Помоги проекту - поделись книгой:
Пётр Дынов (Бейнса Дуно)
АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА
Утренние беседы Учителя 1930–1932 года
Абсолютная Истина
Выучили ли вы молитву Даниила?[1]
Пусть каждый самостоятельно прочитает Евангелие от Иоанна. Хорошо бы каждому приносить с собой Евангелие. Говорю: всё, что вы делаете, делайте для Господа. Войдя в класс, храните молчание, будьте сосредоточенны.
Как ученики вы должны говорить истину, ученику не позволяется никакой лжи. Ложь — это двойной грех. Если ты делаешь ошибку и не хочешь её признать, ты лжёшь. От вас требуется освящать имя Божие; если вы не сделаете этого, придут другие, и они освятят имя Божие. Если ты любишь Бога, храни Его имя свято и одновременно почитай людей. Говорят, что когда-то я поступал по-человечески; раз так, я всегда буду поступать по-Божественному. Однако как бы я ни поступал с людьми, они всё равно неблагодарны. Бог дал им жизнь, дал ум и сердце, дал все блага, и всё-таки они неблагодарны. Бог тысячи лет работал ради вас, и всё же вы неблагодарны. В Писании сказано:
Сказано в Писании:
Некоторые из вас ещё держатся за церковь, за проповеди своих пастырей; они свободны, пусть идут к ним, и те им проповедуют. Если думаете, что учение мира правильно, идите в мир, тогда я буду свободен. Знайте одно: если вы ищете лёгкого пути спасения, вы нигде его не найдёте. Где Божия Любовь извращена, там не может быть спасения; может быть временная забава, но не то, чего вы ищете. Наблюдая вас, я вижу, что некоторые приходят ко мне с единственной целью — чтобы я раскрыл им некие тайны, но хоть тысячи лет они будут находиться при мне, я ничего им не открою. "Почему?’ Потому что они ещё не готовы к этому знанию. Потом они будут жаловаться, что я посмотрел на них не так, как надо. Как я могу смотреть на них так, как они того хотят, если они пытаются меня обмануть? “Учитель относится ко мне нехорошо”. Как мне относиться к тебе хорошо, когда ты попираешь Истину? Какое отношение может быть у меня к тому, кто оскверняет своим умом Божественное знание, а сердцем пятнает Любовь Бога? Это относится к каждому из вас без исключения, среди вас нет ни одного истинно праведного человека. Поэтому говорю: если твоя неправда не превратится в Правду, ты не сможешь стать человеком. Если неправда мира превратится в правду, тогда от этого мира можно чего-то ожидать. Попробуй сегодня кому-то сказать, что он неправеден. Он скажет: “Мой отец — благородный человек, и мать моя праведна”. Спрашиваю: что вы скажете о честности народа, если сам царский сын крадёт? Следовательно, если и вы, исполняющие волю Божию, крадёте, где ваша честность? “Но я исполнил всё, что требовалось от меня”. Только раз? Не становитесь слугами дьявола, слугами отрицательных сил. Если не прилагаете Божественного знания, вы столкнётесь со знанием чёрной ложи, от которого проистекают все несчастья. “Но Бог нам поможет”. Как Он вам поможет, если у вас нет великой идеи? “Мы будем молиться”. Вы будете молиться, но не получите ответа на свою молитву. Если не имеете успеха, то, думаете. Бог с вами? Пока ты не станешь единым с Богом и не будешь исполнять Его волю, пока не будет непрерывного мира в твоей душе, ты никогда не сможешь иметь полного успеха.
От всех вас требуется установить в себе лад и порядок, дабы справиться с компанией духов, бушующих в вас. Вы председатель этой компании, и если не установите в этой компании черёд и порядок, от вас ничего не останется. И не пытайтесь извинять своих членов — никакой лжи не позволяется. Не извращайте Истины, не извращайте и моих слов, не лгите во имя моё, я этого не позволяю. Помните: кто лжёт от моего имени, оттого ничего не останется. Кто-то говорит: “Так сказал Учитель”. Десять раз проверьте то, что я сказал, но не лгите от моего имени. Не лгите и от имени Бога! В Школе не позволяется абсолютно никакой лжи. И после всего этого кто-то берётся говорить о любви. Что рассказывать голодному о любви? Накорми голодного, вот и всё; накормив, ты исполнишь волю Бога. Приходит кто-то ко мне и рассказывает, что ему явился Бог. Это механическое понимание, прошло время такой лжи. Если отныне Бог может нам говорить, то где Истина? Бутон, распускающийся сегодня, долгое время готовился к этому процессу, много раз цвёл этот бутон. Ты говоришь: “Взошло Солнце”. Много раз восходило Солнце, но ты его не видел. Следовательно, если ты ещё не цвёл, постарайся расцвести: сила человека состоит в раскрытии бутона, в его цветении.
Всем вам, и молодым и старым, нужно правильно понимать жизнь. Некоторые из вас думают, что учиться им больше нечему. Изучали ли вы закон жертвы? Знаете, какое отношение он имеет к жизни? Живя, учитесь жертвовать, нужно жить правильно, чтобы исправить свою жизнь. Если не исправите её сами, то исправлю я, но горе вам тогда! Начнётся такое исправление, о каком вы и не думали, сами увидите, что произойдёт, но не дожидайтесь этого дня. Если вы думаете, что начнётся война, и дела ваши исправятся, вы пропали. Не ждите захода Солнца, полагая, что тогда ваши дела исправятся, — нет, дела ваши будут исправляться, пока светит Солнце, используйте этот момент. Очистите свои сердца согласно свободе, которую дал вам Бог, ибо, кто что посеял, то и пожнёт. Закон строг: сделав что-то, человек сам понесёт последствия своих поступков. В будущем ни отец не будет отвечать за сына, ни мать — за дочь, прошло то время, когда родители отвечали за своих детей. Было время, когда за зло воздавалось до четвёртого колена, теперь каждый сам будет отвечать за свои ошибки, никто ни за кого платить не будет. Вот почему всем, кто приходит в класс, нужно сохранять гармонию, у каждого внутри пусть будет мир. Приходя сюда, вместо разговоров открывайте своё Евангелие и читайте; в следующий раз пусть каждый принесёт Евангелие и читает. Если нет возможности приносить всю книгу, перепишите только ту главу, которая определена для чтения. Иначе нам нет смысла собираться: если Божие благословение не сойдёт на нас, какой смысл будет в наших собраниях? С Богом не позволено шутить, это самое опасное на свете! Вы встаёте перед Богом, просите того-другого, а делать будете то, что придёт вам на ум, что-то пообещаете, но не исполните? Нет, если обещаешь что-то Господу, исполни; если сказал однажды, что будешь служить Богу, выполняй своё обещание. Хоть жизнь положи, но Господу служи.
Наблюдая вас, я вижу, что вы расслабились и не работаете как прежде. Вы хотите быть свободными, но бездействие — это не свобода. Живите и работайте так, чтобы каждый видел, что в вас есть нечто особенное, пусть каждый увидит Божественное в вас. “У нас есть слабости, мы ведь люди”. У каждого может быть какая-то слабость, однако ложь исключается. Человеку не позволено лгать! Ко лжи у меня самое большое отвращение. Всё можно простить человеку, но ложь — никогда; другие ваши грехи могут быть прощены, но ложь не прощается никогда. Встречаясь с вами, я хочу от вас одного: освободитесь от лжи.
Работайте над собой, чтобы освободиться от лжи — только так придёт мир; где ложь, там не может быть мира. Пользуются ложью, а говорят о мире! Мир настанет, когда прекратится ложь. Между нами и Богом должен установиться мир. Христос сказал:
Вы скажете, что без лжи невозможно. Можно и без лжи, и впредь будет без лжи. Я достаточно снисходителен к вам, все грехи вам могут проститься, но ложь — никогда! Любой грех предпочтительнее лжи! Если человек не совершил ни одного греха, а только лжёт, это равносильно тому, что он совершил все грехи; в этом отношении он самый большой грешник, он неисправим. Отец лжи — дьявол, и поскольку он лжёт, его никто не может спасти; как только он перестанет лгать, другие грехи ему легко простятся. Помните: ложь не прощается. “Что делать, когда через мой ум проходит лживая мысль?’ Схвати её за ухо и вытащи вон со словами:
Повторяю: никакой лжи! Помните: если хотите в этом году иметь Божие благословение, откажитесь от лжи, иначе всё потеряете. Я не хочу, чтобы кому-либо из вас был причинён ущерб, я соблюдаю ваши интересы. Если я оставлю вас с ложью, вы совсем запутаетесь. Ложь — качество, не присущее человеку; ложь привита другой культурой, вы не можете её любить. Ложь имеет животное происхождение.
Прочту 1 главу из Евангелия от Иоанна:
“…
Итак, в этом году работайте над тем, что является добром перед Господом. Не думайте лишь о себе; если вы верите, что Бог живёт во всех людях, работайте для общего дела, и тогда глазами каждого Бог будет видеть, что вы исполняете Его волю. Ты приходишь ко мне и просишь взаймы 100 левов. Я вижу, что на эти деньги ты хочешь купить верёвку, чтобы кого-то повесить. Исполню ли я волю Божию, если дам тебе эти деньги?
Обратитесь к Богу со следующей мыслью: Господи, душа моя желает, чтоб наступил мир во всей его полноте. ‘‘Где этот мир?” Там, где нет лжи. Теперь вы, софиянцы, всю неделю вставайте в 4.30 и исполняйте наряд[5]. Ещё вставая с постели, скажите себе: “Без лжи!” Порвите свои связи с ложью, разведитесь с ней. Ложь — жена, а вы — муж; я развожу вас с этой женой. Никто не имеет права жениться на лжи. Останьтесь девственными! Ложь — это первая женщина-блудница, и если вы свяжете себя с ней и родите детей, вы думаете, они будут хорошими? Думаете, у них будут возвышенные желания? Никакого союза с ложью! Если вы женитесь, то советую вам связать себя с Истиной. Спрашивает меня один, надо ли ему жениться. Женись, но только на Истине. “Нужно ли нам жениться?” Женитесь. “На ком?” На Истине. Кто входит в класс, должен развестись с ложью и жениться на Истине. Если отец связан с ложью, то оставьте и его; если ваши родные связаны с ложью, оставьте и их. Вот что означает стих
Абсолютная Истина! Вот идеал Нового учения!
Абсолютная Истина! Вот идеал Нового человечества. Держите этот идеал в своей душе.
Тайная молитва
1-е утреннее слово
21 сентября 1930 года, София — Изгрев
Внутренняя свобода
Сегодня пусть каждый сам проведёт наряд тайно, в молчании; физически останьтесь сидеть, а духовно — встаньте, выпрямитесь. В следующее воскресенье пусть каждый проведёт наряд у себя дома самостоятельно. В класс приходите один раз в месяц, и тогда мы будем проводить наряд все вместе. Исполнение наряда требует внутренней свободы, которую нужно соблюдать. Кто не выполняет Божией воли как должно, тот ограничивает Бога; выполняя волю Божию, человек даёт свободу Богу. Следовательно, ты не можешь выполнить волю Бога, если не дашь Ему свободы. Если ты предоставишь Ему свободу, то и Он даст тебе свободу; если ты Его ограничишь, то и Он тебя ограничит. Если ты Его слушаешь, то и Он тебя будет слушать; если ты Его не слушаешь, то и Он тебя не будет слушать. Вы хотите, чтобы Бог вас слушал, а вы бы Его не слушали; чтобы вы Его ограничивали, а Он давал бы вам свободу. Это невозможно, такого закона не существует. Это всё равно, как если бы сумасшедший стал бегать, размахивая руками, бить кого ни встретит на своём пути, а его бы не побили. Раз он бьёт, то и его будут бить, не оставят его на свободе. Какой сумасшедший остался до сих пор свободным? Раз он сумасбродничает, его кладут в больницу для сумасшедших.
Теперь вам всем нужно понимать свободу по- новому. Вы спрашиваете: “Нельзя ли обойтись без выполнения наряда?” Можно и без наряда, можно и Библию не читать, можно и не вставать рано утром, можно всё, что вы хотите. Знаете, на что это будет похоже? У ходжи[7] Насреддина[8] был прекрасный осёл, с которым он каждый день ходил в лес за дровами. Надоело Насреддину постоянно ходить в лес и возвращаться в село, и он сказал себе: “Не могу ли я спускаться с дровами в село через 2–3 дня? Буду кормить осла раз в 2–3 дня, а в течение этого времени не буду спускаться в село”. Как сказал, так и сделал. Увидев, что осёл выдержал уменьшение питания, ходжа Насреддин стал кормить его ещё реже. Однако осёл так сильно отощал, что перестал есть и умер. Оставшись без осла, Насреддин был вынужден носить дрова на собственной спине.
Говорю и вам: как только ваш осёл перестанет есть, сами будете носить дрова на спине. “Не хочу служить своему ослу”. Если осёл тебе не служит, ты свободен и можешь ему не служить, не давать ему сена; однако если осёл тебе служит, носит на спине дрова, ты должен его кормить. Осёл ограничивает себя, носит ваши дрова, а вы не хотите себя ограничить, не хотите его кормить. Осёл и ходжа Насреддин — это символы, которые нужно переводить, без этих переводов человек не может обрести нового понимания жизни. “Как помолодеть? Как обрести новое понимание?” Выполняя волю Божию. Кто выполняет волю Бога, тот молодеет, становится радостным и весёлым, и его жизнь наполняется смыслом. Не выполняющий воли Божией преждевременно стареет, и что ни дай ему, он всегда недоволен. Следовательно, разрешение вопроса заключается в выполнении воли Божией. Сколько бы вы ни искали разрешения вопроса иным способом, вы не сможете его найти. Ты недоволен, мрачен. “Почему?” Потому что не выполняешь Божией воли. “Дела мои не ладятся. Почему они не ладятся?” Потому что не выполняешь воли Бога. “Я тружусь”. Для кого ты трудишься? Для кого трудится крот, для кого он роет землю?
Ты скажешь, что и ученик роется в книгах. Да, но крот ещё глубоко зарыт в материи. Он должен выбраться из густой материи, чтобы найти смысл жизни. Ученик нашёл смысл жизни в чтении. Каждый выполняет волю Бога по-своему. Я признаю ваши усилия и понимаю ваши трудности. Я прошёл ваш путь и был там, где вы и не предполагаете. В будущем и вы пойдёте туда, когда- нибудь и вы достигнете тех мест, которые я посещал. Верите вы в это или нет — это ваше дело, но есть различие между вами и мной в понимании воли Божией. Возможно, какой-то человек посетил много мест, но это ещё ни о чём не говорит. Может быть, он посетил все европейские библиотеки, но и это ещё ничего не значит: много книг ты видел, но ты их не прочёл. Огромная разница между тем, что ты видел книги, и тем, что ты их прочёл, — важно что-то исполнять, а не только понимать. Вы считаете себя великими людьми; имеете право, вы великие люди. Вы проходите где-нибудь, видите, как что-то упало, но не наклонитесь, чтобы поднять и поправить. Увидев, как что-то упало на землю, я наклонюсь, подниму и положу это в сторону. Я знаю, зачем наклоняюсь, а вы не знаете, почему не наклоняетесь. Я — ветвь на дереве, и когда подует ветер, я склоняюсь, чтобы он меня не сломал; как только ветер прекратится, я снова выпрямляюсь. Вы же стоите прямые, как большие сухие ветки, но поскольку вы не склоняетесь, ветер пронесётся и сломает вас. Различие между мною и вами в следующем: я — живая ветвь, а вы — сухие, мёртвые ветки. Если вы поймёте меня буквально, то обидитесь, что я называю вас сухими ветками, но я привёл это только для пояснения.
Говоря
Вы говорите: “Мы Сыны Божии”. Ты тот сын Божий, который получает палкой по спине; вы — сыны Божии, но каждый момент можете отведать Божию палку на своей спине. И учитель может дать своему ученику одну-две пощёчины — это значит, что ты ещё не стал Сыном Божиим. Ты спрашиваешь: “Почему меня бьют?” Удивительное дело! Когда гончар ударяет по горшку, что это означает? Он бьёт по нему, чтобы его разбить, потому что горшок получился не таким, как ожидал гончар. Пока горшок ещё мягкий, гончар его мнёт, ваяет на гончарном кругу. Горшок говорит: “Я сделан из царской земли”. Из какой бы земли ты ни был, мастер будет тебя ваять, пока ты не обретёшь желанной формы. Он говорит: “Хорошим вышел этот горшок”, - теперь уже мастер доволен. Таково истинное понимание, такова философия жизни.
Часто я говорил вам, что понимаю язык растений, мух, жуков, животных и разговариваю с ними, у них тоже есть своя философия, своё понимание. Прохожу мимо какого-то дерева, прислушиваюсь к нему и слышу, как оно мне что-то говорит, оно тоже мучается и страдает. Оно говорит мне не человеческим языком, а своим особенным. Дерево говорит: “Постой! Не спеши!” Чего ты хочешь? “Разве ты не видишь, что ветер сломал мои ветви?” Оно рассказывает мне свою жизнь, рассказывает о том, почему одни деревья больше, другие — меньше. Я не прошу, чтобы вы верили в это, но говорю: это — знание. Что означает знание? О чём бы я ни говорил вам, я не хочу принуждать вас верить мне. Когда я пашу ниву, я прилагаю знание; как только я засеял ниву, моё знание кончается. Почему? Потому что я уже знаю, что именно она может родить. Я оставляю ниву на Господа, чтобы Он закончил дело: до посева была моя работа, а с этого момента и дальше моего ума уже недостаточно; дело, которого я не понимаю, я предоставляю Господу, а далее верю в хороший результат. Я обращаюсь к Господу со словами: “Господи, если Ты не примешь участия в моей работе, я разорюсь”. Увидев меня молящимся. Господь говорит: “Я закончу это дело”. Спустя некоторое время пшеница начинает расти, цвести и созревать. Бог посылает Своего посланника, через которого мне говорит: “Пшеница созрела, Я закончил Своё дело”.
Я иду на ниву, беру серп и паламарку[9], жну пшеницу, связываю её в снопы, собираю снопы в крестцы[10] и отношу их на гумно, чтобы обмолотить, а затем убираю в амбар. Через некоторое время я отношу зерно на водяную мельницу, чтобы перемолоть и использовать его как муку. Я опять обращаюсь к Господу со словами: “Всё, что было до сих пор, я знал, но что происходит с хлебом внутри меня, не понимаю; если Ты не примешь участия в этом деле, я потерплю полный крах”. Господь снова приходит, ставит всё на свои места и говорит: “И это дело Я закончил”. И, наконец, обретя силы, я говорю: “Пора за работу! Возьму сумку и пойду в школу. Я уже умею читать”.
Сейчас я говорю вам о конкретных вещах и излагаю истину в конкретной форме — это формулы, законы, и если вы работаете по ним, то проверите истину. Я хочу, чтобы вы верили, всё проверяли и сказали: “То, что говорил Учитель, верно”. Говорю: вспашите ниву, и на следующий год она непременно принесёт плод. “Верно ли это?” Когда засеешь её, поверишь, то есть ты проверишь эту истину знанием и верой. Вспаши ниву глубоко, на 30 см, выбери хорошее семя и тогда засей её. Если поступишь так, то в следующем году непременно будешь иметь хороший результат. Сам убедишься, что как я сказал, так и выйдет: то, что ты сделаешь и что сделает Бог, — всё будет хорошо. На первое место я ставлю Господа. Бог говорит: “Я есть начало и конец, то есть альфа и омега”. Когда Бог в конце, Он проверяет работу. Он самый Мудрый. Если у вас есть какая-то ошибка, какой-то недостаток, Бог вернёт вас назад и скажет: “Я исправлю это”.
Следовательно, когда Бог в начале работы, Он смотрит на тебя, как на мудрого человека: когда Он в конце работы, Он считает тебя невеждой. Когда ребёнок мал, мать оберегает его — она в начале; отец — в конце, в хвосте, а ребёнок — посредине. Говоря
Вернусь опять к вопросу о наряде. Вы поняли, что три недели каждый будет выполнять его самостоятельно, а четвёртую — все вместе; значит, три недели вы будете работать для себя, а четвёртую — для Господа. Если вы будете приходить сюда 52 воскресных дня, это для вас будет много; мы будем собираться один раз в четыре недели, и чтобы не было никаких извинений, что у вас болит нога, рука, голова, зуб и вы не можете прийти. Если вопрос разрешать по-человечески, то всегда найдётся какая-нибудь помеха. Вы скажете, что жена не позволяет вам выходить так рано утром. Жена не имеет права вмешиваться в дела Господа. Если вы идёте к Богу, ничто не может вас остановить. Я не хочу надевать на вас ярмо и насильно заставлять вас работать. Я — человек свободы, люблю свободу и не люблю ограничений.
Но не хочу, чтобы и вы вешали на меня ярмо. Иногда вы пытаетесь меня критиковать, спрашиваете, почему я говорю так или иначе, и этим хотите меня ограничить. Кто пытался меня критиковать, ничего не добился, это всё равно, что критиковать Господа. Если будешь критиковать Господа, из тебя ничего не выйдет и ничего от тебя не останется. Вы можете критиковать меня как человека, но когда я выполняю волю Божию, у вас нет права меня критиковать. И я не имею права критиковать вас, когда вы выполняете волю Бога. Когда я вижу, что ты бьёшь кого-то, я спрашиваю тебя: ты бьёшь его по-человечески, то есть от своего имени, или от имени Бога? Если ты бьёшь его от своего имени, то перестань бить; если Бог тебе велел бить, то бей, но по Божественным правилам. Остерегайся бить от своего имени, потому что придёт кто-то посильней и побьёт тебя. Значит, бывает взбучка и во имя Бога. Когда Христос взял плеть и выгнал всех торговцев из храма, то от своего ли имени Он сделал это или исполнил волю Бога? Он сделал это от имени Бога, после чего сказал:
Помните: никто не имеет права корректировать Божественное. Есть дела человеческие, а есть и Божественные. Можете корректировать человеческие дела, но не Божественные. Когда приступаете к человеческим делам, каждый может поступать так, как находит лучше; как только дойдёте до Божественных дел, нужно знать, что там есть определённые, но не довлеющие правила; существуют вопросы, для разрешения которых необходимо много света. Это относится к тем, чьи глаза открыты; тем, у кого глаза закрыты, свет бесполезен. Свет придёт, когда откроются ваши глаза.
Теперь мы выйдем на полянку, сделаем упражнения. Вы спрашиваете: “Можно ли без них? “ Умершие могут обходиться и без упражнений, но живые — никогда. Это всё равно, что спрашивать, можно ли обойтись без хлеба. Умершие могут обойтись без хлеба, но живые — никогда. Если вы живы, то ешьте и дышите. “Можно ли не дышать?’ Без Божественного — невозможно. Ешь для Бога, дыши для Бога, делай упражнения опять же для Бога, и когда исполнишь всё, душа твоя возрадуется и развеселится. Живя на Земле, радуйся всему: мухе, которая села на тебя, жучку, людям, Небу, Земле, Ангелу, который тебя посетил. Если поймёшь всё это, ты исполнишься радости и веселья, а если не поймёшь, то отгонишь муху, которая тебя приветствовала, будешь тяготиться людьми и так далее. Не понимая предназначения мухи, ты рассердишься и спросишь: “И зачем эта муха меня беспокоит? "Муха говорит: “Однажды и я стану такой, как ты”. Твоё время ещё не пришло: сейчас ты — муха, а я — человек. Когда ты спала и отдыхала, я работал, и поскольку я всегда работал, я стал человеком. Говоря иначе: кто исполняет Божию волю, становится человеком; кто не исполняет этой Великой воли, навсегда останется мухой.
2-е утреннее слово
28 сентября 1930 года, София — Изгрев
Божественные состояния
Что делает голодный, когда приходит в столовую? Ест. Что требуется от хозяина столовой? Хорошо готовить. Наевшись, ты платишь. И в Божественной столовой тоже платят. Вы скажете, что там всё даётся даром. Как даётся, так будете и платить: значит, даром даётся, даром оплачивается. “Там нет денег”. Раз нет денег — работай. Оставайся на работе при хозяине столовой, режь лук, мой тарелки, накрывай столы. Если не можешь заплатить деньгами — работай. Если не можешь говорить — размышляй.
Что представляет собой размышление? Это связь с Божественным миром. Размышляя, человек переживает нечто Божественное, он переходит в более высокий мир. Однако необходимо отличать Божественные состояния от человеческих. Каждое человеческое состояние проявляется внешне. Например, ты сидишь на стуле, двигаешься, шевелишь ногами; разговаривая, двигаешь руками — это человеческие состояния. “Может ли живой человек не шевелиться?” Да, пока человек жив, он постоянно движется, этим он отличается от умершего. Умерший недвижим, и чем больше проходит времени, тем сильнее он смердит, это показывает, что он уже готов стать едой для червей. При Божественных состояниях человек испытывает известное довольство, а при человеческих состояниях — недовольство. Следовательно, если ты радостен и доволен, ты переживаешь Божественное состояние; если ты недоволен, твоё состояние — человеческое.
Какова основная мысль восьмой главы Евангелия от Иоанна? Вы скажете, что там несколько основных мыслей. Нет, в каждой главе основная мысль одна, остальные мысли группируются вокруг неё, как вокруг центральной. Главная, основная мысль та, которая несёт жизнь; другие мысли группируются вокруг основной и работают для её оплодотворения. Спичка важна постольку, поскольку может загореться и дать свет.
Ты говоришь: “Будем любить друг друга!” Чтобы любить, нужно иметь Божественное состояние. Можешь ли ты есть, не имея рта? Как не можешь есть, не имея рта, так не можешь любить, не пережив чего-то Божественного. Любовь проявляется только при Божественных состояниях. Если у тебя волчий рот. ты будешь есть как волк; чтобы есть как человек, нужно иметь человеческий рот. Иными словами: чтобы проявить любовь, нужно иметь Божественное состояние. Невозможно проявить любовь, если ты рассуждаешь, как овца или как волк, такие рассуждения хороши, но только для волка и овцы. Что касается человека, то от него требуются человеческие рассуждения, и то рассуждения праведного, разумного человека. Чтобы проявить Божественную любовь, недостаточно быть только человеком, нужно быть разумным человеком, иметь Божественное состояние. Без этого состояния у тебя будут достижения, но достижения посредственные, как у обыкновенного человека.
Как вы определите несколькими словами Божественное состояние? Вы думаете, что знаете, что оно собою представляет. Вы можете ошибиться. В этом отношении вы похожи на человека, уверенного, что у него в кошельке есть деньги, он щупает свой кошелёк, ощущает его тяжесть и думает, что тот полон золота. Так и вы входите в современную, хорошо устроенную столовую, хорошо наедаетесь, но, вынув кошелёк, чтобы заплатить, видите, что ошиблись — монеты оказались не золотыми, а медными. Хозяин столовой усмехается и говорит: ‘‘Господин, эти деньги не в ходу”. Что бы вы делали, если бы вошли с этими деньгами в какую-нибудь ангельскую столовую? Могли бы вы оправдаться тем, что не знаете ангельского языка? Хозяин столовой посмотрит на вас, усмехнётся и скажет: “Господин, здесь говорят деньги”. Не важно, что вы не знаете ангельского языка. Некоторые думают, что если знают Божественный язык, дела их пойдут хорошо. Возможно, они и знают Божественный язык, но если их деньги фальшивы, то ничего не выйдет. Вы скажете, что это не ваша вина, не вы их чеканили; действительно, деньги чеканили не вы, но ваше сознание должно быть пробуждённым, вы должны знать, чем вы располагаете.
Чем отличается человек, испытывающий какое- либо Божественное состояние? Он сконцентрирован, внутренне сосредоточен; сев на стул, он не ёрзает, руки и ноги его спокойны. При таком состоянии ему открывается разумный мир. До сих пор вы были глухи к тому миру, теперь же слышите, как вам говорят что-то прекрасное, и начинаете понимать цель и смысл жизни. Спустя некоторое время вы утрачиваете это состояние и спрашиваете: “То, что я пережил, было действительностью или сном, реальность это была или иллюзия?” Пока ты в Божественном состоянии, ты смотришь на жизнь реально, но как только впадаешь в человеческое состояние, начинаешь во всём сомневаться. Столкнувшись с человеческим состоянием, ты становишься скупым; но если войдёт в тебя Божественное, ты щедр. В человеческом состоянии ты ленив, в Божественном состоянии — работящ и пробуждён. В Божественном состоянии ты постоянно в молитве, и сколько ни молишься, не устаёшь; в человеческом состоянии ты молишься мало, а считаешь, что молился долго. В человеческом состоянии ты всегда недоволен и ищешь спасения извне; в Божественном — ты всем доволен и ищешь спасения внутри. Божественное состояние подобно источнику, из которого человек постоянно черпает.
“Как нам лучше молиться?” Нужно перестать думать по-человечески и освободиться от недостатков своего сознания. Вопрос не в том, чтобы стать совершенным механически, то есть лишь выделиться, ничего не приобретя — это будет человеческое состояние; это то же самое, что войти в столовую, не имея денег. Если у тебя нет денег, то лучше не входи в столовую; если уже вошёл, попроси какой-нибудь работы, чтобы оплатить свой обед. Если войдёшь в Божественную столовую, то нужно работать, там такое правило. Поработаешь определённое время, и тебе скажут: “Достаточно. За еду, что тебе дана, достаточно этой работы”.
Итак, у жизни две стороны: человеческая и Божественная. Божественному подражать — разумно, а человеческому подражать не нужно. Человеку важно уметь отличать человеческое состояние от Божественного и, различая их, стремиться к тому, чтобы каждый день иметь хотя бы одно Божественное состояние. Иметь Божественное состояние — значит приобрести большое богатство. Если в течение дня ты не испытал такого состояния, то хоть ты и работал целый день и молился, этот день потерян. Важны только те дни нашей жизни, в которые мы пережили нечто Божественное. В дни Божественных состояний человек образует внутренние связи с Разумным Начатом. Ты говоришь: “Уже десять лет я иду правильным путём”. Если каждый год ты переживал Божественное состояние, то за десять лет у тебя будет десять таких состояний. Это огромный капитал! Однако правильнее переживать Божественное состояние каждый день, значит, за год получится 365 Божественных состояний, а за десять лет — 3650. Можете ли вы себе представить, каким капиталом будете располагать?
Людям необходимо новое понимание. Часами я говорю кому-то, и после этого он утверждает: “Я понял всё, но не понимаю, как можно жить без денег”. Верно, что без денег не проживёшь, но это зависит от того, в каком мире ты живёшь — в человеческом или в Божественном. Если ты живёшь в Божественном мире, то войдёшь в яблоневый сад и свободно наберёшь себе сколько угодно яблок, ничего не платя. Но имей в виду одно: вслушайся в речь яблони. Она тебе скажет: “Если ты знаешь, как нужно есть, набирай себе яблок сколько хочешь”. Придёшь на луг, где привольно живут коровы, поймаешь одну из них, подоишь её и насытишься. Корове не нужно денег, но она тебе скажет: “Если ты знаешь, как пить молоко, ты свободно можешь подоить меня и поблагодарить”. Остановишься у реки, забросишь сеть и поймаешь несколько рыбок. Рыба тоже не попросит у тебя денег, но скажет: “Если ты знаешь, как меня испечь и съесть, ты имеешь право меня ловить”.
Помните: каждый процесс, включающий в себя какой-либо недостаток, — человеческий. Ты размышляешь над определённым вопросом, но в твоей мысли появляется что-то неправильное, и ты уже в человеческом процессе. Весь день нужно работать со своей мыслью, чтобы перейти к Божественному процессу и обрести Божественное состояние. Оно может прийти утром, в обед или вечером — человек не знает, когда он перейдёт из человеческого состояния в Божественное. Кто проходит через Божественные состояния, сразу освобождается от ограничений жизни: свободный человек далёк от ограничительных условий. Пока ты думаешь, что без денег не проживёшь, ты в ограничительных условиях, ты не можешь ни работать, ни молиться. Если ты говоришь, что без денег жить нельзя, ты обыкновенный человек. Царский сын не нуждается в деньгах, где он ни пройдёт, все говорят: “царский сын идёт!”; чего ни пожелает, все ему дают, и никто не требует с него денег. “Почему?” Народу дан указ: куца ни войдёт царский сын, он должен иметь свободный доступ и свободно пользоваться благами Природы. Следовательно, если ты говоришь, что нельзя обойтись без денег, ты обыкновенный человек, и указ к народу издан не о тебе; если ты скажешь, что можно жить и без денег, ты царский сын, и для тебя все двери открыты.
Сегодня вам даётся задание: обрести до вечера Божественное состояние; если вы в этом преуспеете, работа ваша пойдёт хорошо. Если раз в день вы будете иметь Божественное состояние, то скоро закончите свою работу на Земле и перейдёте в другой мир. Куда вы уйдёте, никто не будет знать: вы перейдёте в другой мир, как проходит и уходит солнечный луч. Там вы будете работать тихо и бесшумно, как движется полная, нагруженная телега. Пустая телега катится с большим шумом и грохотом, не выполняя никакой работы.
“Как может человек достичь Божественного состояния?” Чтобы пришло Божественное состояние, нужно справиться с самим собой. Если во время размышления ты двигаешься, теребишь нос, ухо, двигаешь руками и ногами, это показывает, что ты не обрёл Божественного состояния. Если теребишь нос и ухо, тебе нужна мудрость; если двигаешь ногами, тебе необходима добродетель; шевелишь губами — нужна любовь. Если машешь руками, тебе нужна правда; теребишь волосы — тебе нужны законы и правила. Переводи это — и приобретёшь знание.
Мать всё приготовила ребёнку: и хлеб, и молоко на завтрак — всё готово. Нежно гладя его по головке, она будит своё дитя и говорит ему, что завтрак готов. Если не погладить ребёнка ласково и не расположить, он будет плакать, а так он сразу встаёт и садится есть. Часто и вы будите своего ребёнка, ничего ему не приготовив; то же самое происходит не только в физическом мире, но и в Духовном. Недостаточно сказать ребёнку, что пора вставать, — нужно приготовить ему еду; если всё приготовлено, то и ребёнок, и мать будут радостны.
Иной говорит: “Десять лет я уже на этом пути и ничего не приобрёл”. Помните: если в течение года человек не обрёл ни одного Божественного состояния, этот год потерян; если и за месяц не обретёшь хотя бы одного Божественного состояния, то и он потерян; если в течение недели ты не обретёшь Божественного состояния, она потеряна; если в течение дня не обретёшь Божественного состояния, день потерян. И, наконец, если в течение века ты не обрёл Божественного состояния, этот век потерян. Бывают эпохи, в течение которых Бог отдаляется от человека. Если за эту эпоху, хотя бы в конце своей жизни, ты не обретёшь Божественного состояния, твоя жизнь потеряна. Грешник тоже может в течение жизни обрести Божественное состояние, о таком человеке мы говорим, что он обратился к Богу. Достаточно обрести одно Божественное состояние, чтобы привлечь и другие такие состояния. Многие откладывают это и говорят: “
Что будут делать люди, оказавшись перед пересохшей чешмой[12]? Они будут рассуждать о ней: кем она была построена и в какое время, какие деревья росли вокруг, однако этот разговор не помогает им — они жаждут. Смотрят они на чешму и верят, что потечёт вода. Приходит бедный благочестивый человек, тоже жаждущий, и хочет приложиться губами к чешме, но все его останавливают: “Ты что, с ума сошёл? Разве не видишь, что вода в чешме пересохла?’ Но он не слушает их, припадает губами к чешме, и вода начинает течь. Если прильнёшь губами к чешме, в которой пересохла вода, и вода не потечёт, то что ты за человек? Всем нужна вера, и такая вера, от которой всем будет польза. Если ты сомневаешься в моих словах, прильни губами к такой чешме и испытай силу своей веры. “У меня сильная вера”. Испытай её, и если в сухой чешме потечёт вода, вера твоя сильна. Таково Божественное состояние, при нём и в сухой чешме потечёт вода. Для Божественного всё возможно, тут и невозможные вещи становятся возможными. При Божественном состоянии, когда в сухой чешме начинает течь вода, спасаются все: и люди, и животные, и растения — это мы называем схождением Христа на Землю. Когда Христос придёт на Землю, Он научит людей утолять свою жажду, извлекать воду из сухой чешмы.
Когда говорится о приходе Христа, многие спрашивают: “Достойны ли мы встретить Христа? Достойны ли пить Его воду и есть Его хлеб?” Удивительные люди! Если ты жаждешь, ты достоин пить воду; если ты голоден, ты достоин есть хлеб. Если вода и хлеб пожаловали к тебе, это показывает, что ты проявил послушание, иначе ни вода, ни хлеб не пришли бы к тебе. Большинство людей понимают приход Христа механически; в сущности, это внутренний процесс. Их понимание равносильно утверждению, что без денег не прожить; и пока люди видят лишь внешнюю сторону жизни, они будут думать только о хлебе, о деньгах, о домах и прочем. Если эти вещи необходимы и без них невозможно жить, то как вы объясните себе, почему тем, кто имеет деньги и дома, всё же чего-то недостаёт? Вы имеете всё, но одного вам недостаёт. Вы скажете, что нужно продать своё имущество, раздать всё бедным и пойти за Христом. Кому вы раздадите своё имущество? По-моему, его нужно отдать праведному, святому человеку; если ты отдашь его какому-нибудь грешнику, ничего не приобретёшь. Разве ты раздашь своё богатство волкам? Это грешные, преступные люди. “Но ведь нуждается голодный, а не сытый?’ Голодный и жаждущий тот, кто алчет и жаждет правды, это человек с пробуждённым сознанием, с открытой душой. Если вы помогаете, то ищите людей со светлыми умами и сердцами, помогать нужно им.
Вы говорите: “У нас уже есть такой опыт, нам ведомы Божественные состояния”. Я рад вашему опыту, но это только опыт одного дня, не останавливайтесь на одном дне, каждый день таит в себе специфические возможности. Когда человек приобретёт что-то особенное, другие говорят: “Этого ему довольно”. По-моему, вы не имеете права так говорить. Если человек обрёл только одно Божественное состояние, я называю его годовалым ребёнком; для вас будет правильнее обретать каждый день по Божественному состоянию. “Почему?” Потому что каждый день Божественен. Следовательно, естественный рост заключается в том, чтобы каждый день получать по Божественному благу. Несколько дней назад я слышал, как братья рассуждали о Божественных делах. Насколько я понимаю, они во многом заблуждаются.
Итак, при любом переживании нужно иметь Божественное состояние. Тебе нужно освободиться от всех противоречий, что означает-примириться с собой, вытряхнуть пыль из своей одежды, выстирать её, удалить с неё грязь. Таков путь человеческого развития. Не говорите, что много размышляя, вы многое приобретёте. Трудно размышлять. Когда? Когда не имеешь любви. Трудно работать без любви. Если работаешь с утра до вечера с любовью, то вернёшься домой радостным оттого, что копал на своей ниве. Где нет любви, там палка погонщика запляшет по спине, по рукам и ногам. Нужно ли спрашивать тогда, почему у тебя болит голова, болят руки и ноги? Не понимая роли палки, ты говоришь:
“Жизнь трудна”. Вы спросите, что проповедовал Христос. Вы и сейчас говорите: “Зачем Учитель дал нам этот наряд?” Можно и без него; когда ребёнок родится, то можно обойтись и без пелёнок. Разве только что вылупившиеся маленькие птенчики нуждаются в пелёнках? Я удивляюсь, откуда у людей появилась мысль о пелёнках. Ребёнок не нуждается ни в акушерках, ни в пелёнках. Разве птенцы вылупливаются с помощью акушерки? А сейчас, когда рождается ребёнок, непременно просят прийти какую-нибудь повитуху. Это отклонение от правильного пути; если бы люди шли правильным путём, то и жизнь у них была бы хорошая. А теперь, чтобы у тебя родилась какая-либо мысль, или чувство, или поступок, тебе непременно нужна повитуха; потом родившееся ты должен запеленать, возить в коляске и так далее. И это хорошо. То же существует и в религиозной жизни. Однако такое понимание имеет границы: качать ребёнка в колыбели год-два, это я понимаю, но после этого он должен вылезти из колыбели и ходить сам. Придёт время, когда уже не будет ни пелёнок, ни люлек, — это и есть Божественное состояние.
Когда говорят о мире, одни считают, что он создан хорошо, а другие считают — нехорошо, это зависит от понимания людей. Для того, кто обрёл Божественное состояние, мир хорош; для того, кто не обрёл такого состояния, мир нехорош. Иметь Божественные состояния — значит обрести ключ к правильному пониманию. Христос говорит:
Что вы приобретаете, выполняя наряд? Сегодня — восьмая неделя наряда. Хотя бы раз в неделю вам нужно находиться в Божественном состоянии. Если каждый день у вас будет такое состояние, то 8 х 7 = 56, вот сколько Божественных состояний вам следовало бы уже иметь.
Вы спрашиваете, куда уходят святые. Они уходят работать в рай. Вы все кандидаты в рай, вам нужна мотыга. Сказано:
Служите Богу и ни о чём не думайте, у банкиров есть деньги, они вам будут платить. “Почему вы улыбаетесь?” Я всегда улыбаюсь, когда кто-то хочет убедить меня в том, чего нет, со мной это не проходит. Я улыбаюсь, а человек говорит: “Учитель не обращает на меня внимания”; однако когда человек выполняет Божию волю, я смотрю на него по-особому. Есть улыбка, которой я хочу показать, что сказанное человеком не пройдёт, то есть не будет принято; а есть улыбка, которая показывает, что всё в порядке. Первая улыбка означает, что я вынимаю из своего кошелька все медные деньги.
Иначе говоря, когда проходишь мимо пекарни с тёплым хлебом, достань из своей сумы заплесневелый хлеб, выброси его, а вместо него положи два свежих хлеба. Ты говоришь, что это стыдно. Вам стыдно просить у пекаря свежего хлеба, а не стыдно носить в своей сумке плесневелый хлеб. Ты проходишь мимо чешмы. Вылей воду из кувшина и наполни его свежей водой. Кто опорожняет свой кувшин, тот имеет право его наполнить. Кто может освободить свою суму от плесневелого хлеба, тот имеет право наполнить её свежим хлебом.
Помните: самое важное состояние человека — Божественное. Нет важнее состояния, чем прийти к гармонии с Богом. Мы, современные люди, похожи на плачущих детей. Мать будит ребёнка, он открывает глаза и начинает плакать, мать и отец утешают его, но он плачет, не переставая. Тогда отец берёт палочку и становится капельмейстером. Так бывает и с вами, когда вы много плачете: приходит старший брат, мать, отец, но ваш плач не прекращается, а как только появляется палка, все дела улаживаются. Ты говоришь: “Я был глуп”. Не дожидайся, пока твой отец придёт с палкой; если придёт старший брат, иди с ним, если придёт младший брат, и с ним иди. Возьми книжку и начни читать. “Я не хочу читать”. Тогда иди копать виноградник, ну, хоть встань! У тебя есть подруга, посети её, но и этого ты не хочешь. Тогда что появится в конце концов? Божественная палка. Она очень красивая, она вышла из рая. “Лучше бы она не появлялась”. К праведному' она никогда не приходит, она приходит к грешнику. Запугивание — закон для каждого, кто отклоняется от правильного пути и не хочет служить. Запугивание, страдание — это путь к Божественной Любви. Если не придёт Божественное состояние, никакой мысли, никакого прогресса ожидать невозможно.
Если дела религиозных людей не идут, то это потому, что они не работают ради появления у них Божественных состояний, они ожидают достичь всего механическим путём.
Много работы требуется от всех. Сколько Божественных состояний накопилось на почтах, и до сих пор они ещё не получены.
Тайная молитва
3-е утреннее слово
9 ноября 1930 года, София — Изгрев
Важность размышления
Какова цель размышления? Что приобретает человек, размышляя? Не важно, что приобретается. Что приобретает голодный, наевшись? Организм голодного приобретает то, чего ему недостаёт, и человек успокаивается. На том же основании можно сказать, что и тот, кто размышляет, приобретает то, чего ему недостаёт. Голодный, наевшись, временно, на несколько часов, успокаивается, его недовольство и беспокойство на время исчезают. Следовательно, для того, кто понимает, размышление — это Божественный обед. “Можно ли обойтись без размышления?"’ Можно. Если ты решил голодать, то можно и без размышления, но если ты не можешь выдержать голод, размышляй. Для человека естественно есть, следовательно, так же естественно для него и размышлять. Если ты скажешь, что можно и без этого, тогда ты не понимаешь основной идеи жизни. Придя на Землю, человек не может жить без пищи, а если он хочет развиваться духовно, то не может не размышлять — только так он может расти и развиваться. Что может быть лучше такого роста? Для того, чтобы что- то постичь, размышляй, будь усерден; всё остальное — человеческое понимание, оно ничего не приносит. Размышляя, ты придёшь к Божественному, которое всё наполняет смыслом, без него жизнь непродуктивна.
Итак, размышляйте, не спрашивая, зачем это нужно. “Черство моё сердце”. Значит, тебе чего-то недостаёт. Чёрствый ком должен размякнуть. Если это комок земли, то бей по нему, пока не рассыпется. Если у тебя ком в организме, сделай всё, чтобы его размягчить. Неестественно, когда ком находится в человеческом организме. Следовательно, если твоё сердце чёрствое, тебе нужна вода. Что в таком случае означает вода? Она представляет особую жизненную энергию, которая смягчает всё твёрдое. У тебя дома стоит цветок в горшке; смотришь, цветок засох. Чего ему недостаёт? Воды. Вынеси его наружу, и когда пойдёт дождь, он его польёт. Дождь сделает то, чего не можешь сделать ты. И вам говорю: когда вы находитесь в затруднении, предоставьте себя Божественному Промыслу, он сделает то, чего вы сами не можете сделать: он смягчит вашу чёрствость, которая вам противодействует. Причина чёрствости вашего сердца внутренняя, органическая, вы ищете её где-то снаружи, но там вы её не найдёте. Ты испытываешь жажду, придёт кто-то извне и станет говорить тебе приятные слова, чтобы ты не ощущал жажды; нет, приятные слова — это сладкие сиропы, они не утоляют жажду. Человеку нужна вода; когда он примет её внутрь, она удовлетворит его жажду. Без воды невозможно, она содержит жизненную силу, необходимую организму; сиропы — это человеческие изобретения, и как бы хороши они ни были, они не помогают. Все человеческие толкования всегда сиропы, и отличные сиропы, но какими бы они ни были, они человеческие. Человеческие толкования не способствуют жизни: человеческое отличается от Божественного тем, что не утоляет жажды. Если придёт Божественное, то жажда и голод будут утолены. Вот почему, если вы желаете внутреннего успокоения, примите Божественное и не вмешивайтесь в его дела. ‘"Как мне стать продвинутым?’ Не думай об этом. “Каким было моё прошлое?” И об этом не думай; это дело жизни, Божественное начало в тебе позаботится обо всём.
Как ученикам, вам нужно интересоваться только тем, что предстоит постичь сегодня, а это две вещи: одна — идея для ума и другая — идея для сердца. Что с вами произойдёт, если в вашем уме родится идея стать князем? Ты беден, у тебя нет денег на хлеб — что это за князь, который голодает? Лучше не быть князем, но иметь хлеб. Идея быть князем — это не та идея, которая может интересовать тебя сегодня: предпочтительнее ходить скромно одетым, но сытым и внутренне довольным, чем одетым как князь, но с пустым желудком. Предпочтительнее переносить внешние лишения и страдания, но быть довольным внутренне; невозможно одновременно быть довольным и внешне, и внутренне. Если ты князь, то будешь иметь всё, но внутренне будешь недоволен, чего-то будет недоставать.
Поделиться книгой: