Если читатель недоумевает, при чем здесь масоны, то вот цитата из «Священной загадки»:
Про то, что Брэндону при переправе через реку помогает строитель Херман, а имя Херман немного созвучно с именем Хирам, который был строителем Храма Соломонова и является центральной фигурой масонской традиции, даже не будем упоминать, сочтя это случайным совпадением.
И, видимо, устав играть в символы, уже не таясь – прямым текстом:
Святой Грааль – Saint Graal. Пожалуй, главная цитата из «Священной загадки»:
Перед финальной битвой со злом Брэндон находит могилу родителей. Странным и примечательным является то, что перед принцем возникает лишь женский призрак – образ матери-королевы:
Еще раз обратимся к «Коду да Винчи»:
После «преклонения коленей перед прахом Марии Магдалины» Брэндон приходит в королевский замок, чтобы освободить Кирацвет (Грааль), «восстановить договор» и вернуть себе трон предков.
Коридор замка украшен изображением тевтонского креста. Также белый и черный это цвета Босеана – боевого знамени тамплиеров. В целом, этого уже достаточно, чтобы понять: Брэндон попал в Мунсальвеш 9 – легендарный замок Грааля.
В комнатах находятся занятные предметы, которые размещены там «просто так» – они не нужны для игрового процесса. Это рыба, песочные часы и древнеегипетский символ – анкх. Последнее является наиболее странным, так как предмет из мира фараонов никаким образом не вяжется с подчеркнутой европейско-средневековой стилистикой игры. Зато полностью соответствует традициям западных тайных обществ, широко использующих в своих церемониях древнеегипетские символы, так же как и песочные часы. Рыба же – это известный символ Христа и христианства.
Брэндон как бы подводит итог. Интересно, свастика на полу, как и тевтонский крест ранее, намекает на творчество германцев Отто Рана и Вольфрама фон Эшенбаха? А может, размещена там с иными целями?
Финальный бой за Грааль в образе «волшебного камня»…
…и победа главного героя.
Таким образом, «Легенда Кирандии» на самом деле является Легендой Грааля и рассказывает историю о Меровингском принце, возвращающемся на престол.
Завершая исследование, скажу, что я долго анализировал название этой волшебной страны. Пытался найти в нем некую аллегорию или подобрать аналогии. Слово «Кирандия» (Kyrandia) представлялось мне однокоренным с именем Кир и словом «кирха», восходящих к греческому «κυριακή», что означает – «господний». Но все оказалось одновременно и проще, и сложней. Приведу еще одну цитату из «Священной загадки», с которой, наверное, следовало начать:
Когда совпадения из случайностей становятся системой, они перестают быть совпадениями.
Часть II. Исторический анализ
В отношении гипотезы о Граале, высказанной в книгах «Священная загадка» и «Код да Винчи», на мой взгляд, допускаются две фундаментальные ошибки:
– во-первых, эту гипотезу пытаются рассматривать с точки зрения истории и религии;
– во-вторых, ищут доказательства истинности, либо, наоборот, ложности содержащихся в гипотезе предположений.
В обоих случаях – это путь в никуда. Данный вопрос, в принципе, невозможно объективно рассмотреть с исторической или теологической точки зрения. По той причине, что предмет обсуждения относится к другой области знаний. К области фольклора.
История о «Граале-Розе и Меровингах» есть не что иное, как современная городская легенда. Она находится в одном ряду с «Тайной озера Лох-Несс» или «Загадкой Бермудского треугольника». И рассматриваться должна именно в этом качестве.
Критерии ложности или истинности неприменимы к любой легенде. Каждая из них замкнута сама на себя, существует в собственном «мире-легендариуме» и соответствует только внутренней логике, которая, в свою очередь, подчиняется художественной идее.
Легенда может не соприкасаться с другими легендами или фактами объективной реальности, может игнорировать их и даже находиться с ними в противоречиях без какого-либо ущерба для себя и собственной целостности. Поэтому попытка определить степень правдивости какой угодно легенды – занятие изначально бессмысленное.
Понимание этих фактов снимает большую часть вопросов к «Легенде о Розе».
Но остается другое поле для рассуждений. Каков возраст этой истории? Авторы вышеперечисленных книг настаивают, что самое меньшее – тысяча лет. Я так не думаю, и вот почему.
По моему мнению, тема Священного Грааля – несомненно, древняя. Однако ее интерпретация, связанная с Марией Магдалиной и Меровингами, могла появиться не ранее конца XIX века, а скорее всего – уже в XX столетии. В ней отчетливо прослеживаются идеи, характерные для эпохи модерна, а не для средних веков.
Начать следует с того, что все идеологические системы средневековья, как официальные, так и оппозиционные, в своей основе были патриархальными. Напротив, легенда о Граале-Розе имеет явно феминистические мотивы.
Мысль о том, что в образах чаши и розы скрыты символы женского начала, кажется логичной. Но вероятнее всего, она возникла под влиянием теорий З.Фрейда о толковании сновидений, в которых мужское и женское начала предстают в облике символических предметов.
Нельзя не сказать и о документах Ренн-ле-Шато, положенных в основу легенды. Как известно, они якобы воссоздают утраченную генеалогию древних королей. Но, кажется, мне удалось найти «литературную родословную» этой истории.
Читая о генеалогических таблицах, содержащихся в «Секретном досье», я не мог отделаться от ощущения, что когда-то уже встречал нечто подобное. И лишь спустя некоторое время вспомнил эпизод из романа Александра Дюма «Графиня де Монсоро».
Вот цитата: