Код Кирандии

Если читатель недоумевает, при чем здесь масоны, то вот цитата из «Священной загадки»:

«В XVIII веке тамплиеров будут почитать различные более или менее тайные братства, видя в них предтечу и приобщившихся к магии; многие франкмасоны объявят себя их наследниками и хранителями тех же самых тайн, а некоторые масонские ритуалы будут рассматриваться как пришедшие из ордена Храма».

Про то, что Брэндону при переправе через реку помогает строитель Херман, а имя Херман немного созвучно с именем Хирам, который был строителем Храма Соломонова и является центральной фигурой масонской традиции, даже не будем упоминать, сочтя это случайным совпадением.

И, видимо, устав играть в символы, уже не таясь – прямым текстом:

Святой Грааль – Saint Graal. Пожалуй, главная цитата из «Священной загадки»:

«Saint Graal… San Graal… разные названия одного и того же единственного символа; выражение «Sangraal» или, как у Мэлори, «Sangreal» одинаково часто употреблялось в первых версиях романов, ему посвященных. Но если правильно расчленить это слово, как оно не было расчленено в последующих версиях, мы получим уже не «San Graal», а «Sang Raal» или «Sang Real», что на современном языке означает ни что иное, как «Sang Royal» – « королевская кровь »…».

Перед финальной битвой со злом Брэндон находит могилу родителей. Странным и примечательным является то, что перед принцем возникает лишь женский призрак – образ матери-королевы:

Еще раз обратимся к «Коду да Винчи»:

«…Дело в том, что в тайнике, где спрятан Грааль, находится также саркофаг.

За окнами в ветвях деревьев завывал ветер.

Теперь Тибинг говорил, понизив голос:

– Поиски чаши Грааля на самом деле не что иное, как стремление преклонить колени перед прахом Марии Магдалины . Это своего рода паломничество с целью помолиться отверженной, утраченному священному женскому началу.

Софи вдруг оживилась:

– Так вы говорите, тайник, где находится Грааль, – это… могила?

Карие глазки Тибинга приняли мечтательное выражение.

– Да. И там, в этой могиле, покоится не только тело Марии Магдалины, но и документы, рассказывающие истинную историю ее жизни. Все поиски чаши Грааля были на деле поисками Магдалины, обманутой и попранной царицы, похороненной вместе с доказательствами ее неотъемлемого права на власть».

После «преклонения коленей перед прахом Марии Магдалины» Брэндон приходит в королевский замок, чтобы освободить Кирацвет (Грааль), «восстановить договор» и вернуть себе трон предков.

Коридор замка украшен изображением тевтонского креста. Также белый и черный это цвета Босеана – боевого знамени тамплиеров. В целом, этого уже достаточно, чтобы понять: Брэндон попал в Мунсальвеш 9 – легендарный замок Грааля.

В комнатах находятся занятные предметы, которые размещены там «просто так» – они не нужны для игрового процесса. Это рыба, песочные часы и древнеегипетский символ – анкх. Последнее является наиболее странным, так как предмет из мира фараонов никаким образом не вяжется с подчеркнутой европейско-средневековой стилистикой игры. Зато полностью соответствует традициям западных тайных обществ, широко использующих в своих церемониях древнеегипетские символы, так же как и песочные часы. Рыба же – это известный символ Христа и христианства.

Брэндон как бы подводит итог. Интересно, свастика на полу, как и тевтонский крест ранее, намекает на творчество германцев Отто Рана и Вольфрама фон Эшенбаха? А может, размещена там с иными целями?

Финальный бой за Грааль в образе «волшебного камня»…

…и победа главного героя.

Таким образом, «Легенда Кирандии» на самом деле является Легендой Грааля и рассказывает историю о Меровингском принце, возвращающемся на престол.

Завершая исследование, скажу, что я долго анализировал название этой волшебной страны. Пытался найти в нем некую аллегорию или подобрать аналогии. Слово «Кирандия» (Kyrandia) представлялось мне однокоренным с именем Кир и словом «кирха», восходящих к греческому «κυριακή», что означает – «господний». Но все оказалось одновременно и проще, и сложней. Приведу еще одну цитату из «Священной загадки», с которой, наверное, следовало начать:

«Вот параграфы XI и XII Устава (Приората Сиона) с загадочной терминологией, посвященные им:

«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает 729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный « Kyria ».

Когда совпадения из случайностей становятся системой, они перестают быть совпадениями.

Часть II. Исторический анализ

В отношении гипотезы о Граале, высказанной в книгах «Священная загадка» и «Код да Винчи», на мой взгляд, допускаются две фундаментальные ошибки:

– во-первых, эту гипотезу пытаются рассматривать с точки зрения истории и религии;

– во-вторых, ищут доказательства истинности, либо, наоборот, ложности содержащихся в гипотезе предположений.

В обоих случаях – это путь в никуда. Данный вопрос, в принципе, невозможно объективно рассмотреть с исторической или теологической точки зрения. По той причине, что предмет обсуждения относится к другой области знаний. К области фольклора.

История о «Граале-Розе и Меровингах» есть не что иное, как современная городская легенда. Она находится в одном ряду с «Тайной озера Лох-Несс» или «Загадкой Бермудского треугольника». И рассматриваться должна именно в этом качестве.

Критерии ложности или истинности неприменимы к любой легенде. Каждая из них замкнута сама на себя, существует в собственном «мире-легендариуме» и соответствует только внутренней логике, которая, в свою очередь, подчиняется художественной идее.

Легенда может не соприкасаться с другими легендами или фактами объективной реальности, может игнорировать их и даже находиться с ними в противоречиях без какого-либо ущерба для себя и собственной целостности. Поэтому попытка определить степень правдивости какой угодно легенды – занятие изначально бессмысленное.

Понимание этих фактов снимает большую часть вопросов к «Легенде о Розе».

Но остается другое поле для рассуждений. Каков возраст этой истории? Авторы вышеперечисленных книг настаивают, что самое меньшее – тысяча лет. Я так не думаю, и вот почему.

По моему мнению, тема Священного Грааля – несомненно, древняя. Однако ее интерпретация, связанная с Марией Магдалиной и Меровингами, могла появиться не ранее конца XIX века, а скорее всего – уже в XX столетии. В ней отчетливо прослеживаются идеи, характерные для эпохи модерна, а не для средних веков.

Начать следует с того, что все идеологические системы средневековья, как официальные, так и оппозиционные, в своей основе были патриархальными. Напротив, легенда о Граале-Розе имеет явно феминистические мотивы.

Мысль о том, что в образах чаши и розы скрыты символы женского начала, кажется логичной. Но вероятнее всего, она возникла под влиянием теорий З.Фрейда о толковании сновидений, в которых мужское и женское начала предстают в облике символических предметов.

Нельзя не сказать и о документах Ренн-ле-Шато, положенных в основу легенды. Как известно, они якобы воссоздают утраченную генеалогию древних королей. Но, кажется, мне удалось найти «литературную родословную» этой истории.

Читая о генеалогических таблицах, содержащихся в «Секретном досье», я не мог отделаться от ощущения, что когда-то уже встречал нечто подобное. И лишь спустя некоторое время вспомнил эпизод из романа Александра Дюма «Графиня де Монсоро».

Вот цитата: