Сокровища вспоминания

* * *

Бог обратился к Моисею посредством сердечного наития говоря: «О избранник, я возлюбил тебя». Моисей отвечал: «О Щедрый, скажи, какое качество во мне послужило тому причиной, чтобы я мог его усилить?» Бог сказал: «Ты — как ребенок в присутствии матери когда она ругает его, он за нее все равно крепко держится Он даже и не знает, что в целом мире есть кто-то, помимо нее: от нее исходит его печаль, но и упоение радости — также от нее. Если мать дает ему затрещину, все равно он идет к ней и цепляется за нее. Он не ищет помощи ни у кого другого: она — все его зло и все его добро. И твое сердце сходным образом ни в благоприятных обстоятельствах, ни в нужде никогда не отворачивается от Меня. для твоего взора все, кроме Меня, подобны камням и комьям земли, будь они молоды или же стары». Как Тебе мы поклоняемся с мольбой упования, так и в беде мы только Тебя просим помочь.[18]

* * *

Рука превышает руку, о дитя, в навыке и в силе, и так вплоть до Сущности Божьей; конечный предел всех рук — Божья рука. Конечный предел всех бурлящих потоков, несомненно, — море. В нем берут свой исток облака, и в нем потоки приходят к концу.

* * *

Многие отправляются в путь как раз из того места, где находится предмет их поиска. Дальновидность и похвальба спящего бесполезны; это не что иное, как фантазия, — не поддавайся ей. Ты дремлешь, но по крайней мере ты дремлешь на Пути: ради Бога, спи на Божьем пути, чтобы случайно путник, следующий по нему, наткнулся на тебя и вырвал тебя из фантазий твоей дремоты. Спящему видится во сне мучительная жажда, тогда как вода ближе к нему, чем его шейная артерия.[19]

* * *

Бог изгнал бесов из Своего наблюдательного пункта. Он лишил частный интеллект его независимости, говоря: «Перестань довлеть, ты не самодостаточен — нет, ты ученик сердца и создан учиться у него. Ступай к сердцу, иди, ведь ты — часть сердца: внимай, ибо ты — раб этого справедливого Царя». Быть Его рабом лучше, чем быть владыкой; только Сатана говорит: «Я лучше».[20] Узри различие и отдай предпочтение служению Адама, а не гордыне Иблиса.

* * *

Для Пророка сей мир погружен в прославление Бога, тогда как нам он предстает нерадивым. Для его глаз мир наполнен изобильной любовью, а для глаз других он кажется косным и безжизненным. Для его глаз долины и холмы пребывают в плавном движении; он слышит утонченные рассуждения дерна и камней. Для простолюдина этот мир мертв и закован в цепи; никогда я не видел более поразительной завесы слепоты.

* * *

Неудивительно, что душа не помнит свой исконный дом, свое первозданное жилище и место своего рождения, ведь мирской сон сокрывает ее, как облака прячут звезды. Она прошла через столько городов, и пыль еще не сметена с ее восприятия. Она не потрудилась, чтобы очистить сердце и внимать прошедшему, дабы сердце могло одним глазком увидеть сквозь отверстие таинства и узреть раскрытыми глазами собственное начало.

* * *

Вода говорит тем, кто нечист: «Послушайте, идите сюда, ибо моя природа сопричастна природе Бога. Я могу принять всю вашу грязь и сделать даже беса чистым как ангел. Когда я загрязняюсь, я возвращаюсь к Источнику источника чистоты. Там я снимаю через голову рубаху и Он наделяет меня чистой одеждой опять. Таков его труд, а мой труд таков же: Господь людей[21] украшает мир».

* * *

Любовь шепчет мне на ухо: «Лучше быть добычей, чем охотником. Стань моим юродивым: отрекись от высокого положения солнца и превратись в пылинку! Приди, поселись у Моей двери и будь бездомным: не притворяйся, что ты свеча, будь мотыльком, чтобы почувствовать вкус Жизни и созерцать господство, таящееся в служении».

* * *

Если ты мудр, как Божий Друг, огонь для тебя — что вода, особенно сей огонь Любви, который является душой всех услад воды.., а ты — мотылек. Но невежественный мотылек ведет себя не так, как мы: он видит свет, а попадает в огонь. Сердце мистика видит огонь, но входит в Свет. Огню придано сходство с водой, а в том, что кажется огнем, забил фонтан.

* * *

Щедрый Пророк высказал это так удачно: «Крупица разумения лучше для тебя, чем пост и совершение намаза», поскольку разумение есть сущность, а они — лишь явления.

* * *

Никогда, о старый волк, не пускайся в лисьи игры, не совершай служения ради господства. Бросайся в огонь, как мотылек; не пытайся извлечь из служения выгоду: играй честно — ради любви! Стань ничем, избегни опасности: не ищи милосердия в сердце, подобном наковальне. После того, как ты стал ничем, нет нужды опасаться наковальни: каждое утро бери уроки у абсолютной нищеты.[22]

* * *

Допустим, ты знаешь определения всех субстанций и того, что они порождают. Какой в этом толк? Знай подлинное определение самого себя. Это незаменимо. А когда ты узнаешь определение для себя самого, беги от него, чтобы ты мог достичь Одного, которого определить невозможно, о просеиватель праха.

* * *

Разъяснение речения Пророка, мир ему, «Нет монашества в исламе». Не выдирайте себе перья, но отвяжите свое сердце от вожделения к ним, ибо существование врага необходимо для ведения сей Священной Войны. Коли нет врага, невозможна Священная Война; если нет у тебя вожделений, не может быть и подчинения Божественному велению. Невозможно воздержание, если у тебя нет желания; без противника какая нужда в твоей силе? Бог говорит: «Расходуйте»[23]; так заработай что-нибудь, поскольку не бывает расхода без предварительного дохода. Хотя Он использовал слово «Расходуйте» абсолютно, читай его так: «Заработайте, а потом расходуйте».

* * *

Любовь — это пламя; когда оно разгорается, то сжигает все, кроме Возлюбленной. Влюбленный заносит меч Ничто,[24] дабы изгнать все, кроме Бога. Что же остается после Ничто? Ничего, кроме Бога; все остальное исчезает. Хвала тебе, всесильная Любовь, разрушительница всех «божеств».

* * *

Мудрый Пророк сказал, что никто из умерших и спешившихся со скакуна своего тела, не ощущает скорби из-за ухода и смерти, а только лишь из-за упущенных возможностей и не совершенного блага. Поистине, каждый умерший хотел бы, чтобы прибытие в пункт назначения произошло пораньше: злобный — чтобы было меньше времени на злобу, а преданный — чтобы быстрее добраться до дому.

* * *

Когда благодаря духовной нищете кто-либо облагодетельствован несуществованием, он, подобно Мохаммаду, теряет свою тень. Фана[25] наделила благодатью Пророка, сказавшего: «Нищета — моя гордость».[26] Он лишился тени, подобно пламени свечи. Когда свеча полностью, от верхушки до основания, превратилась в пламя, тень не способна к ней приблизиться. Восковая свеча спаслась от себя и своей тени бегством в свечение ради Того, кто сотворил ее. Бог сказал: «Я создал тебя для фана». Она отвечала: «И я нашла прибежище в фана».

* * *

В День Воскрешения солнце и луна освобождаются от своего служения и глаз зрит Источник их сияния. Затем он начинает отличать неотъемлемую собственность — от заема и этот проходящий караван — от непреходящего дома.

* * *

Тайна речения: «Нищета — моя гордость» возвышена. Она предостерегает: ищи убежища от алчных в Том, Кто Самодостаточен. Сокровища зарыты в разрушенных, забытых местах, скрытых от жадности тех, кто живет в богатстве. Если не можешь ты вырвать свои собственные красивые перья, ступай, живи одиноко; не дай другим вовлечь тебя в беспутство. Ведь ты и кусок еды, и едок; ты и потребитель и потребляемое. Пойми это, дорогая душа!

* * *

Человек соединен с тем, с кем подружился. Такой друг пребывает с тобой и в этом мире, и в следующем. В этом смысл хадиса добросердечного Мохаммада, сказавшего: «В Раю мы будем с теми, кого любим». Сердце не отсекается от средоточия своего желания.

* * *

В азарте охоты не замечаешь, что сам стал добычей: охотник старается завоевать сердца, хотя свое собственное потерял. Не будь же примитивней птицы в твоем поиске: ведь даже воробей видит, что было до и что будет после.[27] Когда птица приближается к ловушке, она в этот момент вертит головой вперед и назад, как бы говоря: «Нет ли поблизости охотника? Надо ли быть осторожной? Могу ли я тронуть эту еду?»

* * *

Жизнь без раскаянья — духовная агония; если Бог для тебя отсутствует — неизбежна смерть. И жизнь, и смерть сладостны в присутствии Бога, без Бога и Живая Вода — огонь.

* * *

Несуществование — это Божья мастерская, где Он постоянно производит дары. Он побудил несуществующее предстать в великолепии существования, тогда как подлинно существующее кажется несуществующим. Он спрятал Море, однако сделал пену видимой. Он скрыл Ветер, но демонстрирует пыль. Пыль кружится в воздухе выше минарета: разве она поднимается сама по себе? Ты видишь пыль в высоком полете, но Ветра не видишь, хотя и догадываешься о нем. Ты видишь белоглавые волны, расходящиеся во всех направлениях, но без Моря пена не могла бы двигаться. Ты видишь пену посредством органов восприятия, а Море — посредством умозаключений, точно так же, как речь проявлена, а мысль сокрыта.

* * *

Сей мир — чародей, а мы — купцы, приобретающие лунный свет метр за метром. Когда он забирает деньги — наши жизни, кошелек пуст, а мы остались без холста. Ты должен произносить: «Прибегаю я к Господу», взывать: «О Ты, который Един, приди, спаси меня от зла дующих на узлы».[28] Но взывай к Нему еще и языком деяний, ведь слаб язык слов.

* * *

Что такое справедливость? — Давать воду деревьям. Что такое несправедливость? — Давать воду сорнякам. Справедливость — оделять щедротами то, что надлежит, а не каждый корень, всасывающий влагу.

* * *

Ты бежишь от любви из-за единственного унижения? Что ты знаешь о любви, кроме названия? У любви — сто форм гордости и презрения, ее обретаешь сотней разных способов убеждения. Поскольку Любовь неизменна, она покупает тех, кто предан, она не заинтересована в неверных спутниках. Человек напоминает дерево. Его корень — завет с Богом, этот корень следует сохранять изо всех сил. Ослабленный завет — подгнивший корень, безблагодатный и бесплодный. Хотя ветви и листья финиковой пальмы зелены, зелень не приносит пользы, если корень испорчен. Если же ветвь не имеет листьев, но корень крепок, сотни листьев протянут в конце концов свои руки.

* * *

Преобладание Милости над Гневом существует, это так, о юноша: прощение довлело в природе Господа от века. А его избранные служители по необходимости обладают той же предрасположенностью: их водяные мешки наполнены водой Истока. Посланник Бога и мистический Наставник сказал, что люди следуют по стопам своих предводителей.

* * *

Утренняя заря — малое воскрешение. Искатель убежища, посуди, основываясь на этом, каким будет воскрешение великое.

* * *

Разве пишут по тому месту, которое уже было исписано, или сажают росток туда, где растет другой? Нет, ищут чистый лист бумаги и сеют зерно, где не было посеяно. Брат, будь голой землей, будь чистым листом бумаги, которой не коснулись письмена, чтобы тебя могло облагородить перо откровения[29] и дабы Благодатный мог посеять в тебе зерно.

* * *

Если бы не было любви, как бы тогда могло быть существующее? Как бы хлеб соединялся с тобой и поглощался? Хлеб становится тобой благодаря твоей любви и аппетиту, а как же иначе хлеб получил бы доступ к твоему живому духу? Любовь превращает безжизненный хлеб в дух: она может дух тленный преобразить в дух вечный.

* * *

В видении Любви страха нет и на волосок; по закону Любви все предлагается в жертву.

* * *

Хотя твоя жизнь почти прошла, данное мгновение — ее корень. Если ему не хватает влаги, полей его водой раскаянья. Дай Живой Воды корню твоей жизни, чтобы древо твой жизни расцвело. Этой Водой прощаются прошлые ошибки, Благодаря этой Воде яд становится сладостным.

* * *

Божественная милость заштопала лохмотья, в которые превратилось одеяние моего благочестия, и наделила меня раскаяньем, сладостным, как самое жизнь. Все зло, содеянное мною, она изменила в несодеянное, а несовершенные благочестивые поступки она истолковала как совершенные. Она наполнила мое сердце удачей и радостью. Она вписала мое имя в книгу праведных: я был обречен на Ад, а она дала мне Рай. Когда я восклицал: «Увы», мое «увы» стало веревкой, спущенной мне в колодец, теперь и целый мир не в силах вместить меня. Преславен Ты, Господь! Нежданно Ты поместил меня вдали от скорби. Если бы кончик каждого моего волоска вдруг обрел язык, все равно ту благодарность, что причитается Тебе, выразить было б невозможно. Среди всех этих садов и фонтанов я взываю к людям: «О, если б мои люди знали!»[30]

* * *

Все, что погружается в виноградный сок, приобретает привкус винограда. Будь то морковь, или яблоки, или айва, или грецкие орехи, ты ощутишь в них восхитительный вкус винограда. Когда твое знание погружено в свет веры, люди, сбившиеся с пути, обретут с его помощью свет. Все, что ты говоришь, будет светоносно, ведь небо не проливает ничего, кроме чистой воды. Стань подобен небу. Стань как облако и пролей дождь. Желоб тоже изливает дождь, но не может дождя произвести. Вода в желобе одолжена, вода же в облаке — первозданна. Твои мысли и рассуждения напоминают желоб, вдохновение и откровение подобны облаку и небесам. Дождевая вода создает многоцветие сада, а из-за желоба возникают раздоры с соседом.

* * *

Горы понимания погрузились в моря воображения и водовороты фантазий. Горы пристыжены этим потопом; где безопасное место, кроме ковчега Ноя? Из-за этих фантазий, прячущихся у дороги Веры, подобно разбойникам, последователи истинного Пути разделились на семьдесят два религиозных толка.

* * *

Служи Господу, и тогда, возможно, ты станешь влюбленным: преданное служение — способ достичь Любви. Слуга желает свободы от судьбы, тогда как Божий влюбленный желает никогда не быть свободным опять. Некоторые слуги стремятся к выгоде, хотят почетные одежды, почетное одеяние влюбленного — видение Возлюбленного. Не заключенная ни в речи, ни в слухе, Любовь — океан, чью глубину увидеть невозможно. Капли моря бесчисленны, но и Семь Морей мелки в сравнении с этим Океаном.

* * *

Засунь руку под ковер, будь хитер, чтобы тебя не сглазили.[31] Набери полный кулак под ковром и положи деньги в руку нищего, чей хребет сломлен бедностью. Отныне одаряй щедро: давай спрятанный жемчуг каждому, кто этого желает. Ступай, будь верен словам «Рука Аллаха — над их руками».[32] Как Божья Рука, делись хлебом насущным без расчетов. Прости должникам их долги: подобно дождю, озелени ковер мира.

* * *

Истинно, голод — царь снадобий: послушай, прими голод близко к сердцу, не относись к нему с презрением. Все несладкое делается сладким от голода, без голода даже изысканные яства безвкусны.

* * *

Послушай, уповай на Бога, не давай своим рукам и ногам трястись от страха: твой хлеб насущный более влюблен в тебя, чем ты в него. Он влюблен в тебя и таится лишь потому, что знает о твоей недостаточной самоотреченности. Если б ты был самоотречен, хлеб насущный бросился бы в твои объятья, как поступают влюбленные. Что это за лихорадочная дрожь из-за страха голода? Уповающий на Бога накормлен досыта.

* * *

Если ты видишь, что вскипают котлы мыслей, взгляни с разумением также и на огонь. Бог сказал Иову: «Я милостиво наделил даром терпения каждый твой волос. Прислушивайся, не обращай так много внимания на свое терпение, ты насмотрелся на свое терпение. Теперь взгляни на Меня, тебе его дарующего».

* * *

Истолкование священного текста истинно, если оно пробуждает в тебе надежду, энергию, трепетный восторг; если же оно вызывает нерадивость в служении, то дело в следующем: это искажение смысла сказанного, не подлинное истолкование. Это речение было дано, чтобы вдохновлять на служение, чтобы Бог мог взять за руки тех, кто потерял надежду, и их спасти. Спрашивай о смысле Корана только сам Коран и того, кто поджег свои пустые фантазии и уничтожил их, кто принес себя Корану в жертву, низко кланяясь в уничижении, так что Коран стал сущностью его духа. Если розовое масло посвятило себя полностью розе, можешь нюхать либо масло, либо розу — как тебе угодно.

* * *

Отвергни любовь людей к тебе и приучись любить Бога, ты, имеющий столь высокое мнение о себе. Ты на самом деле молчаливей ночи, доколе же ты будешь искать покупателя для своих слов? Твои слушатели кивают головой в твоем присутствии, но понапрасну ты тратишь время, стремясь привлечь их к себе. Ты говоришь мне: «Не завидуй», но как я могу завидовать тому, у кого ничего нет? Наставлять никчемных — все равно, что рисовать на комьях земли. Обучай себя любви к Богу и духовному зрению — это нетленно, подобно узору, высеченному в камне. Твое собственное Я — единственный ученик, который остается по-настоящему верен тебе. Все остальные исчезают; где их будешь искать, где? Пытаясь сделать их начитанными и знаменитыми, ты разрушаешь себя и растрачиваешь свое знание. Но когда твое сердце едино с Реальностью, ты можешь говорить без боязни опустошиться. Так Божественное повеление «Читай!»[33] пришло Пророку со словами: «О праведный, это беспредельный океан, для которого невозможна неудача».

* * *

На стоимость сокровища указывает количество замков, хранящих его. Величие цели путника обозначено замысловатыми изгибами пути, горными перевалами, которые преодолеть необходимо, и разбойниками, там засевшими.

* * *

Дорогая душа, одна Любовь прекращает споры, ибо она одна приходит на помощь, когда ты взываешь о спасении от диспутов. Красноречие ошеломлено Любовью, оно не смеет вступить в пререкания, поскольку влюбленный боится, что если он ответит, то жемчуг внутреннего опыта выпадет у него изо рта.

* * *

Сподвижник Пророка сказал: «Всякий раз, когда Пророк читал нам стихи Корана, в то мгновение преизобильности сей избранный Посланник просил нас о вниманья и почтеньи». Так бывает, когда птица на голову тебе присела и душа трепещет от страха, что улетит она. Не смеешь и пошевелиться, боясь, что в воздух птица прекрасная взлетит. Дышать не смеешь, сдерживаешь кашель, лишь бы не улетела прочь жар-птица.[34] А если кто-то обратится к тебе с ласковыми иль горькими словами, ты приложишь палец к губам, показывая: «Тс-с!» Ошеломленность подобна той птице: она заставляет тебя умолкнуть; она закрывает чайник крышкой и наполняет тебя кипением любви.

* * *

Когда ключ бьет из камня, камень исчезает в ключе. После чего никто не зовет его «камнем», видя всплеск столь чистой воды. Знай, что эти тела — сосуды, ценные тем, что Бог изливает через них.

* * *

О Скрытый, Ты, кто наполнил мир от Востока и до Запада Своим сиянием и кто превыше света Востока и Запада, Ты — сокровенная основа сознания открывающая наши потаенные мысли. Ты — взрывная сила, которая высвобождает наши запруженные реки и заставляет их ринуться вперед.

* * *

Ты ищешь знания в книгах — что за нелепость! Ты ищешь удовольствия в сладостях — что за нелепость! Ты — море постижений, скрытое в капле росы, ты — Вселенная, таящаяся в теле длиной в полтора метра.

* * *

Бог от века делает тайное явным: поскольку оно вырастает, не сажай дурного зерна. Дождь, и облака, и огонь, и это солнце испокон веков выносят на поверхность предметы, спрятанные в земле.

* * *

Если ты ищешь подлинное «Я», оно не станет искателем тебя: только когда ты умер для себя, то, что ты ищешь, будет искать тебя. Если ты жив, как обмывальщик трупов омоет тебя? Если ты ищешь, как то, что ты ищешь, отправится на поиск тебя?

* * *

Любовь ничего не имеет общего с пятью чувствами и шестью направлениями. Ее единственная цель — испытать притяжение, вызванное Возлюбленным. Потом, возможно, Бог пошлет соизволение: тайны, о которых должно быть сказано, будут раскрыты с красноречием, более соответствующим пониманию, чем эти тонкие запутанные намеки. Тайна соучаствует ни с кем иным как знающим тайну; в ухе скептика тайна — вовсе не тайна.