Помоги проекту - поделись книгой:
Тихонько потрескивает лучина. От неверного её света по стенам избы пляшут загадочные тени. Жужжит прялка. Слепая старуха на ощупь делает привычную работу. Ручейком льётся речь. Рассказывает старуха примолкшим внучкам о доброй богине Берегине. Без её помощи женщине никуда! Потому из тряпочек, из соломы делаются особые куклы – обереги. С ними не пропадёшь!
А за окнами воет вьюга, будто в темноте ночи бродит другое могущественное божество. Утомлённая собственной речью, не сотворив молитвы, старуха засыпает. Закрывают глаза и внучки. Вот тогда-то в избу заходит богиня Мокошь. Имя её значит – «Мокрая». Ведь заведует она в славянском пантеоне землёй, водой и плодородием. Длинные распущенные волосы густыми волнами спадают на плечи. Голова крупная. Руки у матери урожая большие, сильные. Добрая работница! Женщинам во всех делах она верная помощница! Только вот страх как не любит, если кто кудель на ночь оставит неубранной. Сама садится за прялку – и вот уже зажужжало, закрутилось колесо. Ох, недаром в народе говорят: «Не оставляй кужля, а то Мокоша спрядёт».
Свою покровительницу старательно вышивают они на рушниках. На них она с поднятыми к небу руками: дождя Земле-матушке просит, изобилия. Жарким летом в её честь праздник устраивается – Мокриды. Женщины и девушки прямо в сарафанах в быстрых реках купаются. Всякого встречного водой обливают.
Есть у небесной пряхи ещё одна забота: она богиня судьбы. Как греческие мойры, германские норны, хеттские богини подземного мира, прядёт Мокошь судьбу человека. Её помощницы Доля и Недоля завязывают на нём узелки счастливых и горестных событий. Порвалась нить – оборвалась жизнь. Но может Мокошь и две судьбы в одну связать – получается кольцо. А потом тепло опекает великая богиня женщин, готовящихся стать матерями. Сама она супруга всемогущего Велеса.
Мокошь окружена всеобщей любовью и почитанием. Хозяйке судьбы посвящён пятый день недели. Ей, единственной из богинь, воздвигли на капище, на вершине холма, в Киеве идол. Имя «Мокошь» встречается в ряде памятников литературы древних славян – Лаврентьевской летописи, «Слове святого Иоанна Златоуста», в одной из редакций «Сказания о Мамаевом побоище»…
Волшебные существа
Мать-Сыра Земля
В народе говорят: «Мать-Сыра Земля всех кормит, поит, одевает, своим теплом пригревает». Смуглое тело её полно плодоносящей силы. Тверды кости Земли – Кавказские, Уральские да иные горы. Хрусталём переливается голубая кровь. Многоводная Волга, широкий Днепр, тихий Дон – артерии могучей великанши. Крепки жилы её – корни дубов, ясеней, берёз. Роскошны волосы нестареющей красавицы – яркие цветы, тонкие травы, ажурные кустарники. Играет ими ветер, садится на них бабочка, вьёт в них гнездо птица, живут ими заяц и корова. Для человека в лугах – зелёная аптека.
Зиму крепко спит Земля под снежным покрывалом – сил набирается. А как только Небо очистится от зимних туч, прольёт оно на красавицу благодатный дождь. Положит в неё пахарь зерно, станет Земле-матушке, не жалея спины, кланяться. Тогда родит она добрый урожай.
Только порой огнедышащий Дажьбог в такую силу войдёт, что спалит посевы. Месяцами не проливается с выгоревшего Неба ни дождинки. Трескается кожа Земли, надевает она чёрный вдовий наряд. Но много у неё и праздников. Именины Земли – в Духов день, который за Пятидесятницей следует. Чтоб не обидеть кормилицу, в праздник никаких работ, с твердью связанных, не делают.
К Земле обращаются славяне в заговорах, прося доброго урожая, исцеления от болезней, избавления от нечистой силы. Добрыня Никитич, поразив Змея, трое суток стоит по пояс в чёрной его крови. Молит: «Расступись ты, Мать-Сыра Земля, пожри кровь змеиную». Пахарь-богатырь Микула Селянинович сильнее и чародея Вольги, и жутко могучего Святогора – а всё потому, что его сама Мать-Сыра Земля любит.
Горсть земли брали с собой русичи, отправляясь в поход. В «Сказании о Мамаевом побоище» перед битвою Куликовскою рыдает она о детях своих, которых скоро в объятия примет. «Нужна рыбе вода, птице – шири небесные, а человеку нет ничего важнее Матери-Сырой Земли; умрёшь, и то в неё уйдешь», – замечает пословица.
Другие народы тоже боготворят Землю. Греческая Деметра несёт корзины с плодами, снопы пшеницы, букеты цветов. В них полыхает мак – символ смерти. Тюркская богиня плодородия золотоволосая Умай заботится о новорождённых. Римская Церера не только одаривает богатым урожаем, но и опекает матерей.
Леший
По лесу разбежались девицы. Грибы-ягоды собирают, перекликаются между собой. И вдруг из чащи отзывается кто-то низким голосом: «Ау! Ау!» То поголосье, эхо – Леший кричит. Нельзя ему отвечать. Девушки схватили корзинки и бегут к опушке. Впереди, у огромной ели, видят они гиганта. Но чем ближе девушки к незнакомцу, тем меньше ростом он становится. Вот уже и в карлика превратился! Волосы у дивного человека длинные, седые. Глаза зелёные, как молодая трава. Тени у старика нет.
Девушки понимают – это сам Леший вышел к ним. Знают красавицы: надо задобрить могущественного духа, породниться с ним. Потому кланяются низко боровику, обращаются, как к близкому: «Здравствуйте, дядя». А Леший невидимым сделался. Поднялся сильный ветер. Лес наполнился хохотом и свистом. Заскрипели старые ели. Среди бела дня заухали совы. Где-то в глубине чащобы с грохотом упали деревья. Девушки бегут прочь, ног не чуя. Вот и родная деревня. Спаслись! Выпустил их Леший из своих владений. Смилостивился.
Но не всегда дух леса так добр. Есть у него в обширных владеньях свои тропы, невидимые для людей. Попасть на них человеку – беда. Начнёт он плутать в знакомых местах и день, и два. Тут есть верное средство. Надо снять с себя рубаху, вывернуть наизнанку, и сразу с глаз будто пелена спадёт.
Случается и другое: Леший «привязывает» человека к своему дереву – самому высокому и мощному в лесу. Начинает бедняга вокруг зелёного великана кружить. Куда ни повернёт – всё на прежнее место возвращается. Пока не натешится Леший испугом путника, не отпустит. Потому, идя на промысел, несут охотники хозяину леса подарок – краюху хлеба с солью. Он может в благодарность подарить такие пули, что не промахиваются. А захочет – на охотника зверей выгонит.
Боровик всё поголовье знает! Заботится о зверье и птицах, о травах и деревьях. Отгуляв 17 октября, на Ерофея Лешегона, ложится он в спячку, как его любимец медведь. А в избах длинными вечерами звучат былички – рассказы «очевидцев» о том, как крадут лешаки скот. Как вытаскивают из колыбели милого малютку, а вместо него своё уродливое дитя, Обменыша, подкладывают.
В лесах Древней Греции деревья охраняют нимфы Дриады. В карело-финском поэтическом эпосе «Калевале» хозяйничает в пуще Тапио. И сквозь время несётся от Лесного царя запоздалый ездок в балладе Гёте.
Говорят, сегодня редко встретишь Лешего. Вырубаются его владения, и льющийся сквозь редкие деревья яркий свет прогоняет лохматые тени прошлого…
Водяной
На краю села над бездонным омутом стоит полуразвалившаяся мельница. С наступлением темноты люди боятся приближаться к гиблому месту. Возле замершего навсегда колеса живёт Водяной. Здешний хозяин, нарушая старинный обычай, не задабривал злобного духа. Не сыпал ему в воду хлебные крошки, не держал на мельнице чёрных кота и петуха, которых так любит обитатель пруда. Разгневался Водяной, остановил жёрнов, размыл плотину. Теперь, наученные горьким опытом, все мельники в округе его подкармливают.
Зная вздорный и самолюбивый нрав Водяного, стараются его ублажить и пчеловоды. Ульи-то на заливных лугах стоят! Вот и бросают в воду соты с янтарным мёдом. Рыболовы по-своему откупаются: первую выловленную рыбку обратно в реку выбрасывают. Им ведомо: если хозяин реки расщедрится, пригонит к сетям и щук, и налимов. Он и сам может крупной рыбиной с крыльями обернуться. А то вынырнет из глубины верхом на огромном соме и захлопает ладонями по воде, пугая всё живое.
Неказист он с виду. Пучеглаз. Усы зелёные. Ноги длинные. Вместо рук – лапы с перепонками. Весь опутан ряской и тиной. Но бывает, захочет Водяной промеж людей погулять. Тогда принарядится в красную рубаху: таким, как любой мужик, станет. Да вот с левой стороны рубахи вода льётся!
Ни с кем хозяин вод в мире не живёт. Норовит то с Домовым, то с Лешим подраться. А уж людям и вовсе в его владениях нужно ухо востро держать! Если кто вздумает искупаться в реке в полдень, после заката или в полночь, да ещё и крест с себя снимет, не миновать беды. Подстережёт Водяной безрассудного смельчака и утопит – заберёт в холодные свои владения. У него там просторный дом. Люди, ставшие работниками злого духа, песок перемывают, воду переливают, косяки рыб пасут.
Только с приходом зимы смиряется бег рек. До апреля, до дня Никиты Водопола, засыпает водяная нечисть в своих палатах. А с капелью опять свои рыбьи глаза открывает, за прежнее принимается.
В разных обликах путешествует дух воды в произведениях искусства. В былине в сияющих одеждах Морского царя награждает он гусляра Садко. В опере чешского композитора Антонина Дворжака «Русалка» заботливый отец даёт наставления влюблённой дочери. А самый лучший гимн ему, неистовому хозяину вод, поют весной лягушки.
Русалка
Месяц залил тусклым сиянием лес, луга и поля, посеребрил поверхность реки. Над омутом белеет берёза. На ветвях её качаются девушки в рваных сарафанах. Медленно расчёсывают зелёные волосы гребешками из рыбьих костей. Венки из кувшинок и водяных лилий наполняют воздух тяжёлым ароматом. Прекрасные лица дев источают свет, как речные жемчужины. А всё-таки при взгляде на них человека охватывает холодная дрожь. Это Русалки. В имени их таится значение «русло рек».
Когда-то и они жили на земле в облике простых людей. Но случилась беда. Одна девушка сама от горя в быстрину бросилась, другая, купаясь в речке, с течением не справилась… Под водой открыли глаза красавицы, чтобы уже никогда их не закрывать. Теперь их дом не тёплая изба – играющий огнями хрустальный дворец. После Троицы, на Русальной неделе, выходят холодные девы из вод. Играют на земле до осени.
Опасна Русалка для человека: может до смерти защекотать. А понравится ей парень, так и в воду его с собой утащит. Особенно сильны водяные девы в четверг. Нелегко с ними сладить, но можно. Боятся Русалки запретную траву полынь. Потому-то, направляясь к реке, прячет пучок полыни крестьянин за пазуху.
Но вот водяные девы спрыгнули с веток, побежали в поля. Водят они хороводы. То жалобными голосами песни протяжные поют, то хохочут. Там, где ступит босая нога Русалки, трава выше пояса вымахает, особенно густая рожь поднимется. Ведомо это хлеборобам. На Зелёные Святки женщины и девушки завивают у берёзы ветки, на концах которых заключена её жизненная сила. А она немалая! Это белоствольное дерево одно из первых листвой покрывается. Приобщаясь к его мощи, девушки целуются через венки. Из маленьких девочек выбирают прелестную Русалку. Одевают её в белое платье. Русалочка убегает в рожь и прячется там. Этим обрядом воду отдавали полям, чтобы был хороший урожай.
Живут Русалки по всему миру. Только разные имена у разных народов носят. В Германии прекрасные ундины дивным пением завлекают путников в водные бездны. В Древней Греции у рек и озёр танцуют дочери Зевса наяды. А морские нереиды помогают аргонавтам искать Золотое руно. У сербов над колодцами кружатся крылатые вилы.
Очарованные прекрасными нимфами творцы воздвигли им в искусстве великолепные памятники. Таинственным серебряным туманом полнится повесть Николая Гоголя «Майская ночь, или Утопленница». Грустят Русалки на картине Ивана Крамского…
Лихо Одноглазое
На крутых путях-перепутьях жизни подстерегают человека духи, встреча с которыми для него, что острый нож. Выбирают злодеи кривые дорожки, тёмные места, хмурые дни и набрасываются на несчастную жертву. Вот плетётся Горе Горькое. С виду – чуть живо, но цепляется в горемыку мёртвой хваткой. Так над людьми издевается, что от имени всех им обиженных ещё в XVII веке неизвестный автор «Повесть о Горе-Злочастии» написал.
Не лучше и его сестра Беда. А она, как известно, не приходит одна. Глядишь, вот и босоногая, ветром подпоясанная Нужда в окошко костлявым кулаком стучит. С плачами и причитаниями приходит Кручина. Всю радость из сердца человека выпивает. Недаром в песне поётся: «Извела меня кручина, подколодная змея!»
Но ещё страшнее Лихо – злая судьба человеческая. Через обидчицу такие лишения на человека сыплются, просто ужас. Да даже смотреть на неё страшно. Рост с лишком: не по человеческим меркам. Сила в огромных руках жуткой бабы-великанши неимоверная. Одного глаза она лишена. Тот, который имеется, дикую злобу источает.
В народе говорят: «Не буди Лихо, пока оно тихо». Ещё бы! Ведь спит это чудовище на постели из человеческих костей. Людьми оно и питается.
Бывает, живёт человек на белом свете, ни в чём не нуждается. Скучно только. Вот и решает приключений поискать – с Лихом встретиться. А безобразная старуха уже ждёт неразумного смельчака. Короткая схватка – и всё: не поминайте лихом! Раз лишь в сказке кузнец от людоедки ушёл, да и то руки лишился.
Таким чёрным ореолом окружено имя ужасного монстра, что закрепилось оно в недобрых словах. Мучителя кличут лиходеем. Страшные болезни именуют Лихорадками. Есть среди них Огнея, Ледея, Трясея… Особенно тяжёлое время называют в народе лихолетьем. Но слово «лихой» характеризует и удальство: и сегодня носятся по дорогам лихачи.
Есть у великанши товарищ в славянских сказках – одноногий Верлиока. А в небе Китая кружится удивительная птица Цзянь: у неё один глаз и одно крыло, поэтому без своей пары она не может летать. В Древней Греции одноглазые великаны циклопы сражались на стороне олимпийских богов в их войне против титанов. Самого свирепого из них, Полифема, ослепил позднее хитроумный Одиссей. Нелегко пришлось тогда царю Итаки: узнал он, почём фунт лиха!
Домовой
Солнце упало за горизонт. Пришло время Полуночников, Злыдней и прочих таинственных и опасных духов. Утомлённые тяжёлым трудом, валятся на лежанки-полати крестьяне. Вдруг в спящем доме раздаются шаги. Кто-то ходит по чердаку. Вот он уже в самой избе! В потоке льющегося из окна лунного света появляется во всём своём страшном виде. Это не вор, вообще не человек. Это дух, покровитель дома. Он лохмат, шерсть такого ж цвета, как у главы дома волосы. Уши длинные. Торчком стоят. Кличут его Хозяин, Большак, Братанушко, а чаще – домовой. Обычно одет он в синий кафтан и в белую, подпоясанную кушаком рубаху. Но сегодня почему-то натянул чёрную. Большак способен и облик главы семьи принять, может петухом или кошкой обернуться.
Недовольно погремев посудой, домовой неожиданно вспрыгивает на грудь хозяину дома, наваливается всем своим весом. Проснувшийся крестьянин, сразу смекнув, в чём дело, спрашивает горячим шёпотом: «К худу или к добру?» Молчит Большак. Верный знак это, что быть беде: пожар случится, град побьёт посевы, а то, может, и кто из семьи умрёт.
Домовой не только судьбу предсказывает. Он незаменимый помощник. Братанушко и зерно просушит, и воды из родника принесёт, и в печь дровец подкинет. А уж как скотину любит! Коня за ночь вычистит, в гриву ленты алые вплетёт. Загляденье! Но брыкливую лошадь и наказать может. Выйдут хозяева утром да так и ахнут: «Вся в мыле! Домовой ездил!»
Бывает, Большак на людей рассерчает. Не по нраву ему, когда кто на его любимое место сел или, не поужинав, спать завалился. А более всего свары да ссоры его из себя выводят. Начнёт тогда посуду бить, пряжу перепутает, от приготовленной еды одни горшки пустые оставит. Так расходится, что хозяин нож над дверью воткнёт, чтобы усмирить домового.
Но эти раздоры временные. Потому, если в новую избу переселяются, в последнюю ночь ставят у печи для Большака липовую «телегу» – лапоть. Приговаривают ласково: «Хозяин мой! Пойдём со мной!» В новом жилище оставляли для него у печи только что испечённый каравай. Утром бежали посмотреть: надкушен ли? Если хлеб почат, главный Хозяин на месте, а значит, есть кому о здоровье людей и скотины заботиться.
В иных государствах покой дома тоже стерегут усердные духи. В Германии, Скандинавии на страже жилищ – добродушные Кобольды. Эти карлики ещё и хранители подземных богатств. В Армении змеевидный Шаапет одаривает полюбившегося хозяина золотом. Похожие на эльфов Брауни помогают поддерживать тепло домашнего очага в Шотландии.
Кикимора
Ночь темна, как бездонная яма. В избе тихо. Только прялка крутится с бешеной скоростью, будто за ней сидит сумасшедшая. Это Кикимора в дом проникла и за свою любимую работу уселась. Не столько прядёт, сколько портит. Утром глянет хозяйка – за сердце схватится. Шерсть испачкана, колтуном сбита. Да это полбеды. Очень тяжёлая у Кикиморы рука. После неё кудель лучше сразу выкинуть: не пойдёт работа – хоть умри! На что час нужен, в неделю не уложишься. Кикимора тем временем с громким стуком прялку ногой оттолкнула. Недошитую рубаху схватила. Принялась абы как колбать, рукав к поле пришивать.
Маленькая она, тощая, а вреднющая! Волосы у неё длинные, нечёсаные. Нос остренький. Одёжонка грязная. И вся она сгорбленная, корявая – одно слово, нечисть! Впрочем, может Кикимора и девушкой в белой рубахе обернуться. А то и маленькой девочкой, которой никогда не повзрослеть. Недаром в слове «Кикимора» таится имя злого духа Мары, насылающей ночные кошмары.
Вот Кикимора наклоняется над спящим ребёнком. Раз – и выдернула у мальчонки клок волос. Расплакался бедняжечка. А Кикиморе – забава. Не любит она человеческих детей. Норовит в избу своих отпрысков, Шуликунов, подселить. Ох, и страшные они! Ох, и злые! Бегают эти карлики по улицам с раскалёнными крюками в руках. Норовят ими прохожего поймать и сжечь.
Вприпрыжку несётся Кикимора в курятник. Оттуда раздаётся недовольное квохтанье: ночная бедокурка из птиц перья дерёт.
Утром Кикимора за печку спрячется. А хозяева начнут думу тяжкую думать: как незваную гостью изжить? Не они её, так она их на улицу выставит. А если увидишь Кикимору за прялкой или с коклюшками: верный знак – кто-то в семье умрёт.
Сразиться с этим проказливым духом сподручнее всего 17 марта, на Герасима Грачевника. Надо корень папоротника хорошенько настоять да посуду перемыть. В курятнике нужно оберег повесить: горшок без дна. А тогда уж, призвав на помощь Святого Герасима, приказывает хозяин Кикиморе уйти из дома. Лучше всего – на болото. Там эта нечисть тоже селится.
Много ходит о Кикиморе по селениям рассказов. Её имя начертано в деле Разрядного приказа 1635 года по обвинению крестьянина в колдовстве. О ней в драме «Ижорский» писал друг Пушкина Вильгельм Кюхельбекер. На «Сказочной карте России» родиной неугомонного духа значится Киров, где возвышается таинственная Кикиморская гора. В честь непутёвой пряхи даже пауков назвали!
Банник
Хорошо зимой попариться в русской баньке! Особое это место! «Баня – вторая мать, – объясняет крестьянка ребятишкам. – Она здоровит, разговор веселит». Ведь усадьба крестьянина густо заселена духами. За сушку снопов Овинник отвечает. В хлеву Дворовый скотине корм подкладывает. Париться Банник помогает.
Живёт этот вздорный дух за печкой-каменкой, и в обычные дни для человека невидим. Но вот и гости к нему пожаловали! Парятся крестьяне, грязь с себя смывают. Расслабились, заговорили громко. Это непорядок. Немедленно раздаётся стук в стену. Все замирают: Банник знак даёт! Ну, теперь ухо востро держи. Он и кипятком ошпарит. И из печки раскалённый уголь вышвырнет! Может до смерти запарить. Откупаются от него добрыми словами и скромными подарками.
С поклоном кладёт крестьянка у входа краюху ржаного хлеба с солью да кусочек мыла для Банника. Уж тогда дух расстарается! Помылся в бане человек – как вес с себя снял.
Говорят, что баня всякую болезнь из тела гонит. Если кто в семье заболел, париться его ведут. Знахарь заговор говорит, берёт особый, магический, веник. Собирали его 6 июля, на Аграфену Купальницу. В нём – ветки берёзы, липы, смородины, черёмухи. Вплетались в чудодейственный веник мята, иван-да-марья, зверобой, богородичная трава, купальница. Человек мылся в бане, собираясь в дорогу и завершив тяжёлый путь. Иван-царевич даже у Бабы-Яги парится: это магическое ритуальное омовение.
Пройдёт полночь. Искупав домочадцев, дух уже сам получает удовольствие. Моется он прямо в грязной воде, веником себя бьёт нещадно. Борода у старика длинная. Роста дух небольшого, сухонький. Весь листьями от веника облеплен.
В бане человек становится чистым. Но она и как граница с миром, где обитает нечистая сила. Потому здесь можно свою судьбу узнать-выведать. Отправляясь гадать в баню, девушка снимала с себя крест и пояс – обереговый круг. Просовывала в оконце руку. Ждала, что ей дух навещует. Если коснётся её Банник мохнатой рукой, богатого жениха надо ждать. Если дотронется голой, посватается бедняк.
В японской бане по ночам вылизывает грязь краснокожий дух Аканамэ. Но он не так щедр, как славянский дух. Человек, полежавший в ванной, в которой Аканамэ навёл чистоту, заболевал. Русский же знает: «В бане помыться – как заново родиться».
Кощей Бессмертный
На безоблачное небо неожиданно наползли тяжёлые тучи. Посыпался крупный, с голубиное яйцо, град. Страшный удар грома потряс небо и землю. Закрутилась чёрная воронка смерча. Пыль опала, и появился на площади жуткий чародей. Он страшно худой – сплошные кости. Запавшие глаза старика горят неистовым огнём. На нём заколдованные доспехи: калёная стрела их не пробьёт, меч богатырский не разрубит. Это Кощей Бессмертный.
Триста лет сидел он в глубоком подземелье, скованный двенадцатью тяжёлыми цепями. Но какой-то добрый человек сжалился над невольником и дал ему напиться. Три ведра воды осушил Кощей! Утолив жажду, почувствовал колдун возвращение своей сверхъестественной, нечистой, силы. Как нити порвал он тяжёлые оковы, вырвался на волю.
Не просто так появился опять Кощей на Руси. Выглядывает он, кому бы навредить. Может гордую красавицу в противную лягушку обратить, а то и в змею. Разгневается, и по его воле весёлое царство холодным камнем застынет. А коварный чародей превратится в чёрного ворона и улетит на Стеклянную гору.
Стоит она за тридевять земель, за тридевять морей, посреди Кощеева царства. На той горе высится великолепный дворец злодея. В нём – несметные богатства. Кладовые ломятся от серебра да золота, от самоцветов. В конюшне выгнули шеи скакуны. Любимый конь колдуна говорит человеческим голосом. Но главное сокровище – в высокой башне. Здесь прячет Кощей Бессмертный прекрасную пленницу. Кто только не побывал у него в заточении! Томилась у Кощея Марья Моревна. Лила здесь горючие слёзы Елена Прекрасная. Выглядывала на дорогу, дожидаясь Ивана-царевича, Василиса Премудрая.
Поделиться книгой: