Помоги проекту - поделись книгой:
Извлечь порядок из неустройства. Вот что было необходимо адвентистам весной 1845 года. По крайней мере, так думал Джошуа В. Хаймс. Он ясно видел, что фанатично настроенные спиритуалисты развалят движение.
Но фанатизм не был единственным пунктом, по которому Хаймс расходился со спиритуалистами. Он не соглашался, что пророчество исполнилось в октябре 1844 года. Как мы видели ранее, спиритуалисты утверждали обратное – что Христос вошел в их сердца 22 октября 1844 года, что 2300–дневное пророчество исполнилось и что они правильно понимают как датировку, так и событие.
Наконец, Хаймс решил, что миллеризм ошибся в дате, но прав в вопросе о том, что должно произойти в конце 2300–дневного периода. Иными словами, 22 октября пророчество не исполнилось, и им следует ожидать возвращения Иисуса на облаках небесных в ближайшие несколько лет “времени разногласий”. По мере извлечения подобного вывода, уже к ноябрю 1844 года Хаймс начал отходить от миллеровского понимания пророчества. В коне концов, он увел своих последователей от пророческого понимания, в котором заключалась сила и точка опоры миллеритского евангелизма.
Но это еще не было так явно весной 1845 года. Все, что знал Хаймс, это необходимо избежать заблуждений фанатиков. Это был тот же страх, который к концу апреля 1845 года привел больного и слабеющего Миллера в лагерь Хаймса. Хаймс уговорил Уильяма присоединиться к нему на конференции, открытие которой было намечено на 29 апреля в Олбани, штат Нью–Йорк. Здесь основная часть адвентистов объединилась в подобие деноминации на основе доктрин, с элементами как организационного, так и общинного характера.
Олбанское событие имеет положительное значение в смысле попытки превратить хаос в порядок. Вместе с тем, попытка оказалась бесполезной, поскольку определенные направления миллеризма отступили от понимания пророчеств, которое дало жизнь и значимость всему движению. Глубинную проблему составило то, что они стремились самоопределиться в терминах “чему они противостоят”. Они попали в ловушку создания богословия, главным образом, противоположного другим. А вместе с тем приходит и утрата равновесия.
Помоги нам, Господи, не отводить глаз от Твоего Слова в сторону проблем наших ближних в поисках пути на сей день.
29 января
Время рассеяния – 4
Верою познаем.
Понимание легко не дается. Особенно когда мы больше всего в нем нуждаемся, когда смятение потрясает основы нашей жизни.
Для тех из нас, кто живет более 160 лет спустя, трудно понять глубину смятения и хаоса в рядах миллеритов после Октябрьского разочарования.
Как мы отмечали ранее, ответов на вопрос о том, что произошло 22 октября 1844 года, было несколько. Спиритуалисты, придерживаясь мнения, что они правильно понимают и дату, и событие, утверждали, что Христос действительно пришел 22 октября. Олбанские адвентисты, в свою очередь, признавали ошибку в датировке, но считали, что верно истолковывают событие в конце 2300–дневнего периода. То есть, никакое пророчество не исполнилось в октябре, но очищение святилища есть Второе пришествие, которое еще произойдет.
Обе стороны оставили в стороне нечто важное. Для спиритуалистов это было буквальное понимание Библии, а для олбанской группы это было миллеровский взгляд на пророчество.
Но была и третья возможная позиция по вопросу исполнения пророчества о 2300 днях в октябре 1844 года. То есть, что миллериты не ошиблись в дате, но ошиблись в событии. Иными словами, 2300–дневное пророчество исполнилось, но очищение святилища не было Вторым пришествием.
Интересно, что в отличие от первых двух концепций, третья не имела явных последователей. Тогда как в середине 1845 года тысячи людей отождествляли себя с идеями, лидерами и изданиями спиритуалистов и олбанских адвентистов, понимание того, что нечто произошло 22 октября, но что очищение святилища не является Вторым пришествием, не было очевидным.
И все же именно на основе третьей позиции возникла самая большая группа адвентистов, адвентистов седьмого дня. Правда, этому предшествовало еще три события: 1. Появление лидеров; 2. Развитие доктрин, которые объяснили бы опыт миллеритов и уточнили ложные понятия; и 3. Развитие периодических изданий, определение организационных стратегий для распространения новых учений. Всю оставшуюся часть путешествия в этом году мы будем следовать за этой третьей группой.
А пока мы можем поблагодарить Бога за терпение – что Он ждет нас, даже сегодня, пока мы улаживаем наши жизненные трудности.
30 января
Знакомьтесь – Джозеф Бейтс
И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь.
Джозеф Бейтс является ключевой фигурой раннего периода адвентизма седьмого дня. Он не только находился в центре событий, связанных с разработкой доктринальных основ этого движения, но и познакомил двух других его основателей с субботой. Как мы увидим далее, Бейтс не только был одним из основателей адвентизма седтмого дня, но и весьма ревностным миссионером. Можно смело сказать, что тот адвентизм, который мы знаем, был бы немыслим без его служения.
Но Бейтс не всегда был христианином. Рожденный 8 июля 1792 года в штате Массачусетс, с юных лет он отрекся от веры своего отца. Его родной город превращался в китобойную столицу Соединенных Штатов, и он денно и нощно мечтал о полной приключений жизни моряка.
Его отец, имевший более высокие виды на мальчика, в конце концов, дал ему свое согласие в надежде, что море его “вылечит”. Но результат оказался противоположным.
В июне 1807 года, накануне пятнадцатилетия, Джозеф уплыл в Европу в качестве юнги. Его ранние опыты морских путешествий могли заставить более робкого человека бросить свой мечты и вернуться домой. Например, на обратном пути из Англии юный моряк умудрился свалиться с мачты в океан рядом с огромной акулой, которую дразнили его товарищи. Если бы это существо в тот момент задержалось на своем месте, морская карьера Бейтса была бы весьма краткой.
Весной 1809 года Бейтс приобрел еще один смертельно–опасный опыт, когда его корабль врезался в айсберг близ Ньюфаундленда. Запертые в трюме, он и еще один моряк сидели в темноте, обнявшись, и готовились к смерти, слыша время от времени “вопли и крики своих несчастных попутчиков, находившихся на палубе над нами, которые молили Бога о милосердии”.
Позднее Бейтс так описывал это время в своих воспоминаниях: “Какая страшная мысль! Поставить все на карту и… пойти на дно океана вместе с кораблем, вдали от дома и друзей, без малейшей… надежды на небеса”.
Этот грубоватый юноша услышал призыв пробудиться, но еще не был готов предложить свою жизнь Богу.
Благодарение Богу, что Он не сдался. И благословенная истина заключена в том, что Он продолжает трудиться и над нашими близкими.
31 января
Заключенный Бейтс
Довольно для каждого дня своей заботы.
Мне пришлось долго прожить на свете, пока я понял этот стих. Другой перевод (The New International Version) еще проще выражает ту же мысль: “Каждому дню хватает своих проблем”.
Молодой Бейтс, несомненно, согласился бы с таким утверждением. Его приключения между 1807 и 1809 годом были всего лишь легкой разминкой перед тем, что ему предстояло.
Поворотный момент в его жизни настал 27 апреля 1810 года. В тот вечер отряд вербовщиков, состоящий из офицера и еще 12 человек, ворвались к нему в дом в Ливерпуле, Англия. Там они схватили его и нескольких других американцев и повели их под конвоем как “призывников” британского военно–морского флота, хотя в документах было сказано, что они граждане Соединенных Штатов.
Нам сегодня трудно представить себе такое обращение с людьми. Но тогда были иные времена. Британия находилась в смертельной схватке с Наполеоном, и ее флот отчаянно нуждался в мужчинах. По причине низкой платы, антисанитарных условий проживания, скудного питания и телесных наказаний, было почти нереально нанять нужное количество военных. К началу войны между Америкой и Великобританией в 1812 году британский флот насчитывал около 6000 американцев.
Ближайшие пять лет (1810–1815) семнадцатилетний Бейтс проведет в качестве “гостя” британского правительства, половину времени неся службу моряка Королевского флота, а вторую половину времени – узником войны. Все пережитое им демонстрирует, сколь прочен был материал, из которого был сделан молодой человек. Когда вспыхнула война 1812 года, 200 американцев, которые входили в эскадру Бейтса, были вынуждаемы воевать на стороне британцев против французов. И только шесть, включая Бейтса, отказались. Его принципиальный отказ обошелся очень дорого.
Однажды, во время столкновения с французским флотом, на стороне британцев были все американцы, кроме Бейтса, по его же словам. За его упорство офицер швырнул Бейтса на пол и приказал надеть ему кандалы. Бейтс ответил, что все равно не будет работать, потому что он узник войны. Тогда офицер заявил, что когда начнется сражение, Бейтса “привяжут к такелажу как мишень для французов”.
Такой дух независимости и решимости будет неотъемлемой характеристикой Джозефа Бейтса на всю его оставшуюся жизнь. Именно мужество и принципиальность сделали его сильным человеком, который направит свою энергию на создание движения из праха миллеризма.
Пусть род его умножится. Джозефы Бейтсы нужны Богу в каждой церкви.
Февраль
1 февраля
Бейтс становится верующим
Я взыскал Господа, и Он услышал меня.
Отец Бейтса был верующим человеком и безуспешно пытался побудить своего сына «жить по духу». В 1807 году одно из религиозных течений «Второго великого пробуждения» сильно взволновало юного Джозефа. Однако интерес был недолговечен по причине перемен, связанных с новой профессией моряка.
Но море может обратить взгляд моряков на Бога, в особенности, если они плавают в небольших деревянных суднах. Позже Бейтс скажет, что при морском шторме только «толщина доски отделяет нас от вечности». Для Бейтса с потери такой доски начались его ранние религиозные порывы. Среди яростного четырехдневного урагана, который насылал волны высотою в мачту, молодой капитан в отчаянии сделал две вещи — бросил 40 тонн железа в море, и попросил своего повара молиться, чего раньше никогда не делал.
Но молился не только повар, но и жена Бейтса, Пруди. Позже, считая, что ее муж берет с собой в дорогу слишком много повестей и романов, Пруди упаковала в его багаж Новый завет и другую христианскую литературу. Через них совершал Свою работу Святой Дух. Вскоре у Бейтса пропал интерес читать только для развлечения, и начал жадно читать такие книги как: Филипп Д.: Пробуждение и развитие веры в душе. В 32 года капитан стал верующим, но боялся, что его сослуживцы, узнав об этом, станут подшучивать над ним.
Решающий момент наступил, когда умер моряк по имени Кристофер. Как капитан, Бейтс должен был организовать похороны. Однако он чувствовал себя недостойным.
Сделав все, что мог, через четыре дня после похорон он посвятил Богу свою жизнь, “пообещав Господу, что буду служить Ему до конца дней своих”.
Похороны Кристофера повлияли не только на Бейтса — он использовал данное событие для того, чтобы обратить свою команду, прочитав в следующее воскресение проповедь о жизни вечной. Бейтс, оглядываясь на свое обращение к вере, говорил, что нашел “драгоценную жемчужину, которая стоит больше, чем все богатства, которые может вместить в себя мой корабль”. Единственным его желанием, как он сам утверждал, было то, чтобы “я мог проповедовать путь жизни и спасения”.
И он будет проповедовать. Он нес эту миссия на протяжении всей своей жизни.
Мы служим Великому Богу, который может изменить жизни наших сыновей и дочерей, а также наши собственные.
2 февраля
Реформатор разбушевался
Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.
Во время своего последнего путешествия (после которого он был обращен) Бейтс был уверен, что его миссией было не только обратить свою команду в Христианство, но и добиться, чтобы они вели себя как христиане, хотя об этом говорить было еще рано.
Так, вечером 9 августа 1827 года (в этот день они покинули порт), он собрал свою команду и установил правила и нормы, которые будут определять поездку. Для грубых мореплавателей это было шоком. Они должны были не только оставить жаргон, но также выказывать уважение друг к другу, обращаясь друг к другу по имени, а не при помощи клички. Еще радикальнее звучало правило, что они, прибыв в порт, не должны были делать воскресных вылазок на берег. Вместо этого, провозгласил капитан, “мы должны соблюдать субботу” на борту корабля.
Команда в основном реагировала на данные объявления в ошеломленном молчании. Кто‑то вслух высказался против, но что они могли сделать? В конце концов, они уже вышли в море, и плавание продлится около 18 месяцев.
Но настоящая бомба еще не была сброшена. «Императрица», как сообщил Бейтс, будет кораблем трезвости. Здесь не будет никаких спиртных напитков, если бы Бейтс мог, то убедил бы их не пить вовсе, даже на берегу.
И тут Бейтс встал на колени и предал себя членов команды Богу в молитве.
Атмосфера путешествия была необычной для команды. Мы не знаем всех переживаний этих людей, но один из членов команды воскликнул, что они “слишком хорошо начали”. И, по крайней мере, один утверждал, что начало было слишком плохим.
В то путешествие понимание Бейтса о cубботе стало лучше. Свидетельством этого стало двойное прочтение книги Сета Уиллистона “Пять трактатов о субботе”. При первом чтении, как утверждал Бейтс, он не знал, что Библия так широко освещает эту тему. Конечно, отмечал он, “она была заменена на первый день недели” в память о том, что “наш Спаситель победоносно восстал из могилы”. Несколькими неделями позже он писал, что “чем больше я читаю и размышляю над этим святым днем, тем сильнее убеждаюсь в необходимости свято хранить этот день”.
Христианство изменило жизнь Бейтса во всех ее аспектах. Что и должно происходить, если мы обрели Христа и как Спасителя, и Господа. Следовать за ним значит вести образ жизни, разительно отличающийся от мира, который нас окружает.
3 февраля
Бейтс открывает абсолютную реформу
Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
Впервые Бейтс столкнулся с учением о скором возвращении Христа через местного священника. Однако эта идея не получила особого развития в его разуме вплоть до 1839 года. Осенью этого года он услышал о том, что Уильям Миллер проповедует о пришествии Христа около 1843 года.
Когда Бейтс отверг эту идею, кто‑то сказал ему, что Миллер, чтобы доказать свою точку зрения, широко использует Священное Писание. Вскоре Бейтс уже посещал цикл адвентистских собраний и был “весьма удивлен, узнав, что каждый мог сказать что‑нибудь о Втором пришествии Спасителя. Возвращаясь домой после первой лекции, он заявил своей жене “Это истина!”
Следующим шагом стало чтение книги Миллера “Свидетельства из Священного Писания и истории о Втором пришествии Христа, о 1843 годе”. Бейтс всем сердцем принял учение Миллера, таким образом, став первым из тех, кто позже стал называться адвентистом седьмого дня для того, чтобы поддержать и принять участие в адвентистском движении миллеритов.
Миллеризм вскоре занял главную позицию в жизни Бейтса, в конце концов поглотив то время, которое ранее Бейтс планировал потратить на социальную реформу. Некоторые его друзья спрашивали тогда, почему он перестал посещать собрания поборников трезвости и аболиционистов. “Мой ответ был, — говорил он, — что вникнув в доктрину о Втором пришествии Спасителя, я почерпнул достаточно, чтобы посвятить все свое время подготовке к этому событию, помогая готовиться другим. Да и все, кто принял эту доктрину, обязательно должны быть трезвенниками и аболиционистами”.
Бейтс продолжал говорить своим друзьям, что “гораздо большего можно достигнуть, если работать над первоисточником” проблемы. В конце концов, зло, которое различные общественные реформы стремились истребить, было результатом существования греха. Но возвращение Христа ознаменуется “неожиданным и полным уничтожением зла”. Миллеризм, таким образом, стал для Бейтса “абсолютной реформой». Он сделал вывод, что “развращенное человечество не в состоянии искоренить коррупцию”. Только пришествие Христа может быть настоящим решением с вечными результатами.
С самого начала Бейтс стал значимым лидером Миллеризма, будучи одним из 16 людей, кто созвал первую Генеральную Конференцию в 1840 году и где председательствовал в 1842.
Такое положение дало ему возможность способствовать подъему суботствующего адвентизма в 1840–х.
Бог направлял Бейтса по жизни шаг за шагом. И он делает то же самое для тебя и для меня. Наша задача не забегать вперед, но следовать Его водительству день за днем.
4 февраля
Знакомьтесь: Джеймс Уайт
И было слово Господне к Ионе…: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня.
Некоторые из нас слышат призыв проповедовать слово, но не каждый из нас желает выполнить его. Так было и с Джеймсом Уайтом, второй личностью, послужившей орудием при основании Адвентизма Седьмого Дня.
Он родился в Пальмире, штат Мэн, 4 августа 1821 года. “В возрасте 15 лет, — сообщает он, — Я был крещен и присоединился к Христианской Церкви Объединения. Но в возрасте 20–ти я похоронил себя заживо в науке и преподавании в школе и сложил с себя крест. Я никогда не опускался до богохульства, не курил, не пил чая, кофе, никогда не подносил стакана хмельного питья к моим устам. И все же я любил этот мир больше, чем Христа и, скажу больше, я поклонялся науке вместо Бога Небес”.
Молодой Джеймс слышал о миллеризме, но смотрел на это, как на “дикий фанатизм”. Рассуждая подобным образом, он был поражен, услышав от матери, которой доверял, положительное мнение об адвентистской доктрине. Он не был готов к такому повороту событий, отчасти по причине того, что уже распланировал свою жизнь. Однако отрицать истинность этого он не мог.
“Вернувшись к Богу, — сообщает он, — я был всецело убежден, что должен отказаться от мирских планов и посвятить жизнь тому, чтобы предупреждать людей о необходимости готовиться ко Дню Господню. Конечно, я любил книги, но при моих вероотступнических взглядах не находил ни времени, ни желания изучать Священное Писание, а потому игнорировал пророчества”.
Джеймс Уайт чувствовал особое побуждение посетить своих учеников, которых обучал в местной общеобразовательной школе. “Я молился о том, чтобы Бог меня освободил от этой обязанности, — писал он, — но облегчения не получал”. Находясь в таком состоянии, он вернулся работать к отцу на поля, “надеясь, что смогу таким образом оттеснить чувства, заставлявшие меня страдать”.
Но не смог. Джеймс снова помолился, но облегчения не последовало. “Наконец, мой дух восстал против Господа, и я в запальчивости сказал, что не пойду». Топнув ногой, он покончил с этим вопросом и вернулся к своим делам.
Джеймс Уайт со своим опытом не сильно отличается от нас. Мы слышим призыв Господа и начинаем топать ногой и сопротивляемся.
Но Бог не сдается. У него свой план в отношении каждого из нас. Каков его план о тебе на сегодняшний день? И главное, как ты отнесешься к Его воли?
5 февраля
Проповедник, вопреки себе
Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом…: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
Вчера мы оставили Джеймса все еще противящимся голосу Божьему. “Наконец, — говорит он, — я решил, что выполню свой долг”. Вскоре после этого “сладостное умиротворение от Господа посетило меня, и казалось, будто Небо светилось вокруг меня. Я сложил руки и воздал хвалу Господу победным голосом». Его борьба с мирскими амбициями не кончилась, но, по крайней мере, он стал двигаться в нужном направлении.
Свидетельство Джеймса с самого начала имело сильное влияние. Одна женщина собрала у себя 25 соседок, ни одна из которых не исповедовала христианство. Он рассказал свой опыт, а затем склонился в молитве. “Я был изумлен, — писал он, — обнаружив, что эти 25 грешниц склонились в молитве вместе со мной. Я не мог сдержать слез. И они плакали вместе со мной”.
Он пользовался успехом, но постоянно разрывался между мирскими амбициями и призывом Господа проповедовать скорое Пришествие. “Борьба, — писал он, — была очень тяжела”. Был случай, когда он “чувствовал себя неловко”, потому что его проповедь страдала от недостатка знания Писания, и он был шокирован, услышав, как некоторые из его слушателей обращались к нему “пастор Уайт”. “Это слово, — вспоминал он, — разрывало мне сердце. Я был смущен и почти парализован”.
Дела шли неплохо, до тех пор, пока он не попытался говорить в присутствии двух проповедников, которые не принимали доктрину о Пришествии. Спустя 20 минут, он “запутался, смутился и сел”. В этот момент, как он утверждает, “я полностью предался Христу и Евангелию и обрел мир и свободу».
Кроме того, Джеймс понял, что если хочет стать успешным проповедником, ему нужно готовиться. В результате, как он говорит, “я приобрел издания на тему Пришествия, и стал тщательно изучать их и Библию”, и начал выступать в собрании по мере того, как Бог открывал перед ним путь.
В истории Джеймса мы можем усвоить урок для всех нас. Конечно, не все мы призваны стать служителями, но Бог призывает каждого из нас использовать тот талант, которым одарил нас. Некоторые из нас непрерывно борются в ответ. Но благая весть в том, что Бог долготерпит нас. Так же, как с Джеймсом, он продолжит работать
6 февраля
Никто не говорил, что будет легко
Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
Никто не говорил, что выполнять волю Божью просто. По крайней мере, не для начинающего проповедника Уайта. Прежде всего, он был беден. И при начале работы на «ниве Божией», как он вспоминал, «ни лошади, ни седла, ни узды у меня не было, как не было и денег, тем не менее, я чувствовал, что должен идти. Я потратил последний заработок за прошлую зиму на необходимую одежду, на посещения адвентистских встреч и на покупку книг и пророческих таблиц. Однако мой отец предложил мне свою лошадь на зиму, а пресвитор Поллей отдал мне седло с порванными подкладками и несколько кусков старой уздечки”.
Он был беден, но продолжал идти. И все же не все радовались его прибытию. Он вспоминает, как однажды во время молитвы его голову едва не задел пролетающий мимо снежок. Затем последовала целая лавина снежков, а по причине шума толпы ему пришлось кричать, чтобы преодолеть это. “Моя одежда и Библия, — вспоминает он, — были мокрыми от тающих кусков сотни снежков”.
Выход из положения пришел в виде призыва. “Не было времени на логику, — заключил он, и я закрыл Библию и приступил к описанию ужасов Судного Дня… Покайтесь и обратитесь,” —звучал его призыв. К концу встречи около 100 человек встали к молитве.
Поделиться книгой: