Помоги проекту - поделись книгой:
Но, пожалуй, больше всего споров идет, как «в действительности» называется гора. Ясно, что назвали ее не по пословице: «Как корабль назовешь – так он и поплывет». Скорее, наоборот: как гора вышла всей своей громадой навстречу людям – так ее и назвали. Грузины – Мкинварцвери («Ледяная вершина»), осетины – Урсхох («Белая гора»), ингуши – Башлоам («Тающая гора»), чеченцы – Сармака корта бижана метиг («Место, где улеглась голова дракона»).
На Кавказе, перефразируя советского историка Ф.Н. Арского, «каждое название приводит… в трепет. За ними – события далеких веков. За ними – тайны и легенды». Русский топоним происходит от имени князя Казбека, который 200 лет назад владел у подножия горы аулом Казбеги (сегодня Степанцминда). Ингушский ученый-краевед Ш.Э. Дахкильгов уточнил, что предки князя Казибегишвили происходили от ингушей Казибеков из верхней части ущелья реки Армхи и что «история появления названия Казбек в русских источниках фиксируется между 1780–1804 гг.».
Тайны Казбека, связанные с тайнами истории и тайнами горных монастырей и храмов, запечатлены во множестве сказаний и легенд.
В том месте, где альпинисты начинают испытывать горную болезнь, на отвесной андезитовой скале красного цвета находится пещера Бетлеми. По преданиям, в пещере 100 хевсурских воинов спрятали от войск Тимура казну царицы Тамар. Чтобы под пытками не выдать тайну, они закололи друг друга. Сказывают также, что в тайном месте пещеры похоронена и сама грузинская царица. Будто два ее верных охранника после погребения владычицы также умертвили себя.
Попасть в пещеру можно было, лишь взобравшись на крутую осыпающуюся под ногами скалу, а затем с площадки по 6 метровой железной цепи ко входу, закрытому железными воротами. По легендам, в пещере находилась колыбель Иисуса (потому ее назвали еще Вифлеемской), шатер Авраама, висевший в воздухе без опорных столбов и веревок, придел Св. Георгия (Победоносца), а также пристанище безымянного монаха. В 1947–1948 гг. советские альпинисты обнаружили в куполообразной пещере церковный престол, войлочные иконы, утварь и знамя X–XI вв., а рядом с древней церковью – высеченные в скале кельи монахов, каменный крест и могильные плиты в ограде VI–VII вв. Сегодня железные ворота и цепь находятся в музее Степанцминды.
Что же касается легенды о благочестивом монахе, затворник прославился святой жизнью. Готовясь к молитве, он вешал на луч солнца, проникавший в пещеру, свою котомку с книгами. И вот однажды к пещере подошла заблудившаяся в горах пастушка и умолила монаха приютить ее. Тот поступил по-божески: приютил. Но где женщина – там и соблазн. Повесил утром отшельник котомку на луч, а она упала! Тут же началась снежная буря, покрывшая вершину горы ледяной шапкой. Пастушка исчезла, как и не было ее, а монах навсегда покинул святое место.
Альпинисты посещают пещеру, но они знают, что войти в нее можно только с чистым сердцем и чистыми помыслами – иначе не избежать беды. Туристов сюда не водят, а женщинам вход вообще запрещен.
Еще одной достопримечательностью, истинным украшением Казбека является двухэтажная Троицкая крестово-купольная церковь XIV в. со средневековой колокольней, возведенная на месте языческого капища на высоте 2170 м над селом Гергети, ныне входящим в Степанцминду. По легенде, церковь начали строить рабочие, а завершил Господь. В храме хранились частица Животворящего Креста, Гвоздь, которым был прибит к Кресту Иисус, крест христианской просветительницы Грузии (IV в.) св. Нины (Нино) из виноградной лозы, обвитый волосами миссионерки, а также сокровища Грузинской православной церкви и грузинских царей (крест Нино и казну Тамар спрятали при нашествии Тимура в Бетлеми). Сегодня в храме находится одигидрия (путеводительница) – икона Богоматери, «рядом с которой обязательно испытываешь странное ощущение, которое верующие люди называют одухотворенностью. А в 1989 г. во время праздника Успения люди стали свидетелями чуда – явления Богородицы» (https://zen.yandex.ru/vgeorgiacom). Иногда паломники наблюдали, как из церкви вылетали ангелы.
Храм снаружи украшает каменная резьба, а тяжёлую, металлическую дверь – причудливый орнамент. С возвышенности, где находится церковь, открывается фантастический вид на Дарьяльское ущелье.
Грозная Ключевская сопка (Россия)
Первые поселения на побережье Камчатского залива и на реках вблизи Ключевской сопки появились в глубокой древности. Людей привлекало обилие рыбы и дичи в этом районе. Коренные жители почитали Ключевскую сопку самой священной горой из всех священных вулканов Камчатки. Они полагали, что именно в ней верховный бог создал мир, а потом выпустил его наружу. Похоже, бог не достроил наш мир, раз вулкан по-прежнему дымит, извергается и что-то «достраивает». Еще, говорят, мертвые продолжают жить внутри вулкана, а дым и лава идут оттого, что умершим становится холодно и они начинают топить свои юрты костями китов, выловленных в подземном океане. Еще об одном предании упоминает русский поэт Н.А. Некрасов: «Камчадалы думают, что тут жил прежде ихний бог Кутха и катался по рекам в каменных челноках, а потом поставил свои челноки – вот и стала гора! Они ее боятся и никогда на нее не всходят».
Впервые вулкан обнаружен русским землепроходцем, якутским казаком Владимиром Атласовым в 1697 г. Тогда же случилось и первое достоверно известное извержение Ключевской сопки. Этот «Камчатский Ермак» (А.С. Пушкин) во главе отряда казаков и юкагиров предпринял поход на оленях по Камчатке, после которого составил первую карту полуострова и подробные «сказки» о присоединении Камчатки к России, сильно заинтересовавшие царя Петра Алексеевича. Писал Атласов и об огромном вулкане, который ему пришлось обогнуть. Гора поразила казаков своей высотой и огнем, а долины вокруг нее – богатством природы и поселений аборигенов. Возле Ключевской сопки, в устье реки Кануч (Крестовка), казаки установили большой деревянный крест с надписью: «7205 году (1697 г. нового летоисчисления. –
В Москву землепроходец привез выброшенного штормом на камчатский берег «пленного индейца Денбея из зело чудного Нифонского царства», т. е. японца. Царь принял Атласова и первого японца в России, после чего Атласову присвоили чин казачьего головы, выдали награду в размере 100 рублей, а «Апонского государства татарина именем Денбей», поелику он знал грамоту, оставили служить переводчиком в Приказе артиллерии. А еще Петр Алексеевич поручил Денбею учить японскому языку русских юношей.
Впервые сопку исследовал географ С.П. Крашенинников. Он же впервые описал сильнейшее – пароксизмальное – извержение Ключевского вулкана 1737 г. «Сей ужасный пожар начался сентября 25 числа и продолжался с неделю, с такою свирепостью, что жители, которые близ горы на рыбном промысле были, ежечасно к смерти готовились, ожидая кончины. Пламя, которое внутри ее сквозь расщелины было видимо, устремлялось иногда вниз, как огненная река, с ужасным шумом. В горе слышен был гром, треск, и будто сильными мехами раздувание, от которого все ближние места дрожали. Особливый страх был жителям в ночное время, ибо в темноте все слышнее и виднее было. Конец пожара был обыкновенный, то есть извержение множества пеплу, из которого, однако ж, немного на землю пало, для того что всю тучу унесло в море» («Описание земли Камчатки»).
Происхождение названия Ключевская сопка достаточно прозрачно. На Дальнем Востоке сопкой издавна называли любую «безлесную вершину», а Ключевской стали называть казаки по селу Ключи, основанному в 1731 г. на месте сгоревшего острога Нижнекамчатск, и реки Ключевки. Ключи – это родники, незамерзающие горячие источники, которых там было во множестве.
Первым покорителем горы стал в 1788 г. русский морской офицер Даниил Гаусс (Данила Гауз), член русской морской экспедиции под командованием капитан-командора И.И. Биллингса. Когда корабли пристали к суше, Гаусс решил на свой страх и риск подняться на вулкан. Получив разрешение Биллингса, Гаусс с двумя матросами пошел на штурм дымящейся вершины. «Я ожидал на каждом шагу найти свою могилу, и, погруженный в глубокие размышления, я предавался воле Всевышнего. Мое любопытство увлекло меня до самой вершины горы, чтобы там увидеть самый кратер и дать потомству интересное описание», – написал потом Гаусс. Удивительно, что всё «обошлось». У восходителей не было навыков альпинизма и специального снаряжения. И это была не просто заоблачная гора, но еще и действующий вулкан. Риск был смертельный. Недаром после Гаусса 140 лет никто не восходил на вершину. Лишь в 1848 г. Н.А. Некрасов и А.Я. Панаева в романе «Три страны света» отправили по пути Гаусса героя Хребтова. «Так первовосходитель Д. Гаусс попал не только в историю путешествий по вертикали, но и – прототипом в художественную литературу» (http://rus-travelers.ru/gauss-daniil/). Хребтов покорил вершину. А вот для реальных восходителей, подготовленных физически и укомплектованных необходимым снаряжением, их затея часто оканчивается трагедией. Но вулкан интересует не только альпинистов и отчаянных туристов. По долгу службы его изучают вулканологи и сейсмологи. Станция научных работников находится недалеко от вулкана. Для проведения научных исследований они поднимаются как можно ближе к кратеру. Самые отчаянные заглядывают и «пасть льва». На это требуется немалое самообладание. Так, например, «в 1935 г. в кратере вулкана побывали советские ученые, собравшие пробы газов и наблюдавшие выбрасывание лапилли и бомб. Удивительный подвиг совершили в 1938 г. вулканологи В.Ф. Попков и И.З. Иванов, которые при извержении бокового кратера Ключевской сопки более 2 км дрейфовали на глыбе шлака, плывущей по поверхности потока расплавленной лавы. Шлаковый «плот», нагретый до 300 °C, плыл по лавовой реке, имевшей температуру 860–870 °C, со скоростью. 30–40 м/мин. Во время дрейфа исследователи умудрялись отбирать из расплава пробы газов и измерять температуру лавового потока» (http://toponym.ru/gory/). «Плавание» продолжалось больше часа!
Ключевская сопка извергается с завидной регулярностью. В последний раз она начала извергаться с ноября 2019 г. 20 апреля 2020 г. в результате обрушения кромки кратера началось мощное излияние лавы на склон вулкана, а из кратера – редкие выбросы на высоту до 200 м. СМИ с тревогой сообщают: «Эта высочайшая вершина России держит в страхе всё население. По прогнозам вот-вот произойдет что-то страшное. Сопка еще напомнит о себе».
Что скрывает гора Хара-Хора в Баксанском ущелье? (Россия)
Кавказ пленяет тех, кто оказывается на нем. Кавказ не отпускает тех, кто на нем рожден. Это Михаил Лермонтов понял еще в детстве – ведь Кавказ родил в нем поэта, а позднее забрал его жизнь. Поэт в 17 лет знал, что может чувствовать черкес, герой его поэмы «Измаил-бей», долго живший в России, зараженный «развратом, ядом просвещенья», и наконец вернувшийся домой, в свой «потерянный рай».
Литературоведы выяснили, что прототипом Измаила был кабардинский князь, общественный деятель, участник войны со Швецией, штурма Очакова и крепости Измаил Измаил-бей Атажукин (1750–1812), уроженец села Заюково. Князь всю свою жизнь посвятил служению России и Кабарде. Он воевал под командованием Потёмкина, Суворова, Кутузова. Вернувшись в село, сражался с российскими войсками, усмирявшими Кавказ.
Баксанское ущелье рождало не только воинов и красавиц, сохранилось немало сказаний и легенд, в которых трудно отделить правду от вымысла. По одной из них, Баксанское ущелье пробила в горах нечистая сила. Жил в этих местах святой человек. Пришел к нему дьявол, чтобы погубить его. Стал соблазнять силой и властью. А праведный отшельник прикоснулся к нему и сказал: «Уймись. Аллах велик». В злобе шайтан пробил хвостом Басканское ущелье, рядом с ним Тызыльское, разметал рогами горные кручи. Удивляются: в Басканском пасмурно, а Тызыльское 300 дней в году солнцем залито. Почему так – никто не знает. Может, отшельник жил в нем… «Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!» (Ф.М. Достоевский). Что уж говорить о траве! В Тызыльском ущелье растет на зависть густая и сочная трава, какой отродясь не было в Баксанском, где ее вечно не хватало для заготовки зимних кормов. Старожилы Заюкова вспоминают, как 100–200 лет назад их предки зимой из Тызыльского ущелья траву привозили на маленьких арбах, запряженных ишаками. Вот только дороги поверху тогда не было. Говорят, по подземным туннелям везли. Где они, те туннели, сегодня никто не знает.
Не только это помнят заюковцы. Рассказывают, как 70 лет назад в село ночью приходили алмасты (снежные люди). Этих созданий, напоминавших человека и медведя, только крупнее, не раз встречали егеря. Будто бы алмасты жили в неприступных скалах Приэльбрусья.
Покажут старожилы на вершине Харо-Хоры и каменные рукотворные шары непонятного назначения, расположенные по кругу, слегка деформированные, но идеально круглые изначально. «Заколдованы они», – предупредят. Исследователи предположили, что это «древняя солнечная обсерватория». Про пять пиков, напоминающих пирамиды, которые тянутся по хребту, сказали, что их создали богатыри-нарты – потомки бога кузнечного дела Золотого Дебета. Они, кстати, и играли каменными шарами.
На вопрос, что означает Хара-Хора, кабардинцы ответят: «Собака и кабан. Вон та верхушка – собака, а та – кабан». Чтобы разглядеть животных, надо обладать воображением художника, эзотерики же уверяют, что топоним индоевропейского происхождения, и приводят дюжину значений одного только слова «хара».
На горе в одной из пещер найдены орудия из обсидиана, которыми 70 тыс. лет назад пользовались неандертальцы. Обнаружено несколько могильников, принадлежащих разным эпохам от VIII в. до н. э. до XI в. Поскольку некоторые останки имеют неестественно вытянутые черепа, заговорили о некоей таинственной цивилизации. Неменьшее удивление вызывают захоронения, где скелеты лежат в погребальных лодках. Зачем понадобились лодки почившим горцам, если их боги, в отличие от богов Древнего Египта, не плавали в лодках по небесам и до преисподней?
Самым захватывающим является предание о кладе в тайной пещере горы. Об этом много материалов публиковал писатель В.Н. Котляров. С его слов, князья Атажукины не случайно основали село на месте аула князей Шегемоковых, живших тут в XVII в. и «владевших таинственным артефактом, который их воинов наделял невиданной силой, а им самим позволял видеть будущее». На Хара-Хоре, по общему признанию, еще много скрытых пустот, где может находиться клад, и это подогревает искателей. В 1767 г. пастух провалился под землю и оказался в пещере. Луч света высветил котел с золотом и две женские мумии возле котла. В страхе пастух выбрался из пещеры, но потом привел туда двух своих приятелей. Стали они перекладывать золото в сумки, а одна мумия вдруг и говорит: «Не трогайте золото!» В ужасе грабители покинули проклятое место, захватив с собой, кто сколько смог. Прошло два месяца, и все трое, а также 17 членов их семей погибли, пропали, умерли, о чем были сделаны соответствующие записи в метрических книгах.
В 2011 г. после оползневых процессов на одной из вершин Хара-Хоры местный энтузиаст-поисковик Артур Жемухов обнаружил уходящую отвесно вниз шахту-пещеру, прямоугольного сечения, с идеально ровными стенами. Эту пещеру, вернее – подземный древний город богов Асгард, Артур искал несколько лет, используя эзотерические знания. Совмещая топографические и карты звездного неба, он рассчитывал по своей методике координаты «реперных точек – солнца, гор и направления». В одной из этих точек оказалась пещера, закрытая валуном. Местные спелеологи спустились в шахту. Канал уходил на глубину 78 м, где соединялся с залом 36 метровой высоты и еще несколькими камерами. В зале висел «парящий» мегалит, прикрепленный к стене одним ребром. Стены были выложены мегалитами, напоминавшими блоки египетских пирамид, с отшлифованными поверхностями. От зала расходились каналы сечением 5 × 20 см.
Побывавшие в пещере представители разных научных и ненаучных направлений к единому мнению не пришли. Одни считают, что пещера – туфовое образование, «трещина гравитационного отрыва». Другие полагают, что это рукотворный вентиляционный канал подземного города, вход в систему туннелей, ведущих к Эльбрусу. Третьи относят ее к «волновым передатчикам или преобразователям энергии».
Как оказалось, Хара-Хорой интересовалась в 1942–1943 гг. Аненербе. Тогда Кабарда была оккупирована частями вермахта. В Заюкове остановились егеря, которые занимались какими-то поисками в горах, для чего ежедневно отправлялась «на работу». Однажды машины не вернулись. После войны на Харо-Хоро нашли вырубленную в камне свастику, пронумерованные краской валуны недалеко от пещеры. Неизвестно, спускались ли немцы в пещеру, но следов их присутствия там не обнаружено. Уже в этом веке во льдах Басканского ущелья нашли трупы замерзших немецких солдат. Не исключено, что это те пропавшие егеря.
Хара-Хоре добавили тайны несколько смертей поисковиков, спускавшихся в шахту. В 2015 г. был сбит машиной А. Жемухов, накануне сообщивший о некоей важной находке. Погибли в автокатастрофе два сотрудника МЧС, скоропостижно скончался исследователь А. Скоков, от рака умер уфолог В. Чернобров… No comment.
Северная «крыша» мира – Бырранга (Россия)
На глобусе или карте Бырранга выглядит как северная граница, «крыша» Евразии, дальше которой расстилается ледяная пустыня. Горы, о которых не то что в мире, но и в России знают немного, занимают площадь, соизмеримую с территорией Великобритании.
Кочующие самоеды-нганасаны о Бырранга знали давно, но никогда не пересекали гор, опасаясь злых духов, скал и льдов, которые для них слились в нечто единое, гибельное. Может, они не гоняли туда оленей потому, что в пустынных горах практически нет пастбищ. По преданиям нганасан, в Бырранга располагалась мифическая Страна мертвых (Шаманская земля). «Именно сюда удалялись души умерших самоедов. Не случайно в погребениях они располагали своих умерших предков головой к северу, в сторону Бырранга. Сюда, по преданиям и легендам, слетались на камлание (колдовство) и деловые совещания со злыми духами и демонами нганасанские шаманы» (Л.С. Говоруха).
В обозримом прошлом на Бырранга было малолюдно. Но при этом об этом крае сохранилось много легенд. Веками из уст в уста передавали предание о некоем северном народе, обитавшем в незапамятные времена в предгорьях Бырранга и севернее. Бородатые голубоглазые исполины, бесстрашные и свободные, жили в больших каменных городах, занимались различными ремеслами, металлургией, содержали оленьи фермы, в которых олени были крупнее лосей. А еще они прорыли под землей туннели, ведущие в подземные города. Не исключено, что так оно и было, так как археологи при раскопках находят каменные кладки стен, каменные и бронзовые наконечники стрел, копий, скребки, различные украшения, датируемые начиная с IV тысячелетия до н. э.
Такой же популярностью среди современных жителей Таймыра пользуется легенда о Золотой Бабе, которую якобы отлили из чистого золота более 15 тыс. лет назад гиперборейцы, населявшие Таймыр. Тогда на полуострове была не тундра, а субтропики. Поисками этой дивной красавицы с очаровательной малышкой на руках безуспешно занимались тысячи кладоискателей. Искали ее по всей нашей стране и за ее пределами, однако этнографы и историки, которые верят в реальность Золотой Бабы, уверяют, что она надежно спрятана где-то в горах Таймыра, не исключено, что в Бырранга…
Рождаются и новейшие легенды, как правило, связанные с аномальными явлениями и НЛО. Автомобилисты, проезжая вдоль южных предгорий Бырранга по озеру Таймыр, будто бы видели в 50 градусные морозы неопознанные летающие объекты, которые сопровождали их и освещали ослепительно-ярким светом.
Нганасанское название Бырранга напоминает аббревиатуру и переводится на русский язык как «горы, изрезанные долинами речек с большими обнажёнными камнями и пространствами, покрытыми мхами и лишайниками».
Русские узнали об этих горах в первой половине XVIII в., в царствование Михаила Федоровича, от землепроходцев В.В. Прончищева и Харитона Лаптева. Первый исследователь Таймыра, русский путешественник, основоположник мерзлотоведения А.Ф. Миддендорф в 1843 г. впервые нанес горы Бырранга на карту полуострова. В советское время горы исследовали полярный путешественник Н.А. Бегичев, исследователь Арктики Н.Н. Урванцев, геолог Г.П. Вергунов, экспедиция Арктического и Антарктического НИИ Госкомгидромета СССР во главе с Л.С. Говорухой. Гляциологические исследования позволили открыть, описать и внести в каталоги 96 ледников общим весом в 2 млн т. Открытие новых ледников стало в научном мире сенсацией. До этого в географической науке считалось, что этот район сходен с рядом важнейших золоторудных регионов мира. Над вершинами гор, как правило, возвышаются небольшие скалы – останцы. Горные цепи Бырранга разделены глубокими речными долинами, крутые склоны которых покрыты осыпями, скоплениями глыб (курумами), валунами, принесёнными древним ледником со стороны морского побережья. На горах практически отсутствует растительность, отчего склоны выкрашены в унылый коричнево-серый, бурый, а то и черный цвет. Нет ни деревьев, ни кустарников. Летом на сланцах, базальте и песчанике можно увидеть лишь светлый олений лишайник да зеленоватый мох. Ничего удивительного в этом нет: начиная с южных склонов горы покрывает мохово-лишайничковая тундра, сменяемая на вершинах и северных склонах разреженной арктической тундрой, которая затем переходит в арктическую пустыню и ледники. Но при этом всё же есть чему удивляться. В отдельных долинах произрастают редкие виды растений: реликтовые северные папоротники, ситник длинноносый, овсяница ушковатая, дендрантема монгольская и даже кустарники ивы и ольхи. Зимой же горы в белоснежном одеянии ослепительно сияют на солнце и переливаются в зависимости от времени суток разными оттенками – сиреневым, розоватым, голубоватым.
Животный мир гор также не может похвастать обилием видов, но некоторые из них довольно значительны. Самые многочисленные – олени и сибирские и копытные лемминги (хомяки), которые являются лакомой пищей песцов и волков. Не боится заполярных холодов и заяц-беляк. Встречается горностай. В 1974 г. на Таймыр завезли овцебыков, которые прекрасно освоились в горной тундре и размножились. «Горы Бырранга наиболее благоприятное место для обитания овцебыков на Таймыре, так как зимой на горных склонах ветер часто сдувает снег и овцебыки легко добывают пищу – мхи, лишайники, сухую траву».
А вот что касается пернатых – их на Бырранга множество: чайки, гуси, утки, казарки, полярные куропатки, поморники, сапсаны, мохнатые каюки, кречеты, кулики, песочники-красношейки, пуночки, которые единственные из птиц гнездятся в верховьях Бырранга и славятся своими трелями, а зимой меняют темный окрас перьев и клюва на светлый.
Громада Прикаспийской низменности – Большой Богдо (Россия)
«Громада» в заголовке написана не ради красного словца. Большой Богдо, по сравнению с 6—26 метровыми холмами Прикаспийской низменности на территории Астраханской области или с 37 метровой горой (sic!) Малый Богдо в 40 км от него в Казахстане, действительно огромная гора. Да и официально Большой Богдо считается единственной горой естественного происхождения в Прикаспийской низменности.
Большой Богдо мал, да удал. В нем столько тайн, что иной восьмитысячник позавидует. Взять хоть эту: при подъеме на вершину воздух становится не прохладнее, а теплее – из-за температурной инверсии, когда более холодный воздух скатывается по склонам горы вниз. А почему бы не пересмотреть высоту Богдо? Если мерить ее не от уровня моря или озера Баскунчак, а от основания соляной глыбы, что вполне естественно, Богдо сразу же переходит в разряд шеститысячников.
Богдо с монгольского и калмыцкого означает «Святой». Далеко не все горы могут похвастать такой честью. Для буддистов это вообще сакральное место, обитель самого Будды. По преданиям, гора была освящена далай-ламой, пораженного тем, что Богдо чрезвычайно походила на лежащего на боку Будду. Калмыкам, правда, гора напоминала лежащего льва – они даже называли ее Арслан-Ола – «Лев-гора».
В калмыцких же легендах сохранилась история «появления» горы в этом месте. Повелел далай-лама двум монахам-калмыкам, молодому и старому, перенести Богдо с берегов Урала (варианты: с Алтая, Тянь-Шаня) на Волгу. Долго несли монахи гору, совсем мало до Волги осталось, и тут, на беду, встретилась им красавица. Увидел ее молодой монах, загляделся и забыл, что гору несет. Гора и придавила его. До сих пор краснеет восточный склон от пролитой крови. Узнал далай-лама, что не донесли гору до Волги, пришел на Богдо, сел на ее вершине и заплакал. И столько пролил он слез, что образовалось озеро Баскунчак, да не простое – в нем сегодня ежегодно добывают до 5 млн т соли, а оно неисчерпаемо. Все старые выработки полностью восстанавливаются за 6 лет. Точно, без далай-ламы не обошлось. Кровавый же цвет склону дает красная глина, некогда выброшенная на поверхность из недр земли.
Для живущих в этих краях калмыков гора всегда была священным местом, ориентиром, обителью добрых духов и преградой злым. На Богдо калмыки проводили обряд «ова тякхе»: посвященный Цаган Ааве (Белому старцу), которому приносили в дар шкуры овец, сладости, ленты… Белый старец гарантировал дарителям здоровье и долголетие, изобилие и счастье. По преданиям, Цаган Аав был везде и нигде, «приходил из ниоткуда и уходил в никуда». На табличке в Богдинско-Баскунчакском заповеднике указана интересная подробность: «Одно из поверий называет Белого старца покровителем сайгаков. Запрещалось стрелять в сайгаков, если они стоят группой: тогда их доит Белый старец». Еще 100 лет назад на вершине Богдо располагалось изваяние Белого старца и буддийское обо – куча из камней, которую паломники трижды обходили по часовой стрелке, разбрызгивая молочную (архи) или обычную водку.
Ученые выяснили, что 7—17 тыс. лет назад Прикаспийская низменность была дном холодного Хвалынского моря, предшественника Каспия, а Богдо был островом, на котором сегодня уцелели некоторые реликтовые и эндемичные представители флоры и фауны.
Первые исследования горы предпринял в 1769 г. немецкий натуралист на русской службе Императорской АН С.Г. Гмелин. Ученый больше 6 лет провел в экспедициях по югу России, во время одной из них под Дербентом он был взят в заложники местным князьком, рассчитывавшим получить за академика выкуп от Екатерины II, и вскоре скончался от болезней и тяжести заключения в возрасте 30 лет. Исследования продолжил в 1774 г. другой немецкий ученый на русской службе – П.С. Паллас. В 1854 г. месторождения серы горы Богдо исследовала экспедиция российского геолога и минералога И.Б. Ауэрбаха. В 1880 г. русский геолог А.П. Карпинский установил, что на горе отмечены слои, относящиеся к триасовому периоду (201–251 млн лет назад). Для палеонтологов Богдо бесценно тем, что это единственное место в Европе, где триасовые осадочные породы, богатые скелетными останками, выходят на поверхность. В 1926 г. совершил первую самостоятельную экспедиция на Богдо будущий учёный и писатель-фантаст 18 летний И.А. Ефремов, посвятивший этому эпизоду рассказ «Белый рог». До Ефремова на вершине Богдо бывали и другие писатели, восхищавшиеся прекрасными видами степи и озера: Я. Потоцкий, А. Дюма-отец, В. Хлебников.
Летом на территории, где расположена гора, очень жарко, сухо и солнечно, как в настоящей пустыне. Зимой же температура опускается до –15 °C мороза, а склоны и вершина Большого Богдо покрываются белоснежным снегом.
Веками, тысячелетиями на горе растут полынь (белая и черная), ковыль перистый, подорожник, ревень татарский, боялыч, тюльпаны (Шренка, Биберштейна, скифские, двуцветковые), климакоптера (пьянковия), василёк Талиева, смолёвка Гельма и т. д. Обитают ежи – обыкновенный и ушастый, белозубки – малая и белобрюхая, полевки и тушканчики, полозы – сарматский (Паласса) и желтобрюхий. Кстати, желтобрюхий полоз – самая крупная, двухметровая змея Европы. И самая страшная – в том смысле, что любит стращать. С шипением желтобрюх прыгает на любого, кто стоит на его пути. Несмотря на то что полоз неядовитый, пастухи суеверно боятся его. По поверьям, полоз сбивает быка или лошадь с ног, а если ему не понравится пастух, он сворачивается в кольцо и катит за перепуганным человеком по степи. Заглядывают на гору антилопа-сайгак и степной волк, барсук и заяц. Встречаются на Богдо единственный вид млекопитающих, занесённых в Красную книгу России, – перевязка (перегузка), небольшой хищный зверёк из семейства куньих, а также пискливый геккончик, живущий только на Богдо, обнаруженный Палласом. В небе кружат степные орлы-могильники и орланы-белохвосты, а на них глядят из гнезда, устроенного прямо на земле, птенцы другого хищника из семейства ястребиных – курганника.
Земля, на которую спускаются боги, – гора Алханай (Россия)
У каждого народа и в каждой религии есть своя священная гора. У бурят, исповедующих одно из двух главных направлений буддизма – махаяну (северный буддизм), таковой является гора Алханай. С древнетюркского топоним означает «высокий», «восхваление и благопожелание» либо «бородач-ягнятник» (гриф). Спорным выглядит перевод – «чудовище».
Название горам дает народ, но кто делает их священными? Тоже народ или сами горы назначают себя таковыми? Скорее всего, тут верно и то и то. В стародавние времена некий прозорливый подвижник узрел в вершине Алханая сакральную суть и положил свою жизнь на то, чтобы прославить гору как святыню. Но по большому счету на подобные вопросы нет ответов. Впрочем, гора Алханай – одна из немногих, если не единственная, о которой достоверно известно, кто освятил ее и превратил в священную обитель божественных существ. Это стало известно совсем недавно – в начале 2000 х гг., когда появились первые исследования о жизни и религиозной деятельности ученого брахмана (пандита), йогина, бурятского святого Ж.С.П. Намнанэ (1825–1897), или как его называют буряты – Намнанэ-багши (учителя). (См. работы А.Л. Доржиева, Б. Дугаржапова, В.Л. Базаргуруевой, Д. Цырендашиева и др.)
До середины XIX в. гора Алханай была объектом языческого поклонения жителей Забайкалья (тогда этот край назвался Ара-Халки) и местом проведения шаманских обрядов, связанных с жертвоприношениями. Приходили на Алханай и тибетские ламы, распространявшие с XVIII в. буддизм в Бурятии. Между шаманами и буддистами шла непрекращавшаяся борьба за гору и за прихожан. Точку в мощном противостоянии поставил лама Намнанэ-багши. Придя в 1860 г. с Тибета, где его называли «Лучом просветления», Намнанэ совершил «великое уединение» в избушке (она сохранилась и поныне) на склоне Алханая и три года посвятил молитвам, медитациям и противоборству духам шаманов. Совместно с бурятскими ламами Намнанэ вынудил более 30 шаманов покинуть Алханай. Много сил отдал багши и пропаганде буддизма. Он определил и благословил святыни горы, заложил для буддистов-бурят наиболее доступный ритуал поклонения и почитания Алханая – большое гороо (четырехдневный обход горы против солнца) и малое гороо (троекратный обход каждой святыни по солнцу). Прославился Намнанэ и как искусный целитель, Местные жители, покоренные нравственной силой, добротой, скромностью и бескорыстием этого человека, снабжали учителя едой и умножали его паству. Для бурятского буддийского духовенства Намнанэ опубликовал некоторые сокровенные тексты из личной библиотеки далай-ламы. Всего лама провел на горе (с перерывами) более 22 лет (по некоторым данным, 30 лет). «В результате йогического затворничества Намнанэ-багши… Алханай стал природным буддийским культовым объектом. Своим последователям он (Намнанэ. –
Что же представляет собой гора Алханай и какие на ней святыни? Голая скалистая вершина горы диаметром 34 м, т. н. голец, окружена щебневым шлейфом и мелкими обломками, отвесными скалами и причудливыми останцами. Ниже простираются альпийские луга, сосновая и кедровая тайга, березовые и дубовые рощи, лесостепь, перемежаемые «каменными реками» – курумами. На склонах горы растет до 1000 видов растений, от лука алтайского и маньчжурской бузины до сибирского барбариса и сибирского можжевельника, от даурского рододендрона и лилии пенсильванской до рябины, папоротника и сибирского кедра. Многие растения используют в своей практике народные целители: астрагал перепончатый, розовую родиолу, ревень компактный и др. В лесах встречаются лоси, косули, изюбры, кабарги. Много белок, горностаев, бурундуков, колонков, алтайских пищух. Встречаются бурые медведи, волки, лисы, росомахи. В небе над Алханаеи можно увидеть беркута, сапсана, черного аиста, дрофу, журавля-красавку.
Прорезанный узкими ущельями, умытый ручьями и водопадами, Алханай славится целебными источниками – аршанами, которые излечивают радикулит, суставы, улучшают зрение, благоприятно действуют на нервную, сердечную, почечно-печеночную, желудочную, дыхательную и другие системы. Водой аршанов промывают глаза, ее пьют, принимают бодрящий «душ» и природные ванны (ок. 2 °C). В связи с большим лечебным эффектом популярностью пользуется также грязевой щелочной раствор глинистых вулканчиков, которые каждое лето бьют на высоту 20 см. Что важно – святая вода, содержащая золото, серебро, радон и другие химические элементы, излечивает всех страждущих, независимо от их вероисповедания. И этот факт подтверждают не только буддисты, но и врачи разного профиля.
В культовый комплекс Алханая входит около 20 горных объектов. Каждый объект является уникальным дворцом – обителью божества, спускающегося в определенные дни на землю и незримо присутствующего среди паломников. У каждого объекта свое название и свое предназначение: Храм Ворота, Алмазная царевна, Девять желобов, Щель грешников, Чрево матери, Небесная музыкантша, Храм Божества Долголетия Аюши, Вечная лампада, Главное обо, Каменный забор, Сердце Алханая и т. д. Как отмечают сами ламы, «все они соответствуют жизнедеятельности человека от материнского начала до его ухода в иной мир».
Называть среди святынь «самые популярные» не совсем уместно, как и говорить о «самых святых», ибо то, что свято, – просто свято. Ограничимся одним «самым почитаемым».
Уудэн Сумэ (Храм Ворота) – это природный проем-арка в скале высотой 7 м, который, по мнению лам, связывает наш грешный мир с Шамбалой. Если точнее, с главным божеством Алханая – Дэмчогом и Хозяином острова Ольхон на Байкале. Каждый паломник, идущий к храму, ведущему в мир великого блага, убирает с тропы камни, облегчая тем самым путь идущим следом за ним. В арке стоит субурган – буддистская ступа. В арке издавна совершали жертвоприношения шаманы и медитировали монахи, сюда приносили больных людей, приводили скот. «У подножия Храм Ворота ежегодно 25-го числа летнего месяца по лунному календарю проводится выездной хурал Согшид, посвященный божеству Дэмчог. Там, на ровной отвесной каменной стене, разнообразные трещины образуют пестрые молитвенные символы, буквы, которые читают ламы. Они называют их Ранжин-маани – это мантра, которая выступает сама» (В.Л. Базаргуруева).
О горе сложено множество легенд. Некоторые связывают Алханай с могучим Алаг Ханом, который волшебной плетью отгонял все беды от соплеменников. Однажды за грехи на род людской пала страшная болезнь, которая подкосила и богатыря. Но Алаг Хан успел превратиться в гору, чтобы и после смерти охранять людей от бед.
Заколдованный Иремель (Россия)
Поделиться книгой: