Сокровища вспоминания

* * *

Для влюбленных единственный лектор — красота Возлюбленного; их единственная книга, и лекция, и урок — Его Лик. Внешне они молчаливы, но их проникновенное поминание воспаряет к высокому трону их Друга. Их единственный урок — исступление, дрожь и кружение, а не педантичные указания закона.

* * *

Я поражаюсь тем искателям чистоты, которые, когда настает время полировки, жалуются на грубое обращение. Любовь — как судебный иск: испытать суровое обращение — это доказательство. Если доказательств нет, иск проигран. Не предавайся скорби, когда Судья требует доказательств; поцелуй змею, чтобы обрести сокровище. Эта жесткость — не по отношению к тебе, сынок, а по отношению к зловредным качествам внутри тебя. Когда выбивают ковер, удары направлены не на ковер, а на пыль в нем.

* * *

Равнина, где выросла эта страшная отрава, взрастила также и противоядие, сын мой. Противоядие молвит тебе: «Ищи у меня защиты, ибо я ближе к тебе, чем яд».

* * *

Мирское имущество и это тело — талый снег, однако Бог покупает их, ибо сказано: «Аллах купил». Ты предпочитаешь растаявший снег тому, что предлагает Бог. Ты подозрителен, а потому не обладаешь несомненностью. Есть в тебе это причудливое мнение, которое не долетит до сада несомненности. Каждое мнение на самом деле — жажда уверенности и хлопанье крыльев в погоне за ней. Когда достигнуто знание, крыло становится стопой, а знание ощущает благоухание того сада. На этом проверенном Пути знание ниже несомненности, но превыше мнения. Знай, что знание — искатель несомненности, а несомненность — искатель видения и интуиции.

* * *

Каждый, кто опален божественным Солнцем, станет крепок как камень; без страха или стыда, черты его лица огненны и завесораздирающи, как лик несравненного Солнца. Каждый пророк был твердоликим в этом мире и сражался единоручно против воинства королей; не отворачивался от страха или боли, но, одинок и в одиночку, бросался против целого мира. Камень твердолик, и смел его взгляд, он не боится кирпичей, швыряемых миром. Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига, а камень затвердел благодаря Божьему мастерству.

* * *

Твои муки — поиск пути ко Мне; вчера вечером я слышал твои громкие вздохи. Я способен без отлагательств дать тебе доступ, показать проход, спасти тебя из водоворота времени, дабы мог ты вступить в сокровищницу единения со Мной. Но сладостность и наслаждения места отдохновения пропорциональны болезненности странствия. Только тогда ты станешь наслаждаться родным городом и родней, когда испытал муки изгнания.

* * *

Когда ты читаешь Коран, не смотри на внешнее, сын мой: Иблис[10] считал Адама не более чем глиной. Поверхностный смысл Корана подобен человеческой форме: хотя его черты видимы, дух его сокрыт. Дядьки смотрят на племянника сто лет, и однако его внутреннего состояния не видят и на волосок.

* * *

Ограничено время, и вода изобильная утекает. Пей же, пока не развалился на куски. Существует славный канал, наполненный Жизни Водою: черпай воду, чтоб плодоносным стать. Мы пьем воду Хызра[11] из реки речений, произнесенных святыми. Придите, жаждущие! И даже если не видишь ты воду, подобно слепцу, искусно приноси кувшин свой к реке и черпай из нее.

* * *

Религиозный закон /шариат/ подобен свече, указующей путь. Если ты не владеешь свечой, нет и странствия. Когда же достиг ты пути, твое странствие — Путь /тарикат/, а конец путешествия — Истина /хакикат/. Потому говорится: «Будь реальность проявлена, не было бы религиозных законов».

* * *

«Приходите невольно» — приводной механизм для разумных. «Приходите добровольно»[12] — весна тех, кто потерял свои сердца.

* * *

Влюбленный — в погоне за возлюбленной; когда приходит возлюбленная, влюбленный исчезает. Ты влюблен в Бога, а Бог таков, что когда Он приходит, от тебя не остается и единого волоска. От Его взгляда исчезает сотня таких как ты. Я думаю, что ты влюблен в ничто. Ты — тень, а влюблен в солнце. Когда приходит солнце, тень тотчас исчезает.

* * *

Таков искатель при дворе у Бога: когда приходит Бог, искателя больше нет. Хотя единение с ним есть бессмертие превыше бессмертия, но сначала это бессмертие состоит в умирании самости. Отражения, ищущие Свет, исчезают, когда Свет появляется. Может ли разум остаться, когда Он повелевает ему уйти? Всякая вещь гибнет, кроме Его Лика.[13] Пред Его Ликом гибнет существующее и несуществующее: существование в несуществовании поистине великолепно! В этом месте богопроявленности все умы пребывают в растерянности; когда перо достигает этой точки, оно ломается.

* * *

Любовь — чужестранка в обоих мирах: в ней — семьдесят два безумства. Она спрятана, проявлено лишь ее замешательство; душа духовного владыки тоскует о ней. Религия Любви — иная, чем семьдесят два религиозных толка: пред ней и царский трон — как путы. Во время сэма[14] певец Любви заводит мелодию: «Служение — путы, а владычество — забота». Так что же тогда Любовь? — Море Не-бытия: там разум сломит ногу, не в силах выплыть. О служении и владычестве известно всем, но путь влюбленного скрыт двумя этими завесами.

* * *

Будь осторожен! Не говори: «Помнишь, такой-то и такой-то посеял, а саранча все пожрала; чего ж я буду утруждаться и рисковать? Почему я должен расставаться с кукурузными зернами в моей руке?» Между тем, к твоему замешательству, тот, кто посеял и потрудился, наполняет свой амбар зерном. Поскольку влюбленный продолжает терпеливо стучать в дверь, в конце концов он однажды добьется близости.

* * *

Переломав ноги, Бог одаряет крылом; сходным образом, в глубине западни Он открывает лазейку для побега. Бог сказал: «Не обращайте внимания, высоко ли вы на дереве, или же в канаве; устремляйте внимание на Меня, ибо Я — Ключ Пути».

* * *

Поскольку ты этого хочешь, Бог этого хочет; Бог дарует преданным исполнение желаний. Раньше он как бы принадлежал Богу, но теперь «Бог принадлежит ему» пришло в возмещение.

* * *

Слуга жалуется Богу на боль, он стонет сотней разных голосов. Бог говорит: «Но, в конце концов, скорбь и боль заставили тебя поступить правильно и взывать смиренно ко Мне; жалуйся уж скорее на выпадающие тебе щедроты, отталкивающие тебя от Моей двери». На самом деле каждый враг твой — твое исцеление: он — эликсир, дар, стремящийся завоевать твое сердце, — ведь ты устремляешься из-за него в уединение, взывая о Божьей помощи.

* * *

Здравомыслящий человек спросил Иисуса: «Что в целом мире тяжелее всего перенести?» «О душа моя, — тот отвечал, — тяжелее всего Божий гнев, от которого сотрясается Ад, как и мы». «А в чем же спасение от Божьего гнева?» Молвил Иисус: «Отказаться немедля от гнева своего».

* * *

Когда ты поступил дурно, будь начеку, не благодушествуй, ибо это зло есть зерно, которое Бог может побудить к росту. Он покрывает его некоторое время и дает тебе возможность ощутить печаль и стыд. Во времена 'Умара этот Правитель Верующих собирался подвергнуть вора наказанию. Вор вскричал: «О Правитель земли, это мое первое преступление, смилуйся!» «Не дай Бог, — сказал 'Умар, — чтобы Милостивый карал с первого раза. Его Милость покрывает грешника много раз, пока Его Справедливость уже невозможно спрятать. И тогда наконец явлены оба атрибута: первый — чтобы дать надежду, а второй — для удержания».

* * *

Знай, что меж Верными существует древний союз. Верных много, но Вера одна. Их тела многочисленны, но душа едина. Кроме того понимания, которое есть и у вола или осла, люди обладают иным разумом и душою. И опять же, в святом, обладателе Божественного дыхания, есть душа и разум — не такие, как у людей. Души волков и собак все до единой раздельны, но души Божьих Львов пребывают в единении.

* * *

Своей внешней формой ты — микрокосм; а в действительности ты — макрокосм.

* * *

Пророк сказал: «Я подобен Ковчегу во время Всемирного Потопа, я и мои сподвижники — как Корабль Ноя: кто за нас держится, обретет духовную благодать». Когда ты с шейхом, то далеко отстоишь от зла: днем и ночью ты странствуешь в ковчеге. Ты под защитой жизнедарующего духа: на корабле ты и во время сна продвигаешься по пути. Не порывай с пророком своего дня; не полагайся на собственные навыки и шаги. Даже и такому льву, как ты, следовать по пути без проводника — высокомерно, глупо и достойно презрения. Вступи на борт и подними паруса как душа, отплывающая к своему Возлюбленному.

* * *

Птица, искушаемая приманкой, быть может, все еще сидит на крыше, но и с распростертыми крыльями она уже попалась в силки. Если она от всей души предала свое сердце приманке, считай, что она попалась, хотя еще может казаться, что она свободна. Считай те взгляды, которые она бросает на приманку, путами, которые она сама затягивает на собственных ногах.

* * *

Не властвуя даже над собственной бородой, можешь ли властвовать над добром и злом? Невзирая на твои желания, седеет твоя борода: постыдись же своей бороды, ты, склонный к самолюбивым мечтаниям. Бог — владыка Царства: кто склонит перед ним голову, получит сотни царств и без земного мира. Но сокровенный вкус единого поклона Богу будет слаще для тебя, чем сотня империй. И тогда ты воскликнешь смиренно: «Мне не надо иного царства, кроме царства этого поклона!»

* * *

В колодце этого мира существуют оптические иллюзии. Наименьшая из них заключается в том, что камни кажутся золотом. В фантазиях играющих детей обломки, с которым они играют, предстают золотом и богатствами. Однако алхимия, практикуемая познающими Бога, обесценивает в их глазах золотые жилы.

* * *

Сэма — это пища влюбленных в Бога, ибо в ней присутствует вкус успокоенности ума. От слышания определенных звуков набирает силу видение, пока оно не обретает конкретные формы в воображении. Огонь любви разгорается от мелодий.

* * *

Тело — наша завеса в этом мире: мы — как море, скрытое под соломинкой.

* * *

Даже когда тебе везет и ты обладаешь властью, все равно Процветание есть нечто отличное от тебя: однажды оно уходит и оставляет тебя бедняком. О ты, кто был избран, будь своей собственной удачей! Когда ты станешь своим собственным богатством, о человек Реальности, как же ты, будучи Процветанием, сможешь утратить себя? Как ты утратишь себя, о человек благих качеств, когда твоя Сущность — твое богатство и твое царство?

* * *

Когда ты говоришь: «Я невежественен, научи меня», подобная честность лучше фальшивой репутации. Учись у своего праотца Адама, он сказал: «О Господь наш» и «Да, мы были неправедны».[15] Он не искал оправданий и не прибегал ко лжи, как и не поднимал он знамя уклончивости.

* * *

Любовь — корабль избранных: это спасение от краха. Продай разумность и купи неистовство: твоя разумность может обернуться просто мнением, тогда как неистовство — нагое видение. Пожертвуй своим пониманием в присутствии Мохаммада, скажи: «Бога для меня достаточно».[16]

* * *

Пожертвуй разумом из любви к Другу: ведь в любом случае разум приходит оттуда, где есть Он. Духовно разумные отправили свои разумы обратно к Нему — только глупцы остаются там, где Возлюбленного нет. Если из-за восхищенности разум вылетит у тебя из головы, каждый кончик твоих волос станет новым постижением. В присутствии Возлюбленного мозгу не надо трудиться — ведь там мозг и разум самопроизвольно созидают поля и сады духовного знания.

* * *

Тело подобно письму: загляни в него и посмотри, достойно ли оно того, чтобы его читал Царь. Отойди в угол, открой письмо и прочитай, что в нем, убедись, что его слова годятся для царственной особы. Если оно не годится, разорви его в клочки, напиши другое письмо, исправь ошибки. Но не думай, что легко вскрыть письмо тела; тогда бы каждый с легкостью открыл тайну сердца. Как же трудно вскрыть это письмо! Это лишь для сильных, не для тех, кто играет в игры.

* * *

Если тащишь тяжелый мешок, не забудь в него заглянуть и убедиться, что внутри — горькое или сладкое. Если оно стоит того, чтобы нести с собой, неси, а иначе — вытряхни мешок и освободись от бесплодных усилий и бесчестия. Клади в свой мешок только то, что достойно быть врученным праведному владыке.

* * *

Все в этом мире притягивает что-нибудь к себе: вероотступничество притягивает неверующих, а великодушие — того, кто следует праведному наставничеству. И магнит, и янтарь притягивают: будь ты железо или солома — тебя притянет. Если ты солома, тебя притянет к янтарю, а если ты железо — то к магниту. Когда кто-то не связан с благим, он неизбежно станет соседом развращенного.

* * *

Если во тьме неведения ты не распознал подлинную природу человека, взгляни, кого он избрал себе в предводители.

* * *

Есть две разновидности разума. Одна — та, что ребенок получает в школе из книг и от учителей, — новые идеи и запоминание. Твой разум может возвыситься над другими, но хранение всех этих познаний — тяжелое бремя. Ты, столь занятый поиском знания, должен быть хранящей скрижалью, но сохраненная скрижаль — та, которая ушла превыше всего этого. Ибо иной вид разума — Божий дар: это источник в глубине души. Когда воды Богоданного знания изливаются из груди, они никогда не застаиваются и не загрязняются. И если путь наружу перекрыт, какой в этом вред? Ведь она течет постоянно из дома сердца. Приобретенный разум подобен водопроводу, идущему в дом с улицы: если трубы перекрыты, дом остался без воды. Ищи источник в себе самом.

* * *

Сидящий среди друзей пребывает среди цветущего сада, даже если он в огне. Сидящий среди врагов пребывает в огне, даже если он посреди сада.

* * *

Молчание — море, а речь — как река. Море ищет тебя, — не ищи реку. Не отворачивайся от знаков, предлагаемых тебе морем.

* * *

Когда ты сидишь подле возлюбленной, отошли посредника прочь. Для того, кто вышел из детского возраста, письма и посредники только помеха. Зрелый человек читает письма, но только для того, чтобы научить других; он произносит слова, но лишь для того, чтобы его поняли другие. Повторять слухи в присутствии тех, кто обладает видением, — только показывать недостаток пробужденности. В присутствии видящего молчание тебе на пользу, по этой причине Бог провозгласил: Храни молчание.

* * *

Когда ты наслаждаешься единением с Возлюбленным, каждое мгновение подобно пребыванию на краю крыши. Ты подчас дрожишь от страха, что лишишься этого наслаждения; скрывай как сокровище это мгновение, не выставляй его напоказ. Не дай бедствию обрушиться на твою любовь, будь начеку, иди с осторожностью туда, где таится засада. Страх потери, испытываемый духом в этот момент наслаждения, есть признак того, что спуск начался. Даже если ты не видишь таинственную кромку крыши, дух ее видит и содрогается. Каждому неожиданному наказанию, постигающему нас, мы подвергаемся на кромке башни наслаждения. Поистине, нет иного падения, кроме как с края той крыши.

* * *

Если ты не выдерживаешь блошиного укуса, как же ты стерпишь укус змеи? По видимости я разрушаю сделанное тобою, но в действительности я превращаю шип в розовый сад.

* * *

Увидев человека, пахавшего землю, глупец, не в силах сдержаться, вскричал: «Зачем ты портишь эту почву?» «Глупец, — сказал человек, — оставь меня в покое; попытайся увидеть различие между уходом за почвой и ее разрушением. Как же эта почва станет розовым садом, если она не потревожена и не возделана?»

* * *

Сколь многие дошли до самой Сирии и Ирака, не увидев ничего, кроме неверия и лицемерия; как много дошедших до самой Индии и Герата и не увидевших ничего, кроме купли-продажи; и сколь многие дошли до Туркестана и Китая, но не увидели ничего, кроме обмана и жульничества! Если у путника нет иного объекта восприятия, кроме внешних ощущений, пусть ищет хоть по всему миру — он не найдет ничего духовного. Если корова вдруг забредет в Багдад и пройдет весь город от края до края, из всех его удовольствий, радостей и услад она не увидит ничего, кроме ломтика арбуза.

* * *

Бог дал тебе полирующий инструмент, Разум, дабы засверкала поверхность сердца.

* * *

Человек — как речная вода: если ее взбаламутить, не видно дна. Речное дно покрыто драгоценными камнями и жемчугом; будь внимателен, не взбалтывай воду, ибо первоначально она чиста и свободна от загрязненности. Человеческий дух напоминает атмосферу: когда воздух смешивается с пылью, он заслоняет небо и не дает глазу увидеть солнце. Но когда пыль оседает, воздух опять чист. Несмотря на твою полную затемненность, Бог может послать тебе знамения, дабы ты мог найти путь к спасению.

* * *

По Божьей милости, в Рай ведет восемь дверей. Одна из этих дверей — раскаянье, дитя мое. Все другие двери иногда открыты, а иногда закрыты, но дверь раскаяния не закрывается никогда. Приди, не упускай эту возможность: дверь открыта; немедля проноси туда свои пожитки.

* * *

Разрушь сей дом, ибо сто тысяч домов можно построить из этого драгоценного камня. Сокровище лежит под домом, и нет иного пути: не бойся разрушить дом и не стой неподвижно, ведь даже из той части сокровища, что держишь в руке, возможно воздвигнуть без страданья и боли тысячу зданий. В конце этот дом сам обратится в руины, и сокровище под ним будет открыто наверняка. Но тогда этот клад не будет твоим, ибо твоя душа получает этот божественный дар как воздаяние за разрушение дома. Не приложив труда, она не получает оплаты: в мире грядущем каждой душе будет дано сполна, что она приобрела.[17]

* * *

Слушай, капля, откажись от себя без сожаления и в обмен обрети Океан. Слушай, капля, окажи себе эту честь и в объятиях моря найди безопасность. Поистине, кому это может так повезти? Океан добивается капли! Бога ради, Бога ради продай и купи одновременно! Дай каплю, а возьми это Море, полное жемчуга.

* * *

Послушай, мое сердце, не поддавайся любой опьяненности: Иисус опьяняется Богом, а осел пьян от ячменя.

* * *

В битве трусы, опасаясь за свои жизни, избрали путь отступления, тогда как храбрецы, также из страха за свои жизни, бросились на вражеские войска. герои рождаются благодаря страху и боли; и также из страха малодушные умирают внутри.