Помоги проекту - поделись книгой:
Современные люди имеют возможности для больших достижений, но не преуспевают, потому что их понимания ограниченны. Они говорят: каких бы усилий мы ни предпринимали, мы не можем иметь больших достижений, потому что со смертью всё заканчивается, другой жизни нет. Откуда вы знаете, что другой жизни не существует? Разве закат Солнца показывает, что оно исчезает? Так можно думать только об одном дне, но на следующий день человек понимает, что он думал неправильно. Если он обернётся на восток, то он увидит, что Солнце вновь восходит. Следовательно, когда вы говорите, что человек умирает, это означает временный закат его земной жизни. Не пройдёт много времени, как вы увидите, что тот же человек взошёл где-то на востоке. Придя снова на Землю, человек молчит, не называет своего имени, не хочет, чтобы его узнали люди. То, что он приходил много раз, мы видим из факта, что при каждом новом схождении на Землю, он приходит с новыми знаниями и опытом, которые приобрёл в своей прошлой жизни. Как и где мог человек научиться есть по-человечески, если никогда не приходил на Землю? Если он никогда не приходил на Землю, то откуда он знает, что такое добро и что зло? Значит, человек сходил много раз на Землю. Будучи ребёнком, которого ещё никто не учил, человек может плакать и радоваться и это показывает, что он несёт в себе понятие о приятном и неприятном, о добре и зле. Плач ребёнка — это протест, неодобрение поступков матери. Когда дитя помещают в корыто, чтобы выкупать, оно сразу начинает плакать: оно вспоминает время, когда плавало в воде как рыба, и не хочет возвращаться в те же условия. Долго понадобится матери его увещевать, пока оно не поймёт, что эта вода освободит его от трудностей жизни. Это не вода рек и морей, в которых некогда оно находилось. Многие из страданий людей обязаны собою той же причине. Оказавшись перед известным опытом, который они когда-то прошли, люди плачут, страдают и не хотят проходить его второй раз. Они не знают, что вещи в Природе не повторяются, и думают, что проходят через тот же опыт. Всё, что человек переживает, несёт ему новые знания, новые условия. Второй раз человек не проходит путь, который прошёл однажды.
Итак, если вы хотите быть вечно молодыми, держите в своём уме идею вечной молодости. Если человек не молод, он никогда не может дружить с молодыми; и если не стар, он никогда не сможет дружить со старыми. Кто хочет дружить с молодыми, должен быть сам молод; кто хочет дружить со старыми, должен быть стар. Посмотрите, как поступает маленький ребёнок со своим дедом. Подходя к деду, он принимает серьёзный вид и говорит ему: «Дедушка, расскажи мне сказку». Дед начинает рассказывать, и ребёнок внимательно слушает, как будто всё понимает. Дед доволен внуком и говорит ему: «Приходи завтра, я расскажу тебе ещё одну сказку, интересней сегодняшней». Разве не хорошо человеку иметь деда, который рассказывал бы ему сказки? Разве не хорошо деду иметь внука, которому бы он рассказывал сказки? Дед необходим ребёнку, но и ребёнок необходим деду. Знание деда необходимо молодым. Кто-то скажет, что старые отжили своё время, они уже не нужны новым временам. Это неправильное понимание. Можете ли вы сказать, что, постарев. Солнце не нужно Земле? И Солнце то стареет, то молодеет, но, и постарев, оно всё же необходимо Земле. Когда Солнце стареет? Когда спускается к Земле. Спускаясь всё ближе к Земле, Солнце постепенно стареет. Когда приходит месяц декабрь, оно достигает наибольшей старости: дни становятся самыми короткими, а ночи — самыми длинными. Со дня своей наибольшей старости Солнце вновь начинает подниматься, переходя в новую фазу — в фазу омоложения: дни постепенно увеличиваются, а ночи уменьшаются. Когда дни становятся самыми длинными, мы говорим, что Солнце достигло самой высокой точки своего омоложения.
То, что происходит с Солнцем, происходит и с человеком: он тоже часто изменяет орбиту своей жизни. И он, как Солнце, меняет своё направление, движется то в одну, то в другую сторону, вследствие чего дни его жизни то увеличиваются, то сокращаются. Это ни в малейшей степени не должно его ни пугать, ни беспокоить. Вы встречаете какого-нибудь евангелиста, который хочет убедить вас верить в субботу, как в день седьмой, в который Бог отдыхал. Что скажет этот евангелист, если отправится на Северный полюс, где только один день и одна ночь? Если бы он жил там, в какой бы день он веровал? Здесь у нас 365 дней, из которых 52 дня — субботы, а на северном полюсе только один день, только одна суббота. Там всё покрыто снегом, ничего не рождается. Как тогда вы будете верить в один день, в одну субботу, которая ничего не рождает? Верить в субботу — значит понимать вещи буквально. Это всё равно, что думать, что человек пришёл на Землю только есть и пить и делать, что захочет. Так думают сегодня и молодые, и старые, они не знают своего предназначения. Молодой послан на Землю, чтобы приобретать знания, стать сильным, быть полезным человечеству. Старый же должен оставить своё богатство в наследство молодому. Пока он был молод, он собирал богатства, накапливая их в своей кассе, как банкир, но, состарившись, должен раздавать. Постарев, человек должен учиться щедрости и самоотречению. Ему нужно отречься от своего богатства, от своей молодости, чтобы обрести истинное знание и мудрость. Великое дело — самоотречение! Если пьяница отречётся от вина, он приобретёт; если человек отречётся от неправедного богатства, он приобретёт; если человек отречётся от насилия, он приобретёт; если человек отречётся от болезней, он приобретёт; если человек отречётся от безверия, от сомнения, от подозрения, от всех отрицательных мыслей и чувств, он опять-таки приобретёт. Значит, есть вещи, от которых человек непременно должен отречься. Чтобы отказаться от одного, человек должен найти другое, дабы заполнить пустоту. Например, ради любви многие юноши готовы отказаться от пьянства, от курения и ещё от многих слабостей. Какой-то юноша влюбляется в девушку и ради своей любви к ней перестаёт пьянствовать и курить. Он становится работящим и внимательным ко всем. Следовательно, пока любовь занимает человеческие умы и сердца, люди могут достичь всего, чего пожелают. Если они потеряют свою любовь, их жизнь теряет смысл.
Итак, вы пришли на гору, чтобы изучить её историю. Все горные вершины, все скалы свидетели эпохи, когда Солнце восходило не только на востоке, как сегодня, но и на западе, на севере и на юге. Они свидетели эпохи, когда ось Земли была перпендикулярной. Было время, когда ось Земли была горизонтальной. Можете ли вы представить себе, какой климат, какая флора и фауна существовали тогда? Это было в далёкие геологические эпохи, о которых наука и история сегодня молчат. Было время, когда и вы имели совершенно иную форму, чем сегодняшняя. Какой была ваша тогдашняя форма, об этом вы молчите. О прошлом человек не должен говорить.
В одну из прошлых войн какой-то барабанщик проходил через богатое русское село. Он увидел в одном дворе много кур. Заметив их, он пожелал зарезать несколько кур и приготовить их. Он вынул нож, зарезал двух-трёх кур, очистил их и приготовил для готовки, но в это время его позвал командир. В спешке он положил очищенных кур в барабан и явился к командиру. Командир сказал ему: «Бей, солдат, в барабан!» — «Это невозможно, господин командир». — «Почему?» — «Он что-то не бьёт, сломался». Почему он сломался? Потому что внутри куры. Теперь и вам говорю: не кладите кур в свой барабан, то есть в свой ум. Если поместите кур в свой ум, вы не сможете мыслить. Куры — это пустые мысли, которые человек не должен помещать в ум. Если поместите пустую мысль в свой мозг, он смолкнет, то есть перестанет мыслить. Мозг — место, куда должны приходить только светлые и возвышенные мысли.
Эпоха, через которую проходят современные люди, отличается большими благами. Одно из этих благ — вера человека. Кто-то говорит, что верит в своего друга. Почему он верит в своего друга? Потому что тот дал ему тысячу левов. Это не вера, это знание. Почему это не вера? Потому что он верит в возможное. Если друг дал тебе тысячу, две или три тысячи левов, то это возможное дело; если это возможно, то это не вера, а знание. Истинная вера подразумевает веру в то, что сегодня невозможно. То, что невозможно сегодня, произойдёт в будущем. Эти вещи верны на сто процентов. Например, ты веришь, что Земля видоизменится, превратится в райский сад. Когда вы опять придёте на Землю, вы увидите, что слова мои истинны. Тогда не будет больных и страдающих людей; не будет пожаров, землетрясений, наводнений, какие происходят сегодня. Сегодня на Земле случаются большие катастрофы, потом не будет никаких катастроф. Сегодня ежегодно умирает около 35 миллионов человек, а рождается около 40 миллионов. Некоторые государства хотят, чтобы их население увеличилось. Увеличение населения — естественный процесс, но он должен происходить разумно. Если он происходит неразумно, страдания увеличиваются. То же самое мы замечаем и при увеличении желаний человека: насколько увеличиваются желания человека, настолько же увеличиваются его страдания. Если уменьшатся желания, уменьшатся и страдания. Человек должен реализовать в год хотя бы одно желание, одну мысль и одно действие. Значит, если он живёт 50 лет, он должен реализовать 50 мыслей, 50 чувств и 50 поступков — всего 150. Представьте себе, что каждое из этих желаний стоит по 10 млн. левов. Как видите, большим богатством владеет человек.
Сегодня все люди хотят быть богатыми, но богатство чем-то обусловливается. Возможность человека быть богатым и владеть полями, домами, книгами, деньгами определяется известными центрами мозга. Если эти центры развиты хорошо, то их развитию соответствует благосостояние человека. Если эти центры не развиты, человек остаётся бедным.
Однако не все центры мозга предназначены только для приобретения богатства. Френологи заметили, что люди, любящие философствовать, имеют в передней части лба два сильно развитых центра. Те, кто не любит философствовать, не развили свои философские центры. Кто любит хорошо одеваться, тот развил центры, находящиеся в нижней части лба. Если в человеке сильно развито религиозное чувство, то верхняя часть его головы, темя, приподнята. Если это чувство не развито, эта часть головы низкая, там пустое место, наподобие долины. Сильно развитые центры посылают часть своей энергии к тем, которые развиты слабо. Так происходит и в Природе. Энергия с горных мест спускается в долины, чтобы происходил правильный обмен и уравновешивание её сил. Бедный человек — это долина, в которой растёт пшеница. Богатый — высокая вершина, откуда энергии стекают в долины. Спустя время долины поднимутся, станут горами, а горы понизятся — станут долинами.
Многие, не понимая Божиих законов, говорят, что какой-то человек неверующий. В чём заключается его безверие? Он хорошо живёт, ни с кем не ссорится, никого не обирает. Другой, считающийся верующим, живёт нехорошо, обирает людей, причиняет им вред. В чём заключается его вера? Вера — это нечто реальное. У кого есть вера, тот не лжёт, не крадёт и никого не обирает. Реально то, что человек может сделать в данный момент. Бедняк обещает что-то сделать, но не может этого сделать. Почему бедный не делает того, что обещает, а богатый делает? У богатого есть сила это исполнить, а у бедного нет силы. Следовательно, реально то, что человек может сделать в данный момент. Если он не может сделать чего-то в данный момент, это нереально. Сильный человек тот, кто может в данный момент реализовать свои мысли и чувства. Чтобы быть сильным, человек никогда не должен откладывать момент реализации своих добрых мыслей и чувств. Каждая хорошая мысль, которую человек может реализовать вовремя, усиливает его ум. Каждое хорошее чувство, реализованное вовремя, улучшает состояние человеческого сердца. Значит, хорошие мысли поддерживают здоровое состояние мозга, хорошие чувства — правильное кровообращение и дыхание, а хорошие поступки — здоровое состояние пищеварительной системы, вследствие чего человек хорошо ест и спит. Думайте хорошо, чтобы ваш мозг был в нормальном состоянии; дышите глубоко, чтобы ваши лёгкие были в исправности; поступайте правильно, чтобы ваш желудок был в порядке.
Два миллионера беседовали между собой. Один жаловался, что не может есть. — «Ешь, не бойся, у тебя есть средства, чтобы удовлетворить все свои желания». — «Не могу, мой желудок расстроен». Это другое дело. Действительно, расстройство желудка — нечто страшное… Человек видит, желает отведать того-другого, но что ни положит в свой желудок, тот снова возвращает это назад — желудку это необходимо. В конце концов, человек вынужден употреблять овсяный супчик по несколько ложечек в день. Такому человеку я порекомендовал бы следующий режим: держать в уме светлые мысли, в сердце — возвышенные чувства и всегда поступать правильно. Если этот режим регулярно прилагать, его желудок исправится. Если он не может есть, пусть позовёт к себе домой какого-нибудь бедного человека, предложит ему поесть и скажет про себя: «Господи, помоги мне, чтобы я мог есть так, как ест этот человек. Благослови его, но благослови и меня». Если он проделает так хотя бы десять дней подряд, то почувствует улучшение состояния своего желудка.
Мы пришли на Землю исполнять волю Божию и жить хорошо. Это общий закон для всех: для государств, народов, обществ, семей, для отдельных личностей. Из-за непонимания и разногласия между собой, люди не живут хорошо. Одни верят в одного Бога, другие — в другого. Одни верят в одно государство, другие — в какое-то другое. Нет единства между людьми. Они не знают, что изошли из одного источника, от одного отца, от одного Бога, Который создал всю Вселенную. Под «вселенной» мы понимаем все блага, проистекающие от Бога. Эти блага распределяются правильно, в зависимости от разумных, великих законов. Если человек подчиняется этим законом, он радостен и счастлив; если не подчиняется, он подвержен болезням, страданиям и смерти. Любя Бога, человек может располагать всем, он всегда здоров и весел, готов к работе. Любовь к Богу не подразумевает ни человеческих чувств, ни веры, которую человек исповедует. Только сильный человек может любить Бога, Любящий Бога всегда останется сзади, а слабых пропустит вперёд, он будет оберегать слабых, будет охранять их сзади. Бог всегда остаётся сзади оберегать слабых и им помогать, поэтому в Писании сказано: «Бог (Израилев) будет стражем позади вас»[35]. Своими светлыми мыслями, чувствами и поступками Бог помогает слабым и страдающим. Так должен поступать каждый человек. Если он сильный, то останется в тылу, чтобы помогать слабым; если он слаб, то выйдет вперёд, чтобы ему помогали другие.
Сегодняшние люди боятся смерти, поэтому скрываются, остаются позади, в тылу. Что страшного в смерти? Умереть означает уйти в мир (на тот свет): «у-мира» — «в-мир», то есть человек уходит в другой мир, красивей земного. Если бы вы могли хоть на малое время войти в тот мир, вы не пожелали бы вернуться назад. Этот мир сознательно скрыт от вашего взгляда, чтобы вы ещё остались поучиться на Земле. Трудно жить на Земле, но в то же время земная жизнь даёт человеку большой опыт. Земная жизнь таит в себе условия для больших обретений. Земля даёт человеку ту рыхлую материю, которую он должен обработать. Обработанную таким образом материю человек уносит в другой мир, чтобы там работать с нею. Эта материя не существует в том мире. Возвратившись вновь на Землю, человек продаёт уже обработанную материю, чтобы купить другую, которую он опять будет обрабатывать. Вы скажете, что человек сходит на Землю, чтобы торговать. Разве есть что-то плохого в торговле? Торговля необходима как средство, чтобы хорошо узнать людей. Люди нуждаются в товарах торговца. Если пекарь не будет печь хлеб, то откуда вы его возьмёте. Если молочник не будет продавать молоко, если земледелец не будет продавать зерно, если садовод не будет продавать плоды, вы не сможете жить. В какой бы форме вы ни брали торговлю: с деньгами или без денег — как обмен продуктами — она необходима.
Все люди пришли на Землю с единственной целью учиться узнавать друг друга. Если учитель не учит своих учеников, они его не узнают, и он не узнает их. И дети, играя вместе, учась в одной и той же школе, знакомятся друг с другом. И вы собрались здесь, чтобы познакомиться. Трудно людям познавать друг друга и жить между собой как братья. Все говорят о братстве и сестринстве, но деньги у них на первом месте. Покупают ли хлеб, брынзу или что другое, повсюду обмениваются деньгами. Пока деньги играют важную роль в отношениях людей, никакого братства и сестринства не может существовать: братство исключает какую-либо продажу. В братстве все дают, ничего не ожидая взамен. Кто хочет осуществить братские отношения между близкими, тот должен отказаться от продажи. Сказано в Писании: «Давайте, и дастся вам»[36]. Брат, щедро дающий своей сестре, никогда не обеднеет. Там, где братья и сёстры любят друг друга во имя Божией Любви, зло исключено.
Новое учение идёт в мир, чтобы внести идею братства и сестринства среди людей, чтобы побудить их работать друг для друга. Где существует братство и сестринство, там царит Любовь. Придёт день, когда эта идея реализуется. Все, находящиеся здесь, как и те, что рассеяны по всему миру, будут свидетелями этого дня, как сегодня вы — свидетели восходящего Солнца. Придёт день новой эпохи — эпохи восходящего Солнца. Мир создан для добрых людей, пришедших на Землю, чтобы проявить свою любовь к Богу и стать чадами Божиими.
Путь к жизни
Сейчас и я говорю, но мало кто слушает и воспринимает. Почему? Потому что многие из вас заняты различными вопросами: вам нужно платить за квартиру или платить по векселю, либо вы недовольны условиями, при которых находитесь здесь. Если мысль человека отвлечена, ничто не может достигнуть его ума: он думает обо всём, но не о том, что ему говорится. Следовательно, только тот может пребывать во Христе, кто открыл Ему свой ум и своё сердце. Поэтому Христос говорит ученикам Своим: «Пребудьте во Мне, чтобы и Я пребыл в вас».
Сейчас, наблюдая восход Солнца, вы начинаете думать о присутствии Божией силы в мире. Издалека Солнце выглядит малым, но, в сущности, оно очень большое. Пространство, в котором движется Солнце, столь велико, что в нём вмещаются миллионы Солнц и миллиарды звёзд таких, как наши. При этом в пространстве есть место ещё для многих вселенных, которые создадутся в будущем. Процесс создания бесконечен — нет начала и нет конца. Материя, из которой создаются Солнца и планеты, тоже бесконечна. Многие хотят знать, где конец мира. Конец и начало вещей — понятия относительные. Когда человек начинает мыслить, он в начале вещей; перестанет ли мыслить, он в конце. Пока человек любит Бога, пока он служит Ему, пока пребывает в Нём в Духе и Истине, он в начале вещей. Перестанет ли любить Его и Ему служить, он в конце вещей, где всё исчезает.
Кто-то хочет знать, что представляет собой мир, как он создан и так далее. Это желание преждевременно, человек к нему ещё не готов. Готов ли ученик быть таким, как его учитель? Если хочет быть учёным, как его учитель, то и этого может достичь, но вместе с хорошими сторонами учителя, он воспримет и его слабости. Готов ли он справиться со слабостями, воспринятыми от его учителя? Нелегко справляться человеку с чужими слабостями и недостатками.
Один благочестивый, набожный человек решил исправить мир каждением подобно тому, как кадят фимиам священники в церквях. Он надумал взять кадильницу и пройти с нею от одного конца города до другого, посмотреть, чего он достигнет. Я посоветовал ему не делать этот опыт, ибо, если бы мир мог быть исправлен каждением, он доныне был бы уже исправлен. Миллионы священников сегодня кадят, но мир не исправляется. Есть смысл человеку кадить, но своей мыслью: его мысль должна благоухать, распространять свет. Если бы человек с такой мыслью пошёл из города в город, из села в село, то в скором времени он мог бы исправить мир. Вот, миллионы лет уже, как Солнце светит, кадит, но мир ещё не исправился. Миллионы лет уже, как ветер веет, говорит людям, но и от его слов мир ещё не исправился.
Мир исправлен, ни к чему ему исправляться, но человеческий мир не исправлен. И постепенно он исправляется. Исправлен мир, в котором живут продвинутые существа, завершившие свою эволюцию и которые служат Богу в Духе и Истине. Этим существам дана задача управлять физическим миром. Земля, на которой живут люди, представляет большой пароход, на котором те совершают свои экскурсии, не ведая, куда плывут. Когда поднялись на этот пароход, они не знают, куда направляются, тоже не знают. Люди говорят о создании мира, о создании человека в раю, но где было это место, не знают. Бог создал человека, но человек ничего не помнит, его сознание не было пробуждённым. Долгое время требовалось Богу будить человека, пока Он его разбудил. Пробудившись от глубокого сна, тот заплакал и попросил пищи. И доныне человек продолжает плакать и просить пищи. И доныне ещё Бог, как нежная мать, заботится о нём и доставляет ему необходимую пищу. Нет того, чего человек пожелал бы и не получил. Всё дано человеку, как дают родители детям, пока те в школе. Окончив школу, они выступают кандидатами в учителя в начальной школе или в гимназии, соответственно образованию, которое получили.
Нынешние люди думают, что они сильные, образованные и добрые. Чтобы понять, каковы они, им нужно делать опыты в самопознании. Если вопрос о силе, пусть сильный в мысли попытается своей мыслью остановить дыхание ветра или поток дождя, рассеять облака. Тому, что можно говорить ветру, есть пример. Быв с учениками в лодке, Христос заснул, и в это время на море поднялась буря. Ученики испугались и разбудили Христа. «Не бойтесь», — сказал Христос; Он сосредоточил свою мысль, и ветер прекратился. Христос знал язык ветра и разговаривал с ним. Ветер слушает только того, кто его любит, кто служит Богу в Духе и Истине, кто сильный и любящий. Когда человек говорит Природе во имя Истины, та его слушает. Сказано в Писании: «Возлюбил истину в человеке»[39]. Только тот, кто живёт в Истине, может достичь своих желаний. Вне Истины ничто недостижимо.
Одна из говорящих картин — человек. Всё, что соделал Бог, живёт. Всё, что вышло из руки Бога, бессмертно. Всё, что вышло из человеческой руки, смертно, и когда мы говорим, что человек умирает, мы понимаем, что в нём умирает только то, что не Божественно. Кто-то умер, и люди говорят, что с ним покончено. Почему? Потому что его не видят. Воистину, когда человек не видит вещи, он спотыкается, но если видит их, не спотыкается. Тогда что вы скажете о Любви? Ведь и Любовь невидима, однако вы говорите, что тот или иной человек вас любит. Значит, каким-то способом вы узнаёте, что кто-то любит вас. Чтобы узнать, что кто-то любит вас, вы прежде должны видеть его любовь; затем вам необходимо услышать, что он вас любит; и, наконец, вам нужно воспринять благоухание, исходящее от него. Эти видение, слышание и восприятие — процессы внутренние, а не внешние. От того, кто любит, исходит особое благоухание, какое есть у ароматных цветов и плодов. Понюхав плод, ты его вкушаешь. Так поступаете вы и с тем, кого вы любите: своими органами чувств вы узнаёте его качества.
Чему обязан аромат плодов? Красивым мыслям, которые работают в самих плодах. Красивые же мысли — результат деятельности разумных существ, заботящихся о развитии плодов. Когда вы едите плоды, разумные существа вас изучают, узнают, насколько вы познали Божии пути. Верите вы в это или нет, это другой вопрос. И не веря, вы пользуетесь плодами как лечебными средствами. К примеру, черешня, персик таят в себе лечебные свойства. Черешни рекомендуются от малокровия и неврастении. Весной, когда есть черешни, вы можете их есть, сколько хотите, но с любовью, притом черешни должны быть с дерева, посаженного и поливаемого с любовью. Чтобы пользоваться плодами черешни, она должна быть выращена добрым человеком. Если вы едите плоды такой черешни, положение вашей нервной системы улучшится.
Сейчас я желаю всем вам, находящимся здесь, пребывать в Боге. Если вы пребываете в Боге, то и камням сим повелите двинуться, они вас послушают. Возможно ли это? Для Бога всё возможно. Вы готовы верить, но лишь после того, как увидите что-то ставшим; пока же оно не произошло, вы не верите. Когда пароход только отправляется, вы уже верите; однако если он тронулся в путь, то, верите вы или не верите, он идёт своим путём. Вы скажете, что камни на горе разбросаны; это разбросанность с виду; в сущности, все вещи в Природе расположены и расставлены по особым законам, придающим внешнюю красоту. Меньшинство видит и понимает эту красоту. Например, вы говорите о каком-нибудь человеке, что он красив, добр, умён. Вы видите это, но не видите его недостатков: он красив, но неразумен, нетерпелив; он наблюдателен, хорошо одет, но не ценит своей одежды, не радуется ей: он одевается для людей, а не для себя. Ещё лучше человеку одеваться для Господа, всегда быть готовым явиться пред Его лицом, показать своё сердце и ум, дабы видел Господь, как жил человек.
Каких ошибок и слабостей ни видит в человеке Бог, Он молчит, никого не судит — Бог Долготерпелив и Благосклонен. И при этом человек осмеливается жаловаться на людей, что они плохие, несправедливые. А будучи человеком, не таков ли он сам? Плох человек, но когда не пребывает в Боге, когда не служит Ему в Духе и Истине — тогда он не использует Божиих благ разумно. Человек плох ещё и потому, что не употребляет свои ум, сердце, волю, душу и дух так, как следует. Вы думаете, что при таком положении может произойти всё то, чего вы желаете? Плохое, имеющееся в вас, — не нынешнее, вы несёте это из своего прошлого, когда у вас было много учителей. Всё, что прошли вы, написано на ваших лицах. Достаточно кому-то посмотреть на вас, чтобы он понял, что в прошлом вы были непослушны, отчего и доныне носите отметины на голове, на ногах и на руках. Придя к настоящему, вы отличаетесь пробуждённым сознанием и говорите: сегодня будем жить, как хочет Бог.
Однажды буйвол решил убежать от хозяина и отправился в лес пожить посвободнее, независимо. Хозяин его не искал, предоставив ему быть свободным, как тот пожелал. Прошло два года, но буйвол всё не возвращался. Наступила тяжёлая, студёная зима, буйвол ещё скитался по лесу, но однажды подвергся нападению стаи волков. Он опёрся спиной на дерево и отчаянно защищался от волков. В какой-то момент он сумел освободиться от них и пустился наутёк, пока не добежал до дома своего хозяина и незаметно от того спрятался в хлев. Только утром хозяин его увидел, а буйвол думал про себя: «и у тебя плохо, но снаружи ещё хуже». С Богом плохо, но без Бога ещё хуже.
Ничего нет более великого для человека, чем служить Богу! Причина нашей внутренней радости и веселья обязана собой тому, что мы сделали что-то такое, чего Бог хотел от нас. Когда не исполним его законов, мы испытываем скорбь и страдание. Увидев нас в таком состоянии, Он говорит: «Не делай этого. Остерегайся грешить, это не к добру для тебя». Как поступает учитель рисования со своими учениками? Увидев, что картина какого-то ученика нехороша, он берёт карандаш и её перечёркивает. Пройдя второй раз мимо ученика, и найдя, что картина опять написана нехорошо, он снова перечёркивает её. Перечёркивая, он обращает внимание ученика на то, что необходимо исправить свои ошибки.
Если тот не может исправить их сам, учитель берёт кисть и краски и показывает ученику, как нужно рисовать. Когда учитель обращает внимание на глаза на портрете, он хочет сказать ученику, чтобы тот любил Истину. Обращая внимание на уши на картине, он хочет сказать ему, чтобы он любил и ценил Слово. Если обратит внимание на нос, значит, ученик должен развивать обоняние, правильно воспринимать запахи, чтобы узнавать людей. Обратит ли внимание на рот, значит, ученику нужно научиться правильно питаться.
Пребывайте в Боге, чтобы хорошо узнать друг друга во имя великой Любви. Пребывайте в Боге, чтобы служить Ему в Духе и Истине, быть смелыми и решительными, быть сильными и любящими, быть готовыми на великие жертвы.
Итак, если вы встретите человека, который вас любит, скажите: «Это Он!» Встретите ли человека, готового для вас на любые жертвы, скажите: «Это Он!»
Один религиозный человек впал в большие противоречия и потерял веру. Как-то он вышел из дома и пошёл прогуляться вокруг города, свободно предаться своей мысли. Забывшись в своих мыслях и в скорби, он не заметил, как прошло 3–4 часа. В какое-то время он ощутил сильный голод, и в десятке метров от себя увидел грушу. Он подошёл к ней и стал осматривать её со всех сторон, но не увидел ни одного плода. «И здесь неудача! Мне нигде не везёт!», — скорбно сказал молодой человек. Едва он сделал два-три шага, как подул небольшой ветерок, покачнул ветви груши, и человек услышал, как на землю что-то упало. Он быстро нагнулся и увидел, что с груши упало пять прекрасных плодов; он съел с благодарностью первую грушу и сказал себе: «Это Он!» Так съел он пять груш и, съедая каждую, благодарил Бога словами: «Это Он!» После этого он сказал: «Никогда в своей жизни я не ел так вкусно и с благодарностью, как сегодня».
Он Тот, Кто заставляет людей нас любить.
Он Тот, Кто заставляет ветер дуть.
Он Тот, Кто даёт нам великие блага в жизни.
Он Тот, Кто вносит в наши умы светлые мысли, в наши сердца — благородные чувства и побуждает нас поступать смело и решительно.
Он Тот, Кто даёт нам пищу для поддержания нашего организма.
«Пребудьте в Боге по Духу и Истине!»
Божественный свет / Разумность
Небо чистое, погода мягкая.
Солнце взошло над облачностью
в 5 ч. 20 мин. утра.
Добрата молитва «Духът Божи»
Размышление
Прочту 13 главу из Евангелия от Иоанна.
«Бог есть Любовь».
Я буду говорить о слове, которое мало понято — о разумности. Болгары употребляют его, не понимая. Оно означает Божественный свет, который несёт в себе все качества. Разумность то, что возвышает человека, то есть это свет, исходящий из Божественного мира. Он возвышает человека, и чем больше этого света имеет человек, тем он благороднее; а чем меньше его, тем на более низкой ступени развития находится человек. Для разумного человека нет противоречия, поскольку сам он не ставит себя в противоречия. Говорю: иной раз противоречия в жизни проистекают от неимения этого света. Мы сами создаём себе противоречия.
Молодая девушка создаёт себе противоречие: мать и отец любили её, дали ей жизнь, чтобы она могла прийти на Землю, но когда она выросла, она недовольна отцом и матерью и ищет кого-то, кто сделал бы её счастливой на Земле. Поступок её неразумен, и она неразумна: она хочет быть счастливой в этом мире. Это невозможно. Это всё равно, что сесть на лёд и ожидать, что он даст тебе тёплую пищу и прочее. Что может дать тебе лёд, рассказывать не буду: он ничего не может дать. Лёд — это склад, скопление, он должен пройти через известный процесс, чтобы это заставило его давать. Лёд — эмблема крайнего эгоизма, существующего в людях. В Духовном мире эгоизм в людях подобен Северному полюсу, погружённому в оледенение; так и у эгоиста голова и сердце оледеневшие. Лишь кое-где в тропических местах есть немножко тепла. Познав самое худшее на Земле, люди жалуются на ледовую эпоху, не так ли? Все эти отложения, существующие на Земле, — от тех времён. Когда Адам вышел из рая, в мире образовалась ледовая эпоха. В эту ледовую эпоху Каин убил своего брата — уничтожил его. Убивают того, у кого хотят что-то взять. Разбойник убивает кого-то, чтобы взять деньги, и если вы спрашиваете, почему он его убил, отвечаю: он убил из-за денег. Он убивает человека, который весьма ценен: Природа, Бог так много работали над ним, а разбойник из-за тысячи или двух тысяч левов приканчивает его, чтобы забрать его деньги.
Как бы вы объяснили это явление? Или, например, вам кто-то должен: вы дали ему тысячу левов взаймы и поднимаете целый скандал оттого, что он не возвращает денег. Спрашиваю: если вас заберут отсюда, что вы приобретёте с тысячей левов? Придадут ли они вам что-либо? Ваше поведение означает, что вы не понимаете, что такое Божественный процесс. Скажем, чешма дала кому-то литр воды, и человек налил её в сосуд. Поднимает ли скандал чешма, чтобы человек вернул ей эту воду? Никогда. И небо, пославшее дождь, никогда не спорит о возвращении этой воды. Сейчас и к вам пришло маленькое испытание, а вы не можете его стерпеть: вы лишились какого-то малого блага и недовольны. Бог дал вам тысячи благ, вы их забываете и сердитесь из-за маленького неудовольствия: как это так — не удовлетворено ваше желание!
Спрашиваю: почему вы это делаете? Какие у вас основания сердиться? Объясните себе это научно. Сердитость сама по себе — не что-то плохое, но нужно её оценить. Когда она приходит, нужно приготовить ей прекрасный обед, а то она будет сердиться за плохой обед, за то, что вы её не оценили. Значит, сердитесь не вы, а она. Что означает слово «сердиться»? Оно означает «середину», то есть смотри, не споткнись где-то посреди дня. Спрашиваю: если споткнёшься где-то посреди дня, какой для этого был повод? Как объяснишь его? Как оправдаешься? Ты весь в пыли, и ищешь повод в том, что дорога построена плохо, люди были некультурные, то да сё. Нет, нет, всё дело в том, что ты приготовил нехорошо сердитости. Что понимаю я под этим? Христос говорит: «Если вы любите друг друга, то по этому я узнаю, что вы мои ученики»[40]. Любовь должна быть для вас пищей; в таком случае, если человек не питается любовью, он всегда будет делать ошибки. Ведь те, которые не питаются хорошей пищей, слабеют, у них вваливаются глаза, начинает кружиться голова, они не способны к работе, не могут спать. Вы говорите: «что же делать?» Питаться. Чем? Плодами Духа.
Ученики обращаются к Христу и говорят: «Кто тот, который предаст Тебя?»[41] — поскольку один из учеников надумал Его предать. Здесь существуют разные теории; не буду останавливаться на этом, ибо, если расскажу вам причину, по которой Иуда предал, я вас всех запятнаю, и тогда за сто лет вы не очиститесь. Этот вопрос я затрагивать не буду. Некоторые говорят, что Иуда предал Христа за 30 сребреников. Когда одна девушка плохо говорит о другой, какой к тому повод? Та, другая, не сделала никакого зла, они обе ссорятся из-за одного юноши, которого хотят стяжать, иметь в собственности. Они начинают ссориться и плохо говорить друг о друге, утверждают, что имеют на него право, ругаются и ненавидят одна другую. Почему они ненавидят друг друга из-за этого юноши? Они его продают — вот и всё.
Но вы перенесите этот процесс извне вовнутрь; я говорю не о девушках вовне, это тени в жизни. Кто эта девушка внутри человека? Кто этот юноша в человеке? Если в некоем отношении вы за юношу примете ум, а за девушку — сердце, тогда спрошу: скольких девушек может любить юноша? Сколько девушек имеют право на юношу? Если вы стоите рядом с деревом, кто имеет право сорвать плод?
Объясню это чуть объективнее. Допустим, 10 человек стоят на разном удалении от дерева и не имеют права приближаться. Тогда кто вправе сорвать плод? Где бы кто ни находился, он должен оттуда протянуть руку. В Божественном мире ты не имеешь права оттолкнуть девятерых, если ты десятый, и занять первое место: если сделаешь это, потеряешь все условия жизни. Здесь же, на Земле, вы это делаете: самый последний может вытолкнуть какого-то другого и занять его место. В Божественном мире это невозможно — в чём причина? Почему в Божественном мире это невозможно? Потому что это Разумный мир, в котором все существа разумны: они не поступают так, поскольку там все любят друг друга и готовы услужить другому. И тот, кто ближе всех к дереву, возьмёт плод и передаст его десятому — незачем десятому занимать первое место. Но это может произойти в физическом, ещё не организованном мире. Если возьмёте бутылку и положите в неё 10 песчинок, то когда перевернёте бутылку, эти песчинки займут разные положения — они не господа положения. Вертя бутылку, вы сделаете первую песчинку последней, а последнюю — первой, устроите такую путаницу, что они не узнают своих мест и скажут: «таков этот мир». Следовательно, как только вы перестаёте думать, вы оказываетесь в бутылке, кто-то вертит её, трясёт, и ваша мысль постоянно изменяется.
Сейчас мы хорошо видим предметы, поскольку Солнце светит, но если Солнце перестанет светить, положение сразу изменится. А если вы сами солнце, то может ли измениться положение? Сейчас причина вне нас; в Божественном же мире причина внутри. Итак, говорю: пока вы воспринимаете свет только извне, есть опасность ошибиться при понимании вещей. Иногда вы всё хорошо понимаете, а иногда не понимаете. Человеку нужно оценивать вещи. Есть две теории: одни говорят, что, если бы Иуда не предал Христа, мир не мог бы спастись — это неверное понимание. Возможно, из-за того, что Иуда предал Христа, мир до сих пор ещё не спасён; и если бы он Его не предал, мир мог быть спасён лучше. Если бы еврейский народ принял Христово учение, и все стали бы проповедниками, разве не мог бы мир спастись? Мог бы. Но мы из тех людей, которые, совершив ошибку, говорят, что без неё не обрели бы опыта. Это так, это верно. Но есть существа, которые и без греха имеют опыт. Разве нужно человеку съесть горький обед, чтобы узнать, что он горек? Для этого нужно очень мало: человеку достаточно лизнуть горькую еду, и он скажет «довольно!».
Отчего проистекает алчность? От хорошего. А отчего проистекает скупость? Когда человек не желает есть, когда его обед нехорош, когда он горек, человек иногда говорит: «я не голоден и не хочу есть». Он воздерживается, потому что обед нехорош; где вкусный обед, там всегда хорошо едят. Хорошая еда — это процесс; кто хорошо думает, тот хорошо ест. Хорошая мысль — это еда. Поскольку мысль сама по себе имеет цель, правильная мысль несёт достижение той жизни, какую мы ищем. И тогда, если мы не рассуждаем правильно, если не ценим всего того, что создал Бог, мы теряем условия хорошей жизни.
Когда мы можем сказать, что человек думает правильно? Человек думает правильно только тогда, когда он пытается понять внутренний смысл вещей. Например, вы встречаете на поле красный цветок. Спрашиваю, почему этот цветок облёкся в красную одежду? Вы думаете, что это происходит произвольно. Или вы встречаете цветочек в жёлтой одежде, в синей или зелёной, или любого другого цвета — какой у него повод одеваться в эту одежду? Этот цветок в данном случае оделся так для вас, он говорит: «я — носитель жизни». Он хочет тебе сказать: «ты вступил в жизнь, ты свободен; не греши, чтобы не потерять своего румянца», поскольку, если перестанешь быть красным, станешь чёрным, и тогда потеряешь все условия, при которых можешь работать. Свобода человека зависит от того, сможет ли он освободиться от первой скорлупы, как цыплёнок освобождается от яйца. Иногда вы чувствуете себя крайне ограниченными, будто не имеете свободы: это отсутствие красного цвета или отсутствие того Божественного света, который несёт семь цветов. Каждый цвет несёт в себе жизнь, это дары в жизни. Когда этот цвет становится активным, тогда все трудности уменьшаются, и вы чувствуете себя свободным. В музыке этот красный цвет — основной тон, с которого ты начинаешь говорить.
Некоторые хотят знать, с какого тона начинает человек. Он начинает говорить с основного тона. Основной тон сознания тот, с которого пробуждается твоё сознание. Как только ты пробудишься и чувствуешь, что ты где-то есть, это и будет основной тон, с которого ты начинаешь говорить. Иногда мы говорим «основная мысль». Закон здесь тот же: основная мысль, основное желание, основное добро, основной поступок в жизни означают, что нужно иметь основу, с которой мы начнём свою жизнь. Основной тон — это плод Духа, первый импульс Божественного Духа, который вводит тебя в мир и говорит тебе: «Теперь внимай!» Когда человек облечётся в красную одежду, что нужно делать? Тогда он идёт воевать. Воевать, означает искать Истину, знание, свет, свободу, которые дают смысл жизни. Это истинное воинство в мире: с этого начинается рост, появляется мысль. В этом — воительство; человек ищет в мире богатство, которое Бог поместил для него, или, говоря яснее: он идёт в школу и начинает учиться.
Сейчас многие думают, что за 4-5-15-20 лет они могут обучиться и стать учителями. Что представляют 20–30 лет учения в сравнении с той великой наукой, что предстоит человеку? Если человек хочет приобрести обыкновенное знание, это легко достижимо. Однако если он хочет высокой науки, понадобятся тысячи лет. Я приведу вам один пример с американским студентом, уехавшим учиться в старую, не в нынешнюю Германию. Американцы очень спешат, они всему хотят научиться быстро. Этот американец приходит к немецкому профессору, просит обучить его философии и спрашивает: «У вас есть краткий курс по философии на 5–6 месяцев? Я хочу изучить её за 6 месяцев». Профессор был умный, он ответил: «Такой курс есть. Когда Господь хочет создать тыкву, Он создаёт её за 6 месяцев, но когда хочет создать дуб, это занимает у Него сто лет и более, чтобы дуб получился крепким и устойчивым».
Ты сажаешь арбузное семечко, и через 5–6 месяцев у тебя уже столько арбузов, сколько хочешь. Но спрашиваю: сколько времени ты можешь продержать эти арбузы, сколько они могут выдержать? Если продержишь их год, все они внутри станут полыми,[42] от их содержания ничего не останется, это будут только корки. То же будет с теми, кто так спешит: они ощущают в себе некое состояние и говорят: «мы пропали!» Пустота внутри есть в людях: и девушка может поглупеть, и юноша, и религиозный человек, и учёный — нет человека, который бы не мог поглупеть, почувствовать опустошение внутри. Учёный в 100–120 лет может стать опустошённым, забыть о работе. Девушка, прожив 120 лет, чувствуя в себе пустоту, удивляется, что бегала за юношами ради их чёрных глаз. Она их не поняла. Ей следовало обогатить свой ум, она же искала своего счастья вовне, хотела нравиться, наряжалась, сидела перед зеркалом. Хорошо, но если сидишь перед зеркалом целый день, то, что приобретёшь? Даже вечером, за ужином, иногда давилась, задумавшись о нём.
Это предметное обучение. Не верю, что вы имеете такой опыт, у вас его нет. Я слышу, как многие говорят «я не думаю о себе». Как же не думаешь? Вижу, как одна девушка, влюбившись, радуется, что умирает по юноше, а другая сожалеет, что из-за него умирает. Спрашиваю: что же правильно? Правильно, когда она сознаёт суть — /любовь/; если же она бежала за тенями вещей, то потом сожалеет. Есть различие между тенями и реальностью вещей: если юноша, за которым бегала девушка, ничего ей не дал, он — тень жизни. А тот, за которым она бегала, и который придал ей все (добрые) качества, тот реален. /Ошибка же юноши не в том, что он бегал за девушками, — ему следовало работать, развить своё сердце/.
В школе вам четыре года преподавали буквы, потом 3 года преподавали их в прогимназии, ещё 5 лет в гимназии и 4 года в университете — и всё буквы. 4 + 3 + 5+ 4 = 16; столько лет вам преподавали букварь. Чему вы научились из букваря? Вы бегали за тенями. Когда б за эти 16 лет профессор преподал вам 16 букварей, тогда бы вы чему-то научились. Букварь — это первая добродетель в мире, которую нужно изучать человеку, она связана со злом — с добром и злом. Первые люди это узнали, и Бог сказал: «Поскольку Адам вкусил плод, чтобы познать добро и зло, и поскольку он не столь умён, как следовало бы, чтобы стать подобным одному из богов, то, дабы он не ел и от дерева жизни, нужно изгнать его прочь, пусть идёт учиться. Пусть посмотрит, в чём состоит добро и зло, пусть увидит контраст, который существует». Так что сейчас мы изучаем эти противоположности: нужно знать, что за добром, за чем-то приятным, следует нечто неприятное.
Например, вы хорошо одеты и входите в современный ресторан, где дорогая еда и за это нужно платить. Вы заказываете обед, который стоит 10 долларов, а это приблизительно 1000 левов. Ещё при входе, видя, как хорошо вы одеты, вам говорят «добро пожаловать», берут у вас шляпу, учтиво сервируют стол. Но когда вы выходите, вам предлагают «господин, нужно платить». Вначале вы думали, что здесь вы как дома, но вам говорят, что нельзя уйти, не заплатив. Если вам нечем платить, вам скажут: «Зачем вы нас обманули? Мы оказали вам такое уважение и почтение! Тогда оставьте вашу верхнюю одежду». Вы вошли в пальто, а выйдете в костюме, то есть вошли в верхней одежде, а выйдете в нижней. Хорошо, но если не выучите этот урок, войдёте в другое место в костюме, а выйдете в жилетке. Вы чувствуете, что в этих ресторанах вас постоянно раздевают. Не думаете ли вы, что и удовольствия (в жизни) подобны учреждениям, где вас раздевают? Входишь в некое место удовольствия в пальто, а когда выходишь, пальто исчезает. А, выйдя, видишь, что погода изменилась, вам холодно, и вы говорите: «Тонки мои одежды!»
Сейчас я говорю о внутренних процессах, происходящих в нас. Иногда человек собой недоволен. Почему? Недовольство проистекает оттого, что ему необходим Божественный свет, ему нужна разумность. Слог «ра» на египетском языке означает «свет»; «ом» означает все качества, содержащиеся в Природе. Тогда «раз» и «ом» составляют «Свет, который несёт все Божественные качества».
Христос являет Собою пример. Вы говорите: «Сколько зла сделал Иуда, предав Христа!» А если вы каждый день предаёте в себе Божественное, если каждый день пятнаете себя — разве это не то же самое? Если человек каждый день предаёт себя, совершая преступление — это не то же самое? Если пятнаешь Божественное, Которое есть в тебе, не делаешь ли ты то же самое, не идёшь ли по стопам Иуды? И дочь, оставляющая отца и мать ради юноши, не совершает ли то же преступление? Если ученик оставляет школу ради небольшого удовольствия, разве это не преступление? Если кто-то оставляет молитву ради маленького удовольствия во внешнем мире, не совершает ли он то же преступление? Я говорю об учениках внутренней школы. Жизнь идёт изнутри, от Божественного, вложенного в нас Богом. Зачем нам искать вовне? Мы встречаем Солнце и не ищем чего-либо от него. Для нас Солнце имеет смысл настолько, насколько оно является образом, предметным обучением о Божественном, пребывающем внутри мира. Поскольку Солнце — образ коллективной деятельности Разумных существ, собранных в этом шаре, в Солнце, то и свет, который посылает Солнце, обязан собою мысли этих существ, живущих на Солнце. Они столь продвинуты, что постоянно посылают свет на Землю людям и думают о них: они хотят их возвысить. Посредством красного цвета они дают жизнь; оранжевым цветом индивидуализируют существ; жёлтым — дают им интеллигентность; зелёным — дают импульс к росту; синим — придают веру и надежду; фиолетовым — дают силу, чтобы люди могли бороться /с трудностями, преодолевая их/. Есть много и других цветов, посылаемых на Землю. Эти существа — посланцы иного, Божественного мира, они нам шлют Божественный свет, они носители Божественного начала.
Вы можете подумать, существуют ли на Солнце эти люди? Задам вам такой вопрос: можете ли вы сказать, какой будет ваша форма, и где вы будете после того, как умрёте и оставите своё тело? Какое пространство тогда вы займёте? На физическом поле вам не будет места, ни на волос его не будет. Всю собственность, какую вы имеете в физическом мире, у вас возьмут, и, значит, на Земле у вас не будет ни собственности, ни какого-либо места. Тогда, утратив место на Земле, вы войдёте в другое пространство. Но с теми взглядами, какие есть у вас сейчас, вы оказались бы в ужасной темноте и признали бы, что жизнь не имеет никакого смысла. Так девушка, встретив своего возлюбленного, говорит, что для неё взошло Солнце, а когда она его не видит, весь день для неё тёмен. Если и он немного грустит, то причина та же. Иногда он не хочет грустить, но вдруг наползает столько тумана, что он закрывает Солнце. Что показывает этот туман? Туман здесь в горах выявляет ваши плохие мысли и всякое ваше нерасположение.
И каждый год у нас здесь то же самое: год назад здесь неделю стояли туманы, мы не могли от них освободиться. Туман образуется по следующей причине, закон всё тот же: когда электричество вверху в пространстве положительно и электричество внизу на Земле тоже положительно, туман не может подняться вверх, поскольку две положительные силы отталкиваются. Как только они договорятся, что наверху останется положительная энергия, а на Земле она превратится в отрицательную, верхняя атмосфера привлекает эти туманы наверх. Так что пока вы положительны и хотите создать новый мир, пока говорите «почему Господь создал мир таким?», всегда будет достаточно туманов. Вы должны сказать: «Господь создал мир очень хорошо. Я буду изучать мир таким, каким его создал Бог, а не таким, каким хочу создать его я». Так что не создавайте в себе новую жизнь, ибо Бог хочет создать в вас новую жизнь. Примите новую жизнь, которую Бог вкладывает в вас, иначе создадите грязь. А если будет создана грязь, в вас возникнет недовольство.
Иногда вам это может показаться странным, и тогда вы спрашиваете: «Разве мы не продвинутые ученики?» В одном отношении вы весьма продвинуты: вы мастера поднимать скандал, и за скандалы я всем вам ставлю 6 и 7. Что значит слово «скандал»? По-турецки «дал» означает «ветка», а по-болгарски это означает «давать»; а «ска» — значит «скудно». Тогда «скандал» означает «скудно даёшь». Когда даёшь скудно, поднимается скандал, либо, когда сделаешь что-то отрицательное, это тоже скандал. /Отрицательное проявляется легко, но его результаты исправляются с трудом/. Разбить кувшин легко, а сделать его трудно. Испортить одежду легко, а пошить её трудно. Слово можете зачеркнуть, но исправить его трудно; я не хочу, чтобы вы зачёркивали. Иногда вы говорите: «я не так уж хорош». Что в вас нехорошего? Если ходишь по улице, можешь испачкаться, но эта грязь — не от внутреннего в тебе. Как может хороший человек стать плохим? Это невозможно, однако он может запачкаться снаружи.
Теперь, допустим, вы встречаете кого-то и говорите: «Я чувствую, что он меня не любит». Как вы чувствуете, что он вас не любит? Представьте, что человек вышел из дома, из тепла, и ходил по холодному снегу, у него застыли ноги. Если он придвинет свою ногу к вашей, он передаст вам свой холод: что имеет, то и даёт. Кто в этом виноват? Иногда вы спрашиваете: «Верно ли то, что вы говорите?» Божественный мир требует, чтобы от добра, которое есть в тебе, ты дал человеку столько, сколько даёшь себе; света дал ему столько, сколько даёшь и себе; силы дал ему столько, сколько даёшь и себе. Дай ему один луч, но луч Божественного света, луч Божественной жизни и луч Божественной силы. Вот что значит кого-то любить. Маленький луч Божественного тепла дай тому, кого ты любишь; если не даёшь такого луча, то не может быть любви. Эти лучи, эта любовь не изменяются. Писание гласит: «Любовь никогда не слабеет». Не обманывайте себя. Вы можете сказать: «Когда-то во мне была любовь, а сейчас её нет». Бог в нас не может измениться, и если мы иной раз изменяемся, это показывает, что мы не ценим того, что даёт нам Бог. Если я встречу человека, который меня не любит, я не скажу, что он меня не любит, а скажу: этот человек (для меня) — предметное обучение; он любит меня, но люблю ли я Бога в себе? Следовательно, когда встретишь плохого человека, пусть он послужит тебе меркой: то, чего не имеет он, посмотри, имеешь ли ты в самом себе. И если правильно решишь вопрос внутри себя, ты не пропадёшь в любви. Если же впадёшь в искушение, будешь думать, как человек этот стал плохим, это искушение может привести к тому, что ты поскользнёшься.
Иногда мы хотим узнать, почему люди в мире становятся плохими. Девушка плоха, потому что потеряла того, кого она любила. Торговец плох оттого, что потерял свой капитал. Мать иногда становится плохой, потеряв ребёнка. Так и каждый человек, потеряв то, что имеет, становится плохим. Плохое заключается во внутреннем недовольстве, поэтому первое, в чём вам нужно проверять себя, следующее: «Зачем нам скорбеть, что мы потеряли то или иное?» Может ли Бог забрать у нас Солнце? Кто может взять у нас Солнце? Могут ли софиянцы закрыть нам Солнце? Не могут. И все, кто внизу, этого не могут. Здесь мы спокойно можем получить столько солнечного света, сколько хотим. Часто, путешествуя по пустыне, путники поднимают пыль вокруг себя, эта пыль обволакивает их, и они думают, будто весь мир в пыли, а это происходит лишь вокруг них. Говорю: это мы поднимаем сейчас эти туманы. Что вы думаете? Эти туманы поднимаются вверх; будет сегодня хорошая погода или нет, зависит от вас. И хорошая жизнь, и падения, и радости в мире зависят от людей.
Говорю, примите эту основную мысль: дайте работать Богу, Который живёт в вас. Слушайте Его! Придёт ли какой-то человек и обидит вас, спросите Господа: «Господи, как мне поступить? Какова Твоя Воля?» Вы же сразу превращаетесь в господ и думаете, как хотите. Иногда вы, говоря по-болгарски, бреете своей бритвой без мыла, бреете всех подряд. Закройте свои бритвы, уберите их в карман. Никакого бритья, потому что эти бороды повырастали от частого бритья. Я перестал брить бороду; если смогу освободиться от бороды без бритья, то так тому и быть. А чем больше бреешь бороду, тем толще становятся волосы. Ни бритья, ни стрижки! На физическом поле есть стрижка и бритьё, но в Духовном мире никакого бритья и стрижки не позволяется.
Теперь я это переведу. Когда у вас в огороде есть чеснок и лук, что вы делаете: стрижёте его или выдёргиваете? Вы выдёргиваете их из земли, а не срезаете сверху, потому что тогда головы остались бы внизу. Поэтому говорю: никогда не сей в себя плохое желание — либо привей его, либо выдерни. Но есть закон: выдернув плохое желание, всегда посадите на его место доброе желание. Нам всегда даются добрые желания, когда внутри нас даются условия Божественному свету. Когда Божественный свет не работает в нас, тогда рождается зло; когда он работает в нас, рождается добро, поэтому мы говорим, что зло — это тень добра. Добро рождается от Божественного света, и когда Божественный свет не озаряет человека, тогда рождается зло. Зло и добро подобны растению: зло — корень добра, а добро — ветви зла; плод же, который рождается, — Любовь. Христос говорит: по тому мир познает, что вы мои ученики, что вы имеете Любовь, рождённую от Духа, имеете Свет, исшедший от Бога, и имеете силу, которую дал вам Бог. И Христос в прочтённой главе говорит: «Что должен делать, делай сейчас и делай это разумно; но ты понесёшь последствия. Иди и сделай всё разумно! В твой ум вошла плохая мысль — иди и исправь свою ошибку. Иди и скажи тем: я не предаю своего Учителя, я от этого отказываюсь». Иуда сидел, сидел и стал колебаться, и тогда Христос сказал: «Ныне прославляется Сын Человеческий»[43]. Христос сказал Иуде: «Что должен делать, иди и сделай. А если не сделаешь того, что должен делать, это сделаю я!» Иуда не сделал того, что велел ему Христос, — это показывают страдания. И Христос это сделал. Христос велел Иуде нести в мир Божественный свет и Божественную Любовь, но Иуда этого не сделал. И я говорю вам сейчас: не ходите путём Иуды! Ибо если вы не сделаете того, что нужно, придёт Христос и сделает это Сам. И будут страдания. А Иуда, боявшийся страданий, поскольку был труслив, очень труслив, не смог потом спасти свою жизнь: он пошёл и повесился, вот и всё.
Сейчас вам оставляется следующая мысль: я не хочу говорить об отрицательном в мире. Опасность в мире проистекает от красивого. Здравомыслящая девушка, увидев красивого юношу, теряет рассудок. Почему? Она не оценивает вещи здраво. Если возьмёшь хорошего вина и напьёшься, сразу утратишь в себе мир. Так что не желайте иметь хороших вещей, не желайте взять их себе. Радуйтесь юношам, но не нужно хотеть их присвоить, иметь в собственности. Ты спрашиваешь: «что нужно понимать под этим?» То, что я, например, увидев человека с отличным умом и позавидовав ему, сказал бы: «Вот бы и мне такой ум!» Но я его имею. Я рад, что у него такой ум. Этот человек использует этот ум и потому его имеет. Мне нужно порадоваться и сказать: «То, что я имею, я тоже должен развить!» Девушке, увидевшей того юношу, следует знать, что этот юноша есть в ней самой, ей только нужно его проявить. И юноше, при виде красивой девушки, нужно сознавать, что эта девушка есть в нём самом. Всё то, чего вы ищете вовне, есть в вас самих. Те люди, которых вы видите вовне, со всеми их приобретениями, служат вам для поощрения, которое Бог являет вам, желая сказать: «Когда вы приложите то, что использовал этот человек, Я вас благословлю». Не падайте духом, не говорите: «Я потерял условия, я не оценён». Вас оценят. Когда уйдёте из этого мира в мир иной, вас там оценят, вам поставят оценку: экзаменационная комиссия не здесь, а наверху; здесь же — учёба, преподавание. Наверху, в Невидимом мире, все очень учтивы: если там найдут вас неготовым, вам опять дадут билет, чтобы вы могли прийти на Землю, и потом вы вновь вернётесь. Видя вас, комиссия уже знает, из каких вы людей — из трудолюбивых людей или нет. И если вы не из трудолюбивых людей, вам всегда дадут хороший билет для прогулки на Землю и скажут: «Эти из тех, которые любят много гулять». Я говорю не о вас. А если вы трудолюбивы, там скажут: «Эти из тех, кто очень хорошо учится».
Говорю: желаю, чтобы все вы были из тех, кто хорошо учится, и когда предстанете перед той экзаменационной комиссией, чтоб и они признали, что учитесь вы очень хорошо. Сказано: «Потому узнает мир, что вы мои ученики, что вы имеете любовь друг к другу». Значит, если вы учитесь и поощряете друг друга в Божественном Добре, данном вам Богом, и развиваете ваше сердце, ваш ум и вашу силу, то в этом Бог вас всех благословит, ибо мир нуждается сейчас в очень добрых работниках, очень сильных и умных работниках, которые бы думали не о себе. Нет, это не значит запустить себя, но каждый должен поднять знамя и сказать: «Будем работать для Бога отныне и впредь!» Для Любви, для Мудрости и Истины, для человечества, для всего того, что великое и доброе — для этого вы все должны работать, и не только вы, но и все в мире — и на Земле и на Небе! Как сказано в Господней молитве: Да водворится Царствие Твое на Земле, как и на Небе. Как работают наверху на Небе, так да работаем мы и внизу на Земле.
Хочу, чтобы у вас осталась следующая мысль, чтобы вы сказали: «Господи, благодарим Тебя, что Ты омолодил нас, чтобы мы могли работать ради Тебя!»
Ценные приобретения
В жизни человека есть две существенные вещи, которые никогда не нужно забывать. Это следующее; сохранить то, что есть, и приобрести, то, чего нет. Сегодняшний порядок строится на первом положении: сохранить, то, что имеем. Будущий порядок строится на втором положении: на приобретении, то есть нужно приобрести то, чего мы не имеем. Чтобы понять эти положения, у вас должно быть широкое понимание жизни. Например, того, что имеют Ангелы, человек не имеет, следовательно, человек должен приобрести то, что имеют Ангелы, но пока он не дойдёт до положения Ангела, он должен сохранить то, что имеет, будучи человеком.
Всё, что мы видим вокруг себя и в Природе, не что иное, как мир предметного обучения. Вы были детьми, выросли, окончили некое училище, приобрели знания и, в конце концов, постарели. Одно важно для вас — сохранить то знание, которое вы приобрели; если потеряете своё знание, будете несчастными. Страшно потерять человеку то, что он приобрёл усилием и трудом. Знаете, каково положение рыбака, который часами забрасывает сеть в воду и только поймает несколько рыб, как они уплывают через дырки в сети и возвращаются в воду. Что ему принесёт такая сеть? Приобретение состоит в том, чтобы удержать хотя бы две-три рыбы в своей сети. Человеческий ум можно уподобить сети, которой рыбак ловит рыбу. И если ум, как сеть рыбака, постоянно забрасывается в мир, ловит рыб, но не задерживает их в себе, то не будет никакой пользы. Ум, который не может задержать хотя бы одну рыбину, то есть удержать хотя бы одну существенную мысль в себе, не уместен.
Современные люди дошли до того положения, что им необходимо искать существенное в жизни. Что это существенное? Они говорят, что в мире нет ничего долговременного: сегодня родишься, живёшь и умираешь. Как только умрёшь, всё заканчивается. Думать, что со смертью всё исчезает, значит сознательно себя обманывать. Воистину, со смертью что-то умирает, но то, что умирает, несущественное. Существенное никогда не умирает, оно живёт вечно.
Два друга, студенты Кембриджского университета, дали друг другу обещание: кто первый из них умрёт, должен сообщить каким-либо способом другому о том, есть загробная жизнь или нет. С этой целью они написали на листе девиз, запечатали его в конверт и отложили до времени, чтобы оба могли найти, когда он им понадобится. Так случилось, что через несколько лет один из друзей ушёл в другой мир. Оставшийся на Земле начал искать способ вступить в сообщение с умершим другом, чтобы узнать у него то, что его интересовало. Он стал посещать сеансы, гадалок, но ничто не могло его убедить в существовании загробной жизни. Потом он начал встречаться с адептами, ясновидящими, но и они не смогли его убедить. Наконец он взял доску, завернул её в платок, положил сверху карандаш и спрятал в таком месте, чтобы никто её не нашёл. После этого он обратился мысленно к своему другу со следующими словами: «Прошу тебя, если ты жив, напиши что-нибудь на доске, чтобы я мог удостовериться в существовании того мира». Однажды он пошёл посмотреть, есть ли сообщение от друга. Раскрыв доску, он был удивлён тем, что увидел: на доске знакомым почерком был написан девиз, который знали только он и его друг. После девиза виднелись ещё несколько строк следующего содержания: «Вот уже два года, как я здесь. Едва только теперь начался рассвет моей жизни, доселе я не имел никакой работы». Прочитав написанное другом, он уже удостоверился в существовании загробной жизни.
Поделиться книгой: