Сознание-универсальный инструмент духовных практик

Чудесные меридианы — это вторичные пути, значение которых состоит в выведении из организма избытка энергетического потенциала и ослаблении тяжести вредной нагрузки на участках кожи, относящихся к сфере действия поврежденных основных меридианов. Образуются они благодаря внутренним ходам, их коллатералям и анастомозам при присоединении так называемой командной точки, или точки-ключа.

В число восьми чудесных меридианов входят задне-срединный (ду-май) и передне-срединный (жэнь-май) меридианы, которые являются как бы промежуточными между постоянными и чудесными меридианами: они становятся «чудесными» при присоединении точки-ключа, при этом в «биологический контур» ду-май и жэнь-май включаются все их точки.

Остальные шесть чудесных меридианов также образуются при «включении» точки-ключа; траектория их сложна, так как каждый из них «заимствует» точки из разных меридианов, но эти точки определенны и постоянны для каждого чудесного меридиана.

Обычно рассматривают 12 меридианов, главные точки которых располагаются на руках и ногах. На меридианах располагаются точки различного назначения (стимулирующие, подавляющие, гармонизирующие и пр.), работа с которыми составляет суть Иглотерапии и требует навыков и глубокого знания соответствующих школ.

Наиболее эффективной является так называемая точка «от ста болезней» — Цзу Сан Ли, ее еще называют «точкой долголетия», которая принадлежит меридиану желудка. Она расположена с наружной стороны коленной чашечки. С этой точки рекомендуется начинать работу по налаживанию своей энергетики. Определить её легко: положите правую ладонь на правое колено так, чтобы центр ладони расположился на самой верхней точке колена, пальцами «обнимите» колено, то место, где окажется безымянный палец и есть точка долголетия, в этом месте четко ощущается углубление. При массаже точки «от ста болезней» происходит клеточная стимуляция без потери энергии, то есть восстанавливается естественная подвижность энергии.

Точка Фэн-фу появилась в Древнем Китае и считается точкой омоложения мозга. Точка находится под затылочным бугром, между головой и шеей. Ее называют большим затылочным отверстием, между кожей и мозгом в этом месте ничего нет, его просто нащупать самому. В Восточной медицине рекомендуют иглоукалывания или прижигания, но для восстановления питания мозга достаточно прикладывать лед. Холод вызывает сильный отток крови в точке переохлаждения, но это временное явление, затем происходит мощный приток крови. Сама методика заключается в том, чтобы прикладывать кубик льда из морозильника в точке Фэн-фу, в формочке примерно 2,5x2,5 см под спортивную повязку. Примерно полминуты очень холодно, потом возникает чувство радости и бодрости, кубик можно держать, чтобы растаял, потом растирать голову полотенцем. Делается утром, натощак с перерывами в 3 дня.

В домашних условиях уже несколько тысячелетий для прочистки энергетических каналов прекрасно зарекомендовал себя массаж с помощью двух орехов. Два грецких ореха начинают катать между ладонями, прижимая с силой в одну и другую сторону не менее 3 мин. Затем в каждую руку — по два ореха и сжав их в кулаке вращают и перекатывают в стороны. Снимется психическое напряжение, энергия начинает активное передвижение в теле. Теперь катайте орехи по полу босыми стопами ног и ощутите прилив сил в теле.

Работа с каналами требует профессионального изучения. Йогу же нужна лишь очистка и поднятие энергии кундалини.

Вспомогательные практики и подготовка ученика

Вспомогательные практики утверждают ученика в твердости намерения, этико-моральной основе, тренируют волю и внимание, очищают сознание, учат правильной позе, движению и дыханию: «правильные мысль, чувство и действие». Это — правила безопасности для себя и других.

Вспомогательные практики касаются прежде всего подготовке ученика к началу практик и сводятся во всех учениях к этико-моральным установкам, известным в христианстве как «10 заповедей», а в Йоге как Йама и Нийама:

«Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятии воровства, жадности и алчности. Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие вселенские законы.

Нийама состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании, учении и посвящении (плодов) Богу. Дурные мысли гасят мыслями противоположными» (Йога сутра. Патанджали).

Правдивость в любых высказываниях вменяется брахману как абсолютное правило в любых обстоятельствах. Так как если «правдив и свободен их вещий язык», то и «с волей небесною (он) дружен», то есть слова становится действительно проводником воли Бога: на чем основаны как ясновидение (правдивость высказывания о чем угодно), так и прямое действие — слово становится делом: «Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться результатом действия без совершения самого действия» (Йога сутра. Патанджали).

Соответственно: «Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить неприязнь к себе (в любом живом существе). Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем получит любое богатство. К воздерживающемуся приходит сила и бодрость., отбросившему любопытство приходит знание о прошлой жизни».

Общая причина затруднений в практике называется неведение — «принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего истинное "Я” за вечное, чистое, счастливое, сущее “Я” (Атман)» ввиду ложного самоосознания: «ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения». Общим методом преодоления является очистка сознания: «В теле воздерживаюшегося и очистившегося пробуждаются сверхъестественные чувства». То есть сама практика дает преодоление препятствий.

При этом подчеркивается важность метода различающего постижения: «Средством уничтожения невежества является непрерывное упражнение в проницательности. Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится».

Еще одним методом является Бхакти и Крия йога — деятельное служение, которое смыкается с принципом «У-Вей»: «Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.

В качестве обычных препятствий называю: «Болезнь, лень ума, апатия, перерывы, искаженное восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его достижении — все это затруднения». Для их преодоления рекомендуется медитация на стадии концентрации: «Для их ослабления (может быть применена) концентрация на одном предмете или мысли».

Слабость концентрации внимания является основой всех неудач: «Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на препятствия как в видимом (материальном), так и невидимом (духовном) планах».

Поэтому важнейшим этапом подготовки ученика является углубление концентрации внимания: «нерушимое намерение», сила воли, практика незаинтересованности в результатах деятельности (У-Вей), преодоление важности самого себя и пр. являются важнейшими составляющими подготовки ученика: в христианстве известно как этап послушника. Одновременно это и этап усвоения теории эзотерики.

В качестве собственно тренировки сознания и внимания рекомендуют концентрацию на точке, горящей свече, тонких чувствах и образах (в т. ч. абстрактных) и пр.

В качестве вспомогательных используют также позы — асаны: «Асаны — это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство. При легком усилии и размышлении о бесконечности. (Овладевшему позами) борьба противоположностей не мешает». Таким образом, цель асан — удобство в медитации.

Распространенным методом является сосредоточение сознания на дыхании — пранаямы: «Это следует сочетать с Пранаямой — правильными движениями при вдохе и выдохе. Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту, длительности и объему; короткое и длинное. Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и снаружи. Чтобы не заслонять свет в сознании. И сознание готово к Самадхи».

Пранаямы являются и методом успокоения сознания, и методом контроля энергий — пран.

В школе цигун контроль дыхания является едва ли не единственным и основным методом достижения освобождения. Сочетаясь с сидячей позой (Простое сидение), он при концентрации внимания на дыхании приводит ко все более углубленному состоянию сознания. Дыхание должно быть медленным, глубоким и тонким — практически не заметным. Это гармонизирует движение энергий в теле и делает сознание просветленным — появляется свет в сознании.

Имеется также ряд других специальных техник, в основном касающихся движения энергий.

Наиболее важными являются «Замки» — Бандхи. Они «запирают» энергию, вынуждая ее циркулировать в теле и накапливаться.

Мула-бандха проводится, подтягивая промежность и концентрируя здесь внимание, Джаланхара-бандха — наклоняя голову вперед к груди, Уддияна-бандха — считается лучшей, при подтягивании живота, при правильных остальных бандхах возникает самопроизвольно.

Бхастрика: наиболее полезная техника для поднятия кундалини, она очищает нади и прорывает 3 замка-грантхи: зажав левую ноздрю быстро дышат правой, при усталости выдох через левую ноздрю.

Кхечари: техника важна, чтобы «пить нектар» — «Амриту», для омоложения тела и трансформиации его в более тонкое. Язык прижимают к верхнему небу как можно глубже, взгляд концентрируют между бровями, думать следует о Кундалини; происходит задержка Праны в Сушумне, нужно пить сому, тело пропитать амритой Луны.

Шамбхави мудра: разум концентрируется на любой чакре, глаза на внешней точке, размышляют о Боге; дает освобождение, молодость, бессмертие, обещают достижение сиддх за 15 дней.

Йони-мудра (кундалини): пламя от муладхары поднимается вверх, стекая в каждой чакре вниз нектаром бессмертия, до вишудхи затем пламя плавит белый шарик (бинду) над головой, он дает нектар амриту, заполняет все тело, очищая и преобразуя его в бессмертное.

Махашанти: Великая пустота, бесформенная медитация, основная медитация покоя; сидя расслабляются и расширяют сознание до бесконечности, до полной пустоты сознания; иногда рекомендуют видеть свет (белый, золотой) над головой, который опускается вниз и пропитывает все тело, преобразуя его в бессмертный свет Единого.

В «Золотых стихах» Пифагор описывает этапы ученичества так:

«Страсти свои побороть свыше дана тебе сила, так обуздай же в себе мощным усилием воли алчную жадность и лень, похоть и гнев безрассудный, равно один и при людях бойся дурного поступка. Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно… Помни, что блага земные как с легкостью людям даются, так же легко исчезают. Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой, мудрый отходит и ждет воцарения истины снова. Да не смущают тебя поступки и мысли чужие, Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям. Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет, И не послужит тебе причиной раскаянья злого…В жизни своей соблюди сколько возможно порядок. Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне, бойся добро расточать, как те, кто не знают работы. Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит».

На стадии совершенствования:

«Принимаясь за дело, прежде к богам обратись с жаркой молитвой. Когда на пути своем ты укрепишься, Все о бессмертных богах ты узнаешь, а также о людях, о разделеньи существ и о Том, Кто в себе их содержит, цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества. Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь. Все тебе будет открыто. Будешь ты знать еще то, что люди свои все несчастья сами своею виной на себя навлекают в безумьи и выбирают свободно каждый свои испытанья. В своем ослепленье безумном не видят люди, что в глубине их таится желанное счастье. Очень немного меж ними тех, кто усилием могут сбросить несчастья с себя, ибо их Рок ослепляет. Словно колеса они катятся с гор, за собою бремя влача раздоров, что с ними родятся, их управляя судьбою до самой кончины. Вместо того чтобы ссоры искать, где только можно, люди должны бы ее избегать, уступая без спора. Все же не должен надежду ты покидать на спасенье, ибо божественен корень рода людского и природа тайны ему открывает. Если же в них ты проникнешь, то скоро окончить ты сможешь, что предписал я. Так, излечив свою душу, будешь вполне ты свободен от этих работ над собою. Но воздержися от мяса, оно мешает природе при очищеньи твоем».

Для полного освобождения нужна лишь концентрация на Боге:

«Если же хочешь избавить душу свою от Земного, То руководствуйся Свыше данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!. После того, как очистишь душу свою совершенно, станешь ты Богом Бессмертным, Смерть раздавившим стопою».

Путь освобождения

В общем виде этапы духовного саморазвития можно представить ниже (приближенно к христианской традиции).

ИЗУЧЕНИЕ

Классических (священных) текстов

Ключ | Идея Мира

РАЗМЫШЛЕНИЕ

— восприятие информации как индифферентной — принятие(концентрация) во внимание — углубленное размышление — принятие как руководства к действию (намерение)

Ключ | Намерение

МОЛИТВА

(МЕНТАЛЬНАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ, МЕДИТАЦИЯ)

Ступени:

— Прошение (о себе и о других)

— Прославление (Бога)

— Постоянная молитва (привычка, фон, безмолвная молитва в сердце)

Ключ | внутреннее Безмолвие

СОЗЕРЦАНИЕ

(Глубокая медитация, постоянная молитва)

Ключ | Объединение Тела и Духа

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

(Тонкого тела Высшей Энергией)

Ключ | движение «Точки Сборки Мира»

ВОЗНЕСЕНИЕ

(Выход в другой Мир в физическом теле)

Ключ | Единство с Богом Бессмертным

ВОСКРЕШЕНИЕ

(Возвращение в физический Мир в Бессмертном теле)

Ключ | Любовь как движущая Сила

СВОБОДА

(В Новом (Едином) Мире Бога-Сына — И.Х.):

Истина, Любовь и Благодать как Основа Нового Царства

Известны традиционно несколько путей духовного развития, в соответствии с уровнем развития и духовными свойствами учеников:

Бхакти йога — любовь как движущая сила, в христианстве считается высшей: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). Именно «любовь движет солнца и светила» (Данте). Любовь отличается от бесстрастности, безмятежности и даже от нирваны блаженства более древних традиций. Любовь к Богу дает основу и для любви к ближнему, в котором также пребывает Бога, как и в себе самом.

Карма йога — наиболее древняя, связана с действием во славу Божества: жертва — все в мире делается как жертва Богу. С этим соприкасается прямо практика незаинтересованности в результатах своего труда — У-Вей, практика «неделания»: «все делает Бог, а не я».

Раджа йога — высшая йога, прямо направленная на работу с умом и прямо идущая к цели. Основана на «Йоге сутре» Патанджали. Основной метод — контроль ума, его успокоение посредством медитации (дхьяна), осознание разницы между реальностью и иллюзией Мира (Майей) посредством различающего постижения (грубого и тонкого, с концентрацией на тонком) до достижения полной ясности и свободы умы, что и является целью — освобождением.

В качестве средств йоги называются 8 ступеней:

Яма — нормы поведения — самоограничение;

Нияма — следование религиозным правилам и предписаниям — полное посвящение себя духовным практикам;

Асана — объединение ума и тела через удобные для этого позы;

Пранаяма — контроль дыхания для объединения тела и ума;

Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами;

Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума;

Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи);

Самадхи — сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы.

На деле все элементы разных учений присутствуют в разных сочетаниях в ходе духовной практики, так как они все, по существу, являются сосредоточением сознания на том или ином тонком объекте.

Конечная цель (Освобождение) часто описывается как полное отстранение от Мира. Однако в то же время, целью достигших является и помощь людям. Это проводится и как тонкие, невидимые, влияния, и как явления святых, и как появление в Мире в виде Великих учителей, Мессии, Аватары — воплощении Божества и др.

Существует множество школ и духовных традиций и практик, которые несколько по-разному ведут к Единой Цели — Освобождению.

Пример индивидуальной практики

Ниже приведена практика, удачно совмещающая Раджа и Буддхи йогу. Начинается она с настройки на благожелательность ко всему в Мире, затем следует расслабление, затем набор энергии и визуализация света; для очистки и расширения энергий применяется представление о разламывании оболочек, окружающих тело; затем следуют утончение энергий, пранаямы с циркуляцией энергий и активация кундалини; заканчивается все золотым шаром энергий, которые распространяются на все тело, преобразуя его в бессмертное.

Ниже представлена комплексная практика В.Антонова, который соединил лучшее в Раджа и Буддхи йоге, создав единую технику медитации.

Важнейшими элементами являются расширение сознания и утончение его. Вначале это — утончение восприятия («энергий»), затем закрепление методами эстетики и только затем — сила. Фоном является рекомендуемая всеми восточными и древними духовными учителями оволакто-вегетарианская диета, а также общие принципы «Ахимсы», главный смысл которых — преодоление представлений о собственной значимости, рассмотрение Мира (Майи) как Игры (Лилы).

Вводная медитация для всех занятий: испускаются из области груди волны доброжелательности во все стороны (поочередно, затем одновременно): «Да будут все существа мирны! Да будут Спокойны! Блаженны!», разводя руки и как бы охватывая ими весь Мир.

Разминка: расслабление мышц — дать упасть руке, ноге, наклоны и изгибы, проводимые в расслабленности.

Шавасана — полное расслабление лежа, если сознание не исчезает, то просмотр мысленно тела и как бы «граблями» удаление темноты.