Помоги проекту - поделись книгой:
Любая форма теневого Воина нуждается в развитии и поддержании своего внутреннего Сироты (усиление эмпатии) и Простодушного (отказ от цинизма), для того чтобы стать позитивным и сильным Воином.
Воин сегодня одновременно доминирующий и непопулярный архетип, поскольку мы переживаем культурный разрыв и нам необходим архетип более высокого уровня. Воин высокого уровня требует, чтобы мы сражались за то, что выходит за рамки наших мелких корыстных интересов, и утверждали идеалы, лежащие в основе архетипа в его высших и чистых формах. Необходимо сражаться и отстаивать социальную справедливость. Для этого мы должны включать в свою «команду» не только компанию, в которой работаем, или страну, где живем, но и все человечество в целом. В этом контексте враг – это не человек, группа или страна, но невежество, нищета, жадность и ограниченность взглядов.
Проблема в том, что мы начинаем жизнь с азов: защиты себя и стремления достичь желаемого. Для большинства людей Воин и Опекун – первые архетипы взрослой жизни, которые предстоит прожить и интегрировать в сознание. Если хотя бы один из них так и остается неразвитым, люди остаются на уровне эмоционального развития ребенка.
Внутренний Простодушный мечтает о чем-то значительном, внутренний Сирота распознает препятствия на пути к этим мечтам, но без Воина им практически не суждено сбыться, разве что по счастливой случайности или по доброте других. Взяв за основу эти мечты и творческие идеи, Воин разрабатывает цель и план. Воин также обеспечивает четкое соблюдение плана или же необходимость его стратегического пересмотра.
Воин с хорошо развитым и здоровым Простодушным не попадает в ловушку бездумных сражений. Он сражается за то, что действительно важно для него, ради собственных глубинных ценностей и идеалов, а не только ради материальной выгоды. Если Воин дружен со своим внутренним Сиротой, ему не нужно быть жестким каждую минуту или требовать неизменной твердости от других. Часто он действует на равных, не ставя себя выше других, но скорее полагаясь на них. Если его внутренний Опекун также высокоразвит, он охотно сражается во благо других людей, страны или того, что для них важно, а не из корыстных побуждений.
Когда все четыре архетипа, связанных с Эго, хорошо развиты, Воин функционирует на очень высоком уровне, вступая в бой только тогда, когда в этом действительно есть необходимость. Но если Простодушный и Сирота сильно ранены, а Опекун совсем не развит, то цели, планы и схемы Воина будут глубоко корыстными, циничными и эгоистичными. Он не будет стремиться к подлинному психическому и духовному развитию, но лишь к базовому выживанию.
Человеку, у которого в сознании представлен только архетип Воина, любая ситуация кажется драконом, а набор его действий таков: бежать, сражаться или быть уничтоженным. Жить в этом психологическом ландшафте очень непросто. Для выживания в нем необходима храбрость.
Сирота оказывается здесь, не осознавая того, что ему нужно защищать себя, поэтому он постоянно находится в поиске того, кто мог бы защитить его, даже ценой утраты собственной автономности. Например, в патриархальных обществах, где от мужчины ожидалось, что он будет нести в себе энергию Воина за оба пола, женщины зачастую обеспечивали доступ к своему телу в обмен на экономическую, социальную и физическую защиту. И хотя многие мужчины в таком обществе были высокоразвитыми Воинами и могли защитить женщин и детей, другие были менее развиты и зачастую презирали людей, которых они считали «слабыми», и эмоционально или физически насиловали женщин и/или детей, которых они должны были защищать. Тем не менее многие женщины оставались с этими мужчинами в основном потому, что даже представить себе не могли, что смогут позаботиться о себе сами. Вот цена покорного следования социальному предрассудку, что женщина должна подавлять и отрицать своего внутреннего Воина.
В прошлом архетипические функции были распределены по ролям внутри семейных систем. Матери были Опекунами, отцы Воинами. Детей учили быть хорошими (Простодушный) и чтить своих родителей, или же они рисковали остаться без наследства (Сирота). Если отец был единственным человеком с развитыми качествами Воина (пока этих качеств не было у его сыновей, которые впоследствии его же и свергли, как считал Фрейд), у семьи не было никакой защиты от отца, если тот становился теневым Воином, или от мира, если отец умирал или покидал семью. Если мать была единственной, кто обеспечивал защиту, при ее болезни или смерти семья могла развалиться. Но, если матерью завладевали теневые качества, она ранила своих близких. Иными словами, если кто-то не справлялся со своими функциями, страдали все. В современном мире акцент на необходимости психологического равновесия и целостности в каждом человеке не исключают того, что отдельный человек или лидер группы будет постоянно проявлять свойства того или иного архетипа. Но в силу разностороннего развития каждого снижается зависимость группы от качеств ее отдельных членов.
И все же в современном мире большинству мужчин легче дается архетип Воина, а не Опекуна, в то время как женщинам проще быть Опекунами, чем сражаться. Скорее всего, это связано с многовековой социализацией и определенной биологической предрасположенностью. Хотя все больше женщин выполняют традиционно мужскую работу, отличающуюся соревновательностью, а мужчины стремятся к подлинной близости со своими женами и детьми.
Без архетипа Воина трудно развить подлинную идентичность, которая не будет навязана извне. Именно Воин охраняет границы и защищает зарождающееся
Ни Простодушный, ни Сирота до конца не понимают своих границ. Простодушный ощущает слияние со Вселенной и другими людьми. Сирота воспринимает отдельность как нечто ранящее. Сирота чувствует себя отдельным, но уязвимым, ибо отдельность не наделяет его силой. Воин – архетип, помогающий осознавать и выстраивать границы и защищать их от вторжений.
Тень. – Безжалостность, беспринципная и навязчивая потребность в победе, использование силы для завоеваний, взгляд на все остальное как на угрозу
Зов. – Противостояние большим вызовам или препятствиям
Первый уровень. – Сражение за себя или других, чтобы победить или добиться своего (в любой сфере)
Второй уровень. – Принципиальное отстаивание собственных или чужих границ; соблюдение правил честного сражения или соревнования, альтруистические цели
Третий уровень. – Ассертивность; сражение или соревнование за то, что действительно важно (не просто ради личной выгоды); мало причин или вообще нет необходимости прибегать к силе; предпочтение паритетных решений; конфликт честно озвучивается; больше коммуникации; честность
Будущий Воин часто начинает путь, ощущая себя каким угодно, только не сильным. Он чувствует себя скованным и не имеет возможности переступить границы, навязанные кем-то извне. К примеру, героями сказок часто являются дети, пойманные злой ведьмой или страшным чудовищем, или с ними плохо обращаются отчим и мачеха. Многие люди сегодня ощущают себя в заточении, или их притесняют – в отчем доме или в других местах. Наибольшая сложность заключается в том, чтобы научиться выживать в такой среде и не стать ее частью.
С психологической точки зрения это означает, что до тех пор, пока у нас нет границ, нам нужен кто-то другой, кто определит их. Мы чувствуем, что нас угнетают внешние ограничения, но при этом ничего не можем поделать, так как еще не способны к созданию собственных. Родители, хорошие или плохие, создают границы для нас. То же самое делают общество и правила. До тех пор, пока мы находимся в детском состоянии Эго, существующие границы, установленные другими для нашей же пользы, дают нам чувство безопасности и защищенности (если не слишком давят). Однако, как только мы готовы стать более автономными, внешние правила и ограничения перестают нас устраивать. Мы чувствуем себя в заточении и начинаем бороться против них.
В идеале, по мере того как мы взрослеем и становимся способными к большей самостоятельности, родители, школа и другие институты создают все больше возможностей, а правил постепенно становится меньше. К тому времени, когда мы покидаем дом, работу, переживаем развод, перестаем идти на компромиссы, мы до какой-то степени научились устанавливать соответствующие правила и границы. Но, когда семья, школа или другие институты не дают возможности людям взрослеть, они продолжают относиться к подросткам и даже к взрослым как к детям. Или хуже того, они могут наказывать или жестоко обращаться с теми, кто, по их мнению, недостаточно послушен. В любом случае взрослеющему человеку придется покинуть дом прежде, чем он действительно будет к этому готов.
До тех пор, пока мы не выстроим четкие границы, мы будем верить, что нас кто-то или что-то удерживает в заточении. Зачастую, начиная утверждать свою идентичность или самовыражение, люди фантазируют, что может случиться что-то ужасное: их все начнут критиковать, атаковать или покинут. И поскольку Воин в нас порой начинает путешествие с того, что заявляет свою правду, подвергая сомнению и атакуя чужое мнение, мы действительно можем спровоцировать ответное нападение или одиночество. Только потом мы осознаем, что как раз наша собственная агрессия в чужой адрес, а не наша сила, вызвала недружественную реакцию.
Это вдвойне проблематично для женщин, которых учили, что сильные женщины вызывают страх у мужчин. Но все мы – мужчины и женщины – так или иначе получаем послания: «Не стоит бросать вызов авторитету», «Не раскачивайте лодку». К тому времени, когда мы находим силы высказаться, оказывается, что мы так долго заглушали свой подлинный голос, что наши слова либо совсем не слышны, либо звучат как крик о помощи. Для женщин с проявленным архетипом Опекуна защита и отстаивание интересов тех, о ком они заботятся, зачастую становится первым контактом с внутренним Воином. Лишь после они учатся сражаться за себя. И наоборот, мужчины часто учатся проявлять теплоту и заботу Опекуна, полные решимости Воина достичь цели, например создать семью или собрать команду профессионалов.
У начинающего Воина есть два основных защитных механизма: скрытность и стратегическое отступление. Скрытность – это своего рода камуфляж. Мы в большей безопасности, когда нас не видно. Люди, которые могут атаковать наши интересы и идеи, не могут этого сделать просто потому, что не знают о них. Хорошему Воину известно, что нельзя вступать в сражение, пока мы не будем к нему готовы. Это означает, что зачастую мы не хотим поднимать вопросы, которые могут спровоцировать конфликт с другими, пока не будем достаточно уверены в наших отношениях. Любой конфликт сопряжен с определенными рисками, в том числе возможной сепарации, если не удастся договориться.
Пересмотр стратегии также имеет смысл. Когда силы противника явно перевешивают, Воин отступает и ему требуется время восстановиться. Реакция других на наше самовыражение может оказаться крайне негативной и суровой. Дети, начинающие сепарацию от родителей, подростки, предпринимающие попытки отделиться от группы сверстников, или взрослые люди, осознавшие, что они отличаются от своих друзей и коллег, – всем им зачастую требуется на какое-то время отойти в сторону, чтобы залечить раны, исцелиться и перестроиться. Иногда опыт оказывается настолько негативным, что человек никогда не пытается больше заявить о себе снова.
И все же в большинстве случаев люди уходят в сторону и продумывают все заново. Они могут наблюдать, обучаясь новым навыкам. Многие дети, например, знают, что им предстоит покинуть родителей, но принимают любую их помощь, которая только возможна, пока не закончат школу. Некоторые люди надолго задерживаются на ужасной работе. Зачастую они упрекают себя в том, что так долго оставались в этой «тюрьме». Но важно понимать, что это длится до тех пор, пока человек не станет психологически достаточно сильным, чтобы бороться за себя.
Умные Воины пытаются контролировать зону боевых действий и не вступают в бой, пока не будут достаточно подготовлены, чтобы иметь хорошие шансы на успех. Потратить время на базовую подготовку и разработать план сражения представляется вполне разумным. В течение периода подготовки мы учимся самодисциплине и высокому мастерству контролировать собственные импульсы и чувства. В конце концов нам всем придется сражаться, а это требует мужества.
Некоторые люди начинают сражаться практически с рождения. Они сражаются со своими братьями и сестрами, родителями и друзьями, учителями. Со временем к ним приходит понимание того, что важна не борьба по любому поводу, а мудрость, мужество и знание, когда и за что стоит сражаться.
В конце концов хорошие Воины понимают, что для того, чтобы действительно влиять на свое окружение и получить желаемое, они должны знать, чего хотят, и быть готовыми бороться за это. Возможно, самое важное, чему учат всевозможные тренинги личностного роста, – это иметь четкое представление о том, чего вы хотите достичь, а потом грамотно и последовательно рассказать другим о своих желаниях.
Нужно не только говорить всю правду. Порой от нас вообще не требуется никому ничего говорить. Мы просто должны осознать, чего именно хотим, действовать в соответствии с этим знанием и полностью сосредоточиться на цели, что бы ни думали при этом окружающие.
Если отстаивание собственных желаний практически не требует затрат, маловероятно, что человек сможет отделить требования идентичности от нарциссических прихотей. Как это ни странно, захватчик, чей девиз «Беру все что хочу», так же психологически незрел, как и тот, кто боится и слово сказать, только бы на него не обратили внимание. Ни тот, ни другой, возможно, не знают, кем являются на самом деле. Истинная индивидуальность побуждает подвергать сомнению свои прихоти и желания, чтобы выяснить, какие из них действительно являются важными.
Воин высшего уровня ведет битву с внутренними врагами: леностью, цинизмом, отчаянием, безответственностью, отрицанием. Смелость противостоять внутренним драконам – это то, что позволяет нам в конце концов противостоять внешним драконам с определенной мудростью, самодисциплиной и мастерством.
Цена этого сражения может быть огромна. Важно быть достаточно стойким не только для того, чтобы придерживаться собственной точки зрения, но и выбирать поле битвы. Зрелым Воинам, особенно тем, кто уверен в своем мастерстве, нет нужды сражаться по каждому поводу. Они подходят очень осторожно к выбору сражений.
Воины устанавливают цели и разрабатывают стратегии их достижения. В процессе они определяют препятствия и вызовы, которые, скорее всего, встретят на своем пути, и решают, как будут их устранять. Также они определяют оппонентов, кто может оказаться на пути достижения их целей. Для Воинов более низкого уровня ситуация несколько упрощается, поскольку они объективируют и убивают своих оппонентов, не испытывая раскаяния за потерю человеческой жизни.
Высокоразвитые Воины ищут возможные способы убеждения других. Эти Воины хорошо разбираются в политике организаций или сообществ, стараясь заручиться поддержкой для реализации своих задач. Они знают, как избежать открытого конфликта до тех пор, пока они не обеспечат себе необходимую поддержку. Реальная битва – это крайняя мера, когда все остальные варианты уже не подходят: нужно обойти противника, привести его в замешательство, контролировать его реакцию, обхитрить, внедриться в его ряды или изменить его убеждения. Более того, высокоразвитый Воин знает, как и когда признать собственное поражение, и постоянно оттачивает этот навык.
Задача Воина не в том, чтобы всегда продолжать битву, но в том, чтобы придерживаться собственной цели. Высокоразвитый Воин может отступить в укрытие на какое-то время, разработать стратегию, мобилизоваться, перераспределить энергию и перейти к наступлению только тогда, когда будет готов.
На самом деле, наиболее опытных Воинов порой даже сложно распознать, так как мы не видим явной битвы, кроме битвы разума, что полностью скрыто от наших глаз. На самых высоких уровнях победа достигается не только без кровопролития, но и сохраняя доброе имя каждого из участников. Мир может быть сохранен только тогда, когда каждый чувствует справедливость.
Высокоразвитые Воины всегда вызывают уважение своей стойкостью и умением мудро оценивать людей и ситуации. Именно так они сражаются: находя творческие решения без борьбы, если это возможно. Воины высокого уровня не боятся конфликта, но предпочитают мир.
Воины оттачивают свои идеи в оппозиции к другим, опровергая чужие идеи как ошибочные (или даже «опасные») или неправильные, слабые, наивные и спорные. Воин в каждом из нас стремится доказать, что мы «правы», а другие «неправы», – это позиция, связанная с презумпцией превосходства[53].
Воинам легче всего там, где вопросы чести просты и прозрачны и не так трудно понять, что правильно и кто прав. Но современный мир совсем не таков. Быть Воином сейчас означает быть честным в нравственно сложных и далеко не однозначных ситуациях.
Современному миру нужны Воины, готовые сражаться и отвечать за свои решения и поступки в ситуациях, когда не существует единственно верного или ошибочного ответа. Важным вопросом становится не «Как сейчас правильно поступить?», но «Что правильно для меня?» и наконец «Что будет самым правильным для всех участников?»
В связи с этим понимание, что все мы видим мир под разными углами и никто не несет абсолютную истину, помогает Воину двигаться от установки «выигрыш / поражение» к установке «выигрыш / выигрыш» при принятии решений и урегулировании конфликтов. Если я «прав» и твое мнение отлично от моего, то тогда ты должен быть «неправ». Но если я думаю и делаю то, что верно для меня, а ты думаешь и делаешь то, что верно для тебя, мы необязательно должны находиться в оппозиции, даже если наши мысли и действия значительно расходятся.
При этом большинство хороших Воинов склонны к некоторым ограничениям в отношении культурного релятивизма, поскольку их работа – защищать королевство от внутренних и внешних врагов, которые могут нанести ему вред. Высокоуровневые Воины ищут баланс между уважением различий и необходимостью незамедлительных интервенций.
Воины также придерживаются различных моделей сражения в зависимости от уровня развития. Первый уровень – это «борцы с джунглями». Сражения – нечто грязное, и цель – уничтожение, а не защита от противника (внутреннего или внешнего). Враг кажется настоящим злом и даже чем-то бесчеловечным. По мере того как Воин становится все более цивилизованным и искусным, битва подчиняется принципам и правилам честной игры, и цель состоит в том, чтобы победить противника, но, по возможности, не причинять ему неоправданного вреда. В религии, например, это движение от убийства к обращению неверных.
На третьем уровне единственная цель Воина – достижение цели, отвечающей более широким общественным интересам. Когда цели Воина определяются только Эго, скорее всего, они будут достигаться в конкурентной борьбе, поскольку, как говорил Юнг, Эго стремится доказать, что мы отличаемся от других. Тогда мы стремимся достичь собственных целей, одержав победу над людьми, чьи взгляды отличаются от наших.
Наконец, когда воля определяется Душой и Воин действует по ее зову, конфликт между желаниями отдельного человека и вкладом в общее благо будет исчерпан, особенно если мы слушаем и учимся у других, даже (и особенно) у противника. Урок, который со временем усваивают великие Воины, заключается в том, что мы не сможем по-настоящему победить, если не сделаем того, для чего мы, собственно, здесь. В этом случае выигрывают все. Поэтому Воины высочайшего уровня ищут беспроигрышные решения, зная, что в интересах каждого – достижение того, что наполняет нас и приносит радость на глубинном уровне.
Именно Воин защищает от всего, что наносит вред обществу или природе. Если опустошаются тропические леса, идут кислотные дожди, распространяются эпидемии, это значит, что наши Воины не действуют в коллективных интересах. Если мы не дисциплинированы и не способны обуздать саморазрушительные паттерны в жизни, тогда наш внутренний Воин функционирует неправильно.
В обществе только тогда все благополучно, когда Воин каждого из нас способен выйти за рамки корыстных интересов и встать на защиту общечеловеческих ценностей. Естественно, что Воин каждого имеет собственные предрасположенности. Одни больше заботится об окружающей среде, другие – о проблемах голода и бездомных, третьи – о нравственных ценностях, четвертых волнуют вопросы правосудия.
Одни Воины не способны защищать кого-то, в то время как другие, которые настороженно относятся к эгоизму, могут быть не в состоянии постоять за себя. Здоровый взрослый Воин развивает в себе способность расширять границы того, что необходимо защищать: сначала самого себя, потом близких, других людей и, наконец, мироздание.
Как говорил Чогьям Трунгпа Ринпоче: «Суть воинского искусства, или суть человеческой храбрости, заключается в отказе отступиться от кого-либо или чего-либо». Воины высочайшего уровня знают, что «мы можем спасти мир от разрушения» и помимо этого построить «просветленное общество»[54]. Но для этого мы должны обладать не только мужеством, но и состраданием, а это уже тема следующей главы.
1. Насколько сильно или слабо архетип Воина проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Воина?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?
5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Воина так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?
Визуализация и работа с воображением
Постарайтесь представить нечто ценное, чего вы очень хотите. Это может быть предмет, человек, признание или положение, устранение социальной несправедливости или что-то другое, очень важное для вас. Представьте, что вы начинаете кампанию, чтобы получить желаемое, используя все ресурсы, которые у вас есть. В ход могут идти пистолеты, танки и гранаты, или это могут быть слова, политическое влияние, давление на чувство вины. Представьте, что вы вели долгую и упорную борьбу – столько, сколько это было необходимо, – для достижения своей цели. Если подобная бескомпромиссная борьба вызывает у вас сопротивление, напомните себе, что это лишь фантазия, а не реальность. Как только вам удастся достичь своей цели в воображении, позвольте себе по-настоящему насладиться этим и пережить все сопутствующие эмоции.
9. Опекун
Цель: Помощь другим, улучшение мира через любовь и принесение жертвы
Страх: Эгоизм, неблагодарность
Реакция на дракона / проблему: Обуздание дракона или забота о тех, кому он может причинить вред
Задача: Умение отдавать, не причиняя вред себе или другим
Дар: Сострадание, щедрость
Идеальный Опекун – совершенный, заботливый родитель. Продуктивный, любящий, внимательный, отслеживающий и развивающий навыки и интересы ребенка, настолько преданный этой новой жизни, что готов умереть за то, чтобы все сложилось наилучшим образом. Эта идеальная модель постепенно адаптируется к растущим потребностям ребенка. В младенчестве Опекун стремится удовлетворить все потребности своего подопечного. По мере взросления ребенка он обучает его и объясняет устройство мира. Таким образом, постепенно ребенок учится самостоятельности.
Такую последовательность можно наблюдать у любого Опекуна: учителя, психотерапевта, медицинского работника в случае угрозы жизни, начальника, вводящего в курс дела неопытного сотрудника. Опекун начинает с того, что берет на себя полную ответственность за процесс обучения или исцеления, но по мере того как ученик, клиент, сотрудник, ребенок становится все более сильным и опытным, характер отношений меняется, и в конце концов подопечный уже способен функционировать самостоятельно.
Опекун, у которого хорошо развит внутренний Воин, может устанавливать разумные рамки и границы поведения – ребенка, организации, общества. Эти границы создают прочный и надежный контейнер, в котором формируется коллективная и индивидуальная жизнь. И все же энергия Опекуна в меньшей степени относится к выстраиванию границ, а в большей – к заботливому взращиванию, направлению и помощи в росте и развитии.
Опекун помогает людям чувствовать свою принадлежность, значимость и то, что о них заботятся. Немаловажную роль здесь играют контакты между людьми. Опекун создает атмосферу и среду, в которой люди чувствуют себя в безопасности и свободно[55].
Символ Опекуна – Древо жизни, неизменно питающее и поддерживающее нас. Этот древний символ означает изобилие. У каждого из нас имеется в избытке то, что нужно, ибо Мать Земля обеспечивает нас всем необходимым. Аналогичный древний символ – это многогрудая Богиня, заверяющая в том, что всего будет вдоволь, и нам не о чем беспокоиться.
В Каббале Древо жизни – это символ духовной питательной среды, где пищей для человека является мудрость, а не хлеб. В райском саду есть Древо познания добра и зла. Вкусив плод, Адам и Ева делают выбор: они поступаются невинностью ради знания и открываются тому, чтобы ощутить жизнь во всей полноте, включая наслаждение и боль. Это и древо Бодхи, сидя под которым Будда достигает просветления, и впоследствии Древо жизни как распятие, символизирующее жертвенные качества многих Опекунов. Христос связан с древом – и сам становится древом, – принося себя в жертву, чтобы другие могли жить.
Миф Опекуна – это история о преобразующем качестве, умении отдавать и жертвовать. Во-первых, это история о том, что Вселенная любит и заботится о нас, а во-вторых, что мы ответственны за заботу и отдачу. Мы должны не только извлечь пользу из древа, но и стать им.
Образы многогрудой Богини и Христа на кресте подсказывают два разных способа становления древом. Первый говорит об изобилии без явной жертвенности – об изобилии, радости и счастье просто отдавать. Второй – о жертве и болезненной отдаче, что также потенциально может способствовать перерождению и трансформации как отдающего, так и получателя дара[56].
Опекун – самый возвышенный из всех архетипов, связанных с развитием Эго. Он обеспечивает переход между интересами Эго и зовом Души. Высокоразвитый Опекун знает, кто он и чего хочет, но его сострадание сильнее даже собственных интересов. Он заботится не потому, что не ценит самого себя, но потому, что забота и есть высочайшее проявление его собственной ценности. Забота в нем даже сильнее инстинкта самосохранения.
Опекун – архетип щедрости. Чем сильнее проявляется высокоуровневый Опекун в психике и культуре, тем больше изобилия и свободы его свершения приносят каждому. Примеры образцовых Опекунов / Мучеников: Христос, Ганди, Мартин Лютер Кинг, мать Тереза и многие другие, готовые отдать свою жизнь во благо людей, или принимающие мученическую смерть, или ежедневно жертвующие собой ради дела или определенной миссии. Эти качества также можно видеть у образцовых родителей.
Опекун, как правило, больше ассоциируется с матерью, чем отцом, но отцы также зачастую оказываются достаточно эффективными и преданными опекунами. Архетип Опекуна напрямую связан как с материнским, так и отцовским вниманием, это как питание, так и наделение силой. Когда один человек заботится о другом и стремится его развивать – это проявление Опекуна. Мужчина, не принимающий Опекуна внутри себя, склонен всю жизнь искать материнскую заботу во всех женщинах, оставаясь зависимым «маменькиным сынком». Часто эти мужчины компенсируют подобную зависимость женоненавистничеством. Равно как и женщины, не способные получить доступ к своему внутреннему Воину, могут ненавидеть мужчин, от которых зависит их защищенность.
Только чистый архетип может обеспечить настолько утонченную, чувствительную и безусловную любовь (даже у Ганди были свои недостатки). В реальной жизни мы часто оказываемся в архетипе Опекуна раньше, чем успеваем окончательно повзрослеть. К примеру, слишком многие молодые родители оказываются в роли Опекунов, но при этом они еще не отправились в свое путешествие или у них нет пока четкого понимания своей идентичности, отдельности от родителей или группы сверстников. Люди, чья идентичность зависит от родительских ценностей или ценностей друзей, моды и веяний общества, не могут должным образом позаботиться о других и не калечить при этом себя.
Молодые матери часто оказываются в подобной ситуации, когда им необходимо заботиться о детях, хотя их собственные границы или идентичность пока не сформированы. По сути, такая мама скорее Простодушный с подавляемым Сиротой и вовсе не развитым Воином. Если она больше Простодушный, чем Опекун, то бессознательно она будет ожидать, что ее ребенок позаботится о ней. Таким образом создается цепная реакция в следующем поколении: ребенку такой матери будет сложно найти подлинное
С другой стороны, если в жизни женщины доминирует Опекун, в своем стремлении максимально удовлетворить потребности других она может быть не в состоянии сказать «нет» в ответ на любую просьбу. У нее даже может быть навязчивая потребность реагировать на замечаемые ею потребности других, независимо от того, просили ее о помощи или нет. Подобными действиями – заботой о других – мы (как мужчины, так и женщины) маскируем собственное Сиротство. А на самом деле все, чего мы хотим и к чему стремимся, – чтобы позаботились о нас.
Молодые отцы, у которых пока еще не сформировалась собственная идентичность, могут ощущать себя в ловушке важной роли Опекуна, добытчика и кормильца. Это значит, что Воин эксплуатируется Опекуном и чувствует себя в заточении. Или же отец может пытаться окружить заботой своих детей, но не знать, как это правильно сделать, особенно если он сам вырос в семье, где только мать выполняла роль Опекуна. Молодой мужчина может стремиться быть более заботливым, однако вынужден отступить, поскольку ощущает себя совершенно неумелым. Или же он может тосковать по жизни мужчины-охотника, ощущая себя загнанным в ловушку скучной работы, так как ему нужно кормить семью. Некоторые из них, пытаясь справиться с фрустрацией, уходят из семей, ссылаясь на патриархальные ценности и ожидая, что с ними будут считаться и прислуживать им, или даже становясь абьюзерами.
Безусловно, мужчины и женщины, которые делают карьеру и при этом являются преданными родителями, в сущности, могут совершенствовать архетип Опекуна дома и архетип Воина на работе, оттачивая при этом свои навыки заботы и ассертивности. В лучшем случае эта комбинация может порождать целостное Эго, когда сила сопровождается состраданием. В худшем – люди просто проявляют заботу и соревнуются между собой, но здесь нет никакого психологического роста.
Здоровое наставничество вряд ли возможно, когда Простодушный или Сирота слишком травмированы, чтобы человек начал выражать более зрелые Эго-архетипы. Нездоровое наставничество может проявляться и тогда, когда человек слишком долго находился в парадигме Воина или Опекуна.
Кроме проблем слишком раннего попадания в архетип Опекуна, у данного архетипа, как и у любого другого, также существует негативная, теневая сторона. Одно из проявлений Тени – тот, кто буквально пытается задушить (часть, желающая бесконечно сохранять слияние, симбиоз матери и ребенка). На самом деле за заботой можно увидеть то, как архетипическая мать или отец пожирает растущее новое молодое
Этот удушающий потенциал присутствует всегда, когда пробуждается энергия Опекуна, и человека начинают пугать отношения, настолько любящие и принимающие, что границы постепенно исчезают. Страх поглощения может быть действительно велик, и если забота – это способ избегания собственного одиночества и жажда симбиоза, то вероятность причинить вред достаточно сильна. И как это ни странно, теневой Опекун чувствует, что пожирает других, в то же самое время, когда другие питаются его заботой.
Для ощущения собственной целостности мужчины и женщины часто используют других. Они могут этого не осознавать. Например, мать, пожертвовавшая своей жизнью и живущая только ради мужа и детей, часто живет опосредованно через них. И тогда Опекун в матери давит или манипулирует мужем и детьми так, что последним приходится делать то, что она хочет, и проживать ее непрожитую жизнь. Опекуны-отцы, пожертвовавшие поиском собственного
И мужчины, и женщины часто привносят собственные потребности в отношения, ожидая, что любимый человек заполнит их эмоциональную пустоту. У женщин это чаще проявляется в желании всем поделиться и все делать вместе, чтобы снова пережить первоначальный симбиоз с матерью посредством своего партнера. Женщина может также ожидать, что мужчина будет ей отцом и, возможно, поддержит ее финансово, и определенно защитит от трудностей. Если мужчина не заботится о ней так, как хочет этого она, женщина страдает, и тогда мужчина реагирует как Опекун, стараясь успокоить ее.
Мужчины, которые ищут в женщинах решение своих эмоциональных проблем, могут одновременно с этим ощущать угрозу от близости и воспринимать любой намек на симбиоз как опасность. В этом случае мужчина стремится сохранить свою свободу, в то же время ожидая, что женщина в любой момент будет готова его поддержать. Он хочет иметь возможность приходить и уходить, получая при этом опыт сексуального единения и необходимый ему уровень эмоциональной близости. Но если женщина отказывается быть доступной, мужчина самоустраняется. Он выражает сильное недовольство и угрожает навсегда покинуть ее, если она не раскается. В крайних случаях такие мужчины не хотят, чтобы их жены работали, водили машину, встречались со своими подругами, особенно вечерами. Примерно так же они могут поступать и со своими детьми, особенно с дочерями.
Еще один вариант жадно пожирающего Опекуна – Страдающий Мученик, то есть такой тип мужчины или женщины, который чувствует, что всегда отдает другим, ничего не получая взамен. Обычно у Мученика сложности с тем, чтобы получать (возможно, в силу некогда усвоенного правила, что «благословенен тот, кто отдает, а не кто получает», или же у него есть страх почувствовать себя в долгу перед другим), у него может быть заниженная самооценка, или ему недостает навыков Воина, и он не может сказать «нет».
Стараясь получить желаемое, Страдающий Мученик апеллирует к чувству долга другого человека, стремясь вызвать у него чувство вины. В конечном счете и Мученик, и тот, для кого была принесена жертва, оказываются запертыми в тюрьме, где каждый пытается угодить другому, но на самом деле ни один из них не получает нужного и желаемого.
Страдающему Мученику прежде всего необходимо развить в себе черты Воина, что позволит ему непосредственно и честно удовлетворять свои потребности. Людям, которые находятся рядом с Мучениками, нужно перестать впадать в ступор из-за постоянно возникающего чувства вины в связи с непрошенной жертвой. Им также необходимо развить в себе Воина, чтобы устанавливать ограничения и прочные границы.
Так или иначе, все мы склонны к «пожиранию» других вопреки здравому смыслу до тех пор, пока не найдем своего внутреннего Опекуна, который позаботится о нас так же хорошо, как и о других. Однако, если мы никогда не получали должной заботы (или же если получали ее слишком много), мы можем просто не знать, как это делать.
Тень. – Страдающий мученик; пожирающая мать или пожирающий отец; манипуляции, связанные с чувством вины; «потакающее» поведение (способствующее и склоняющее других людей к зависимости, безответственности и нарциссизму)
Зов. – Ответственность, предполагающая заботу о других (например, родительство), признание потребности или зависимости другого (или своей собственной)
Первый уровень. – Конфликт между собственными потребностями и потребностями других; стремление приносить в жертву собственные потребности в угоду потребностям других или их желаниям относительно вас; спасательство
Второй уровень. – Научиться искусству заботы о себе так, чтобы забота о других обогащала, а не калечила; учиться «твердости из лучших побуждений»; предоставить другим возможность отвечать за себя, а не делать все за них
Третий уровень. – Принципиально новые решения; готовность к заботе и ответственности за людей (и, возможно, за животных и вселенную) помимо близкого круга родных и друзей; развитие общества
В каждом из нас на протяжении всей жизни присутствует Внутренний ребенок. Но до тех пор, пока мы не разовьем внутреннего Опекуна, мы всегда будем зависеть от других. Мы должны научиться заботиться о своей детской части. Опекун может быть внимателен к потребностям Внутреннего ребенка и замечать, например, когда тот обделен вниманием. Внутренний Опекун выражает безусловную любовь к Внутреннему ребенку, что бы тот ни делал. Это та часть, которая предлагает нам принять теплую ванну или выпить горячего чая, чтобы согреться, почитать хорошую книгу или заняться чем-то интересным и важным. Он также помогает разрешать сложные жизненные ситуации, чтобы в следующий раз было не так больно.
Зачастую манера поведения внутреннего Опекуна напоминает поведение родителей или других родительских фигур. Если наши родители пытались накормить нас, когда мы были чем-то расстроены, то уже взрослыми нас часто тянет к молоку с печеньем или другой приносящей «успокоение» еде. Если нас держали на руках, мы можем искать физической близости. Если родители посвящали нам все свое время и внимание, но при этом не давали адекватного руководства или совета, мы можем стремиться к комфорту, но не постижению новых навыков. Если же они давали нам руководство к действию, не обеспечивая должного комфорта, мы можем мастерски осваивать все новые и новые навыки, не умея себя должным образом успокоить.
Чтобы компенсировать недостающие проявления Опекуна со стороны родителей, мы заимствуем образы Опекуна из средств массовой информации. У людей из дисфункциональных семей, например, раздутый идеал того, что требуется от них как от родителей, поскольку все, что у них есть, – это идеализированный родительский образ из телевизионных программ, фильмов и книг. Ситуация усложняется еще и тем, что многие образы Опекуна напрямую связаны с рекламой. Жажда заботы приводит к потребительству, которое маскирует, но не утоляет настоящую потребность. Когда мы ловим себя на мысли, что нам позарез что-то необходимо – еда, вещи, напитки, деньги, – нам просто нужен по-настоящему заботливый родитель, который поможет понять, какая истинная потребность скрывается за этими желаниями, и постарается найти способы устранения первопричины и/или обратится за помощью извне.
Если ваш внутренний Опекун не очень эффективен, важно искать ролевые модели во внешнем мире и сознательно моделировать свое поведение на их основе. Такое решение уже пробуждает здоровое чувство заботы о себе. Хорошие родители не просто утешают; они также учат и помогают ребенку распознавать и развивать таланты и способности. Наш внутренний Опекун помогает развивать навык осознания потребностей и тем самым способствует росту и развитию.
Поделиться книгой: