Помоги проекту - поделись книгой:
Название Иремель издавна встречается в древнетюркском, монгольском и башкирском языках; означает «седло богатыря». Вершина Иремеля и в самом деле похожа на гигантское седло. Есть трактовка, что Иремель означает «заколдованный», что также хорошо согласуется с таинственной притягательностью этой горы. Кабан – с башкирского кэбэн, «стог». Вершина Большого Иремеля действительно напоминает стог, хотя иные видят в нем медведя – то бурого, то белого, в зависимости от времени года. Поднимаясь к вершине, видишь, что «стог» беспорядочно сложен из каменных россыпей – курумов, острых обломков скал, покрытых дерном, валунов, одетых в бурый мох и ярко-зеленый лишайник. Каменистый же путь пролегает через березовые рощи и сосновые боры, редколесье, реликтовые ельники, горную тундру с карликовыми деревьями, кустарником, стлаником, брусникой. Голую каменную гору венчает плоская и длинная, довольно унылого вида вершина, поросшая жесткой болотной травой с вкраплениями синих колокольчиков. Плато и склоны горы иногда даже летом покрывает снег, а покорителей высот сносит с ног пронизывающий ледяной ветер. Зато в ясную погоду с Кабана открываются восхитительные панорамы степи, пашен, рощиц, одиноких гор и дальних хребтов.
При кажущейся простоте этих оронимов Иремель всегда считался таинственной горой, связанной со многими загадками истории, на которые и сегодня нет ответа, с фольклором, который весьма напоминает отрывки из летописей. По одной из версий, название горы переводится как «дарующая силу».
По преданиям, в древние времена на вершине горы совершали ритуальные жертвоприношения. Служителей кровавого культа вытеснили маленькие человечки, напоминавшие европейских гномов. Это был подземный народ, добывавший в горных недрах золото и самоцветы. Помимо огромных сокровищ чудь белоглазая (так назывался народ) обладала еще бесценными знаниями и верой в Единого Бога. Когда началось Великое переселение народов и на Иремель пришли иные племена, эти ремесленники и чародеи не стали биться с темной силой, во сто крат превосходившей их, и ушли в гору вместе со своими сокровищами. Однако по легенде, когда на Земле настанет тот мир, который сохранился сегодня только в затерянной стране Беловодье, тогда вернется чудь белоглазая на Иремель и даст людям свои знания и сокровища. Есть немало свидетельств тому, что чудь иногда появляется на Иремеле, только она невидима. Нет-нет да и появляются сообщения о том, как на горе туристов охватил вдруг беспричинный ужас и они спешно покинули вершину. Будто бы на сделанных ими фотоснимках обнаружились карлики, которых они наяву не видели.
Древние тюрки верили, что Иремель является «местом силы» и на нем исполняются все потаенные желания. Для башкир гора всегда считалась священной и была объектом поклонения. В обычные дни подниматься на нее имели право только шаманы и угодные божествам люди. Но в священные дни жители окрестных и дальних мест участвовали в молебнах на вершине Иремеля, испрашивали у духов горы здоровье и достаток, приносили ей богатые дары – пушнину, ткани, дичь, мед. Сегодня этот обряд существенно упростился: люди просят духов о том же самом, но в подарок повязывают яркую обрядовую ленточку на Дерево желаний. У подножия горы хоронили знатных и уважаемых людей. Название горы часто связывают еще с именем батыра (богатыря) Иремеля, отдавшего некогда жизнь за свой народ. Русские поселенцы также почитали гору Иремель. «По рассказам местного батюшки из Тюлюка, отца Петра Назарова, если случалась засуха, люди шли крестным ходом просить у Иремеля дождя» (Е. Куватова).
Уфологи считают Иремель зоной паранормальной активности, «порталом в другое измерение», «станцией для инопланетных путешественников», базой НЛО. При этом паранормальщики уверяют, что на вершине «общаются с душами умерших жрецов», и ссылаются на обнаруженные у подошвы Иремеля ритуальные принадлежности древних тюрков, которые, по их мнению, «свидетельствуют о магической силе данной местности». Добавляет таинственности обнаруженная в горных лесах дюжина сложенных из камней загадочных пирамид.
Гора тем временем еще с позапрошлого столетия привлекает к себе тысячи не только паломников, но и ученых, и всеядных туристов. Во время своих экспедиций по Уралу на Иремель поднимались известные путешественники П.И. Рычков и И.И. Лепехин. Побывал на горе и русский писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк. Вот как описал он восхождение на гору одного царского чиновника в очерке «Поездка на гору Иремель» (с сокращениями). «Оренбургский губернатор, объезжая свою губернию, вздумал побывать и на Иремели. Конечно, его провели на гору самым удобным и кратчайшим путем, но на горе разразилась гроза, проводник был убит, а остальные участники экспедиции оглушены…
– Мурача, расскажи-ка, как оренбургский губернатор поднимался на Иремель?
– Чего рассказывать: губирнатор на гора лезал, а груза его пугал. Проводник кунчал, губирнатором шапка палил… один халуй сапог рвал, остальной халуй глушил…
По объяснению башкир неудача, настигшая оренбургского губернатора, произошла оттого, что он поднялся не с той стороны: гора не пускает на себя именно с этой стороны. Загадкой такого объяснения служит то, что Иремель… гора святая и на ней где-то похоронены башкирские святые…
– Страшенная вышина… Ежели да оттедова… Тоже вот и губернатора ловко понужнуло с нее: не любит она, ежели не с той стороны…
– Эвон где губернатор-то стоял, – обрадовался Меньшин, поднимая с земли донышко сломанного стакана. – Ишь как молонья-то нагадала прямо в стакан… Ловко ударила! – удивлялся он. – Палатка здесь у них стояла, а молонья прямо по палатке шварк – одне черепки и остались».
Вот и гадай после этого – небесной «молонье» ли так не понравился губернатор, духам жрецов или самой горе. Тоже ведь тайна…
Известно, что прошлый опыт ничему не учит. Вот и сегодня поднимаются в гору тремя маршрутами туристы, но редко кто с чистым сердцем и добрыми помыслами, а лишь с одним желанием – «отметиться» на очередной вершине, составить пирамидку из камней, установить флаг или флажок, привязать ленточку, загадать желание, приложиться к фляжке, отметиться в журнале «посетителей», который хранится в жестяной коробке, запечатлеть окрестности и себя в селфи. Не нравится такое легкомысленное поведение горным духам. Немало бедолаг восходителей поскользнулось на острых мокрых камнях, «съехало» или сорвалось с валунов, но, к счастью, летальные исходы случаются нечасто.
Где ты, Пильхуэрти Нейка? (Россия)
Эта воистину «клондайкская» история достойна пера Джека Лондона, хотя о ней поведал в повести «Не споткнись о полярный круг» не меньший знаток Севера, русский писатель и геолог О.М. Куваев. Закоперщиком же «серебряного дела» стал бывший комиссар бригады Котовского, сотрудник АКО (Акционерное Камчатское общество) Василий Федорович Уваров, который в 1929 г. прибыл на Чукотку в качестве лесозаготовителя. Наладив добрые отношения с одним из богатейших кулаков Чукотки, «чукотским королем» Иваном Шитиковым, а позднее со старейшиной ламутского (эвенкийского) рода Дехлянка Костей Дехлянкой, Уваров услышал от них о Серебряной горе, которая была открыта ламутами еще в 1890 г. Тогда ламуты хотели заплатить ясак серебром, но чиновники предпочли пушнину. Ламутам же серебро было ни к чему, и они забыли дорогу к горе. Позднее разные люди и организации искали гору, но тщетно.
Шитиков и Дехлянка рассказали также, что гора «всюду режется ножом, внутри яркий блеск, тяжелая»; по бокам ее свисают как бы ледяные сосульки, «которые на солнце и огне не тают». Само место находится в дебрях Анадырского хребта, на реке Поповка-Попуовдо, на краю лесов. Гора «имеет древнее название Пильхуэрти Нейка («Загадочно не тающая мягкая гора»), и сведения о ней веками переходят из рода в род». По описаниям, утес имел высоту до 200 м и длину до 500 м, на нем было небольшое озеро и росли две сосны. А еще старейшина рода заявил, что «эвенки-чукчи преподносят эту гору как политический национальный подарок (таль-пуку) новому для них правительству».
Уваров дал телеграмму в Москву начальнику Геолкома и получил ответ: «Доставьте образцы за наш счет». Тогда же, пишет О. Куваев, Уваров узнал о затонувшей в конце 1910-х гг. в одной из проток Анадыря барже, в которой «морские чукчи переправляли серебро» в Канаду. Уваров поднял баржу, но было ли на ней серебро, неизвестно. После этих событий комиссар кавалерийским наскоком организовал экспедицию за образцами серебра: добился ее финансирования и вместе с эвенками направился к горе. По какой-то причине Уваров отстал от группы и заблудился. Его, полуживого и ослепшего на один глаз, нашли в тундре и, подлечив, перевели в Одессу. Позднее Уваров поехал в Москву, чтобы узнать, как обстоят дела с Серебряной горой. Однако во властных структурах о горе ничего не слышали. В 1958 г. Уваров направил 7 писем – Н.С. Хрущеву, в Верховный Совет СССР, АН СССР, Министерство геологии, газету «Правда», Совнархоз ДВК и др., в которых сообщал о Серебряной горе, призывал возобновить ее поиски, утверждал, что эвенки, вернувшиеся из кочевья в 1933 г., сдали в АКО серебро, но почему-то об образцах работники АКО не доложили по инстанциям и не направили их в Москву. (Может, просто присвоили? –
Уваров просил также включить и его самого, как человека знающего Чукотку и эвенков, в состав экспедиции по разведке горы. Разрешение на поиски было дано, состав группы утвердили, но без Уварова. Похоже, чрезмерная активность энтузиаста пугала не только чиновников, но и геологов. До начала экспедиции члены её изучили всю имевшуюся на то время литературу о горе. Попытки получить от местных жителей хоть какую-то информацию о месте ее нахождения ни к чему не привели – эвенки в один голос заявили: «Не знаем о такой!» Тем не менее экспедиция, которую Уваров назвал «Ищи ветра в поле», состоялась. Розыски Серебряной горы оказались тщетными. В отчете было указано, что поиск «…выявил несостоятельность легенды о Серебряной горе». Отрицал существование мифической горы и академик С.В. Обручев. Геологи также внесли свою лепту, объяснив, почему некоторые скалы бывают «мягкими» настолько, что их действительно можно резать ножом. Камень размягчают соли серной кислоты т. н. сульфатной зоны. Такие объекты получили название «сульфатный карст». Имеет ли это объяснение какое-либо отношение к Серебряной горе – неизвестно. Наука наукой, легенда легендой, но на Чукотке в 1970-х гг. были найдены серебряные и золото-серебряные месторождения, в т. ч. очень крупные, хотя ни об одном из них нельзя было сказать, что это легендарная Пильхуэрти Нейка.
Поисками «горы из самородного серебра» самостоятельно занимался и О.М. Куваев, но тоже безрезультатно.
Что же еще известно о Серебряной горе, помимо писем Уварова? О горе, состоящей из чистого серебра, впервые сообщил в 1643 г. сотник Попов из отряда первопроходца С. Дежнева. По его описаниям, гора Пильхуэрти Нейка находилась на реке, которую позже назвали именем сотника – Поповка (Поповда). В книге историка Н.С. Орловой «Открытия русских землепроходцев и полярных мореходов XVII века» приводятся сведения (донесения казаков 1641–1644 гг.) о серебряном месторождении на другой реке – Нелоги (Нероги).
Об этой реке писал в 1970 х гг. и будущий член-корреспондент РАН геолог А.А. Сидоров. Ученый сообщал, что о чукотском серебре «стало известно в середине XIX в. из архивных документов Якутской приказной избы. Историки С. Баскин и М. Белов приводят рассказ юкагира Порочи. В 1643 и 1644 гг. с ним встречались казаки Иван Ерастов и Лавр Григорьев. Он сообщил им интересные сведения о племенах, добывающих серебряную руду. Пороча эти племена называл наттами или «писаными рожам» (подобный обычай татуировать лица был у коряков и чукчей). Натты якобы умели выплавлять из руды серебро. В эти же годы, по данным М. Белова, другие юкагиры рассказывали казаку Елисею Бузе в Якутске, что натты живут на реке Нелоге. «За Колымой-рекой протекает река Нелога, которая впадает в море. На реке Нелоге есть утес с серебряной рудой».
Несмотря на поиски на Чукотке рек Поповки и Нелоги, они найдены не были. Ряд современных исследователей считает, что это месторождение находится не на Чукотке, а на побережье Охотского моря либо в верхнем течении реки Колымы. При этом особый акцент делается на том, что археологи нигде не обнаружили «серебра ни в виде утвари, ни в виде украшений». По их мнению, это свидетельствует о том, что добыча серебра в тех краях прежде не велась, а если и было серебро, то только завозное.
Многие авторы упоминают: реальна эта гора или она миф – знает только сама гора, а мы узнаем про то, когда время придет.
Легенды Жигулёвских гор (Россия)
Еще до того, как Жигули стали моделью автомобиля ВАЗ и маркой пива, они были самыми известными горами России. Да и сегодня по популярности среди туристов они не уступают горам Урала, Крыма или Алтая. Бывалые путешественники, исходившие невысокие Жигулёвские горы вдоль и поперек, утверждают, что они ничем не проигрывают «настоящим горам», разве что на них нет снежных шапок. Здесь всего с избытком – острых скал и вершин, крутых склонов и глубоких оврагов-крутояров, огромных карстовых воронок и пещер, карьеров и штолен, валунов самой причудливой формы и густых лесов.
В горах издавна добывали строительный камень, доломит, природный битум, известняк, серу, нефть. Для геологов Жигули бесценны как «уникальное для Русской равнины место. Нигде на равнине больше не наблюдается таких молодых и интенсивных поднятий, как в пределах данной тектонической аномалии». Жигули продолжают подниматься – на 1 см в 100 лет. Интересны горы для биологов. Здесь растет 30 эндемиков: молочай, солнцецвет и ясколка жигулевские, тимьян, короставник татарский, боярышник и колокольчик волжский, полынь солянковидная и др. В ледниковый период Жигули не покрывались льдом, благодаря чему сохранились реликты – 50 видов растений: медуница мягкая, эфедра двухколосковая, гвоздика иглолистная, клаусия солнцелюбивая, лазурник трехлопастной, володушка золотистая, шаровница крапчатая и т. д.
Люди с древнейших времен освоили овраги и карстовые пещеры Жигулёвских гор. Археологи обнаружили здесь селище белгородской культуры I в. до н. э. и остатки древнего городища-укрепления XI–XII вв. В первой трети XVII в. в крутоярах селились беглые крепостные. В XVIII в. добывали серу для производства пороха. В XIX в. стали вести добычу известнякового камня и получать из него гашеную известь. На заводах «Богатырь», «Бурлак», «Ширяевец» производили негашеную известь, алебастр и гипс…
О Жигулях сложено столько легенд, что даже краеведы сбились со счета. Начинаются предания с Жигулёвских ворот. Волга заходит в них и дальше течет меж Сокольими горами слева и Жигулями справа. Створ ворот – самое узкое место реки – 925 м. Есть легенда о воротах. Жили когда-то два брата, два воина: Сокол и Жигуль. Полюбили они девушку Волгу, певицу-колдунью. Вскружила красавица им головы, а сама лишь о Каспии думала, бежать к нему собиралась. Узнали про то братья, заперли Волгу в темницу. Сокол псу своему велел стеречь пленницу. Решили братья меж собой, кого выберет Волга в мужья, так тому и быть. А не выберет никого – в заточенье останется! Сказали ей о том. Обещала Волга утром ответ дать. Сели братья на порожек, стали утра ждать. Рядом с Соколом пес его сидит, караулит. Ночью запела колдунья чарующим голосом, усыпила братьев. За ними и пес задремал. Только ступила Волга на волю шажок, пес встрепенулся, гавкнул: «Тип-Тяв!» Братья проснулись. Кинулась девушка промеж них и в широкую реку обратилась. Братьев разнесло течением в стороны, и застыли они двумя горами – Сокольими и Жигулями, а пес стал кручей Тип-Тяв у ног хозяина. Волга же понеслась к Каспию. Увидел тот, как река к нему бежит, и тут же морем стал.
Конечно же, самые захватывающие легенды – о новгородских ушкуйниках, вольных казаках, разбойниках, чьим гнездом считались Жигули на протяжении столетий, об атаманах жигулёвской вольницы Семене Барбаше, Ермаке Тимофеевиче, Иване Кольце, Емельяне Пугачёве, Степане Разине.
Для историков и фольклористов Жигули – кладезь легенд и сказаний, а для эзотериков и обывателей – собрание тайн и необъяснимых явлений, подтверждаемых тысячами письменных свидетельств, которые собраны в Самарском областном историко-краеведческом музее, в музее уфологии в селе Жигули и других сельских музеях.
Самыми таинственными являются предания о подземных жителях (бессмертном Иване Горном, призрачных человечках, старцах, белесых карликах, чуди подземной, мумиях в саркофагах, замороженных в ледяных кубах зверях и монстрах) и небесных явлениях (миражах, огненных шарах, «столбах жесткого света» над горами, НЛО и т. п.). Паранормальщики считают, что Жигули – место, где таинственные процессы проявляют себя чаще, чем в других точках Земли. Но оставим аномальное аномальщикам и расскажем про реальное.
С горы Стрельной (351 м) хорошо просматривалась Волга – это был сторожевой пункт грабителей. Как только появлялось царское или боярское судно, подавался сигнал, и шайка молодчиков захватывала посудину, требуя уплатить «налог за проезд». Если хозяин противился, его пороли горящими розгами – жгли «ожогами». От слова «жечь» и пошло слово «Жегули» – так стали звать разбойников, деревеньку и горы, на которых они обосновались. Жигулями назвали уже в прошлом веке. А до этого у них были и другие имена: Печенежские, Казачьи, Девьи (Девичьи), Бурлачные.
От разбойников сохранилось несколько мест их пребывания. Узкий хрупкий гребень, с которого, чертыхаясь, падал каждый второй, назывался Чертовым мостом. Чтобы вступить в ватагу, новобранцу надо было выпить чарку вина и с завязанными глазами пройти по коварной тропке.
Убежище Степана Разина находилось в 2 км от села Малая Рязань. Это была просторная пещера, в которую можно было въехать на коне. В ней обретались казаки, хранилось награбленное добро. От нее, по преданиям, шли (ныне заваленные) ходы вдоль всех Жигулей. Это позволяло разинцам неожиданно появляться на пути судов. Разин использовал пещеру и во время крестьянской войны в 1670–1671 гг. при захвате повстанцами города Самары. Позднее в ней нашли целый склад оружия казаков. Пещера досталась Разину «по наследству» от прежних ватаг жигулевской вольницы, промышлявших на Волге, по преданиям, закопавших в пещере бочки с золотом. О бочках тех палачи пытали Степана перед казнью, но не выдал атаман заветного места. Брат его Фрол пообещал показать «хрон» царёвым слугам, но так и не нашел его и тоже принял смерть на плахе.
Многие искали разбойничьи сокровища. Нашли или нет – кто ж его знает? Может, нашли, да смолчали, а может, и не было вовсе тех бочек и сундуков. Говорят еще, клад тот заговорённый, и охраняет его то ли дух грозного атамана, то ли злобный карлик.
И снова о чудном Иремеле (Россия)
Однозначной трактовки названия горы нет. В переводе с башкирского и монгольского Иремель означает «Святой», «Заколдованный» либо «Седло богатыря». Главные вершины с впадиной напоминают гигантское седло. По-простому же четыре вершины называют: Большой Иремель – человек, Малый – его сын, Кабанчик и Жеребчик – домашняя скотина.
На Иремеле в XVIII–XIX вв. побывали ученые-путешественники П.И. Рачков и И.И. Лепехин. Писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк описал гору в очерке «Поездка на гору Иремель»: «Издали гора имела очень внушительный вид. Она сверху до низу состояла из одной сплошной россыпи – целая верста насыпанных в беспорядке камней. Такую голую каменную гору я видел на Урале еще в первый раз… Иремель распадалась на несколько вершин, связанных между собой широкими, болотистыми седловинами».
Массив со своими предгорьями стоит обособленно от других южно-уральских вершин, и это наложило на него отпечаток исключительности. Иремель издавна был для башкир и старообрядцев священным местом, а ныне для эзотериков, уфологов и прочих представителей альтернативных течений он стал и вовсе культовым центром. Несоизмеримый по величине с Кайласом или Белухой, для любителей всего запредельного Иремель не менее значим, чем тибетская и алтайская святыни. По многочисленным отзывам, даже вода в реках, берущих начало в горе, обладает чудодейственной исцеляющей силой, а на вершине бьет «энергетический фонтан». Конечно же, здесь часто можно увидеть НЛО. Много загадок несут в себе и каменные пирамиды в окрестностях горы, сложенные непонятно кем и когда, и таинственная «обсерватория». Уверяют даже, что именно в этих местах была написана «Книга Велеса» и «Книга Коляды».
Неподдельный интерес вызывает гора и у этнографов. Многие считают, что потомки гиперборейского (арктического) народа – чудь белоглазая – нашла в далеком прошлом спасение от экспансии других племен в подземных городах, входы в которые располагались на территории от Заполярья до Южного Урала. Предположительно один из входов находится в горе Иремель. По одной из версий, эти ремесленники и чародеи, захватив с собой несметные богатства, ушли в освещенную сиянием пещеру и завалили за собой вход. Иные говорят, что свой клад они спрятали в горе, но закляли его. Как-то отец с сыном взобрались на гору за ягодой. Видят – утес, а на утесе птица. Птица взлетела и рассыпалась со звоном, а вместо нее мальчик объявился, погрозил пальцем и исчез. Так вот это сторож того заколдованного клада и был.
По другой версии, чудь никуда не ушла, а заживо погребла себя в горе, не желая подчиняться чужеземцам[2]. Чудь принято описывать, как небольших человечков, современники трактуют их вообще как гномов (это типично западная традиция), но в русских преданиях это рослые красивые люди, сильные и мужественные, владеющие тайными знаниями. «Белоглазой» прозвали чудь из-за бледной кожи и выцветших без ультрафиолета глаз. Говорят, чудь иногда выходит из земли, и даже есть свидетели, встречавшие в горах старцев, снежного человека, а то и «вообще непонятно кого». Паранормальщики объясняют эти явления тем, что чудь «выходит из параллельного в наш мир», а то и еще проще: «тут место силы».
У подножия горы во второй половине XVIII в. горнозаводскими крестьянами был основан выселок (ныне село) Тюлюк, жители которого сохранили древнюю легенду о том, что на вершине Иремеля исполняются любые желания. Стоит только горным духам принести в жертву душу человеческую, и всё загаданное сбудется. Предание свидетельствует о кровавых жертвоприношениях, совершаемых на вершинах жрецами-шаманами в незапамятные времена. Раньше на гору подниматься разрешалось только «избранным». Позднее запрет сняли, но всегда считалось, что к вершине можно идти только с чистыми помыслами, без дурных намерений, иначе гора напустит туману, в котором будешь долго и бестолково плутать. Кстати, такое случается здесь очень часто – туманы и дожди тут не прекращаются неделями, и многие туристы, падая с валунов и на скользких тропинках, получают увечья. «Покорители» вбили в макушку горы кол, к которому привязывают разноцветные платки и ленточки – от всей души. Интересно, кого задабривают они, ни в кого не веря? Впрочем, еще есть старожилы, которые защищают свою святыню. В начале 2000 х гг. на вершине Иремеля воздвигли православный крест, но его тут же кто-то срезал и сбросил с постамента.
Экспедиция под руководством археолога Ф.Н. Петрова в 2003 г. установила, что на каменных уступах горы – «родовых камнях» находятся традиционные культовые места башкирских родов, в которых они проводят свои ритуалы. «Точные места расположения родовых камней башкиры тщательно скрывают от русских, опасаясь возможного осквернения. Также башкиры рассказывали экспедиции о деревянной скульптуре у пика Жеребчик, которую они называют «Золотой бабой» (https://dubna-petrov.livejournal.com/40383.html).
Иремель окружают густые многовековые лиственные, пихтовые, еловые, лиственничные леса, сменяемые с подъемом карликовыми растениями, роскошными зелеными разнотравными полянами, пушистым мхом, лишайниками. Венчают же эту красоту гольцовые пустыни и то ли рукодельные, то ли природные каменные «замки» и пирамиды на вершинах, с которых открываются великолепные виды южноуральских гор. Из 553 видов высших растений 57 внесены в Красную книгу Башкортостана, в т. ч. 15 эндемиков и 33 реликтовых. Ельники, по заверениям ученых, – одни из древнейших на Земле, пережившие ледниковый период. Здесь обитает около 40 видов редких и находящихся под угрозой исчезновения животных: марал, речная выдра, летяга, белая и серая куропатка, аист черный, травяная лягушка, таймень, европейский хариус, бабочки махаон и адмирал и др.
Горы Бажовских сказов (Россия)
Об Урале как кладовой минералов знают во всем мире. В Карпинском краеведческом музее, например, их представлено более 70. Начиная с XVIII в. Россия была крупнейшим поставщиком драгоценных камней. Особо ценились добытые в «самоцветной полосе Урала», протянувшейся на 100 км вдоль восточной стороны гор. Рубины, аметисты, топазы, родониты, яшма, демантоид, вишневый турмалин и другие минералы и поныне являются эталонами.
Сотни уральских гор, мистических пещер, рудников и карьеров – это еще и кладезь тайн, легенд и сказаний, которым воспользовался при написании самоцветных сказов П.П. Бажов. Истории, включенные в книгу «Малахитовая шкатулка», принесли Уралу, его драгоценным камням, самобытным добытчикам мировую славу, а автору звание «Уральский Гомер». Заглянем в эту кладовую и мы…
Драгоценные камни сформировались в земной мантии при высокой температуре и давлении. Землетрясения и извержения вулканов вынесли их на поверхность. Некоторые – опал, яшму, малахит, циркон – образовали вода и ветер.
Горы Думная, Азов и Медная находятся близко к другу – на участке протяженностью 40 км. На Думной горе в середине I тысячелетия до н. э. возник древнейший центр медеплавильной металлургии, от которого сохранилось 8 плавильных печей. Ныне здесь располагается старая часть города Полевского, основанного в 1718 г. Под горой, на берегу реки Полевой, тогда же был создан Полевской медеплавильный завод (закрыт в 1930 г.), на котором перерабатывали руду Гумёшевского месторождения на Медной горе. (Археологи выяснили, что медные руды здесь разрабатывались уже в середине II тысячелетия до н. э.) При этом заводе провёл свое детство и П.П. Бажов. По версии писателя, имя горе досталось от Пугачева, который тут «три дня сидел, думал». А вот в сказе «Дорогое имячко» он сообщает иное. В горной пещере жили «стары люди» (манси, чудь белоглазая). Охотились, рыбу ловили, мед собирали. Золото их не интересовало. Но пришли «казачишки», житья от них не стало – грабят, всё им золото подавай. Собрались тогда и «думали они тут целых три дня. Оттого и гора Думной зовется… И придумали переселиться на новые места, где золота совсем нет, а зверя, птицы и рыбы вдосталь». До этого к старожилам прибился казак родом из Соликамска, который не хотел грабить местных. В драке его свои же товарищи ранили, и он убежал от них. Рана у него была тяжелая. Ухаживала за ним дочь старшины, «красивая страсть». Полюбили они друг друга. Прежде чем стары люди покинули эти места, они по совету соликамца перетащили золотые самородки в пещеру Азов-горы. В этой пещере остался и казак, так как совсем плохой был, а с ним и его невеста. Перед смертью раненый поведал ей: мол, «открылось» ему, что настанет «и в нашей стороне такое времячко, когда ни купцов, ни царя даже званья не останется. Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые расти станут. Один такой подойдет к Азов-горе и громко так скажет твое дорогое имячко… Это и будет твой суженый… Вздохнул в остатный раз и умер, как уснул. И в ту же минуту Азов-гора замкнулась… Так с той поры в нутро Азов-горы никто попасть и не может… Придут это к горе, да и кричат слова разные, как почуднее. Думают, не угадаю ли, дескать, дорогое имячко, которое само пещеру откроет». Пока никто не угадал, хотя имен этой девице народ много придумал: Девка Азовка, Горная матка, Каменная девка (баба), Золотая баба, Малахитница и Хозяйка Медной горы. Об Азовке сохранилось легенды, связывающие ее с атаманом Азовом, другими разбойниками, хозяином медеплавильных цехов Турчаниновым и т. д. Продукция Полевского завода шла под клеймом, на котором был изображен алхимический символ меди – зеркало богини Венеры. По преданиям, это и была Хозяйка Медной горы, покровительница руд и дух места. А жила она и в Медной горе, и в Азов-горе.
Двуглавая гор Азов находится в 8 км от Думной горы, рядом с посёлком Зюзельский. В низовьях горы, по речке Железенке, в прошлом разрабатывался богатый золотой прииск. В 1935 г. старатели нашли у Косого брода самородок весом 13,787 кг. «Артельщики моментально стали богатыми людьми, тогда государство очень хорошо платило за золото… И не только заплатили, а еще и наградили: всем мужикам выдали по отличному патефону» (Н. Иогансен). Ныне гора является туристическим объектом, памятником природы. Свое название она получила, скорее всего, за острые скалистые вершины, похожие на жало или зуб – по-тюркски «азау». «В пещере Азов-горы, таким образом, сходились два направления сказов: кладоискательское, где говорилось о кладах, «захороненных в горе вольными людьми», жившими тут, вблизи «старой дороги», и горняцкое – с попыткой объяснить происхождение, вернее, скопление здесь «земельных богатств». Тут фигурировали «стара земля», «стары люди» и «тайна сила» (П.П. Бажов). В 1940 г. под вывороченным бурей деревом школьники нашли клад – 44 медные и бронзовые статуэтки полулюдей-полуптиц, которые признали культовыми идолами древних манси и башкир, хотя некоторые археологи предполагают, что фигурки были изготовлены еще до н. э. «На склонах, среди скал, есть несколько мест, которые можно отождествить со входами в пещеры. Их кто-то старательно загородил огромными, точно подогнанными каменными глыбами – 2–3 м в глубь горы и всё, тупик» (Н. Иогансен). Эзотерики уверяют, что пещера, которую ищут кладоискатели, наделена тайной силой и в ней спрятана огромная библиотека с тайными знаниями.
На склонах Медной горы сегодня можно увидеть отвалы медного и железного шлака, оставшиеся с древних времен. Нашли и совершенные металлургические печи. Сегодня старожилам известны два места на горе, где Хозяйка являлась людям. Говорят, в последний раз высокую надменную красавицу видели 50 лет назад. Желающих взобраться на Медную гору сегодня мало. Видимо, опасаются, что дух горы не примет их.
И напоследок о полулегендарном Великом Полозе, о котором сохранилось множество рассказов. Бажов признался, что не верил в реальность «уральской анаконды», пока своими глазами не увидел ее. По свидетельствам, это огромная реликтовая змея до 6 м длины и до 25 см толщины. Манси называли ее ялпын уй, а марийцы – шем кишке. «Живет она в лесу, около водоемов – рек и озер. Ночует на дереве, после чего на нем находят следы от отростков на теле змеи, которые помогают ей фиксировать свое положение в столь необычном месте» (https://sozero.livejournal.com/141856.html).
Удел смелых
Трудно сказать, почему скалы как магнитом притягивают скалолазов. Может, они обладают магнетическим свойством? Скалы не раскрывают своих тайн. Если о том спросить скалолаза, он отделается общим: «В этом вся моя жизнь». Он прав: именно «в этом» и вся его жизнь, и жизнь его напарника, а порой и чужая жизнь. Об этом и пойдет речь.
Одной из лучших книг о столбизме (общественном движении, связанном со скалолазанием на Красноярских столбах) признаны «Байки от столбистов» (1998) журналиста и скалолаза А.Н. Феропонтова. Среди баек есть и: «Калоши для Британского музея». Вот она в сокращении.
«В 1973 г. на побережье Северного Уэльса, где проходил международный сбор альпинистов, случилась трагедия со швейцарской связкой. Парень, шедший первым, сорвался… Пролетев метров 40–50, парень повис на веревке мертвым; на другом конце веревки повисла страховавшая его девушка, Рита Вернли. Единственная закладка под тяжестью двух тел могла вырваться в любую секунду.
Внизу после криков ужаса наступило замешательство: как спасти девушку?.. Красноярский столбист Александр Губанов, единственный наш соотечественник на этом сборе… просто полез наверх один и без страховки, добрался до Риты (она была на высоте 50 м. –
А почему же никто, кроме Губанова, не поспешил на помощь швейцарке? Да потому, что срыв случился «на участке сложных скал с «живыми» камнями, такими, что от малейшего сотрясения могли пойти вниз, на головы спасателей» (Б. Ганцелевич). Александр знал это…
Британский музей до сих пор хранит эти черные калоши. Александр Николаевич Губанов (род. 1948) в 19 лет стал абсолютным чемпионом СССР по скалолазанию. Неоднократный чемпион мира за несколько лет стал «легендой скал». Генеральный секретарь Британского альпинистского совета Д. Грэй назвал Александра «изумительным скалолазом». Стиль лазания Губанова восхищал знатоков. «Я долго думал, с чем сравнить и вот подумал – Маугли вырос среди зверей и прекрасно понимал их язык. Так вот глядя на лазание Александра складывалось впечатление, что он вырос среди скал, и прекрасно понимает их язык, чувствуя там себя в своей стихии» (А. Дорофеев). А может, легкость ему была дана свыше – Губанов был глубоко верующим человеком. Как-то «одна из его учениц сорвалась и падала на камни, и когда он обратился к Всевышнему, то она чудом упала между камнями, отделавшись ушибами».
У Александра был свой кумир – альпинист и скалолаз из Сванетии Михаил Виссарионович Хергиани (1932–1969), с которым он познакомился в Крыму на тренировке в 1967 г. Однажды Губанов во время спуска со стены услышал, как недалеко от него «тихим, спокойным голосом поет кто-то мелодичную песенку. Я был поражен, видя, какое трудное место он проходил в это время. Только через несколько лет я узнал тайну такого поведения Миши. Когда однажды я ему напомнил о моей первой с ним встрече, он сказал: «Когда мне трудно, я пою». И сколько же песен было спето им за его недолгую, но такую насыщенную жизнь?»
Семикратного чемпиона СССР по скалолазанию Михаила Хергиани называли лучшим скалолазом в мире. Англичане, которые не спешат разбрасывать комплименты чужим мастерам, прозвали его «Тигром скал» – наравне с первовосходителем на Эверест – «Тигром снегов» Норгеем Тенсингом. «Те, кто был знаком с Мишей Хергиани, утверждают, что он не лазил по скалам, а танцевал. Так легко и естественно у него это получалось!» (https://pro-extrim.com/). А ведь так люди ведут себя только с теми, кого они любят и кто любит их, легко и естественно. Видно, и для Хергиани горы и скалы были «своими в доску».
Мирон Хергиани вспоминал слова брата (см. книгу «Тигр скал»): «Человек, рожденный в Сванетии, многим обязан горам… Не зря говорили наши предки: «Здесь горы – все, горы тебя защищают, горы кормят тебя и закаляют». Постепенно, исподволь, привыкаешь к ним, свыкаешься – и вот уже не можешь без них жить, не можешь от них оторваться. Горы становятся любимыми и близкими, как родитель, горы пускают корни в душу так же, как дерево пускает корни в землю».
Михаил при жизни стал мифом. «Говорили, будто Господь Бог наделил его даром проникать в сокровенные тайны горных недр и предсказывать погоду. Еще говорили, что если он одним только пальцем зацепится за голый выступ скалы, целую неделю провисит над пропастью и не издаст стона».
По легенде, английская королева посвятила М. Хергиани в рыцари. Поскольку Миша – тигр скал, снежный барс, сван и пр. – не мог преклонить колени и склонить голову перед женщиной, даже королевских кровей, трон с королевой подняли, и Елизавета II коснулась церемониальной шпагой плеча скалолаза.
4 июля 1969 г. при восхождении двойки Михаил Хергиани и Вячеслав Онищенко по стене высотой 800 м пика Су-Альто (2900 м) в массиве Чилетта (Доломитовые Альпы) на севере Италии случилась трагедия.
Поделиться книгой: