Помоги проекту - поделись книгой:
От бунтаря с критическим складом ума до того, кто любой ценой следует традициям, существует множество способов существовать в этом мире, вступать с ним в контакт и свободно воплощать или не воплощать себя в нем. В какой степени мы имеем право думать самостоятельно, быть тем, кто мы есть? Вот задачи, на которые мы можем обратить внимание в нашей работе: проследить, что определяет нас как людей, помогает нам понять, почему мы думаем тем или иным образом и откуда берутся наши представления о жизни, наш выбор, наши бессознательные действия. Ответы на эти вопросы в значительной степени влияют на такие разнообразные области, как наши политические взгляды, ценности, принципы, этика взаимоотношений и все, что касается того, как мы вписываемся в мир. Все это можно прояснить, если точно проанализировать, как из поколения в поколение формировались представления о жизни, успехе и достижениях.
Генеалогические убеждения и запреты
Нет ничего более стойкого, чем убеждения, когда они передаются из поколения в поколение и никогда не подвергаются сомнению. Удел каждой семьи – разработать перед лицом жизненных событий стратегию защиты, которая позволит выстоять перед лицом трудностей, и защитить себя, поддерживая целостность существующей системы. Однако в том случае, если этот рефлекс закрепляется окончательно или в слишком жесткой форме, он может породить уникальную реакцию, которая повторяется как у одних, так и у других членов семьи, иногда без их ведома. «Мы несчастны в любви, нам никогда не везет, мы не умеем что-то долго хранить и т. д.». Вместо того чтобы противостоять этому проклятию, члены семьи вкладывают всю свою энергию в то, чтобы оно стало для них реальностью, подсознательно выбирая те ситуации, которые подтверждают его самым ярким образом, даже если это приводит их к неудаче.
Любое другое поведение становится невозможным. Потомки часто принимают эти убеждения на свой счет, особенно в тех случаях, когда они являются неосознанными. Мы просто знаем, что «с нами всегда такое происходит». Конечно, существуют также убеждения, которые поддерживают и ободряют нас, однако важно проверять, действительно ли они отражают то, кем мы являемся, и дают ли они нам возможность свободно развиваться.
Мы увидим, когда, как и почему возникают эти образы мышления и что происходит, если их никогда не подвергать сомнению. Мы рассмотрим, каким образом они создают враждебный всякому изменению, всякой эволюции взгляд на реальность, поскольку, подпитываясь годами неудачного опыта, эти убеждения часто преграждают путь тому, что могло бы обнаружить их иллюзорность. Каждый глубоко в них верит. Именно в этом заключается их разрушительная сила. Именно поэтому потребуется много решимости и мужества, чтобы осмелиться противостоять им и поступить
Незавершенное, остающееся незавершенным
Разнообразные остановки, расставания и другие несчастные случаи, встречающиеся на жизненном пути, независимо от их природы, меняли ритм жизни наших предков, приводя иногда к необходимости окончательного отказа от того, к чему они больше всего стремились. Для одних речь шла о самой жизни, для других – о любимом человеке, ребенке, стране проживания, карьере… История во многом способствовала этим решениям, подчинявших тех и других силе, которая была им неподвластна: уже не сосчитать сломанных судеб, перевернутых жизней, разорванных связей. Можно лишь представить, насколько значительное влияние эти разрушения оказали на пострадавших людей. Похоже, они все еще продолжают звучать отголосками в психике своих потомков, поскольку эти болезненные эпизоды, которые оставили шрамы у тех, кто их пережил, остаются незавершенными где-то в семейном бессознательном, ожидая удовлетворительного разрешения, счастливого исхода. Впрочем, этого никогда не произойдет, поскольку прошлое по своей природе навсегда остается в прошлом.
Потери, как мы все знаем, являются неотъемлемой частью жизни. Рано или поздно мы так или иначе столкнемся с ними, и то, как мы переживем их первые несколько раз, будет иметь решающее значение для нашей способности жить дальше. Это умение справляться, основанное на творческом подходе и открытости новым возможным решениям, перекликается с решениями наших предков: как они пережили эти невзгоды? Хотя они, возможно, были встречены бесстрастно и зрело, все же могли привести к реальной травме, оторвав человека от реальности, погрузив его в негодование, гнев, депрессию, апатию… На тех, кто следует за предками, ложится тяжелое бремя исправления этих серьезных несправедливостей, необходимость вновь оживить тех, кого мы не хотим отпускать, вернуть утраченное и т. д. Сценариев множество, но у всех них есть общий элемент, являющийся для нас недопустимым: замыкание в себе с целью защититься от других травм, с риском отрезать себя от самой жизни.
Как же мы, потомки, можем исправить эти страдания или даже навсегда стереть их из генеалогического древа? Стоит ли верить в идею «памяти», остающуюся заблокированной? Отчаянно ожидать чуть ли не божественного вмешательства, которое прервет трагическую цепочку невзгод? Не идет ли речь скорее о бессознательной привязанности и о невидимой нити, которая вместо того, чтобы объединять, сковывает нашу психику? В любом случае именно это мы постараемся прояснить в дальнейшем.
Социальные детерминизмы
Многое из того, кем мы являемся, по большей части обусловлено социокультурной средой, в которой мы родились, а также исторической данностью того времени. Каждый социальный класс воспроизводит более или менее одинаковый тип воспитания, поведенческие коды, требования. Тем не менее эти факторы вызывают у разных людей индивидуальные, труднопредсказуемые реакции, такие как принятие, демонстрация верности, неприятие и т. д. В сущности, каждый будет действовать по отношению к этим социальным детерминизмам по-своему, с совершенно разным уровнем свободы и творческого подхода. Необходимо систематически задаваться вопросом о том, что побуждает тех или иных людей двигаться в том или ином направлении, поскольку каждый раз это будет являться результатом набора факторов, в значительной степени неосознаваемых. К ним относятся принятие ценностей семейного окружения, позиция перед лицом этих детерминизмов, разрешенный или неразрешенный эдипов комплекс, внутренняя природа каждого человека. Таким образом, жизненные стратегии, выбор в любви, карьере и вообще все, что составляет богатство каждого человека, образует сложную смесь, в которой переплетаются эти индивидуальные и коллективные факторы. Это приводит к невозможности интерпретации истории без запроса самого человека: рассказывая о своем жизненном пути, он обретает в ней новый смысл, который, впрочем, никогда не бывает окончательным.
Родительские ожидания
Первыми, кто склоняется над колыбелью, чаще всего являются наши родители, независимо от того, хотели они нашего появления на свет или нет. Ребенок, появляющийся на свет, уже волнует их из-за изменения собственного статуса, вызванного рождением. Статус отца или матери вновь актуализирует то, что они пережили со своими родителями, порой выявляя определенные ожидания, которые они, возможно, так и не смогли оправдать. В большинстве случаев момент рождения полон надежд, страхов и требований, даже если это остается совершенно незаметным невооруженному глазу, причем эти серьезные проблемы связаны с прошлым и надеждой на его исправление.
Поскольку родитель в своем воображении присваивает себе ребенка, он помещает его в центр семейной истории, где ему отводится одна или несколько определенных ролей (не всегда, кстати, совместимых друг с другом). Наиболее распространенными являются восполнение пробелов, осуществление неосуществленных мечтаний, полное переживание того, чего не смогли пережить другие, навязывание сходства с тем или иным отсутствующим человеком и т. д. Эти родительские ожидания одновременно могут давать положительный эффект или оказывать невыносимое давление и даже вызывать категорический отказ. Для некоторых последствия родительских ожиданий проходят совершенно незамеченными и обнаруживаются только после терапевтической работы, но все же они присутствуют у каждого человека, который рожает ребенка, даже если часто остаются бессознательными.
Поэтому их следует идентифицировать, если мы хотим понять, каким образом они влияют на наш внутренний мир, а также на то, как мы сформировались под их влиянием. Каков их сегодняшний след в нашей жизни, работе, партнере или партнерше, которых мы выбрали (или которых мы терпим), витках нашей жизненной истории? У нас будет возможность подробно рассмотреть все это в последующих главах и уделить особое внимание тому, что касается профессиональной и любовной сферы, где многое зависит от тех более или менее четко сформулированных родительских желаний, отпечаток которых мы несем в себе с рождения… На самом деле мы никогда не обязаны подчиняться им в чем-либо. Нет никаких оправданий тому, что мы тратим свою жизнь на выполнение контрактов, которые не подписывали. Хотя это и может вызвать у нас чувство вины, наш долг ограничивается фактом нашего рождения и никоим образом не обязывает нас подчиняться родительским желаниям, какими бы они ни были.
Из чего состоит память?
Когда мы говорим о трансгенерационной передаче, с самого начала мы задаемся вопросом о том, каким образом содержание прошлого передается из поколения в поколение. Действительно ли речь идет о «памяти»? Но о каком именно ее типе, раз этот термин несет в себе разные значения в зависимости от концептуального подхода? «Клеточная память» и унаследованная бессознательная динамика не имеют ничего общего. Каким будет наш подход? Прежде всего, существует ли семейная психика, в которой хранятся переживания предков и которую мы передаем своим детям в момент, когда даем им жизнь и имя?
В глубинной психологии действительно существует нечто подобное: этот резервуар переживаний, к которому каждый человек имеет доступ с рождения, был открыт Юнгом, назвавшим его «коллективным бессознательным». Это нечто, что позволяет нам понять, что мы являемся хранилищем не только нашей личной истории, но и истории всего человечества, берущей начало еще в древности. Таким образом, мы можем, сами того не сознавая, входить в резонанс со своими близкими или далекими предками, даже не зная их и никогда не встречаясь с ними, поскольку у нас есть этот общий «фон», который связывает нас всех.
Другими словами, это примерно то же понятие, которое описывает Дидье Дюма[6]: он говорит об узах, которые связывают ребенка с динамикой психологической жизни его родителей на очень глубоком уровне. Эта восприимчивость исчезает примерно в трехлетнем возрасте, но до тех пор бессознательное отца и матери воспринимается и почти полностью усваивается ребенком, который живет в симбиозе с родителями.
Память присутствует и на многих других уровнях: в своей книге «Индивид и семейная память»[7] Энн Муксель показывает, как память может проявляться тысячей различных способов. Так, существует память о звуках и запахах, о местах, о тех, кого чтят, о тех, кого оплакивают или скрывают… Часто речь идет о том, чтобы помнить, но избирательно, то есть сосредоточив внимание на том, что хорошо для имиджа семьи или ее устойчивости, игнорируя все остальное. Поскольку тогда определенные элементы истории должны быть забыты, чтобы жизнь продолжалась, – например, жертвы истреблений, геноцида, ссылок, религиозного или политического преследования, – отношение к ним находится на стыке двух противоположных желаний. С одной стороны, мы должны подавлять память о них, потому что только такой ценой наше выживание станет возможным. Однако с другой стороны, необходимо вновь и вновь вспоминать их имена, потому что иначе никакое внутреннее умиротворение не может быть достигнуто.
Связь с некоторыми из этих воспоминаний о прошлом сохраняется через личное поминание или участие в ритуалах поминовения, чтобы ничто из них не было забыто (речь идет о таких событиях, как Холокост, геноцид армян, Голодомор и т. д.). Другие воспоминания требуют быть названными и встреченными лицом к лицу для того, чтобы освободить место для чего-то другого. Это те воспоминания, о которых никогда не рассказывали из-за стыда или вины и которые были «заметены под ковер», что и привело к появлению тех самых семейных тайн.
По сути, каждый справляется с памятью как может. В зависимости от степени близости она по-разному влияет на всех людей, в том числе на членов семьи. Важно различать, какой памяти и почему мы хотим быть верны (или неверны), ведь в противном случае мы можем оказаться под гнетом похороненных воспоминаний, индивидуальных или коллективных. Понимание того, чем они опасны, и умение защитить себя от них становится принципиально важным, как мы узнаем из главы о патологических явлениях, связанных с трансгенерацией.
Оставаться верным вопреки всему
Одним из наиболее важных понятий в психогенеалогии и трансгенерационном анализе является то, что известно как «лояльность». Это понятие было широко развито благодаря И. Надю, изобретателю контекстной терапии[8]. Кажется, будто мы, будучи членами одной семьи, уже связаны друг с другом этическими понятиями, влияющими на то, как мы ведем себя друг с другом с точки зрения одаренности, общности, взаимности и т. д.
Как же проявляется связь лояльности? Чаще всего человек чувствует себя в долгу перед своей семьей, прежде всего за жизнь, которая была ему дана, но также и за все, что он смог получить позднее. Таким образом, существует определенная форма преданности, которая от каждого требует обращать внимание на других и пытаться поддерживать относительный баланс между тем, что ему дается и/или им принимается. Это создает безопасное пространство, усиливает чувство общности и способствует процессу социализации.
Лояльность не ограничивается поколением наших родителей, но может распространяться и на поколение наших далеких предков. Иногда, например, при определенных обстоятельствах мы можем чувствовать, что находимся с ними в резонансе.
Проследив путь этого очень распространенного в генеалогических древах явления, мы сможем пролить свет на то, за что и как мы пережили страдания, которые нас не касаются, в том числе страдания совершенно незнакомых людей, живших в далекие времена; и как мы связаны с теми, кто не смог заставить себя принять пережитое. Чтобы быть верным им, чтобы не покидать их в их разнообразных страданиях, их одиночестве, их беспомощности, мы принимаем эстафету: ищем новые решения или просто становимся пассивными наблюдателями, объектами тех же трудностей. Мы можем, например, пережить похожие ситуации, стремиться исправить их или отомстить за них любой ценой; или так и оставаться с их неудачами, чтобы никогда не рискнуть превзойти их и осмелиться стать счастливее.
Каким бы ни был наш выбор, нами движет необходимость сохранять связь с предками и, главное, не предавать их. Это чувство ответственности заставляет нас формировать свою жизнь с опорой на прошлое и отдавать предпочтение определенному типу поведения в ущерб другим, менее «полезным» с генеалогической точки зрения типам поведения. Это, очевидно, может стать как отличным двигателем, так и, однако, постоянным препятствием, которое мешает нам жить своей собственной жизнью. Кроме того, лояльность требует пристального изучения во всех ее аспектах и во всех ее бессознательных последствиях.
Тень наших предков довлеет над нами. Но вместо того, чтобы воспринимать это как «проклятие», которое совершенно случайным образом поразило того или иного потомка, мы можем рассматривать ее как последовательность повторений. Осознанные или нет, они доходят до нас посредством уже упомянутой нами триангуляции, в которой проблемы распределяются для того, чтобы наконец быть разрешенными. Влияние тени никогда не бывает одинаковым, и важна степень нашей вовлеченности в тот момент, когда мы вглядываемся в нее: где, как и к чему она нас обязывает? Как история каждый раз пересматривается с учетом эдиповых проблем каждого члена рода? Это необходимо для того, чтобы наш выбор действительно был нашим собственным, а не являлся попыткой спасти незавершенные судьбы наших предков. Однако прежде чем мы сможем разрушить ложные представления, которые связывают нас с прошлым, мы должны продолжить наше путешествие и добраться до самого сердца того места, где все началось. Точки привязанности к генеалогическому древу в первую очередь переживаются в теле и повседневной жизни и выражаются в весьма конкретных страданиях: физических симптомах, финансовых проблемах, сексуальных или профессиональных трудностях. Все эти проявления свидетельствуют о глубоких трудностях воплощения нашего древа в реальность и нахождения в нем своего места.
Глава III
Генеалогия тела и корней
У каждого из нас есть особые связи с генеалогическим местом на уровне тела: они начинаются с момента зачатия и в течение жизни изменяются в соответствии со многими факторами, как физическими, так и психологическими. Однако эти отношения к нашему воплощению и всему, что с ним связано, также являются результатом опыта наших предков в этой области.
Было ли тело и материальные аспекты существования приняты нами или, наоборот, воспринимались как бремя или даже синонимы запретов или страданий? Была ли нам дана возможность полноценно развиться физически, или пришлось сжаться, скукожиться, а то и не показываться вовсе? И, в конце концов, что насчет тела как места наслаждения или подчинения желанию другого и нашего наследия в плане сексуальности?
В этой главе мы рассмотрим составляющие этого наследия на уровне корней и его влияние на нашу способность занимать свое место «в теле», поскольку именно здесь начинается наше жизненное приключение, и именно здесь мы можем воплотить в реальность наши чаяния. Все проходит через тело и воспроизводится в нем бесконечно. В зависимости от того, присутствуем ли мы в этом аспекте самих себя, возникшем как результат многочисленных жизненных путей наших предков в предшествующие нам эпохи, мы в некотором смысле сможем обрести себя в реальном мире. Как сделать так, чтобы это было нам на пользу – вот в чем вопрос!
Конечно, существует то, что было нам передано, но также, как мы уже видели ранее, то, что не могло быть пережито и что тем не менее не исчезло: эти недостатки и разочарования –
Тело от поколения к поколению
Наша история начинается с зачатия, во всяком случае, в материальном плане. Но этому моменту предшествует множество других, которые определяют наше воплощение. Представления и ожидания наших родителей, сознательные или бессознательные, формируют желания ребенка и придают ему форму в их воображении. Кроме того, когда мы обретаем тело, оно не является лишь пустой оболочкой, не затронутой предыдущей историей. Об этом нашем теле думали, желали, мечтали. Оно с самого своего появления на свет обременено представлениями наших предков о половой принадлежности. Родиться женщиной или мужчиной, помимо анатомических различий, с самого начала означает вступление в череду женщин или мужчин, чье отношение к их собственному полу повлияет на наше. Цель нашего исследования – помочь нам выпутаться, сепарироваться от тел наших предков и пойти навстречу нашему собственному образу жизни.
Для этого нам прежде всего нужно вернуться в прошлое, поскольку взгляды общества на тело сильно изменились со времен поколения наших прабабушек и прадедушек. Мы несем отпечаток этих взглядов, сохранившийся благодаря тому, что было пережито каждым из них в этой плотской оболочке, которая не так давно считалась вместилищем греха! Однако в том, как мы пользуемся им как вместилищем наслаждения и желания в широком смысле этого слова, присутствуют разнообразные бессознательные следы, в которых переплетаются различные и иногда неудобные ощущения и чувства. Первые взаимоотношения младенца с миром заключаются в физическом контакте с матерью. Более высокое или низкое качество этих отношений формируется в зависимости от того, как сама мать восприняла рождение ребенка. Прикосновения, способность вкладываться в отношения с ребенком или, напротив, отстраненность и холодность частично свидетельствуют об истории связи с телом на протяжении поколений. Вынося за скобки детерминистическую предопределенность, мы тем не менее понимаем, что наследственность играет значительную роль в том, присутствуем ли мы в контакте с самими собой или, наоборот, отрезаны от своих чувств. Поведение и привычки, пришедшие из прошлого, проявляются, конечно, на уровне сексуальности, но также и в том, как мы питаемся, заботимся о себе, уважаем себя. Нежелание прислушаться к себе, отрицание собственных физических потребностей или даже их игнорирование – все это зачастую является плодом обесценивающего взгляда на тело или страхов, возникающих в результате насилия, жестокого обращения и травм, связанных с этой областью. И, конечно же, помимо остатков вездесущего, хотя и невидимого, иудео-христианского мировоззрения, тело также несет в себе все переживания, связанные со смертью, в том числе насильственной, а также разрушительными последствиями войн и исторических катастроф. Некоторые расплачиваются за них даже сегодня, хотя те времена кажутся ушедшими в прошлое.
Вот некоторые из наиболее распространенных реакций на негативные трансгенерационные передачи в области тела:
• отрицание и неприятие любых проявлений телесного;
• чувство вины, фрустрация (особенно в том, что касается сексуальности);
• невнимательность, требовательность, чрезмерный контроль над телом.
Проблемы с самовосприятием, сексуальные трудности, расстройства пищевого поведения, невозможность принять себя таким, какой ты есть, – все это следствия обесценивания себя, проявленные на материальном уровне. Например, можно найти множество генеалогических древ, в которых женственность отрицается или передается как настоящее проклятие. Как в вашей семье показывали тело, как его одевали? Как мы его воспринимали в зависимости от половой принадлежности? Вы можете получить представление об этом по фотографиям того времени. Представьте, какое воспитание получали дети ваших предков. Что с этой точки зрения было им передано? Обратитесь к прошлому, пересмотрев отношение каждого к своему телу каждого из них. Сравните их отношение с вашим собственным. Возможно, оно все еще проявляется сегодня в вас? Не продолжаете ли вы нести в себе некоторые из их трудностей? Осознайте, что все это вас больше не касается, и вы имеете право любить себя такими, какие вы есть.
Каким образом мы присутствуем в самих себе и какие отношения мы поддерживаем с нашим образом и телом? И, прежде всего, возможно ли нам вообще почувствовать это, находясь внутри нашего тела? Все эти вопросы – удел современных мужчин и женщин, которые борются с семейными условностями и социальным давлением мира, в котором судят по внешности. Ответ на эти вопросы необходим, чтобы отказаться от унаследованных суждений и предубеждений, взглянув на тело по-новому, возможно, с помощью терапии, поскольку принятие того, от чего мы десятилетиями отказывались, часто требует психотерапевтического сопровождения, а также восстановления всего чувственного измерения с помощью техник релаксации, массажа и т. д. Речь идет, ни больше ни меньше, о том, чтобы осмелиться почувствовать то, что выражает тело, – без стыда, без ограничений, без табу – и освободиться от цензуры, оцепенения и строгости, передававшейся веками.
Воплощение: зачатие и рождение
В этот важнейший момент, коим является наше зачатие, мы внезапно переходим от виртуального образа, от родительского желания к воплощенной реальности. Это основополагающее событие навсегда запечатлено в нас: мы входим в пространство материального мира, вступаем в жизнь и становимся смертными. И, конечно, обретаем
В каком контексте – социальном, эмоциональном, межличностном, событийном – мы были зачаты? Этот самый первый контакт с миром, с воплощением несет на себе отпечаток двух одинаково мощных сил. С одной стороны, здесь проявлена наша генеалогическая история, проходящая через обоих наших родителей, с их ожиданиями и проекциями, а с другой – «уникальная сущность», которая также присутствует в нас с самого момента зачатия. Вся наша жизнь будет подчинена переплетению этих двух более или менее совместимых движений, которое подталкивает нас к изобретению новых творческих решений, помогающих наилучшим образом встроиться в семейную историю.
В какой момент произошло наше зачатие? Что происходило в мире, а точнее, в микрокосме нашей семьи? Союзы, браки, исчезновения, рождения, всякого рода перемены… Начиная с момента зачатия установление отношений и то, что происходит в семейной жизни в этот период, проявляет умонастроение членов семьи, их возможные ожидания в отношении будущего ребенка и вообще все, что последний из этого воспримет. Дата зачатия также может повторять другую дату в генеалогическом древе и, в зависимости от обстоятельств, быть напоминанием о счастливых или трагических событиях.
Сколько лет было нашим родителям? В какой ситуации они находились на момент зачатия? Где, когда, как и почему они нас зачали? Мы можем задать им любые вопросы, какие пожелаем, если они все еще живы и готовы на них ответить. Иногда нас могут просветить другие члены семьи. Любая информация может стать для нас возможностью узнать удивительные вещи о чаяниях наших родителей, но также и о нас самих. Как правило, зачатие связано с другими нерешенными и неосознанными эмоциональными проблемами, от которых ребенку придется избавиться, чтобы удовлетворить свои собственные стремления.
Зачатие ребенка в постели его бабушки и дедушки, в семейном доме или во время поездки за границу, где человек находится вдали от своих корней, у разных людей вызовет свой внутренний отклик[9]. С другой стороны, место также может указывать на то, чем зачатие являлось для каждого из родителей: за тем или иным словом можно обнаружить, как учит нас «Язык птиц»[10], неожиданный символический смысл или образ, поясняющий тот или иной бессознательный мотив.
Какое место займет ребенок, особенно по отношению к братьям и сестрам? Он может быть зачат после выкидыша, аборта или ребенка, умершего при рождении, и стать тем, что обычно называют «заменяющим ребенком». В этом случае для него будет важно точно знать, кем он является по отношению к своим братьям и сестрам, чтобы занять психологически правильное место среди них. В противном случае он может жить в состоянии постоянного замешательства, которое будет мешать ему получить доступ к своей личности и саморазвитию. Иногда родители, не отгоревав, сразу планируют завести ребенка, чтобы «заменить» ушедшего. Тогда на новорожденного будет возложено бремя воплощения умершего брата или сестры, и он станет объектом проекций и ожиданий родителей, замкнувшихся в своей неолицетворенной потере. Ловушек будет много – от невозможной встречи с самим собой до чувства вины за собственную жизнь или даже неразрешимого соперничества с идеализированным мертвым ребенком. Этот сценарий потребует реальной работы по позиционированию, чтобы перейти к более плавному и осознанному принятию своего генеалогического положения.
Как насчет случая с нежеланным ребенком? Будет ли он обречен на несчастливую жизнь и неспособность занять свое место в мире? Определенно нет! К тому же зачатие подразумевает по крайней мере подсознательное желание иметь ребенка. Когда ребенок не совсем или совсем не желанен, имеет смысл искать то, что при зачатии самого родителя являлось болевыми точками – местами страданий или разочарований. Таким образом, родитель сможет почувствовать, что этим несвоевременным рождением возвратил себя в то время, когда он сам чувствовал себя обузой и не был принят любящими родителями.
Рождение и выбор имени
Рождение – это ключевой момент в нашей «телесной» истории: здесь проходит наш первый опыт столкновения с реальностью, который окончательно станет образцом для всех последующих «рождений». Как началась наша жизнь «снаружи»? Обстоятельства рождения, физические и психологические, накладывают отпечаток на наш способ встречи с миром, который очень часто проявляется тогда, когда нам приходится начинать новые этапы жизни. Как нас встретила наша семья? Кто присутствовал при этом? Кто отсутствовал? Исходя из рассказов, этот этап переживался в радости и благополучии или, наоборот, в полном безразличии, а может даже с враждебностью и в подавленной атмосфере? Никогда нельзя игнорировать обстоятельства рождения, поскольку они оставляют бессознательный след, накладывающий отпечаток на самые глубины нашего бытия. Но даже этот несчастливый или болезненный след, несмотря ни на что, не обрекает нас на печальную судьбу, поскольку, к счастью, у нас еще будет много возможностей пересмотреть и исправить неудачное начало жизни, особенно в наших первых доверительных беседах с близкими, когда они станут возможны.
Рождение – это также момент, когда ребенок получает свое или свои имена[11], во всяком случае «официально» (поскольку он мог слышать их до своего рождения, если родители потрудились разговаривать с ним). Посредством этого в высшей степени символического акта, даже если он иногда кажется рутинным или проходит впопыхах, родители, а иногда и другие члены семьи или родственники присваивают имя, в которое очень часто вкладываются бессознательные ожидания. Этот этап является предметом обширных исследований в нашей аналитической работе: по сути, он позволяет понять, что происходит во время выбора имени, и «услышать» символический смысл, стоящий за звуками.
Итак, имя может осветить множество различных путей развития. Вот некоторые из наиболее распространенных:
• Это имя уже носили в семье раньше – это классическая ситуация, в которой становится легко установить связь между старым и новым. Почему был сделан этот выбор? Что свидетельствует о его связи с прошлым? Не является ли это способом отождествления, желанием почтить кого-то, символически дать ему «второй шанс»? Мотивы чаще всего бессознательны, но очень эмоционально заряжены. Названный таким образом ребенок часто наделяется миссией оживить память о пропавшем человеке, быть ему идентичным или попросту (!) воплотить память о нем. Не впадая в паникерство, достаточно сказать, что лучше быть в курсе подобных явлений, чтобы быть от них на достаточном расстоянии и иметь возможность сепарироваться от них.
• Имя имеет иностранное, литературное происхождение или напрямую отсылает к известной эпохе или персонажу (более или менее современному): в этом случае было бы хорошо спросить, что имели в виду родители. Связано ли это с ностальгией или с какой-то более или менее хорошо скрываемой тайной (романтические отношения, двойная жизнь, скрытое событие и т. д.)? Или это, напротив, проекция в будущее того, что ребенок должен будет воплотить, выраженная через заложенные в имени черты? Некоторые имена действительно звучат почти как жизненные предписания: Виктуар, Ришар, Рене[12]… Другие призывают к определенной участи: Грас, Мария, Александр, Аврора[13]. Третьи могут отсылать к известной проблеме и тем самым намекать на основной конфликт или страх в семье: Джульетта (что за история несчастливой пары?), Елена (что за предательство?) и многие другие…
Самое главное в исследовании имени заключается в том, чтобы воспринимать его как более или менее ясное послание (кому оно адресовано?) о стремлении или фиксации на прошлом – болезненном или счастливом. Однако ни в коем случае не стоит рассматривать его как детерминизм: на самом деле у нас есть полная свобода воплощать это имя в жизни, которая полностью принадлежит нам, претворять его и использовать его по-своему. И особенно отделяться от связанных с именем проекций.
Сексуальность, здоровье, симптомы
Итак, мы уже поняли: привязанностей к прошлому и, в частности, привязанностей к определенным фигурам в генеалогическом древе – несметное множество. Независимо от того, происходит ли это по причинам вполне явным или другим, более незаметным, то, что воспроизводится, часто проявляется через тело и трудности в установлении связи с ним, особенно в области сексуальности. Поскольку унаследованное в этой области часто является синонимом запретов, переживаний, связанных со стыдом или виной, и почти полного отсутствия структурирующего и обнадеживающего языка.
Отношение с сексуальностью является для каждого человека областью, наполненной множеством вопросов. Родители, первые образцы для подражания будущих мужчин и женщин, не всегда чувствуют себя комфортно со своим полом. Ребенок, являясь отражением своих родителей, считывает то, что он видит и чувствует, в том числе двойственность или трудности. Так что именно здесь могут быть заложены многие элементы в отношении формирования подавления. Как каждый из родителей принял себя и смог воспринять свой собственный пол как область наслаждения и желания?
Если их опыт был положительным, самоидентификация будет легкой для потомков. И наоборот, любая проблема принятия женского или мужского начала не останется не замеченной ребенком, который будет воспринимать свое тело как угрозу, иногда даже испытывать недомогание или стыд по поводу своей собственной сексуальности.
Давайте представим, как персонажи генеалогического древа смогли один за другим принять свою половую идентичность, в соответствии с ролевыми моделями прошлого и в зависимости от исторической эпохи. Мы находим то тут, то там отказы, отвержения, ощущение собственной неадекватности, которые, складываясь одно с другим, вызвали дискомфорт или отрицание. Прежде всего необходимо изучить, что они говорили об этом вопросе: что рассказывалось о женщинах и мужчинах с половой точки зрения? Как распределялись роли? Доминировал ли один пол над другим? Как это воспринималось?
Связь с телом также выражается через естественные проявления. Как известно, многие конфликты, которые не могут быть выражены иначе, проявляются в симптомах болезни. Не следует попадать в ловушку, приписывая любое телесное нарушение какой-либо наследственной причине. Тем не менее важно прислушиваться к телу, воспринимая это как один из способов прислушаться к нашей психике, а через это – к нашей семейной принадлежности. Действительно, помимо переданных генетических недостатков, мы часто обнаруживаем один и тот же тип патологии, передаваемый из поколения в поколение, как будто повторение одних и тех же страданий в одном и том же месте является неизбежностью. Есть семьи, в которых все мужчины умирают в возрасте сорока лет, например, от сердечного приступа; в других случаях у всех женщин будет рак молочной железы. Еще более странным является то, что мы обнаруживаем некоторое сходство между родителями и супругами, которых выбираем… Короче говоря, болезнь может поражать с большой точностью, в определенный момент и почти неизбежным образом.
Конечно, это явление может показаться удивительным – то, как один и тот же симптом проявляется в одном и том же возрасте или в одно и то же время, кажется почти магическим. Однако попытка разобраться в этом явлении уже подразумевает осознание того факта, что нечто действительно повторяется. За ней следует попытка понять, что эта болезнь означает для человека, переживающего ее. О чем свидетельствует этот механизм? О закономерности, которой мы все слепо подчинены? О бессознательной составляющей, которая вызывает сходство и позволяет нам пережить то же самое, что и другой человек из нашего генеалогического древа? Или даже о том, чтобы представлять себя как продолжение предка, его двойника, близнеца? О ком и о чем говорит это сходство? Нельзя ли скорее рассматривать это как невозможность поступить иначе, чем покинуть психическое пространство, где царит безличное? От кого мы не можем отделиться?
Успех или лишения?
Всем нам приходится сталкиваться с удачами и невзгодами в материальных условиях жизни и вырабатывать более или менее уместные подходы, чтобы с ними справляться. Для того чтобы иметь способность давать себе то, в чем мы нуждаемся, и преумножать свои дарования и таланты, необходимо, чтобы ничто не мешало этим процессам. Однако, конечно, в этой области все непросто, и отношение к «обладанию» часто оказывается сопряжено с множеством сложных связей, в которых переплетаются унаследованные убеждения, ценности, неоднозначные чувства, неуверенность в себе… Мы увидим, что, как всегда, опыт успеха или неудачи, пережитый нашими предками, в значительной степени способствует созданию климата, в котором мы даем или не даем себе право на успех. Вместе с тем важно помнить, что конфликты, противоречия и трудности, через которые прошли некоторые из наших предков, если они имеют значение и требуют разъяснений, никогда не являются
Существуют семьи, в которых поощряется успех и где каждый из детей получает поддержку в движении к успеху. Но иногда только некоторые из них пользуются привилегиями (особенно старшие или сыновья) и имеют право выбирать себе образование и начинать карьеру, которая им подходит. Когда мы сталкиваемся с проблемами недостатка и с повторяющимися материальными трудностями в этой области, важно подумать о том, как они передавались из поколения в поколение: какие убеждения, какие мешающие добиться успеха запреты были здесь унаследованы? Существует ли у истоков всех этих проблем один или несколько предков с трудным в этом отношении жизненным путем?
Вопросы, которые следует задать:
• Какие мифы на эту тему распространялись?
• Передавался ли лейтмотив неуверенности в себе и своей ценности в каждом поколении?
• Какие предки сыграли важную роль в финансовой сфере?
• Если таковые были, какие исторические обстоятельства их затронули (потеря имущества, разграбление в результате войны или изгнания, изменение социального статуса и т. д.)?
• Какие связи лояльности, приводящие к систематическим неудачам и препятствующие любому внешнему развитию, можно выявить в этом отношении? Иногда боязнь успеха возникает из-за того, что человек постоянно скрывал свои усилия, никогда не позволяя им проявиться и быть признанными.
• Испытывали ли какие-то предки чувство стыда или вины? Эти чувства могли быть вызваны отсутствием законного происхождения, мошенничеством или злоупотреблением служебным положением, спорной позицией в определенные исторические периоды, потерей имущества в азартных играх, внебрачными отношениями и т. д.
Спектр проявлений в настоящем широк – от смутного ощущения неблагополучия до череды профессиональных или финансовых неудач. Обычно он проявляется в глубоком недостатке уверенности в себе и в жизни, а также в повторении неудачных ситуаций, какой бы ценой из них ни пытались выбраться. Это настоящая «хроническая неудачливость», от которой страдают потомки, неспособные представить для себя что-либо иное, кроме судьбы, которая всегда заканчивается плохо.
И, наоборот, есть семьи, в которых люди проявляют необычайную изобретательность с точки зрения адаптивности, творчества, способности восстанавливаться после неудач… В таких семьях из поколения в поколение передается фундаментальная уверенность в доброжелательности щедрой и наполненной смыслом вселенной, где потребности каждого всегда в конечном итоге удовлетворяются.
Деньги и их роль в генеалогическом древе
Отношение к деньгам – это один из самых сложных в изучении факторов с точки зрения генеалогии. Несомненно, оно проистекает из многообразия опыта предков, но прежде всего основывается на первых отношениях ребенка с его матерью и уходит корнями в область, где скрываются старые, не всегда до конца исцелившиеся нарциссические травмы. Отсутствие связи во время этого весьма архаичного опыта вполне может быть источником постоянного обесценивания своего труда и невозможности спокойно и уверенно иметь дело с материальным измерением существования.
Отражают ли наши отношения с деньгами, тянущиеся через всю жизнь, наши истинные способности получать заслуженное вознаграждение, или же они свидетельствуют о трудностях в нахождении своего места в обществе? Являются ли эти отношения синонимами зависимости, выживания или творчества? К верности чему мы принуждены? Можем ли мы обеспечить себя тем, что нам нужно?
В предыдущих поколениях зачастую работали только мужчины, женщины же были вынуждены вступать в брак, чтобы выжить. За исключением ситуаций правового равенства, когда оба супруга имели свои средства, споры и конфликты из-за денег причиняли серьезный эмоциональный ущерб и варьировались от чувства унижения до чувства бесполезности. Обида, желание отомстить, таким образом, приводили к настоящему насилию в паре. Какими могли быть стратегии, перенятые потомками в этих условиях?
• Сохранить верность персонажу из генеалогического древа, вынужденному оставаться в браке против своей воли: в этом случае мы воспроизводим ситуацию, выбирая партнера, который нам не подходит, отрезая себя от любой возможности финансовой автономии, которая позволила бы нам уйти от него или от нее.
• Заставить партнера заплатить за то, что пережил этот предок, будь то мужчина или женщина.
Сейчас нам нужно ввести понятие, используемое в системном анализе и особенно в контекстуальной терапии, которое позволяет изучать тонкости сочетания динамики и проблематики, связанные с деньгами: «баланс счетов». Этот концепт отражает взаимозависимость обменов, заложенных в генеалогии, и выявляет то, что под видом различных даров или их отсутствия используется для поддержания связей, которые могут оказаться токсичными. Случаи несправедливости и дисбаланса, которые присутствуют в семейной жизни в этой области, навсегда запечатлеваются в памяти рода и передаются следующему поколению. Некоторые впоследствии могут быть призваны погасить неоплаченные счета, вкладывая много усилий и энергии, находясь в абсолютном неведении относительно настоящих проблем: так, например, потомок будет стремиться любой ценой быть богаче остальных, чтобы компенсировать лишения предков. Иные же всегда будут верны тем, с кем обошлись несправедливо, и запретят себе любой успех.
Кто дает, кому, как, почему, в каких условиях? Кто что покупает? Прояснение пути денежных потоков и зачастую невидимых аффектов, связанных с ними, помогает обрести полную свободу и избавиться от конфликтов, которые не были разрешены, а также от «долгов», по разным причинам накопленных теми или другими предками. Это избавит от текущего «груза» того, кто проделал такую работу над собой. Тогда он сможет отказаться от фантазии об обнулении всех счетов и того, чтобы, часто себе в убыток, становиться мстителем или спасителем.
Когда не хватает денег: несчастье, бедность, упадок…
Для некоторых людей финансовая независимость, процветание и доступ к богатству могут стать проблемами, которые иногда воспринимаются как непреодолимые. Деньги оказываются тождественны недостижимому или даже череде неудач. Повторяющиеся финансовые провалы или трудности в заработке денег говорят об особом способе самопрезентации как в обществе, так и в самой семье. Почему мы не можем получать и хранить то, что получили? О каком протесте, о каком обвинении идет речь? В какой психологической установке, мешающей нам процветать, мы оказались заключены? Какие бессознательные побочные выгоды мы извлекаем из этой ситуации?
Как всегда, в этой работе наши вопросы будут идти в нескольких направлениях:
На этом примере можно увидеть, насколько ситуации, связанные с трансгенерацией, в том числе с деньгами, являются намного более сложными, чем кажется, и основаны на чем-то помимо причинно-следственных явлений. Таким образом, нехватка денег может указывать на чувство стыда или вины, которое предки никогда не признавали и с которым не боролись. Однако для того, чтобы эти паттерны могли сложиться и быть воспроизведены в жизни конкретного человека, необходимо, чтобы он сам был связан с людьми своего генеалогического древа, пережившими эти трудные ситуации, чаще всего через свою мать или отца, которые сами находились в сложных взаимоотношениях с собственными родителями. Таким образом, не существует ни злого рока, ни наследственной передачи бедности и лишений, но есть множество ролей с побочными выгодами, которые каждый, однажды их обнаружив, может согласиться отпустить, чтобы освободить место для собственного успеха…
Поделиться книгой: