЕКТУАЛАМИ. Интеллектуал – это человек-генератор прогрессивных идей, обладатель обширных знаний, разнообразных интересов и большого кругозора. Эти качества интеллектуалов во многом стимулировали развитие общества в целом. Истинные интеллектуалы – большая редкость, их высокий интеллект почти всегда направлен на прогресс в разных сферах знаний. Интеллектуалы не обязательно достигают при жизни признания. Наоборот, многие из них стояли и стоят в оппозиции к власти и страдают за это. Не всегда быстро и эффективно, однако в конечном итоге именно они влияют на развитие общества своими идеями.
Вот какие вопросы возникают по поводу зарождения и развития интеллектуализма: когда интеллект людей был уже достаточно высоко развит, какие условия вызвали к жизни высочайшие формы его проявления в отдельных личностях? Кто были первые интеллектуалы, что и как они сделали для прогресса и совершенствования жизни людей в мире?
В исторической литературе не много книг, рассказывающих широкому кругу читателей о развитии интеллекта – группа историков этой области очень мала. Я решился рассказать о развитии интеллекта, хотя по образованию я не историк, а врач-хирург. Любительство в истории отличается от профессионализма меньшей глубиной познания, но оно способно давать более широкий взгляд, не стеснённый узостью профессии, потому что история – это не только наука, но ещё и искусство. Для понимания истории надо её чувствовать, для этого нужна особая интуиция. Многое в истории было понято и открыто любителями. Американские историки культуры, супруги Уилл и Ариэль Дюрант, писали: «Большая часть истории – это догадки, а остальное – просто личные убеждения историков». И я тоже почувствовал место интеллекта в развитии истории мысли и представляю здесь это в моём понимании. Для проникновения в глубины истории подходит метод интеллектуального предположения – что и как могло происходить в древние времена. Для этого надо уметь воображать и чувствовать возможные условия развития.
Есть два пути описания истории: один – это следование ходу событий – истории фактов; другой – следование истории культуры. События, факты и культура времени оставляют после себя материальные следы: памятники архитектуры, рукописи и изображения. Но сознание и интеллект далеких времен не оставляют материальных следов своего возникновения и развития. Какую голову, когда и почему озарила первая искра сознания?.. Когда и как возникла идея поклонения Высшему Существу?.. В чей мозг пришла идея первой письменности?.. Ответов на это нет. Историю мыслей и идей приходится восстановливать по косвенным признакам рациональности их возникновения, по общему фону событий, которые им способствовали (а иногда и мешали).
История не просвечивается насквозь: как глубоко ни проникай в неё, всё равно что-то было раньше и какие-то стороны культуры останутся неосвещенными.
Возникающие цивилизации накладывались одна на другую, их слои скрывали в своих глубинах сложное сплетение из недораскрытых и недопонятых фактов и событий.
Один из историков признался: «Бог не в состоянии изменить прошлое, для этого он придумал историков». Это, конечно, интеллектуальная шутка. Пишущие об истории люди никого не обманывают, но они могут сами заблуждаться на уровне своего времени. Поэтому и понимание истории тоже меняется с новыми открытиями, в новых условиях и с развитием интеллекта новых поколений.
Я описываю развитие общества посредством рассказов о его интеллектуалах, о них самих и их влиянии на жизнь и развитие истории. Чтобы не перегружать текст и чтобы идея книги была ясна и доступна, я старался соблюдать баланс между описанием исторических фактов и местом интеллекта в них. Для этого мне приходилось отбрасывать многое из массы событий, как скульптору надо отсекать от глыбы мрамора всё лишнее, ненужное. За всю историю было немало интеллектуалов, но мне пришлось ограничиться описанием только некоторых из них. За пределами моего описания остались тысячи известных или безымянных людей, которые тоже могли влиять на эволюцию культуры и ход истории.
Одним из связующих моментов развития интеллекта было зарождение религий. С самого возникновения религий стали основой многих аспектов цивилизации. И на всех этапах истории интеллектуалы вносили свой вклад в развитие религий. Я представляю это в своей интерпретации, в своём понимании значения религии для развития общества. Некоторым мои представления могут показаться противоречащими традиционным, но это – вопрос спорный.
Всю историю человечества образно можно представить себе в виде большого ветвистого дерева: скрытые под землёй корни – это как бы происхождение человека из глубины Природы; ствол дерева – это его общее начальное развитие; а раскидистая крона с пышной листвой, ветвями и огромными сучьями – это формирование народов и линии их развития – иногда прямые, но чаще искривлённые, а то и вовсе засохшие.
Ветвистое дерево истории такое же большое, как велик сам мир со множеством разных народов – западных и восточных. На одной стороне дерева истории растут ветви культуры западной, на другой – ветви культуры восточной. Западному человеку понять движущие силы и побуждающие причины развития интеллектуализма Востока трудно – Восток во многом развивался другими, собственными путями. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», – писал поэт-интеллектуал Р.Киплинг. Не сошлись они и в этой книге. Я ограничился описанием истории интеллекта Запада, лишь упоминая о тех интеллектуалах Востока, которые повлияли на западную мысль.
Я знаю, что книги по истории читать скучно – копание в прошлом интересует очень немногих. Британский историк Ян Кершо считал, что «историки всегда пишут книги для самих себя». Но если представить историю в рассказах об интересных личностях, о развитии сознания и интеллекта – наверняка кто-то заинтересуется этим. Я добавил ко многим главам стихи на исторические темы – свои и других поэтов, и украсил текст богатым подбором своих иллюстраций. Это придаст ему большую живость и ясность. Надеюсь, что моя книга заинтересует людей, склонных к интеллектуальному анализу. Несомненный интеллектуал Вольтер писал: «Я хочу знать, через какие стадии человек прошёл от дикости до цивилизации».
1. Легенда о первом в мире интеллектуале
……………………………….
Полотно истории соткано из мифов и легенд. Мифы отражали фантазию, мечты о несуществовавшем. Но в основе легенд всегда лежала правда жизни. Легенды о людях прошлого – это бесценный кладезь истории. Люди уходили, а легенды о них оставались. И чем больше сделал человек при жизни, тем дольше жила легенда о нём. Легенда о египтянине по имени ИМХОТЕП – одна из древнейших, ей почти пять тысяч лет. Имхотеп – первый ученый, известный по имени: великий врач, лучший переписчик своего времени (это ценилось очень высоко), поэт, архитектор и строитель самой первой египетской пирамиды. Согласно легенде, он был человек огромных знаний, генератор идей в науке и искусстве на тысячи лет вперёд – он был тем, что называется ИНТЕЛЛЕКТУАЛ.
Рассказ о нём надо начинать издалека – с 3200-х годов до н. э. Вождь Менее, глава одного из египетских племён, сумел объединить народы двух государств – Верхнего и Нижнего Египта. Страна простиралась вдоль плодородных прибрежных долин Нила, самой длинной реки мира. Нил обладал уникальной особенностью: каждые четыре месяца наступал сезон разлива, после которого египтяне снимали в долинах богатый урожай. Поэтому там рано образовались оседлые аграрные общества и уже в пятом тысячелетии стала формироваться цивилизация, одна из древнейших в мире.
Менесу приписывается строительство первой столицы Египта – города Мемфиса – на берегу Нила (близ теперешнего Каира). В те времена владыку не называли фараоном – этот титул стали использовать через два столетия, он символизировал единение власти и религии в одном лице:
За два столетия столичный город Мемфис превратился в громадный богатый центр, в нём жило пятьдесят тысяч человек – вся бюрократия страны, имевшая сложную иерархию. Имелась также школа писцов, где изучались искусство письма, многочисленные мифы, легенды о походах фараонов и литература – записанные ранее тексты. Там же обучали системе мер и весов, экономике, архитектуре и, возможно, другим искусствам. Насколько можно себе представить, это была первая в мире школа университетского типа. Верхушка Египта была образованной.
Но уровень знаний и представлений в Древнем Египте диктовался постулатами религии. Она развивалась под влиянием условий жизни и с развитием государства оформилась в систему миропонимания.
Для погребения богатых и влиятельных людей к западу от Мемфиса предназначалось кладбище Саккара, названное в честь бога похорон Сокара. Египтяне знали, что солнце опускается на западе, и считали, что туда вместе с солнцем спускался и сам бог солнца Ра, или Амон-Ра. Он был одним из главных богов, был представлен в семидесяти разных образах и имел множество других имён. Согласно доверию, к ночи он уходил за горизонт и спускался вниз, под землю, чтобы обходить умерших. На следующее утро бог солнца снова появлялся из мира покоя, восходя на востоке. Для умерших выкапывали могилы в земле, а над ними ставили
Самые большие и красивые мастабы были над захоранениями фараонов. По традиции, они готовились задолго до смерти фараона. В 2780 гг. до н. э. ДЖОСЕР, став фараоном, сразу же решил строить для своей загробной жизни большое каменное захоронение. Хотя строения из камня в Египте уже были, но строить каменную гробницу было новой и трудной задачей. Это стало переходом от мастабы к необычному виду захоронения – пирамиде. Отсюда и берет начало легенда об Имхотепе.
Первую каменную египетскую пирамиду построил визирь фараона Имхотеп. Его имя означает «тот, который посвятил себя миру». Сохранились некоторые биографические сведения о нём: он был сыном архитектора по имени Канофер, был многосторонне образован, имел семью, а до первой пирамиды построил храм в Верховьях Нила. Но за долгие века об Имхотепе сохранилось больше легенд, чем точных сведений. Одна из них рассказывает, как, будучи политическим советником фараона, он предсказал ему, что в Египте семь урожайных лет сменятся семью засушливыми. Поэтому фараон приказал сделать запасы зерна и тем спас народ от голода (позже эта легенда была повторена в Библии – в истории об Иосифе Прекрасном, который растолковал фараону его сон о семи тучных и семи тощих коровах). Но ярче всего Имхотеп остался в памяти народа, как искусный целитель.
Рис. 1–1. Позднее скульптурное изображение Имхотепа в виде бога медицины, прижизненные изображения Имхотепа неизвестны.
Позже он был причислен к богам как бог медицины, и был построен храм, посвящённый Имхотепу. Сохранилось несколько его скульптурных изображений (Рис. 1–1), но его настоящее захоронение не найдено. Египтяне тысячелетиями приходили для исцеления к его воображаемому захоронению и приносили с собой вылепленные из глины изображения своих больных частей тела (рук, ног, глаз), веря, что бог Имхотеп сможет вылечить их. Через две тысячи лет он был признан богом медицины и, как бог, почитался больше фараонов. Легенды о врачевании Имхотепа перешли в мифы греков о боге Эскулапе и в образ римского бога медицины Асклепия. Считалось, что все традиции египетской медицины исходили от Имхотепа, они высоко ценились во времена греческой и римской цивилизаций и через тысячелетия дошли до Средних веков.
Имхотеп был также и знаменитым зодчим, он должен был бы, по идее, составить план и расчёты задуманной им пирамиды, но не сохранилось никакой документации по её строительству. Тогда впервые в истории были применены сложенные ярусами блоки. Их вырубали из скал светлого и прочного известняка, обтачивали и обрабатывали на месте. Всё делалось вручную, без применения какой-либо техники (которой тогда и не было). Скрепляющих растворов вроде цемента египтяне не знали, для прочности конструкции блоки вытачивались с «замками» – уклонами и выступами соответствующих впадин для подгонки друг к другу. Это делалось с такой точностью, что даже после пяти тысяч лет высушивания ветрами, засыпания песками и землетрясений между блоками нельзя вставить и почтовую открытку. Такой высокой культуры строительства, какая была в Древнем Египте, потом не знала ни одна страна мира.
Рис. 1–2. Первая египетская пирамида – Ступенчатая пирамида, построенная Имхотепом для захоронения фараона Джосера.
Начальный вариант пирамиды был из двух ярусов, но, очевидно, он не удовлетворял фараона, а может быть, и самого Имхотепа. Поэтому в процессе постройки Имхотеп увеличил её в два раза. С поразительной точностью он сумел вмонтировать прежнее строение во второе, разросшееся (Рис. 1–2). Пирамида состоит из шести суживающихся к вершине ступеней. Предполагалось, что умерший фараон может по ступеням пирамиды подняться в рай (по этому плану в XX веке был построен «ступенчатый» мавзолей Ленина в Москве. Но куда было подниматься по ступеням неверующему коммунисту Ленину – неизвестно).
Квадратное основание пирамиды по длине равно 63 м и соответствует такой же высоте (22-этажный дом!). Это соотношение основания и высоты создаёт идеальную пирамидальную форму и потом использовалось во всех остальных пирамидах. Вся конструкция ориентирована точно с севера на юг, так что с восхода до заката тень падает на запад и восток, и это можно использовать для точного указания времени дня. Учитывая астрономические знания древних египтян, наверняка известные Имхотепу, расположение пирамиды можно считать точно продуманным. Вокруг пирамиды Имхотеп построил галлерею помещений, размером 544 на 277 м и высотой 10 м. Это были размеры среднего города того времени. Пышно оформленный вход состоял из парных колонн с раструбом в виде цветов папируса. Стены были укращены барельефами и росписями. На одной из стен сохранилась надпись, что это сооружение было построено мудрым визирем фараона Имхотепом. В галерею ведут четырнадцать входов. Всё в Египте имело символическое значение, число четырнадцать было также магической цифрой. Лишь один из четырнадцати входов был настоящим, остальные – ложные. В галерее было расположено триста залов и комнат для ритуальных процедур, склады вещей и продуктов для жизни фараона после смерти. Они образовывали сложный запутанный лабиринт. Не знакомый с планом человек, особенно грабитель, никогда не смог бы выбраться оттуда. Имхотеп впервые применил лабиринт в строительстве, и это затем повторялось в планах многих строений в других странах[1]. На две тысячи лет Ступенчатая пирамида Имхотепа стала образцом для строительства всех последующих пирамид. Она даже вошла в египетскую письменность как иероглиф «Первое строение мира». Имхотеп сумел создать беспрецедентную концентрацию и организацию рабочей силы – для постройки такого грандиозного сооружения работали тысячи людей и должна была существовать сложнейшая многостепенная организация. Это был один из первых примеров непревзойдённой до сих пор египетской организации работ.
Имхотеп
Фактически с Имхотепа начинается записанная история развития архитектуры, строительства, медицины и вообще всей науки. Письменность в Египте применялась не только в административных и экономических целях, но и для записи событий. Поэтому так много известно об истории египетской цивилизации. Конечно, в те записи вплетено много легенд древнего времени, проверить которые невозможно. Но даже если Имхотеп не совершал всего, что ему приписано в легендах, всё равно – его реальная Ступенчатая пирамида возвышается перед нами и теперь. Уже давно одряхлевшая, но всё ещё прямая и прочная, она всем своим видом говорит, что легенда о первом выдающемся учёном по имени Имхотеп не выдумка, не миф, а отражение правды, и что прогресс цивилизации уже тогда держался на плечах интеллектуала.
Известность и влияние Имхотепа как учёного не были превзойдены еще и через две тысячи лет после него. Только через два тысячелетия в истории появились имена следующих достоверно известных интеллектуалов – греческих философов, математиков и астрономов, живших уже в VIII–V веках до н. э.
2. Доминирующая сила религии Древнего Египта
……………………………….
В египетской религии была продолжительность энергии, которая, как и другие стороны её цивилизации, пережила политические формы, поддерживавшие и защищавшие её.
Религиозные представления зарождались в сознании первобытных людей под влиянием окружающей природы. Люди не могли понимать её сверхъестественной силы, в их примитивном сознании она превращалась в первые символы. Так возникло суеверие, вера в могущественных богов и в силу магии. С развитием общества эти символы постепенно складывались в устойчивые представления и ритуалы, порождавшие культуру народа.
В Египте было более двух тысяч богов – больше, чем в других древних цивилизациях. Каждое селение имело своих богов, свои религиозные ритуалы и традиции. Религия страны была скроена из «лоскутов» вер разных местностей. В природе доминировала река Нил: в сухой изнуряющей пустыне, которая занимала 90 % территории страны, могучий Нил давал людям жизнь – воду, умеренный климат, рыб, птиц и растения. Древние египтяне почитали Нил богом. Даже сама идея, что смерть – это лишь временное прерывание жизни, могла прийти египтянам из наблюдений над ежегодным бурным возрождением природы в долинах Нила. Он и теперь, через многие тысячелетия, поражает своей величественностью.
Нил Нилыч
Со всё усложнявшейся фантазией египтяне тысячелетиями шли от реалистического восприятия природы к условной символической форме поклонения ей. Эта религия символов помогала им жить в необъяснимом окружающем мире. Богов они изображали полулюдьми-полуживотными. Такая форма религии называется анимизмом – одушевлением животных. С неповторимым мастерством и фантазией египтяне представляли богов в скульптурах и росписях людьми с головами животных и птиц, или животными с головами людей.
Когда укрепилось государство и выросли поселения – выделилась группа основных богов. Они фигурировали под многими именами. Северная часть страны, которая называлась Нижним Египтом, поклонялась божеству в виде кобры, а южная часть, называвшаяся Верхним Египтом (по направлению течения Нила), почитала божество в виде грифа.
Сложные представления о богах могли приходить к простым людям только через жрецов – профессиональную группу служителей культов, магов-волшебников.
Египтяне обожествляли реку Нил, а также животных и птиц, обитавших в тех местах. Египет был богат урожаями зерновых культур. На его земле, близко к поверхности, находились в изобилии ценные металлы и минералы: золото, серебро, медь, драгоценные камни. Особо ценились растения, используемые для пахучего фимиама, и дорогостоящие шкуры леопардов и других зверей. К тому же, в сильном Египте всегда была большая армия африканских рабов из соседних стран – Нубии, Эфиопии и Судана. Их использовали как солдат и неквалифицированную рабочую силу. Другим богатством Египта были слоновая кость и чёрное дерево. Красота и плотность дерева были так велики, что из него выделывали особо ценные украшения.
Название «ЕГИПЕТ» пришло из греческого языка, от слова «AIGUPTOS», данного этой древней стране через тысячи лет после её возникновения. Сами египтяне ещё шесть тысяч лет назад назвали свой край «ЧЁРНАЯ СТРАНА» – за плодородность земли. Богатство и роскошь, сконцентрированные в руках владык – фараонов, способствовали процветанию интеллектуальных сил и мастерству бесчисленных художников, которым фараоны и просто богатые люди хорошо платили.
Подготовка к жизни после смерти была так внедрена в повседневное существование египтян, будто эта вера жила под их смуглой кожей. Но это было заботой элиты, а масса народа была занята простым трудовым существованием и человеческими страстями.
С верой в загробную жизнь было связано
Поделиться книгой: