Абсолютная Истина

Сказано, что Бог есть Любовь. При этом ты молишься, идёшь к Богу, но ничего не получаешь. Что ты понял в любви? Сейчас я говорю на вашем языке. Ты говоришь: “Я молился, но на мою молитву не отвечают”. Почему тебе не отвечают? Ты ещё не готов, это всё равно, что отправиться в царство святых или Ангелов, не зная их языка. Что ты будешь там делать? Как поймут тебя святые и Ангелы? Кто отправляется к Ангелам, тот должен знать их язык. “Значит, никто не может войти в связь с Ангелами?” Если вы не знаете их языка, то всегда найдётся тот, кто его знает. Вы же хотите идти к Ангелам, как к матери, чтобы получить от них молока. Если придёте к ним с такой мыслью, вы нарушите порядок, установленный на Небе: Ангел не может быть матерью, он может быть наставником, но не матерью. Важно знать язык Ангелов, а чтобы знать его, вам нужно что-то обрести.

Говорю: освободитесь от того человеческого состояния, в которое впадают аристократы, — встречаются учёные, цари, князья, которые высокомерно держатся с другими. Например, в школе царский сын считает себя выше других детей, однако есть дети более способные, чем этот царский сын. Кто имеет знания, кто способен и одарён, тот — царский сын. В данном случае человеку необходимо нести в себе конкретную великую идею, которая бы отличала его от других. Если я чувствую Божию Любовь в своём сердце, то я царский сын; если есть в моём уме Мудрость, я царский сын; если у меня есть свобода и я говорю Истину, я царский сын. Любовь, Мудрость и Истина определяют положение человека. Если любишь, значит, ты принял молоко своей матери — Любовь. Бог есть Любовь. Добро исходит от Любви, от молока жизни. И в Писании сказано, что плод Духа — Любовь. Если ты воспринимаешь Любовь, ты любишь Бога; если не воспринимаешь её, ты не любишь Бога. Любящий обладает качествами, отличающими его от того, кто не любит.

Ты говоришь: “Я не понимаю этой идеи”. Как узнать, что ты понял известную идею? Например, ты говоришь, что знаешь французский язык. Если ты действительно его знаешь, ты можешь разговаривать с французами. Следовательно, если ты понимаешь определённую идею, ты сможешь передать её другим. “Я духовный человек”. Если ты духовный человек, то должен знать язык Ангелов и разговаривать с ними. Кто понимает язык Ангелов, тот легко улаживает свои дела. Как Любовь улаживает дела?

Она разрешает все споры и противоречия людей. Любовь — Божественный язык; кто знает этот язык, тот всё улаживает. “Если Любовь улаживает все дела, то почему наши дела не улажены?” Очень просто: Любовь улаживает их не механически.

Сегодня у большинства людей неправильное представление о жизни, они хотят, чтобы всё было им дано в готовом виде, механически. Они ожидают, чтобы с Неба спустилась колесница и подняла их наверх. Это материалистическое представление. Какой в этом смысл, если ты не знаешь Божественного языка? Это то же самое, что приехать во Францию, Англию или другое государство, не зная языка. Можно быть хорошо одетым, но одежда не поможет — необходимо знание. На Небе переводчики не принимаются: появиться на Небе с переводчиком, значит быть подсудимым, нуждающимся в адвокатах для защиты. Ты окажешься на скамье подсудимых, где будешь отвечать за свои дела. Судный день наступает для всех: вас будут судить, и вы будете в ответе за всё, что делали на Земле; а поскольку вы не знаете языка, вам придётся искать переводчиков.

Изучая людей, я удивляюсь их сознанию своего величия. Каждый думает, что знает Бога, что он набожный и духовный человек, причём так думает и невежественный человек, и учёный. Невежественный человек говорит мне: “Ты еретик”. Я не оправдываюсь, но отвечаю: тогда вы, считающие себя учёными, много знающими людьми, говорите со мной на ангельском языке. Как приветствуют друг друга Ангелы? “Скажи нам сам”. Раз вы много знаете, то почему же ждёте, чтобы это сказал вам я? “Ты хочешь представить нас невеждами”. Что плохого в невежестве? Когда я прихожу к сапожнику, я сознаю, что ничего не знаю. Я наблюдаю шелковичного червя и признаюсь, что не разбираюсь в его искусстве: он прядёт такую тонкую нить, что мало кто из людей может спрясть такую же. Чтобы высказать своё мнение о его искусстве, я должен его знать. Когда я прихожу к работнику, который копает, я ничего не буду ему говорить, а сниму одежду, возьму лопату и начну копать. Если в этот момент ты не примешь того же положения, что у работника, ты не понимаешь Божиих законов.

Господь говорил Иакову: “Не бойся, червь Иаков”. Бог именует его червём, потому что червь может протиснуться повсюду, где другие не пройдут. Если ты хочешь понять смысл жизни, то непременно должен смириться, в этом случае червь — символ смирения. Христос говорит: “Скорее верблюд пройдёт сквозь игольные уши, нежели богатый — в Царство Божие”[25]. Значит, богатому нужно освободиться от всех материалистических стремлений и превратиться в червя, то есть не потерять смысла жизни, а разгрузиться, стать свободным, с совершенно свободным сознанием — нужно отдохнуть от прежнего состояния. После этого, даже если и займёшь высокое положение, ты уже не будешь в своём первоначальном состоянии.

Сейчас я говорю вам таким языком, чтобы вам была ясна идея предстоящей вам работы. Вы пришли к тому, что лишены методов работы, вы нуждаетесь в образцах. Чего вы достигли своим размышлением? Я говорю вам нечто ценное, над чем вам следует думать. Например, думайте о молоке, которое делает женщину матерью, без молока это невозможно. Знание может сделать вас учителем. Свет делает человека святым. А Бог есть Любовь. Значит, вам нужно иметь известные качества, за которые вас могли бы любить. Что нужно делать, чтобы быть любимыми Богом? За что вы любите своих детей? Что заставляет мать любить своего ребёнка? Чтобы понять известную идею, она должна быть переведена во всех её формах. Например, Любовь — одна и та же, независимо от того, изъявляется ли она среди людей, среди святых и Ангелов, или в Боге. От самых низших до самых высших существ все подчинены Любви, но она должна переводиться во всех её формах. Если вы не можете перевести одну из форм Любви, вы говорите: молока! Что должно возникнуть в вашем уме вслед за словом молоко? Идея о матери. Вы говорите: отец; какая идея появляется в вашем уме, когда вы произносите это слово?

Спрашиваю: где вы были, когда вам пел лев? “Мы все испугались и попрятались по домам”. Вы говорите: “Плохо дело, жизнь плоха”. Значит, если жизнь плоха, поёт лев; а когда жизнь хороша, на улице ревёт осёл. Что делают люди, когда поёт соловей? Они открывают окна, прислушиваются и говорят: “Как хорошо поёт соловей”. Итак, когда Христос говорит нам, что надо любить и прощать своих врагов, это означает, что нужно проявлять Любовь. Переведите слово прости. Вы скажете, что этот закон учит нас быть честными и добрыми.

К одному бедному человеку пришёл его друг и сказал: “Я тебя люблю и уважаю” — и говорил ему об этом целый час. После него пришёл другой его друг и сказал ему только два слова: “Я помогу тебе”. Из слов первого друга он забыл всё, но запомнил слова второго “помогу тебе”. Эти слова оказались для него реальными: оглядевшись, он увидел, что в его распоряжении уже было всё- одежда, обувь, пища — всё, в чём он нуждался. От слов первого ничего не осталось, кроме пустых слов любви “ты хороший”; от двух слов второго осталось много: и любовь, и одежда, и пища. Говорю: то, что я хороший, это моё дело. “Такого, как ты, нет”. И это моё дело. “Ты плохой человек!” И это моё дело. Всё, что люди могут сказать обо мне — хорошее или плохое, — ко мне не относится: я ни хорош, ни плох. “Ты хороший”. Очень хорошо, но между двумя соприкасающимися точками должно быть отношение.

В качестве примера приведу вам индусского ученика, которому Учитель преподал урок Любви. На вопрос ученика, что такое Любовь, Учитель погрузил его в воду и держал 10 минут. Ученик бился в воде, пытаясь выбраться наружу. Вытащив его из воды, Учитель спросил: “Что ты чувствовал?” — “Огромную, непреодолимую потребность в воздухе”. Следовательно, пока и у вас нет огромного, непреодолимого желания что-либо иметь, это не может быть вам дано. Вы говорите: “Если захотят, то дадут”. Это не так. Посмотрите на ребёнка: когда он заревёт “молока!”, мать готова дать ему молоко. Если в Духовном мире вы не заревёте, то не обретёте Любви. Если мать не открывает грудь, то вы не умеете реветь; если ваша молитва не открывает врат Любви, вы не умеете молиться. Для меня ваша потребность в молоке — это ваш рёв. Когда дитя заревёт, мать говорит: “Иди ко мне, малыш”. Если и перед Богом не сумеешь зареветь, как нужно, Он тебя не услышит. Когда ребёнок ревёт, он не думает, что беспокоит мать; когда же он наестся, тогда и мать и дитя начинают упражнения: мать подбрасывает ребёнка вверх, целует его, говорит “моя деточка” и опять подбрасывает его.

“Скажите мне метод молитвы”. Я дам вам новый метод. Если ревёшь неправильно, мать не даст тебе молока, реви как полагается, пока не получишь молока. Потом мать начнёт подбрасывать тебя в воздух, играя с тобой, и ты будешь играть с ней. Это показывает, что твоя молитва принята. Так поступает с вами и Бог: если молитва твоя принята, Он даст тебе молока и подбросит тебя в воздух, играя с тобой. Бедность, страдания — это ласки матери; кто не понимает этого, говорит: “Голова моя побелела от страдания”. Ничего, это ласки. Сколько раз мать, любя, хватает дитя за щёчку и щиплет его, и дитя начинает плакать. “Зачем она его щиплет?’ Она не щиплет, она ему что-то придаёт. Как вы назовёте это упражнение? Затем мать подхватывает его всеми пятью пальцами и ласкает. Вы скажете, что это дело нехитрое; нет, это наука жизни, это происходит с каждым человеком. Так хватает и Природа: схватит тебя где-то, ущипнёт, и у тебя выскакивает чирей. Что это? У тебя заболит голова. Что это? У тебя насморк. Что такое насморк? Все болезни выявляют отношения, существующие между людьми. Возьмите, например, того больного, что лежал 38 лет и каждый год ожидал, чтобы его опустили в купальню. Две тысячи лет говорят о нём, и, читая Евангелие, все восхищаются. Кого он ожидал целых 38 лет? Вы и не подозреваете, что кроется в этом стихе, не понимаете его глубокого смысла. Христиане говорят: “Он был болен 38 лет”. Нет, я знаю нечто иное, о чём не хочу говорить. Ждать 38 лет, пока спустится Ангел и возмутит воду! Другие прежде него получали благословение, а он говорил себе: “Придёт и мой Ангел”. Разве не стоит ждать 38 лет, пока придёт твой возлюбленный и улыбнётся тебе? Посмотрев на больного, Христос спросил: “Хочешь быть здоровым? — “Господи, нет того, кто опустил бы меня в воду, когда она возмутится”[26]. Какое великое терпение имел этот человек! Он говорил: “Другие, имеющие большую нужду, чем я, получили благословение, и мне нужно ждать”. Христос ответил ему: “Есть другой способ выздоровления: возьми постель свою и ходи!”[27] Если бы вы знали, какой взгляд был у того больного, и что в нём родилось! Родилось то, о чём мир никогда не помышлял и чего никогда не видел. Где ваше терпение, если вы думаете войти на Небо без страдания и не можете ожидать 38 лет? Если сегодняшним людям придётся ждать 38 лет, то они начнут роптать и скажут: “Как это 38 лет! Мне надоест ждать столько времени!” Кто ждёт 38 лет, тот герой, это человек, ожидающий со спокойствием прихода своего возлюбленного. Христос говорит ему: “Возьми постель свою и ходи!” Человек встал, взял свою постель и понёс. Как сказано в стихе? “Возьми постель свою и ходи!”

Что представляет собой число 38? Постель — число 8. “Возьми постель свою!” — это число 8. Что представляет число 999? Это тысяча без единицы. В девятке кроются все возможности твоего подъёма, и, дойдя до числа 999, не откладывай, в нём есть все возможности, у тебя есть все условия в 3-х мирах — в физическом, Духовном и Божественном, начни работать. Если имеешь число 888, то, сложив три восьмёрки, получишь 24. Сложив 2 и 4, получишь 6. Число 6 означает окна в доме, через которые входит свет. Когда скажут шесть. открой окна, чтобы стало светло. Если хочешь понять Природу, начни работать с её силами — так ты поймёшь Божественный язык. Если к тебе придёт какое-то страдание, пусть это будет тебе приятно. Если ты ошибёшься, всё равно пусть будет тебе приятно. “Почему?” Потому что у тебя есть возможность исправиться.

Несколько дней назад меня спрашивали о цвете терпения. Его цвет чёрный и светлый: чёрный — снаружи, светлый — внутри. Это показывает, что вы в нормальном состоянии и способны понимать вещи. Чёрный цвет означает отдых, внутреннюю собранность. Войдя в чёрный цвет, человек углубляется в себя и готовится к работе. Выйдя наружу, человек начинает работать, творить. Когда я говорю, что нам нужно быть терпеливыми, это означает, что мы должны понимать свойства каждого цвета или сил, работающих через этот цвет. Если ты не можешь примирить чёрный цвет со светом, ты не понимаешь внутреннего смысла жизни. Под чёрным цветом я понимаю, что нет условий для работы вовне, но есть условия для работы внутри. Если снаружи нет условий, то будут условия внутри. Вот почему, когда зло снаружи, а добро внутри, мы изучаем закон терпения. Это естественное положение.

Чем отличается терпеливый человек? Что происходит с перезревшим плодом? Терпеливый человек всегда бодр, свеж. Сказано, что Бог Долготерпелив. “Я хочу быть бодрым, свежим, хочу обновиться'". Войди в закон терпения, только терпеливый человек может быть здоровым, свежим и бодрым. Без терпения невозможно быть сильным. Приведу вам пример терпения. Это случилось где-то в Болгарии. Один солдат на последней войне был ранен в руку, и ему предстояло перенести тяжёлую операцию. Врач осмотрел его и сказал: “Поскольку операция будет серьёзная, придётся делать её под наркозом”. — “Господин врач, я не хочу никакого наркоза, сделайте мне операцию прямо так”. Солдат подал руку врачу и сидел спокойно. Врач достал нож, хорошо очистил рану и начал резать. Ни один мускул не дрогнул на лице солдата. Когда врач закончил операцию, солдат спросил: “Вы закончили, господин врач?“ — “Закончил”. — “Благодарю вас”. Вы думаете, этот солдат не ощущал боли? Ощущал, но терпел, вот это самообладание. Кто не имеет терпения и самообладания, оглушит мир своим криком. Невидимый мир делает свои операции людям, и они кричат. Божественный нож проходит по ранам, очищает их, а потом совершает свои операции. По окончании операции поблагодари врача, что она прошла благополучно.

Стремитесь приобрести терпение, то есть будьте свежими. Магическое средство для обретения свежести — терпение. Поскольку терпение — внутреннее качество, оно не выявляет себя внешне. Бога называют Долготерпеливым, Многомилостивым, Благоутробным. Когда вы нетерпеливы, думайте о терпении как об одном из великих качеств человека. В жизни может случаться много невзгод, но все они преодолеваются терпением. ‘"О чём только я ни думал!” Ты думал стать богатым, и не стал; думал стать учёным — не стал; ты хотела стать красивой девушкой, выйти замуж за царского сына — и этого не произошло. Я не советую вам выходить замуж за царского сына или жениться на царской дочери. Ты говоришь: “Не стоит жить”. Я же говорю: есть то, ради чего стоит жить, — это обретение свежести. Терпением достигается всё, но терпения не приобрести богатством. Действительно, без терпения невозможно стать ни учёным, ни богатым. Если у тебя нет терпения, то не сможешь стать и сильным: временно ты можешь быть сильным, но обретёшь силу только благодаря терпению. Терпением приобретается и долготерпение. Где есть долготерпение, там и все добродетели. Знание, сила, любовь всегда приобретаются благодаря терпению. Когда куда-то приходит Любовь, то первое, о чём она спрашивает: “Где терпеливый человек?” Когда ей скажут, где он живёт, она посещает его дом первым; а, закончив свою работу, посещает и тех, у кого терпения мало. Скажу вам следующее: если вы поняли меня, то вы блаженны; если не поняли, то блаженны вдвойне. Если вы прилагаете моё учение, вы блаженны; если не прилагаете, то блаженны вдвойне. Я последователен: вы вдвойне блаженны, ибо будете предметным обучением для других.

Итак, положите в основу мысль: ребёнок не может обходиться без молока матери, а мать, не имеющая молока, не может быть любима. Помните, что единственное, за что человек может быть любим, это терпение. Только терпеливый человек может быть послушен Богу. Именно это Бог любит в нас, мы не можем проявить к Богу ничего иного, кроме послушания, поэтому и говорится в притчах: “Сын мой, послушай советы своего Отца"[28]. Я люблю Бога, поскольку Он — Любовь, Он даёт все условия для человеческого развития. Говоря о Боге, мы имеем в виду Его открытую Душу, Которая любит всех и готова сделать всё ради нас. Если я спрашиваю, любит ли меня Бог, то под этим понимаю: терпелив ли я, имею ли послушание. Когда говорят о Божией Любви, душа человека должна быть открыта. Именно так, любя Бога, человек должен быть готов сделать для Него всё. Это означает, что всё, что Он мне даёт, я должен принять, не рассуждая, будь то добро или зло. Пусть богатство и бедность, невежество и знание, сила и бессилие будут одинаково приятны мне, это противоположности в жизни.

То, что я вам говорю, относится к вашей духовной жизни, а не к физической. Вам необходимо терпение. Кто-то говорит тебе: “Ты грубый, неотёсанный чурбан!” Как ты переведёшь эти слова? Если ты груб, то что противоположно грубости? Грубый, значит сильный, крепкий в жизни. Ты твёрдый. Какое качество противоположно твёрдости? “Мягкость”. Что мягкое в жизни? Переведите это слово. Когда вы достигнете реального знания, оно постоянно будет расти, а вместе с ним перед вами будет расширяться и мир. Реальное знание увеличивает свет человека. Мы находимся в тёмном зале, где ничего не видно; один говорит о Любви, другой говорит о Мудрости, третий — об Истине, и так далее. Вопреки этому, зал всё ещё остаётся тёмным, и ничего не видно. Появляется ребёнок и кричит: “Эй, смотрите!” — и чиркает спичкой. Кто в этом случае умён? Если слово, сказанное тобой, способно зажечь спичку, то оно несёт в себе разумность и свет. Если ты произносишь слово хлеб и оно не зажигает спичку, то и все остальные слова для тебя бессмысленны, в них нет запала. Терпение — запал нашей жизни. “Разве Любовь не является запалом?” Она не запал, ибо это не наше качество, Любовь — качество Бога. Человек же отличается терпением. Если ты терпелив, то можешь мыслить и можешь всего достичь; если терпения нет, у тебя будет особое представление о жизни: ты будешь желать, чтобы жизнь сложилась так, как представляешь её ты. Мы хотим, чтобы все нас любили, а мы бы управляли, повелевали. Что мы сделали для людей? Ничего особенного. “А что сделали другие люди?’ Ты следи за тем, каково твоё отношение к Богу, и не думай об отношении других людей. Замечай, какое у тебя отношение к людям, не думай об их отношении к тебе — это второстепенное. Если их отношение к тебе неправильное, следи, чтобы твоё отношение к ним было правильным; если твоё отношение правильное, ты и рассуждать будешь правильно, тогда ты будешь терпелив. Если ты нетерпелив, то и отношение людей к тебе будет неправильным. Важно иметь правильное отношение к Богу. Так, если я имею отношение и к Духовному миру, и ко всем разумным людям, то что может смущать меня в мире?

Повторяю: блаженны вы, если меня не поняли. До сих пор вы были блаженны, поскольку думали, что понимаете меня. “Как нам достичь понимания?” Благодаря Любви. Человек проявляется двояко: когда я познаю Бога в Любви, я сознаю величие Любви, поскольку Бог есть Источник, и я рад, что этот Источник вечный. Когда я говорю, что имею терпение, то в этом терпении — проявление Бога во мне. Когда я говорю, что Бог проявляется во мне, тогда я вижу это терпение в себе. Бог смотрит, дал ли я Ему возможность проявиться во мне, как Он того желает. Как свободен я в Боге и в Его Любви, так и Бог во мне должен проявляться свободно — вот два отношения, которые всегда должны быть у вас в уме. Если Бог в вас несвободен, вы не имеете терпения, тогда и вы не можете быть свободны — в этом и вся философия жизни. После этого к человеку приходят другие знания, о которых говорится в магии — приходит сила. Имея терпение, ты всё можешь сделать одним мановением руки.

Сейчас я могу вас связать, соединить друг с другом. Мы можем поставить опыт: возьмём друг друга за руки, а двое крайних в этой цепи будут держать электрическую лампочку. Если у вас есть терпение, лампочка зажжётся; если терпения нет, лампочка не зажжётся. Терпение — мощная сила, привлекающая в человека свет. Каждый сам может проделать опыт: поднимите одну руку вверх, а в другой держите лампочку. Если опыт выйдет удачным, у вас есть терпение, а если несколько раз вы повторите опыт и не будет результата, значит, вы ничего не можете закончить. Ты говоришь: “Этого не может быть”.

Знаете, на что похожи ваши опыты? Один учитель дал своему ученику задание проделать этот опыт, и ученик поднял одну руку вверх, а другую держал внизу. Поскольку лампочка не загоралась, он потерял терпение, и во время последней попытки ему пришло в голову бросить лампочку на землю. Учитель уловил мысль ученика и незаметно подвёл тонкий провод. Когда ученик схватил лампочку, чтобы её бросить, учитель пустил ток, и лампочка загорелась. Ученик обрадовался и воскликнул: “Наконец-то мой опыт вышел удачным”. Он не знал, что учитель пустил ток, чтобы лампочка не оказалась на земле. Часто и ваши лампочки загораются не в силу вашего терпения, а чтобы не пострадала напрасно лампочка.

Следовательно, если поднимешь левую руку вверх, а правой держишь чувствительную лампочку и она загорится, ты обретаешь веру в себя. Выйдя, ты говоришь другим: “Знаете, какой я проделал опыт?” — “Не знаем”. — “Вот сейчас я это сделаю”. Ты поднимаешь левую руку вверх, а в правой держишь лампочку — она загорается и освещает тебе путь.

Тайная молитва

7-ое утреннее слово

1 марта 1931 г., София — Изгрев

Истинные поклонники

Размышление

Спрашиваю: сколько раз до сих пор вы читали 4 главу Евангелия от Иоанна? Вы скажете, что читали её много раз. Важно точно знать, сколько раз вы её читали. Какое число — множественное? Всё должно быть точно определено. Например, ты говоришь: этот человек мирской, а тот — духовный. Чем отличается мирской человек от духовного? У каждого из вас определённые представления о мирском и духовном человеке. Ты говоришь, что мирской человек не следует Божиим путём. Однако и в Писании сказано, что и бесы веруют в Бога и трепещут перед Ним, при этом они всё же бесы, их вера не спасает их. Та вера, что вносит в человека страх и трепет и не вносит в него истинного понимания жизни, ещё не вера. Важно одно: человек не может жить вне Бога. Как бы вы ни понимали жизнь, истинная жизнь — это жизнь в Боге. Христос говорит: “Как Отец имеет жизнь в Себе, так Он дал жизнь и Сыну Своему”[29]. Жизнь передаётся от человека к человеку, как горящая искра передаёт тепло от одного полена к другому. ‘"Что есть Бог? ” Сколько бы вы ни мучили свой ум, стараясь определить, что есть Бог, вы не сможете разрешить этот вопрос. Если хотите представить себе Бога по форме, то ничего не поймёте: ваш ограниченный ум не может объять Бога. Если вы представите Его как силу, то опять-таки не сможете Его понять. Что вы подразумеваете, говоря, что Бог Всесилен? Ваш ум не может уловить смысл этой идеи.

Вернёмся к вопросу о мирском и духовном человеке. Мирской человек ничем не может удовлетвориться, он ненасытен, жаждет всего, повсюду ищет удобств, у него одно стремление: иметь всё в изобилии и не испытывать никаких лишений. Если у него есть миллион левов, он будет стремиться нажить ещё миллион; если есть два миллиона, захочет ещё двух, и хоть весь мир ему дай, он всё ещё будет чего-то желать. У мирского человека много желаний. Почему у него столько желаний? Потому что он слаб и ленив. Он сидит на месте и говорит: “Если бы у меня был конь или автомобиль, я бы разъезжал на нём весь день, было бы на чём подняться в горы!” Слабый и ленивый человек как ребёнок, он постоянно мечтает: “Вот бы кто-нибудь приготовил мне баницу! Была бы у меня служанка, она принесла бы одежду, обувь, я оделся бы и отправился на прогулку”. Таков мирской человек — человек удовольствий. Если он заболеет, то сразу зовёт на помощь врачей, чтобы те осмотрели его снаружи и внутри, дабы не возникло никакого процесса. Но как бы он ни жил, он всё равно умрёт.

Несколько лет назад нескольким американцам пришла в голову идея отправиться на север и там построить себе прекрасный дворец изо льда. Они реализовали свою идею: построили себе дворец изо льда, стоивший миллионы, и провели в нём зиму, чем были очень довольны. Как только наступила весна, дворец стал постепенно таять. Летом их дворец исчез, от него совершенно ничего не осталось. Мирские люди имеют такие прекрасные, богато меблированные дворцы, но всё это временно. Сказано в Писании, что в конце века ледяные дворцы растают и мир преобразится. Мирской человек живёт в мире перемен. Может ли такой человек быть счастлив? Пока холодно, вы жалуетесь на холод и с нетерпением ожидаете весны, но как только она приходит, ваш дворец тает, и вы несчастны. Хорошо жить на севере, но нужна древесина, из которой ты построишь себе деревянный домик. Кто понимает жизнь, тот сопоставляет вещи, он знает; чего ищет и чего ожидает. Вы говорите, что ищете Любовь. Определите, что такое Любовь. Определите, что такое Истина. Мы познаём Любовь по двум вещам, а именно: где есть Любовь, там свобода. Таковы качества духовной Любви. Вообще любовь духовного человека и любовь мирского человека в корне различны. Духовного человека труднее определить, чем мирского. Любовь духовного человека воскрешает, его любовь носит с собой небольшой ножичек и, увидев кого-то связанным, она перерезает верёвки и освобождает его. Любовь мирского человека даёт только внешне, но не внутренне. Так поступает хороший хозяин со своим конём: он причёсывает его, поглаживает, кормит, затем надевает на голову недоуздок и впрягает в работу. При мирской любви чем больше тебя любят, тем больше о тебе заботятся, но тем больше тебя и ограничивают. Вообще, чем больше любовь мирского человека, тем больше ограничений. Когда тебя любит мирской человек, а ты не следуешь его требованиям, он грозит тебя убить. Если какой-нибудь болгарин отправится в Германию и, приняв немецкое подданство, возвратится в Болгарию, его уже не признают болгарским подданным; то же происходит и с немцем, живущим в Болгарии и принявшим болгарское подданство: когда он возвратится в Германию, его не признают немецким подданным. Такова ограниченная человеческая жизнь. Вопреки ограничениям, мы хотим учиться. Хорошо человеку учиться, но если по окончании школы он уходит в мир иной, то что ему пользы от обучения? Если ты имеешь знание и не можешь его использовать, зачем оно тебе? Если у тебя есть ноги и ты не можешь их использовать, зачем они тебе? Мы должны быть господами того, что имеем, чтобы пользоваться благами, данными Природой.

Теперь перейдём к духовной стороне жизни. Ты духовный человек, но на тебя находит помрачение, и ты сердишься. Кто-то приходит к тебе, но ты его не принимаешь, сердишься, кричишь и прогоняешь. Где твоя духовность? Так поступает и животное: пока ты его кормишь, оно доброе, ласковое, ни на кого не нападает, но проголодавшись, проявляет жестокость. У меня есть чёрный пёс, очень честолюбивый, многие испытали на себе его честолюбие. Смотрю, сидит один брат, устремив взгляд на пса; пёс в это время стоит возле него и смотрит на восток. Брат поворачивается к псу и гладит его по голове, он хочет сказать псу: “То, что я вижу, тебе не увидеть и не понять”. Пёс, рассерженный прикосновением руки к своей голове, сразу вскакивает, бросается на брата и цапает его за плечо. Брат пугается и резко отстраняется от него. Я подхожу к нему и говорю: не следовало прикасаться к голове пса, он от этого раздражается. Пёс бросался и на некоторых сестёр. Почему? Вы не знаете одной из характерных черт животных: животное никогда не укусит, если ты смотришь ему прямо в глаза, оно кусает только тогда, когда находится позади человека.

Как-то пришла ко мне одна сестра. Пёс лежал перед моей дверью. Сестра решила показать свою смелость и пнула его, чтобы освободить дорогу. Пёс вскочил и вцепился ей в плечо, сестра была изумлена. Пёс хотел сказать: “Каше право ты имеешь меня пинать?” Сестра прошептала про себя: “Какая плохая собака!” Я поступаю с собакой иначе. Увидев, что пёс лежит у моей двери, я смотрю ему в глаза и говорю: “Прошу тебя, будь так добр, позволь мне пройти!” Он смотрит на меня и встаёт со своего места. Я знаю характер этого пса: если пнёшь его сзади, он сразу вскакивает и бросается на человека. Не зная характера собаки, вы столкнётесь с большой неожиданностью. Я привожу этот пример, чтобы показать, что и в вас есть такая природа, с которой вам необходимо справиться. Об этой природе говорит и Апостол Павел. Она подобна природе моего чёрного пса. Низшая природа животных имеет свои законы и, если вы их не знаете, она причинит вам большое несчастье. Следовательно, пёс сам по себе хороший. Некоторые говорят, что эта собака плохая, она ничуть не плоха, но не стоит её задевать. Этот чёрный пёс играет с щенками, забавляется с ними: делает вид, что он непонятливый, и таким образом их развлекает. Соберутся возле него 5–6 маленьких щенят и нападают на него, он с ними борется, следя за тем, чтобы их не задавить. Он забавляет их, играет с ними, как хороший педагог, а затем удаляется. Мы же, не зная, как обращаться с собакой, говорим, что она плохая. Таковы наши представления. Но тогда кто плох: собака или мы? Так и в человеке низшая природа не плоха, если вы знаете, как с нею справиться. Потом вы спрашиваете, почему Бог создал мир таким. Он создал его таким, чтобы люди учились. Пока вы следуете своей низшей природе, вы будете натыкаться на большие противоречия.

Итак, пока вы пребываете в противоречиях, вы находитесь в положении одного индийского земледельца. Он ловил больших и самых разных змей, содержал их в чане в своей хижине, а потом вывозил в Европу. Однажды вечером он лёг спать, забыв задвинуть крышку чана, и змеи, сдвинув крышку в сторону, вылезли наружу. Освободившись, они поползли по комнате и обвились вокруг своего хозяина Проснувшись утром, он обнаружил, что обвит змеями, особенно одна из кобр, обвившись вокруг его шеи, так смотрела ему в глаза, что малейшее движение стоило бы ему жизни. Он сумел сохранить присутствие духа и не шевелился, ожидая откуда-нибудь спасения. В это время в хижину вошёл его слуга, человек умный. Увидев хозяина в таком положении, он сразу сообразил, что нужно делать. Он внёс котёл с молоком в хижину и вскипятил его. Змеи, почувствовав запах кипячёного молока, сразу оставили шею хозяина и подползли к молоку. Ощутив себя свободным, он отловил змей одну задругой, сложил их снова в чан и плотно прикрыл крышкой. Спрашиваю: что вы будете делать, если ваши руки несвободны и у вас не будет котла с молоком? Вы окажетесь в положении индуса, на которого напали змеи, и при малейшем движении кобра вас ужалит. Её яд один из самых сильных, он несёт смерть.

Самарянка сказала Христу: “Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись этой горе, а вы говорите, что Иерусалим то место, где должно поклоняться”[30]. Что ты скажешь на это? Что означает слово гора? Оно имеет символическое значение, иначе человек не поклонялся бы этой горе, он не настолько глуп. В данном случае гора означает стабильного человека, на которого можно рассчитывать. Твой друг стал министром, ты на него рассчитываешь и говоришь: “У нас будет хотя бы маленький господь на Земле”. На этой горе могут поместиться один, два, три, а может и десять министров, ваших близких, тогда гора станет ещё выше — это всё ваши близкие, на которых вы рассчитываете. Евреи же поклонялись Иерусалиму-городу. Что означает слово город? Оно означает определённую философию, определённые каббалистические учения, не изученные людьми.

Самаряне поклонялись горе, а евреи — Иерусалиму, значит, евреи искали своего спасения в Иерусалиме. Христос говорит им: “Действительно, спасение идёт от иудеев, но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине; ибо таких поклонников ищет Себе Отец”[31]. Значит, настаёт время и оно уже близко, когда истинный поклонник не будет поклоняться ни этой горе, то есть людям, их знаниям, их домам и богатствам, ни этому городу, то есть человеческим учениям, но будет поклоняться Отцу в Духе и Истине. Этим Христос хотел сказать: пока все молятся людям и верят в них, они пребывают в заблуждении; и пока верят в человеческие учения, они опять же в заблуждении. Один верит в сильного человека и говорит ему: “Ты сильный, богатый человек, всегда можешь дать мне что-то взаймы”. Но и это не помогает. Другой верит в знание, которое приобретёт. Например, кто-то может много знать об аде, о рае, как Данте, Мильтон, но что пользы от этого знания?

Допустим, кто-то из вас был в раю и теперь возвратился оттуда. Какая вам польза от того, что вы побывали в раю? И всё же вы будете иметь какое-то маленькое приобретение, и люди окажут вам известное почтение. Чтобы попасть в рай, нужно иметь внутреннюю связь с Богом; если нет у тебя такой связи, ты не можешь быть в раю. Не имея в себе Любви, ты не можешь идти туда. Так не можешь ты ехать в какое-то государство, если не знаешь языка, на котором там говорят. Пока не полюбишь какого-то человека, ты не сможешь интересоваться им. Одна американка, полюбив болгарина, сказала: “Пока я не полюбила его, я не интересовалась болгарами, не знала, где находится их государство, и думала, что они живут где-то в Африке, а большим не интересовалась. Полюбив болгарина, я сразу взяла карту Европы и стала искать, где находится Болгария. Я узнала, что это маленькое государство, освободившееся всего полвека назад”. Так что, если человек не полюбит Бога, он не может узнать, что такое рай.

Говорю: знайте, что гнев, ненависть — это качества, идущие из низшего мира. Когда кто-то произносит слово мне, то это и есть ад это личное местоимение на древне-египетском языке означало ад. Ты говоришь: “Знаешь ли меня, знаешь, кто я?” Да, я знаю тебя. Кто говорит “знаешь ли меня”, тот живёт в аду. Чем отличается ад? Тем, что там вечный огонь, он горит и разрушает. Чем отличается мир? Это место крайнего тщеславия, место удовольствий. Когда человек ищет удовольствий, он в миру. Чем отличается духовный человек? Он отличается тем, что хочет свободы для всех людей. Он хочет, чтобы все люди были свободны, как он, чтобы все люди были радостны и веселы, как радостен и веселой. Радость, веселье-основное качество духовного человека. Духовный мир изъявляется в радости: там нет скорбного человека, там все радостны. Если решите пойти к Господу, рассказать Ему обо всех своих скорбях, вы думаете, Он будет вас слушать? Вы не можете так прийти к Богу. Сколько бы вы ни жаловались на Ивана, на Драгана, Он вас не примет и скажет: “Когда вы оба примиритесь и между вами исчезнет всякая ненависть, только тогда приходите ко Мне”. Даже Христос, оставляя Землю, не мог уйти на Небо, пока ещё на кресте не примирился с евреями. Это закон. Вы думаете, Христос должен был сказать, что пойдёт к Богу жаловаться на евреев за то, что они Его распяли? Нет, Христос обратился к Богу с молитвой: “Господи, не вменяй им этого во грех, они не понимают закона. Прости им! Со своей стороны, я не хочу иметь какого-либо горького чувства к евреям, я ничего не имею против них”. Должен ли был Христос возненавидеть их за то, что они вбили гвозди в Его тело? Если бы не было гвоздей, Христос не ушёл бы на Небо. Если с утра до вечера ты держишь в уме свои страдания и думаешь о том, что другого такого страдальца в мире нет, ты не приблизишься к Богу. Это всё равно, что какому-то болгарину войти в грязных царвулях[32] в зал, устланный мягкими коврами. Многие из вас ещё в таких царвулях и думают, что такими и отправятся на Небо.

Сегодня я говорю вам на том языке, который относится лишь к внешней стороне вопроса. Говоря о чистоте, я рассматриваю её как качество, необходимое повсюду: вода должна быть чистой, воздух должен быть чистым, хлеб, пища тоже должны быть чистыми; растения, земля, камни — всё должно быть чистым. Когда воздух теряет чистоту, это вредно отражается на нас, и когда растения теряют чистоту, это тоже вредно отражается на нас. Вообще, когда предметы теряют свою чистоту, это вредно отражается на всей жизни. Всё должно быть чистым, без чистоты нет жизни. Если и знание потеряет свою чистоту, это тоже плохо отразится на людях. Говорить одно, а при этом думать другое — это нечистота, каждое слово должно быть чистым.

Христос говорит: “Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Тогда придёт истинное разрешение великого внутреннего закона. Почему? Потому что в любви к Богу состоит разрешение всех трудных вопросов. Нам нужно не отделяться от мира, а познавать свойства и проявления мира. Если мы живём в Божией Любви, то увидим, что и ад не плох. Жители ада для себя хорошие, но если при нынешних условиях мы окажемся в аду, те же его жители причинят нам большие неприятности. По отношению к нам ад — плохое место, но для него самого это место отличное. То же самое можно сказать и о мире: по отношению к нам он может быть плох, но по отношению к себе он хорош.

Итак, когда человек воспримет и поймёт Божию Любовь, он живёт для Бога, и Бог живёт для него. Тогда человек скажет, как некогда сказал Давид: “И в раю буду жить, и в ад уйду — в душе моей будет только радость”. При таком положении, какую бы работу человек ни начал, он закончит её в радости и бодрости, он будет доволен всем. В ком есть Божия Любовь, тот никогда не будет голодным, не будет страдать, ходить босым и оборванным, страдания будут ему приятны. Сейчас вы страдаете, потому что не понимаете страданий и зла.

Приведу вам пример, чтобы вы видели, как разумный человек использует зло. Один ученик не любил своего учителя и искал случая причинить ему какую- нибудь неприятность. Однажды ему пришла идея положить перед дверью учителя несколько больших камней и таким образом преградить вход, чтобы учитель не смог выйти. Как задумал, так и сделал: принёс несколько больших камней и положил их перед дверью его дома. Увидев это, учитель вылез в окно, позвал мастера и поручил ему вытесать из этих камней ступени, которые установил перед дверью своего дома. Когда учителя спрашивали, где он взял эти прекрасные камни для ступеней, он отвечал: “Мне принёс их один из моих любезных учеников”.

Часто и вам приносят такие камни, кладут их перед вашей дверью, но вы поднимаете шум. Что вам делать с этими камнями? Вместо того, чтобы кричать и поднимать шум, поступите и вы, как тот учитель. А когда вас спросят, где вы взяли эти прекрасные камни, скажите: “Мне принёс их один мой хороший друг”. Если вы не сможете видеть так внутреннюю сторону жизни, то ничего не достигнете. Я наблюдал, что делают дети, когда мать даст им что-то из еды. Мать даёт ребёнку кусок хлеба, намазанный маслом, ребёнок выходит на улицу, начинает есть и скакать от радости. Незаметно к нему приближается большая собака, выхватывает кусок хлеба и съедает. Заплаканный ребёнок возвращается домой и рассказывает матери, что собака съела его хлеб. Мать успокаивает его и даёт ему другой кусок хлеба с маслом. Он берёт хлеб и выходит во двор, но уже держит хлеб высоко и, держа его так, съедает — теперь он внимателен и остерегается собаки.

Говорю: этот чёрный пёс представляет дьявола в мире. Верите вы в это или не верите, это другой вопрос. То, что в данный момент отбирает у вас хлеб, что нарушает ваш внутренний мир и спокойствие, — дьявол. Вот почему, держа в руке кусок хлеба, не маши им вверх- вниз, как ребёнок, а держи его высоко, чтобы чёрный пёс не напал на тебя и не отобрал твой хлеб. Крепко держи хлеб в руке, а когда придёт к тебе чёрный пёс, скажи ему: “Сейчас я наемся, а потом, если мать даст мне хлеба с маслом для тебя, то будет хорошо”. Почему бы и дьяволу не отведать твоего хлеба? Потому что он богат, он банкир, у него полно денег, незачем тебе его жалеть. Его жадность, его зависть велика: что ни увидит у других, всё хочет забрать себе. Самое ненасытное и всегда недовольное существо на Земле — это дьявол. Если вы думаете, что можете его удовлетворить, то ошибаетесь. Дьявол учёный, он маг, философ. Поймав кого-то, он начинает его учить, передавать своё знание, а как только сделает человека своим учеником, ставит его в свою конюшню как особый экземпляр и показывает своим приятелям. Стоишь ты в его конюшне, как связанный конь, и вздыхаешь: “Почему я попал в лапы дьявола?”

Потому что искал счастья лёгким путём, но таким образом человек не может стать счастливым.

Многие говорят, что не верят в дьявола, но вопреки тому попадают в его ловушку. Придя ко мне, дьявол говорит: “Слушай, я не дьявол”. А кто ты? “Человек, готовый работать”. Тогда я рад, что нет дьяволов на Земле. Если ты готов работать, бери мотыгу, пойдём вдвоём копать виноградник. “Я не привык к такой работе”. Тогда ты свободен, а я найду себе в помощь кого- нибудь другого. Каждый, кто не хочет копать на моём винограднике, — дьявол; кто не хочет подать мне чашку воды, дьявол; кто не хочет открыть мне окна, дьявол. Иногда дьявол хочет взобраться на мою телегу. Что тогда я делаю? Сажая его на телегу, я заставлю его сесть слева от меня. В другой раз он пригласит меня на свою телегу, но я ему скажу: “Я сяду на твою телегу, но буду сидеть справа от тебя”. Я никогда не сяду с левой стороны от дьявола. Если сяду справа от него, он уже знает, из которых я, он лишь посмотрит на меня и ничего не спросит. Он стесняется спросить меня, из их ли я числа и, вообще, — из которых я; он большой дипломат, он не говорит, что он дьявол, хочет сойти за некую величину. Я сижу рядом с ним, мы беседуем, понимаем друг друга. Затем я слезаю с его телеги, он мне говорит: “Приходи и в другой раз!” А вы что делаете с дьяволом? Только браните его. Говорю вам: не браните дьявола, ибо он доставит вам большие неприятности.

Один молодой болгарин часто ругал дьявола. Когда дела у него не шли, он постоянно его ругал, обвиняя во всём. Слушая всё это, дьявол вложил в сердце этого болгарина желание купить осла, а сам тем временем притворился ослом. Как-то пошёл болгарин на базар и увидел, что продаётся красивый осёл, и притом очень дёшево. Он купил его и порадовался, что теперь ему будет на ком возить воду. Однажды пошёл он с ослом за водой, но только дошёл до чешмы, как осёл исчез: он скрылся в каменном корыте чешмы и видны были только уши. Хозяин начал его тянуть, но вытащить не смог, осёл продолжал шевелить ушами. В это время подошёл путник напиться воды. Молодой человек сказал ему: “Прошу тебя, помоги мне вытащить осла, он залез в корыто”. Путник заглянул в корыто чешмы, но ничего не увидел. Подумав, что этот человек то ли сумасшедший, то ли издевается над ним, он хорошенько поколотил его и ушёл. Сидит хозяин, посматривает на корыто и видит только ослиные уши. Подошёл другой путник, хозяин и его попросил о том же, но тот тоже подумал, что над ним издеваются, и побил его. Проходили ещё несколько путников и все его били, осёл же всё шевелил ушами, и хозяин сказал ему: “Я вижу тебя, но не смею никому сказать об этом, потому что уже столько раз я был бит из-за тебя, больше не хочу побоев”.

Все неестественные желания человека всегда вложены дьяволом. Иная женщина хочет, чтобы муж непременно купил ей лакированные туфли, платье, пальто, но у него нет денег. Она поднимает в доме скандал, требуя от мужа этих вещей, — это не что иное, как неестественные желания, которые дьявол вложил в её сердце, это непонимание закона. Если Бог определил тебе эти вещи, муж принесёт их сам; если он их не приносит, то это желание — от дьявола. Святость не приобретается, и благородство не приобретается извне — они вложены в человека. Действительно, можно обрести что-то прекрасное, но это будет результатом сознательной, усиленной работы над собой, и важно, чтобы человек приобрёл это прекрасное ещё в этой жизни. Вы спрашиваете: “Для чего человеку нужно приходить на Землю?’ Чтобы приобрести самое прекрасное и самое дорогое. Вы говорите: “Мы приходим, чтобы спастись”. Спасение — это работа последняя. Если вы уйдёте на Небо, не приобретя чего-то ценного и красивого, то, что вы приобретёте, уйдя туда? В Писании сказано: “Это жизнь вечная, да познаем Тебя, Единого, Истинного Бога”[33]. Чтобы познать Бога, необходимо усилие, это целая наука. “Нелёгкое это дело”. Так думают многие. Познав Бога, ты приобретёшь то ценное, благодаря чему твоя жизнь обретёт смысл.

Говорю: вы должны отличаться от других. Познавший Бога легко справляется с трудностями жизни. Если бы вы все считали так, то могли хотя бы постичь то, что я имею в виду, тогда вы могли бы иметь большую силу, могли бы легко войти в Царство Божие. Мы должны быть проводниками Божественных сил. Бог нуждается в людях, которые бы Его понимали, только так Его сила будет действовать в мире. Если твои глаза не могут правильно воспринимать и передавать свет, они теряют значение. Каждый день нужно вырабатывать всё более правильное представление о жизни; вы уже прошли то состояние, когда люди думали только о спасении, теперь нужно найти внутренний смысл жизни и работать.

Сказано: “Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Значит, они будут поклоняться Разумному Началу — Духу. Поклоняться в Истине означает поклоняться в абсолютной свободе, при которой могут использоваться все блага жизни. Вот почему, делая что-то, спрашивайте себя, разумно ли это, несёт ли это свободу всем разумным существам. Если ваше желание разумно и несёт свободу, исполните его; если оно неразумно и ограничивает вас, откажитесь от него. Зачем вам нужно ограничивать себя? Кто-то дёшево продал вам ожерелье, но за него вас могут посадить в тюрьму. Зачем вам это ожерелье? Оно отнимет у вас свободу, лучше от него отказаться, чем сидеть в тюрьме. Не покупайте дешёвых ожерелий. Если кто-то предлагает вам такое ожерелье, требуйте у него документ, где указано, где он его купил, почему продаёт и тому подобное. Когда продаётся скрипка Страдивари, она сопровождается документом, из которого видно, что она действительно является таковой, сколько ей лет, почему продаётся и так далее. Эта скрипка стоит миллионы, поэтому её нельзя покупать только из доверия. Следовательно, когда кто-то приходит ко мне и пытается показать, как много он знает, я ему отвечаю: меня не интересует твоё знание, я хочу видеть, какова твоя любовь. Сначала я покажу ему свою любовь, потом он покажет свою. Любовь — свидетельство человека, она показывает, живёт в нём Бог или нет. Как узнают человека, в котором есть Любовь? Когда он входит в дом больного и произносит всего лишь слово, больной встаёт с постели. Если он входит в дом, где домашние ссорятся, не живут в согласии, ему достаточно сказать только слово, и между ними сразу наступает мир и понимание.

Ты говоришь: “Удивительное дело, я проповедую людям, говорю им о Боге, но вместо того, чтобы их примирить, я их разъединяю. Почему так происходит?” Очень просто, ты не несёшь Божией Любви в своей душе. В этом случае ты проповедуешь некое учение, но оно не Божественное. Учение о Боге должно проповедоваться так, чтобы все его понимали. Ты говоришь: “Я из нового учения”. Сказав так, ты поднимаешь вверх знамя. Раз ты в новом учении, то проводил ли ты опыт с лечением больных, примирял ли людей? Я говорю в прямом смысле. Я рассматриваю выздоровление как внутренний процесс в человеке. Больной, выздоровевший в присутствии Любви, скажет: “С тех пор, как этот человек пришёл ко мне, я полностью выздоровел”. Я говорю не только о физических переменах, они произойдут сами по себе. Следуя правильным путём, вы увидите, что путь Любви ведёт к истинному пути глубокого, внутреннего понимания. А иначе вы станете жертвой больших заблуждений и противоречий.

Вы говорите: “Учитель ещё не доверил нам того, чего мы ожидаем”. Наблюдая духовных людей, я нахожу, что они похожи на молодую девушку, которая, мечтая выйти замуж, ожидает от своего возлюбленного, что тот принесёт ей свадебный наряд. Я видел много девушек, одетых в свадебное платье, но все они потом плачут. Спрашиваю её: почему ты плачешь? “Как не плакать? Я ошиблась в своём возлюбленном, он оказался чёрен внутри”. И он говорит то же самое: “Обманулся я в своей возлюбленной: снаружи она бела, одета в белое платье, а внутри черна”. Если вы оба черны, то это показывает, что Солнце вас не освещает. Один должен быть белым, а другой чёрным. Белый и чёрный могут жить вместе, но двое чёрных — не могут, это внутреннее непонимание. Мы ожидаем от других большего, чем можем дать сами, — так жизнь не постигается. Первое, что требуется от нас, это понять Любовь, данную нам Богом. Как только мы поймём эту Любовь, остальные вопросы разрешатся правильно. “Люди плохие”. Это наше субъективное представление. Когда люди проявляются плохо, это объясняется их интересами. Человеку важно понять свои отношения к Богу: как только он поймёт эти отношения, он поймёт и природу людей. “Что надо делать, когда нас провоцируют извне?” Держитесь в стороне. Если вы провоцируете, то и вас будут провоцировать. Как вы поступаете с собаками? Чтобы они не лаяли на вас, вы даёте им хлеб. И у них есть свои законы, которыми они руководствуются. Когда человек питает горькие чувства, он способен сделать большие пакости. Поскольку Бог питает тебя благими чувствами, то и ты делись такими же чувствами; Он даёт тебе хлеб, и ты удели от него собаке. Бог создал собаку, и ради Него ты должен её кормить. Получив письмо от того, кого вы любите, разве вы не сохраните его? Господь создал собаку, поэтому я смотрю на неё как на написанное Слово Божие, в её глазах я читаю слова, которыми Бог создал всех животных. Я не хочу быть подобным собаке, ибо моя природа коренным образом отличается от её природы, однако я не могу пренебречь отношениями, установленными Богом.

Что касается растений, воды и воздуха, я сохраняю те же отношения. Я не имею права нарушать чистоту воды; если нарушу её, то тем я нарушаю великий закон, поэтому человек должен быть внимательным. Только так можно жить чистой жизнью — жизнью самосовершенствования, только так вы поймёте, что каждый день имеет свою специфическую программу. Если эта программа соблюдается, жизнь становится приятной, а иначе приходят страдания как естественное следствие нарушений, эти страдания будут в порядке вещей. Когда мы понимаем жизнь, страдания превращаются в благодать. То, о чём я говорю, относится только к мистикам, желающим понять не только внешнее христианство, но и внутреннее. Если люди будут жить обычным образом, то, проживи они и тысячи лет, мир не исправится. Этот мир, каким вы видите его сейчас, будет двигаться так ещё долгое время. Когда разжигаешь костёр, он не может прогореть сразу- для этого требуется время, горение — это процесс, подобный восходу и заходу Солнца. Когда взойдёт Солнце, оно не заходит тотчас, пройдёт 12 часов, пока оно зайдёт. Значит, каждый процесс имеет определённую длительность. Важно, чтобы использовались условия. Какой будет будущая жизнь, это не важно; важно то, какова сегодняшняя жизнь и что вы можете сделать сейчас.

Христос говорит: “Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Если Христос скажет: “Дайте мне пить”, то, что вы Ему дадите? Если Он войдёт в ваши сердца, как вы встретите Его? Если в вашем доме нет любви, если в вашем доме нет веры, справедливости и чистоты, то с чем вы встретите Его? Пять вещей нужно иметь, чтобы встретить Христа: веру, надежду, любовь, справедливость и чистоту — это ступени, по которым вам необходимо подняться. Сегодня Христос придёт уже не так, как пришёл к евреям, которые Его распяли; сегодня это невозможно.

Одно требуется от вас: приложите то, что я вам говорю, проделайте опыт, примените мои слова, не мешкая. Найдите для этого специфический метод. Многое испытывали люди, пусть испытают и то, что я говорю вам. Они искали Бога в пустынях, но не нашли, спорили меж собой о Боге, но опять Его не нашли. Существует лишь один способ найти Бога — это изучение Слова Божиего. Человек должен быть благодарен за жизнь, что бы с ним ни случилось, и должен всегда работать без ропота. Жизнь — великий разумный процесс. Работая, знай, что все окружающие страдают так же, как ты. Ты скажешь, что тебя не понимают. Нет, они на том же уровне, что и ты, они испытывают те же трудности, что и ты. Пожелай им добра, чтобы сошло благословение и на тебя, и на них. Таков путь истинного внутреннего понимания.

8-ое утреннее слово

29 марта 1931 г., София — Изгрев

Путь внутреннего понимания

Размышление

Прочту несколько стихов из 12 главы Послания к Римлянам.

Если учёному человеку, упавшему в колодец, вы опустите шёлковую верёвку, сможет ли он ухватиться за неё и её удержать? Раз он учёный, он может вынуть лупу и рассматривать верёвку: какова её толщина, из скольких нитей она состоит и так далее. Вы скажете: "Верёвка не сможет выдержать его вес, но учёный приобретёт известное знание”. Какую пользу принесёт ему это знание в колодце? Опусти ему и золотую верёвку, но если с помощью неё он не сможет выбраться из колодца, то и она ничего не стоит. "Да, но учёный исследует её и приобретёт известное знание”. Но и это знание не может быть ему полезно. Другое дело, если ему опустят толстую, крепкую верёвку, тогда, сколь бы проста она ни была, она сможет вытащить его из колодца, и это для него важно. Следовательно, какой бы теории или философии вы ни имели о жизни, но если она не может извлечь вас из колодца, она несущественна; любая теория, которая может вас вытащить из колодца, для вас важна и существенна.

Говорю: у человека может быть много знаний, но если он не может воспользоваться ими в трудностях и испытаниях, то эти знания ничего не стоят. Даже при многом знании он впадёт в отчаяние и пессимизм и не сможет себе помочь — таково состояние человека в колодце. Любой из вас по нескольку раз задень попадает в колодец, нет в мире человека, который не сиживал бы в колодце.

Что представляет собой этот колодец? Конкретно он представляет жизнь в её разнообразных проявлениях. Упав в колодец, ты говоришь: “Хоть бы кто-нибудь пришёл и вытащил меня!” Может прийти какой-нибудь брат, опустить тебе верёвку, но важно, какой будет верёвка: из шёлка, из золота или из пеньки. Что понимается под словом брат? Брат не только тот, кого ты видишь вовне и с кем разговариваешь; брат — тот, кого ты видишь и одновременно сознаёшь, что он-брат. Тогда между тобой и им существуют три вида отношений: отношения Любви, Мудрости и Истины, и они у вас в правильных соотношениях. Между такими братьями не может быть разногласия, у них могут быть различные стремления, но в поступках их будет что-то общее. Их взгляды на жизнь также будут одинаковы, и как он может извлечь тебя из колодца, так и ты можешь вытащить его оттуда. То, что он может сделать для тебя, можешь сделать и ты для него.

Итак, остерегайтесь механического представления о жизни. Ты говоришь: “Л узнал, что такое колодец”. Ничего ты не узнал. Ты ещё в колодце и занимаешься изучением шёлковых и золотых верёвок, но выбраться из колодца с их помощью ты не можешь. Ты сидишь там и беспокоишься о том, как вылезти наружу, на свободу. Почему ты в колодце? “Не знаю”. Таково положение и молодой девушки, вышедшей замуж: она надела новое платье, прекрасную обувь, золотые мониста, но всё же недовольна. Когда её спрашивают, почему она вышла замуж, она говорит: “Не знаю; мои мать и отец поженились, и я вышла замуж; мои брат и сестра женатые люди, и я вышла замуж; бабушка с дедушкой поженились, и я тоже вышла замуж”. Спрашиваю: если кто-то утонится, неужели и ты побежишь топиться? Люди женятся, то есть топятся, не утопая, так топятся и жабы. Если спросите жабу, почему она прыгает в воде, а не ступает легко, как кошка, она ответит: “Мой отец, моя мать, мой дед и бабка тоже прыгали в воде, и мы не можем пренебрегать их правилами и законами, мы следуем их путём”. Чему научилась жаба, прыгая? Тысячи лет она прыгает одним и тем же способом. Прыгая, жаба может только напугать человека — вот и всё.

Один из наших братьев, большой спиритист, познакомился с одним врачом и начал его просвещать в области спиритизма. Врач был материалистом, в духов не верил, но решил поставить опыт, чтобы убедиться, действительно ли они существуют. Однажды вечером, прежде чем лечь спать, врач насыпал на доску пепла, думая, что духи придя, напишут что-нибудь на пепле, и он это прочтёт. С той же мыслью он положил на стол подле своей головы лист белой бумаги и карандаш, чтобы и на ней они что-то написали. В комнате, недалеко от кровати, стояла лохань с водой, накрытая газетой. Он лёг, желая заснуть неглубоко, чтобы услышать, что будут делать духи. В какой-то момент он услышал шум, в лохани что-то плескалось. Он сказал себе: “Это дух. я убедился в существовании духов”. Однако он настолько испугался, что закрыл лицо одеялом и в таком положении остался до утра. Утром, проснувшись, он сказал своим близким: “Я уже убедился в существовании духов: вчера ночью пришёл дух и влез в лохань. Посмотрю-ка, что там”. Он поднял газету и застыл в удивлении: большая жаба плавала в воде. “Это всё проделки жабы, — сказал доктор. — Если бы она не осталась в лохани, я бы подумал, что духи существуют, и скомпрометировал бы себя перед людьми. Увидев жабу, я потерял веру. Только было я поверил в существование духов, как тут же пришлось разувериться, притом эта жаба так меня напугала, что всю ночь я спал, накрывшись одеялом с головой”.

Часто люди оказываются в положении этого доктора. Какая-то жаба становится причиной определённого явления, но, не зная причины, люди говорят, что это явление от Бога. Есть явления от Бога, но есть и происходящие по другим причинам: всё разумное от Бога, а неразумное вне Него. Например, корова служит человеку тем, что даёт ему молоко, но всего она сделать для него не может; вообще, животные не могут сделать для человека всё. Вот почему, говоря о разумной жизни, мы подразумеваем те высшие, разумные проявления, благодаря которым сознание людей возвышается; всё остальное, вне этих проявлений, представляет собой временную человеческую жизнь. Коровье молоко необходимо детскому организму, но если человек всю жизнь питается только молоком, он отстанет в развитии, особенно в интеллектуальном отношении. У коровы есть хорошие черты, но в то же время у неё есть и некие отрицательные черты, которые она передаст людям. Разве Бог, выводя евреев из Египта, кормил их коровьим молоком? Он посылал им с Неба особые зёрнышки — манну которой они питались. Пока евреи жили в Египте, они питались и молоком, и мясом, ели солёные огурчики, пили вино, отчего потом часто сердились на Моисея, упрекая его: “Ты привёл нас в пустыню и уморишь голодом. Какой смысл в этой пище?” Спрашиваю: почему евреям нужно было питаться только манной, столь однообразной пищей? Потому что они были боязливы: если бы они были смелы и единодушны, то в скором времени вошли бы в Ханаанскую землю и стали бы её господами. Будучи боязливыми, они должны были бродить по пустыне целых 40 лет, чтобы стать выносливыми. “Что такое Ханаанская земля?” Это земля изобилия, где царит Любовь. Чтобы войти в эту землю, нужно овладеть наукой Любви. Целых 40 лет евреи ходили по пустыне, чтобы приобрести нечто ценное, стать бесстрашными; нелегко было и Моисею. Говорят, что евреи не имели разумного сердца. Нет, это страх парализовал сердце еврея.

Мне рассказали интересный случай из жизни одного евангелистского проповедника. Он часто проповедовал своим слушателям о связи человека с Богом, говоря: “Для того, кто связан с Богом, никакого страха не существует, он человек решительный”. Однажды прогуливаясь по лесу, он встретил медведя. Проповедник так сильно испугался, что едва успел залезть на грушу. Случилось так, что один из его последователей увидел происшедшее и на другой день, встретив проповедника, спросил его: “Почему вчера, увидев в лесу медведя, вы залезли на грушу? Почему не остались возле него, чтобы ему проповедовать? Ведь вы говорили, что, пока человек с Богом, он ничего не боится?” — “Так-то оно так, но откуда мне знать, насколько медведь поймёт меня и интересуется ли он учением Любви? Кроме того, он может оказаться сильным и повалит меня на землю”.

Так же, как этот проповедник, поступает и большинство людей. Все проповедуют и то, и это, но, столкнувшись с противоречиями и трудностями, сразу лезут на грушу, а потом говорят, что между ними и медведем нет никакого отношения. Когда их спрашивают, почему они не проповедуют медведю, они отвечают, что он не интересуется Евангелием и не хочет их слушать. И проповедник, столкнувшись с трудностью, решил, что разумнее взобраться на грушу, как на амвон, и оттуда ему проповедовать. В противном случае медведь может оказаться очень сильным, может обхватить его лапами и повалить на землю. И до сих пор ещё люди говорят, что нужно проповедовать с возвышения. Да, всё непонятное должно проповедоваться с возвышения, с груши. В конце концов, человеку всегда приходится чем-то себя извинять. Извиняет себя тот, кто не понимает законов. Между человеком и медведем есть известное отношение. Разумный мир хочет, чтобы противоречия между всеми живыми существами разрешались правильно, без насилия, по закону свободы. Страх в людях обязан собой тому, что ими не понято. Если скажете, что в физическом мире есть нечто страшное, например, звери: медведи, львы, змеи, то знайте, что и мир духов, и умственный мир полны страшных дисгармоничных форм. В своём уме, в своём сердце вы сами создаёте такие формы, которых пугаетесь, вы всё преувеличиваете. “Отчего происходит страх?” От нарушения Божиего закона, и это создаёт определённую неустойчивость в человеческом организме. Когда человек грешит, он становится нервным, нерешительным, его руки и ноги начинают дрожать, и он становится боязливым. Тогда Любовь оставляет его, уходит, и в нём поселяется страх. Каждый испытывал такое состояние. Однако первые христиане, когда их гнали, преследовали, убивали, переносили всё это с радостью. Почему? Потому что знали, что исполняют Божию волю, они страдали во Имя Божие.

В жизни бывают случаи, когда человек может перенести спокойно самые сильные побои, но если скажут ему обидное слово, он не может прийти в себя. “Почему?” Люди воспитаны так, что требуют к себе хорошего отношения, почтения и уважения, и, следовательно, когда их кто-то обидит, они с трудом переносят обиду. Другое дело, если обида исходит от любимого человека, тогда прощают легче. Обида-ничто иное, как медведь, которого ты встретил в лесу, она проистекает от грубой природы человека. Если человек, обидевший тебя, груб, это показывает, что ты встретился с его медведем; если он тебя ужалил языком, ты встретился с его змеёй; если он тебя напугал, то ты встретился с его зайцем — это проявляется не сам человек, это его слуги. Человек — коллективное существо. Когда говорят “познай себя”, это означает: познай специфическую черту, отличающую тебя от других существ в коллективе. Человека отличают три вещи: его жизнь, выраженная волей, его благородные чувства, выраженные сердцем, и его правильная, светлая мысль. Думай всегда правильно, не боясь, что тебя накажут или убьют, как солдата на поле боя. О чём думает солдат? Он думает о том, чтобы идти вперёд, победить неприятеля, но делает это из страха или по принуждению. Другое дело — думать, что мир создан разумно, что им управляет Бог, и добровольно исполнять Его волю. Истинный человек тот, кто разумно использует Божию мысль и жизнь, данную ему Богом. Правильно жить — это такое же искусство, как писателю — правильно писать, художник}' — владеть своей кистью, а математику — решать правильно труднейшие задачи. Человек должен работать сознательно и днём и ночью; даже когда он спит, он должен работать. “Будем ли мы проходить через испытания?” Испытания придут неизбежно, без них невозможно, никто не может избежать испытаний. Даже самые великие люди проходили через такие испытания и через такую дисциплину, какой вы не можете и представить.

При такой дисциплине многие проваливались, но многие и выдерживали. И вы пройдёте через эти испытания, нет человека, который мог бы избежать дисциплины жизни, это неизбежный курс просеивания, через него пройдут все люди. Кто выдержит, тот пройдёт; кто не выдержит, останется на Земле заново сдавать экзамен. Почему это так, сейчас сказать невозможно, но однажды вы всё узнаете; это всё равно, что спрашивать меня, почему рвётся верёвка, — рвётся, потому что тонкая.

Где жизнь не может устоять? Там, где она неразумна. А где прерывается жизнь, где она не выдерживает? Там, где нет Любви, где нет Мудрости, где нет Истины. Значит, Любовь, Мудрость и Истина — это положения, в которых нет абсолютно никакой перемены. С этими основными принципами человек может продвигаться в своей жизни тысячи и миллионы лет и никогда не пропадёт. Под тысячами лет я подразумеваю жизнь учёного человека с его разумными исследованиями и приобретениями, а результат — именно в этих тысячах лет. Под миллионами лет я подразумеваю изучение мелочей в жизни. Когда человек вступал в эти миллионы лет, как это было в средние века, во времена схоластики, тогда он сталкивался с такими мелочами, как, например, с рассуждением о том, сколько дьяволов может плясать на острие иглы. Так создавались целые теории, не имевшие никакого отношения к жизни. Этот дьявол на острие иглы не опасен, но стоит ему попасть в кровь человека, как за 24 часа он может вызвать страшнейшие болезни.

Говорю: опасность в жизни заключается в восприятии вещей. Как только примешь в своё сознание отрицательную мысль, как только примешь в сердце неправильное чувство, а в свою волю, или в свою жизнь, — неправильный поступок, ты уже под влиянием этих духов. Каждую отрицательную мысль, каждое отрицательное чувство и каждый отрицательный поступок нужно отстранять. Некоторые из них будут вас смущать, будут устраивать скандалы, но это возможно снаружи, а внутри, в самом себе, нельзя допускать скандалов.

Я хочу, чтобы вы были свободны. Есть опасность, которой вы напрасно боитесь и говорите: “Куда приведёт нас это учение? Оно совершенно отдаляет нас от мира”. Допустим, что вы живёте в мире и для мира, как живут мирские люди. Что вы от этого получите? Не пройдёт 60–70 лет, как вас положат на катафалк, следом пойдут три попа, они вас отпоют, потом вас отнесут на кладбище и зароют. На могилу положат венки и цветы, поплачут о вас и оставят одного. В могиле ваш череп рассыплется, а кости одна за другой распадутся. Через десять лет вас отроют, сложат ваши кости в суму и, наконец, оставят их в какой-нибудь церкви. Что вам дали венки и цветы, положенные на вашу могилу? С чем вы тогда останетесь? Если вы останетесь с тем же сознанием, какие у вас сегодня, то что вы приобрели? Ты можешь остаться с сознанием, что был богат, имел имущество, но что ты приобретёшь с таким сознанием? Может случиться пожар, сгорит твой дом, имущество, и потом ты скажешь: “Пропал мой дом! Сгорело всё моё имущество”. Спрашиваю: если от твоего дома останутся только брёвна, то что ты приобрёл от жизни?

Чем отличается мирской человек от духовного? Они свояки. Вопрос не о том, что такое мирская жизнь и что — духовная. Под мирской жизнью я понимаю непонятую жизнь, а под духовной — понятую жизнь. Следовательно, будучи непонятой, мирская жизнь ничего собой не представляет. Я встречал среди мирских людей очень хороших людей-свояков добру; и наоборот, встречал мирских людей-свояков злу. Встречая человека, я уже знаю, чему он свояк — добру или злу. Что означает слово свояк? Под этим словом я понимаю правую или левую ногу человека: они настолько близки, что человеку' невозможно вместиться в одного свояка, непременно нужны оба. Значит, они движутся вместе, у них одно и то же направление, одна и та же цель. Тяжесть тела приходится то на одну ногу, то на другую, то на одного свояка, то на другого. Обе ноги живут в согласии: если одна хромает, то другая будет её нести. Значит, под свояками понимаются люди, идеи которых звучат в унисон; если два человека не понимают друг друга, они не могут быть свояками.

Нам нужно понять жизнь в той форме, в какой дал её Бог. Многие из вас, испытывая в жизни большие невзгоды, в конце концов, говорят: “Такова наша карма”. Карма ничего не объясняет. Например, твоя карма в том, что ты должен кому-то 10 000 левов. Тогда что тебе делать? Нужно платить. Если ты платишь по тысяче левов в год, то выплатишь свою карму за 10 лет и будешь свободен. Нужно выплачивать свою карму, то есть свой долг. А выплатив карму, что будешь делать? Ты говоришь: “Я не знаю, почему опять приходят страдания”. Всё просто: когда-то прежде, в близком или далёком прошлом, ты кого-то обидел или чем-то его ударил и покалечил, теперь ты за это платишь, то есть несёшь последствия своих поступков. “Это карма”. Нет, просто такой человек — не господин самому себе, он не господин своим неестественным проявлениям.

Итак, когда мы говорим о самовоспитании, я имею в виду, что ты должен владеть теми неестественными силами в себе, которые могут причинить тебе какое-либо зло. Ты говоришь: “Я не мог это стерпеть”. В том-то и сила человека, чтобы суметь вытерпеть, в противном случае человек слаб. Если он не может стерпеть, то он думает, чувствует и действует неправильно. “Не стоит человеку иметь столь чувствительное сердце”. Если ты недоволен своим сердцем, то это показывает, что твоя чувствительность болезненная. Болезненное состояние человека не является мерилом нормального состояния, чувства должны быть такими, чтобы ты устоял перед всеми бурями. В дождь, в снег, в бурю, при любых изменениях погоды, будь радостным и весёлым, и даже при самом большом противоречии тебе нужно знать, как с ним справиться. Противоречия и трудности отнимают большую часть вашего времени, следовательно, освободите свой ум и сердце от груза противоречий. “Нам надоела жизнь”. Имея волю, человек может всё просеять и разумно справиться со своими мыслями и чувствами. “Мы молоды”. Сколь бы молод ни был человек, если он понимает Божий закон, то 99 % его трудностей устранятся, тогда он не будет ходить голодным и босым, не будет болеть. Кто живёт разумно, тот будет радоваться хорошим результатам в жизни. Он не будет думать, что ему помог такой-то, но будет благодарить Разумное Начало, Которое действует в жизни. Если ты был болен и выздоровел, не говори, что тебя вылечил такой-то, но скажи: “Благодарю ту Первичную Силу, которая помогла мне восстановить равновесие сил в моём организме”. Болезни и трудности показывают, что ещё со многим в себе нам предстоит справляться. “Надо ли унывать при трудностях?” Нет, не унывайте, но просите о том, чтобы вам спустили не шёлковую или золотую верёвку, а толстую, прочную верёвку', которая вытащила бы вас из затруднений жизни.

В 12-ой главе Послания к Римлянам Павел начертал путь, который предстоит пройти христианам. Пусть каждый из вас, читая Евангелие, воспользуется своими опытами и изберет себе путь действия. Ты говоришь: “Разве я не думаю?” Да, ты думаешь и чувствуешь, но важно, как ты действуешь; важно и то, как ты живёшь. Это подразумевает, что недостаточно только уметь играть, но нужно приложить, использовать музыку в своей жизни; если не сделаешь этого, то музыка сама по себе не будет иметь смысла. Музыку нужно вложить в мысли и чувства, чтобы возник образ. Петь мысленно может каждый, но, решив исполнить песню вслух, человек встречает затруднение. Одарённый певец, даже сделав ошибку, не теряет уверенности и быстро исправляет свою ошибку. Несколько лет назад ко мне пришёл один учитель и спросил: “Может ли из меня получиться музыкант?” Поскольку его материальное положение было очень трудным, он вынужден был носить воду бочонками с виноградника в Варну. “Надоело мне носить воду людям! Пришла мне светлая идея стать музыкантом”. Послушай, из тебя может выйти кто угодно, но только не музыкант, ты можешь стать учителем, торговцем, но не музыкантом. Ты можешь научиться водить смычком по скрипке, но этот звук — ещё не музыка, и тогда, став музыкантом, ты окажешься в ещё более тяжёлом положении.

Жизнь — самая прекрасная музыка, которую следует изучать. Как только ты чему-то научишься, это нужно прилагать. О ком-то говорят, что он живёт хорошо. Жизнь сама по себе — музыка. Глаза хорошего человека излучают нечто светлое, радостное и весёлое, в этом человеке есть музыка, это не аллегория, а действительность. К тому, кто живёт по Богу, с Неба сходят Ангелы, чтобы петь ему, как поют юноши прекрасной девушке. Так поступает и поэт: увидев подснежник, крокус или фиалку, он берёт перо и их воспевает; один из наших музыкантов написал песню белого подснежника. Хорошая жизнь подобна белому подснежнику, прекрасному цветку, ради которого Ангелы сходят с Неба и поют свои песни; а потом человек ощущает в себе радость и веселье. Желаю и вам быть такими же белыми подснежниками, ради которых Ангелы спустятся с Неба и будут петь. Каждый из вас может стать таким певцом. При обычных способностях этого достичь нелегко, и только при необыкновенных способностях человек достигает больших результатов — становится великим певцом. Кто свободен, может жить хорошо. В мире нет человека, для которого была бы исключена возможность жить хорошо. При нынешней жизни не ожидайте многого от окружающей среды, уповать можете только на Бога и на себя. Вы скажете, что живёте нехорошо. Это ложная философия. Часто окружающие подбрасывают вам отрицательные мысли, что обязано собой отставшим существам из Невидимого мира, которые сознательно хотят останавливать людей. Ты сам должен почувствовать, благоугодна твоя жизнь Богу или нет. Говоря Богу, я имею в виду Разумное Начало в мире. Путь, которым ты идёшь, хорош. “Почему?’ Потому что Бог идёт впереди и устраивает твою жизнь. При таком положении тебе незачем ждать чего-то от людей. Сейчас Бог не даёт нам всего, чего мы пожелаем, ибо мы понимаем ещё не всё. Это всё равно, что, не умея читать, ты вырываешь из книги лист и чистишь им печку, вырываешь другой лист и моешь им умывальник, вырываешь лист за листом, пока не уничтожишь всю книгу. Значит, если прекрасная книга служит нам для чистки и разжигания печки, то какая польза нам от неё? Хорошо, если эта книга послужит для нашего подъёма и развития. Хорошо, если Божие благословение может нас поднять; но если оно не в состоянии возвысить нашу мысль и облагородить наши чувства, то это показывает, что мы к нему ещё не готовы. Поэтому Бог задерживает своё благословение. Когда мы будем готовы, Божие благословение изольётся на нас изобильно, и мы не будем успевать его собирать. “Когда мы будем готовы?” Когда верёвка будет такой толстой, чтобы вы могли выбраться из колодца. До тех пор, пока человек расстраивается, пока он философствует и рассматривает шёлковую и золотую верёвки, внешнюю жизнь, он не может идти путём Истины. Толстая верёвка, способная извлечь вас из колодца и водворить на путь жизни, усилит ваше сердце и ваш ум. Это означает, что Бог пошлёт Своего Духа. “Когда Он Его пошлёт?” Когда ваши ум, сердце и душа будут готовы. Это не означает, что Божие благословение не посетило вас, просто люди ещё не готовы его использовать. Сейчас ум человека занят посторонними делами; вот почему, когда умы людей будут заняты благородными и возвышенными делами, они поднимутся на более высокий уровень, чем тот, на котором они сегодня. И муравьи живут в том же мире, где люди, но они находятся на низкой ступени развития, ниже человека и других животных. Они даже не подозревают о том, что существует вокруг них. И человек по своему сознанию стоит на более низкой ступени по сравнению с возвышенными и продвинутыми существами.

Говорю: когда придёт новая жизнь, то по своему сознанию мы должны быть к этому готовы, потому что велико различие между старой и новой жизнью. И в старой жизни есть большое благословение, но вы его не видите, а кто не видит, тот не может его использовать. Если вы не в состоянии использовать хорошие мысли и чувства, вы окажетесь в положении человека с больным желудком: он не в состоянии воспринять те блага, которые ему даются. Вы собрались здесь для того, чтобы понять великие Божии пути, ведущие к великим достижениям. Бог предусмотрел их и оставил для нас, Он хочет, чтобы мы все имели достижения, для того мы и пришли на Землю, только этим мы можем оправдать наш приход. Однажды, когда будет достигнуто всё, что предусмотрено для нас, нынешние школы и университеты закроются. “Тогда мы уйдём в иной мир?” Нет, закончив первый класс, вы перейдёте во второй — во вторую комнату; затем в третий класс — в третью комнату; в четвёртый класс — в четвёртую комнату, оттуда вы перейдёте в другое здание — в прогимназию — в другие комнаты. Закончив прогимназию, вы поступите в гимназию — в другое здание, в другие комнаты. Наконец, вы поступите в университет, который находится на востоке. Кто понимает, что представляет собой иной мир, тот знает, что этот мир близко; для того, кто его не понимает, этот мир очень далеко.

Как-то однажды султан спросил ходжу, сколь далека Земля от Солнца. “За 24 часа можно дойти и возвратиться”. — “А сколь далёк тот свет от Земли?” — “Он очень далёк. Мой отец ушёл на тот свет 25 лет тому назад и до сих пор ещё не вернулся”. В сущности, расстояние между тем и этим светом едва достигает одной сто миллионной части миллиметра. Для разумного человека это так, а для неразумного от этого света до того миллионы километров.

Теперь вернёмся к главной мысли. Я желаю вам всем быть прекрасными цветами, чтобы вас воспевали поэты. Я же, наблюдая вас, вижу, что вы ещё обыкновенные цветы. Например, о ком-то говорят, что он прекрасно одет; но внешняя одежда должна соответствовать внутренней. Ум обладает известными качествами, которые должны соответствовать чувствам; при таких качествах ума ему должна соответствовать и душа. Зная это, стремитесь к широте взглядов, к разнообразию жизни, будьте самостоятельны в своей мысли. Приходит кто-то ко мне и говорит: “А известно ли тебе, что я человек учёный?” Да, но я признаю тебя учёным лишь тогда, когда ты сможешь собрать всю воду океана в одной чайной чашке. Если не сможешь этого сделать, ты обыкновенный человек. “Это то, чего человек не может сделать”. Это так, я знаю, что вы можете сделать сами и чем можете воспользоваться от меня. Думать, что ваши знания представляют полноту знания, это заблуждение.

Например, один человек знает то, чего другие не знают; то, что знает человек, специфично для него, но есть знания, которые существуют только для других, а не для вас. Однажды, завершив своё развитие, вы оставите свои знания в наследство тем, кто идёт вслед за вами. Ваше нынешнее знание — это мотыга, которой вам нужно работать; если отдашь свою мотыгу другому, ты не сможешь закончить свою работу. Взрыхлив свой виноградник, можешь отдать мотыгу другому, чтобы тот воспользовался ею. Однако есть и такое знание, которое служит вашему совершенствованию.

Говорю: не допускайте в себя того, с чем вам придётся бороться, а именно: ненависти, неуверенности, страха, злобы, мелочности, сплетен и прочего. Не интересуйтесь делами людей; если хотите знать, что они делают, то я вам скажу: они либо одеваются, либо раздеваются, либо едят, либо уже наелись. Некоторые дела настолько обычны, что, когда меня спрашивают, что делает такой-то, я могу не только ответить на это, но и сказать вам, о чём он думает в данный момент. В физическом мире нетрудно сказать, что делает человек. Часто я улыбаюсь, слыша, как кто-то хочет знать, что делает иной у себя дома. Я же стараюсь не видеть, что делают люди. Проходя мимо них, я ставлю перед глазами завесу, чтобы не видеть того, что они делают.

Кого-то собираются повесить. Мне говорят: “Посмотри, что там делают!” Что ж смотреть? Приговор ему уже подписан, и его повесили. Что я могу сделать? Человеку, которого собираются вешать, я могу сказать: слушай, прежде чем тебя повесят, выйди из тела, не жди, пока тебя повесят. Другому говорю: слушай, быстрее уходи из дома. “Почему?” В твой дом придут разбойники и будут жечь тебя калёным железом. “Я не могу выйти”. Выходи быстрее и не рассуждай! “Возможно ли это?”

Я говорю вам то, что строго определено. В Божественном мире всё строго определено; зная это, вы должны подчиняться законам и предписаниям этого мира. Если Господь велит тебе оставить дом, оставь его, не спрашивай, зачем; скажет возвратиться в свой дом, вернись, опять же ни о чём не спрашивая, для вопросов нет времени. Как поступает разумный человек? Он не говорит, по какой улице пойдёт, не проходит дважды по одной и той же улице, и куда пойдёт, опять-таки не говорит. Разумный ходит тропинками, которыми никто не ходил, даже разбойник не может обнаружить его дорог. Никто не может обнаружить дорог разумного человека.

Следовательно, когда вас спрашивают, где вы пойдёте, вы сразу отвечаете: “Пойду по улице Леге[34], или по Торговой улице”. Не ходите ни по Леге, ни по Торговой. Кто ходил этими улицами, всегда жаловался, что дела его не ладятся. Пока вы входите дверью, через которую проходит много людей, ваши дела не исправятся. “Дело моё запуталось”. Если хочешь, чтобы дело твоё исправилось, входи и выходи той дверью, через которую никто не проходил. “Где мне пойти, когда я иду' в горы?” Иди таким путём, которым никто не ходил. Остановись там, помолись Богу, как в церкви, и дело твоё исправится. Скажи себе: “Я знаю церковь, в которой молюсь только я”. На том же основании говорю: мысль ценна, пока не применена; будучи однажды использована, она уже теряет ценность. Камень драгоценен, пока не употреблялся хотя бы раз; при употреблении он теряет свою ценность, особенно если его носил плохой человек. Богатые люди, имеющие драгоценные камни, это знают: поносив долгое время драгоценные камни, они отдавали их мастеру отполировать, то есть восстановить то. что было в них утрачено. По-моему, жизнь восстанавливает утраченную ценность драгоценных камней. Отсюда я делаю следующее заключение: если вы не ведёте хорошую жизнь, вы не можете восстановить блеск своего ума и сердца. Если не ведёте доброй и чистой жизни, если добро и любовь не пребывают в вас, то вы не можете восстановить ценность своих мыслей и чувств, ценность своих добродетелей.

Итак, только Божественное в человеке в силах восстановить блеск и ценность его ума и сердца. Без Божественного ни ум не будет мыслить правильно, ни сердце не будет чувствовать правильно. Без Божественного в человеке нет добра. Сказано в Писании: “Предадим тела свои в жертву живую и благоугодную Богу”. Эта жертва означает, что нам нужно дать место Божественному в себе. Оно восстановит блеск нашего ума и сердца, восстановит нашу правильную мысль и доброту нашего сердца. Если Бог живёт в нас и мы живём в Боге, наша жизнь будет чистой и святой. Если Бог не живёт в нас и мы не живём в Нём, то ещё долгое время мы будем страдать и жаловаться на свою жизнь.

Желаю вам, чтобы Бог жил в вас, как я это понимаю, и чтобы вы жили в Боге, как я понимаю это. Только так ваша жизнь будет осмыслена и умом, и сердцем, и волей, и душой, и духом.

Тайная молитва

9-ое утреннее слово

21 апреля 1931 г., София-Изгрев

Здоровые слуги и здоровые господа

Размышление

Прочту 12 главу из Евангелия от Иоанна. То, о чём говорится в этой главе, соответствует нынешним временам.

“За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых" (1 ст.) Каждый человек, ограниченный в своих взглядах, считается умершим.

“Мария же, взяв литр нардового чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса” (3 ст.) Когда взгляды человека изменяются, его ум и сердце всегда принимают в этом участие, и в душе его возникает особенное состояние: в уме проступает светлая мысль, а в сердце — прекрасное чувство. Значит, человек приносит плод.