Газета Завтра 242 (81 1998)

Записал Виктор РЫБАЛКО

г. Боровск

ЖИЗНЬ ЗА РОССИЮ

3 июля трагически оборвалась жизнь мужественного патриота генерала Рохлина.

Официальная версия гибели, жалкая, как сам режим, и беспомощная, как кириенковские реформы, едва ли способна убедить.

Остановилось сердце героя, но не остановить клокочущей ненависти и нарастающей волны народного гнева.

Слово отважного генерала пробудило во многих волю к сопротивлению, вокруг его имени и движения стали объединяться те, кто не намерен больше мириться с политикой разрушения и геноцидом русского народа. И режим испугался. Испугался решительности, а главное, его бескомпромиссности, чем, увы, неоднократно запятнала себя “системная оппозиция”. Рохлин не пошел на компромиссы: ибо режим Ельцина - режим национальной измены, а всякий компромисс с предательством - тоже предательство.

Герой нескольких войн, он погиб на самой важной, самой страшной и самой ответственной войне - войне за Россию, которую ведет против нас руками нынешних правителей вся мировая закулиса.

Все зло мира против нас, мы в меньшинстве и пока терпим поражение. Но с нами Бог - и мы выстоим.

Кончится лихолетье, сгинет проклятый режим, сойдут на самое дно преисподней его мерзкие сатрапы во главе с Ельциным принять муку вечную за неисчислимые страдания, принесенные великому народу и великой стране. Травой забвения зарастут их презренные могилы, а имя героя, бросившего вызов этим апокалипсическим чудовищам, останется как пример чести и доблести, как пример до конца выполненного долга.

Герои не умирают, они вдохновляют, они зовут на подвиг.

Вечная память тебе, генерал, и вечная слава!

Протоиерей Александр КУЗЯЕВ

Ярославская обл., село Высоцкое

Храм Воскресения Христова

НАШ СУВОРОВ

В Евангелии от Луки говорится о том, как к проповеднику Покаяния Иоанну Крестителю приходят воины и спрашивают: “… а нам что делать? И сказал он им - никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем”. Удивительная картина - воины, с огнем и мечом прошедшие полмира, на краю владений Империи вопрошают Предтечу Христа и получают такое странное напутствие. Он не говорит: “бросьте службу, не убивайте людей”, а говорит - надо довольствоваться жалованьем, стало быть, не посягать на большее. По Толковой Библии, слово в греческом тексте Евангелия “клевещите”, скорее, ближе к русскому “не доносите друг на друга”. Для военной жизни это не совсем уж чуждая болезнь, разъедающая сплоченность воинов перед лицом общего врага. Недаром грех доносительства и поныне в среде военных училищ считается самым позорным делом. И наконец, “никого не обижайте”. Как может человек, несущий смерть и разрушения, никого не обидеть? Было ли в истории человеческой такое хоть раз?

Александр Васильевич Суворов сказал как-то о своем воинском пути: “Крови пролито много, но мухи не обидел”. Всякий воин, поднимающий меч, знает, что он может от меча и погибнуть. Это закон бытия. За это никто ни на кого обиды держать не может. Но мародерство, издевательства над пленными и мирным населением - все это имеет законное основание для обид. Суворов для этого никогда никому повода не давал, независимо от того, кто был его противник: поляк ли при взятии Варшавы, буйные горцы ли при службе на Кубанской линии. И делал он это не из практических соображений, а потому что своей военной жизнью он исповедовал Христа и от подчиненных своих требовал того же. В его реляциях и наставлениях солдату Господь всегда занимал главное место, он и смысл воинского служения видел в служении Богу. “Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву! Молись Богу! От Него победа! Чудо-богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал”. Саму Россию он понимал как Дом Пресвятой Богородицы. Такого явления, как суворовские чудо-богатыри, история не помнила от времен первых крестовых походов, смысл и участники которых были оболганы впоследствии. Суворовский солдат уходил в битву, помолившись и очистив душу. В бою помнил наставления своего полководца: “Вали на месте! Гони, коли - остальным давать пощаду! Грех напрасно убивать! Они такие же люди”.

Сама присяга русского солдата была присягой Богу. И та необычайно сильная Вера воинов творила на полях сражений чудеса, которые в таком изобилии в столь короткий период времени не повторялись более в истории нашей армии.

“Безверное войско учить - что перегорелое железо точить” - это еще одни пророческие слова генералиссимуса. Ибо с падением Веры в русских падали воинский дух и ратное мастерство. Чувствуя приближение кончины, Суворов готовился к принятию монашества. При всей своей славе для него, как и для русского средневекового князя, наивысшим идеалом человеческого служения было иночество. Но Государь направил его в Альпийский поход.

Александр Васильевич - наиболее близкий нам пример христианского воина. Он явил пример служения Богу на поприще, не считающемся благодатным. Почти все боевые действия он вел на территории противника. “Захватнические войны”, - лукаво скажет иной. Наиболее показательный пример службы Суворова - на Кубанской линии. Он имел противником перед собой воинственных горцев и нагайцев. Эти народы отличала варварская манера ведения войны, где хватало и коварства, и крови. Но солдаты Суворова себе этого не позволяли. Вооруженные отряды горцев уничтожались и разгонялись, но аулов никто не разорял и мирное население не уничтожал. Эти суворовские традиции войны на Кавказе продержались довольно долго, вплоть до появления там Ермолова. Вот этот генерал воевал иными, европейскими методами, использовавшими в отношении туземцев двойной стандарт. Тут уже не было суворовского - “они такие же люди!”, зато была тактика выжженной земли. Чуть ли не впервые русские войска были использованы Ермоловым в карательных операциях. И становится понятно, почему эти войны пришлось вести по сорок лет. Появились мюриды, начался газават. Но войну пришлось кончать не по-ермоловски, а по-христиански: победив, но не обидев. Этот принцип был соблюден в отношении Шамиля и его потомков.

Суворов освящал воинские награды в церковном алтаре и в Храме же награждал офицеров, свои награды любил принимать из рук священника. Ермолов врал, что на Бородинском поле швырял Георгиевские кресты на вражеский редут, дабы вызвать у солдат рвение, - за такое могли и на штыки поднять. Общество в то время уже начало отходить от Бога, и потому, как и сейчас, Ермолов снискал к себе отношение как к герою. Но это не свидетельство об исторической правде, а свидетельство упадка христианского духа общества.

Суворову от мертвенного духа своего времени приходилось отгораживаться чудачествами, а иной раз и юродством. На том месте, где Господь ссудил ему находиться, он исповедовал Христа тем, чем, казалось, это невозможно сделать, - воинской службой. Это пример для подражания каждому из нас.

Г. ПАНТЕЛЕЕВ

P.S. В одном из номеров “Завтра” было опубликовано интервью А. Проханова с Н. Хачилаевым. Позиция магометанина, старающегося мерить сегодняшнюю жизнь вечными категориями, вызывает уважение. В сравнении с его взглядом все предлагаемые геополитические и национальные схемы выглядели зыбко, как-то по-детски. Упаси нас Бог, в сегодняшнем нашем духовном состоянии столкнуться с этим миром, с этим мировоззрением. Когда-то на поставленный временем вопрос: “Кто находится под Божией десницей?” - отвечали Суворов и его христианские чудо-богатыри. Чтобы доказать, с кем Бог, всякие словеса бессильны. Доказательство может быть только фактическим - нужно стяжать Бога в душе своей. Дело не столько в военных победах, хотя в войнах творится суд над народами, сколько в победах моральных и духовных. То, о чем Святой Благоверный Князь Александр Невский говорит: “Бог не с сильными, Бог с правыми”. Только это доказательство принимается историей. Именно оно было предъявлено полководцем Суворовым.

К ОЧИЩЕНИЮ ДУШИ

ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА, согласно Евангелию, предваряет проповедь Иоанна Крестителя. Миру, готовящемуся принять Господа, Иоанн проповедует покаяние, дабы тот был предуготовлен к явлению Спасителя.

Когда исполнилась мера времени и в Отечестве нашем были прекращены гонения на Веру, для многих впервые прозвучало из каких-то духовных глубин слово о покаянии России. Откуда оно исходило: от немногих сохранившихся старцев, от Святых отцов наших, оставивших нам свои пророческие писания, от сознания народного, выраженного немногими писателями и художниками. Много времени прошло уже, но вопрос о нашем покаянии так и не решен. Совсем недавно я опять услышал от своего духовного отца слова о том, что если бы Россия покаялась, Господь явил бы немедленное чудо спасения Отечества.

Что есть это русское покаяние - начавшееся и не совершившееся?

В то время, когда прозвучали слова о покаянии для широкой части общества, они не оказались не замеченными мироправителями тьмы века сего. Замолчать их было уже невозможно, но исказить удалось. Сыны погибели буквально выплеснули на головы просыпающихся от семидесятилетней безблагодатной спячки людей целые потоки покаянных тем - коммунизм, сталинизм, экспорт революции, тоталитаризм, угнетение малых народов, империализм, терроризм и пр. Дошло даже до попыток покаяться во всем историческом пути народа от Рюрика до Горбачева. Но, несмотря на всю абсурдность этого потока, он был воспринят большинством наших сограждан. И свершившееся лжепокаяние родило разрушительный по воздействию на дух человеческий комплекс национальной неполноценности. Вместо покаяния очищающего, дарующего Божественную свободу, это “политпокаяние” привело к порабощению духа наших соотечественников, предуготовившему их материальное закабаление. Но эта готовность, с которой было совершено “политпокаяние”, объясняется тем, что потребность в исповеди души, загроможденной грехом, есть вещь объективная: в человеке, с Крещением ли его или, вполне возможно, по другим причинам, начинает просыпаться душа, и она тянется к покаянию. Но вместо хлеба был получен камень, и держава стала скатываться в бездну. Заботу об этом взяла на себя армия промывателей мозгов, имеющая в своем распоряжении все средства массовой информации, и о том, что 7000 человек, составляющих на 1991 год все наше духовенство, смогут оказать какое-либо влияние на двухсотмиллионную страну, никто из них всерьез даже не думал.

В Священном Писании или Святоотеческих преданиях нет даже намека на вышеуказанные покаянные темы. Исповедь всегда личностна, человек разгребает в своей душе греховные завалы, не дающие ему видеть Свет Божьей Правды. Но смотреть в сторону грехов собрата своего тоже считается грехом, и если человек начинает исповедь не со своего личного греха, а с исповедания “политических грехов” своего народа, то он не раскаивается на деле, а просто осуждает своих соотечественников и таким образом отяжеляет свою душу еще одним грехом. И только через постоянную работу по исповеданию своих личных грехов, человек начинает видеть происходящие в душе его изменения (в греческом слово “каюсь” - буквально “меняюсь”). Он получает видение своего прежнего безблагодатного, богооставленного жития, в котором он пребывал до начала этой работы. Теперь через свою личную боль он начинает сопереживать и своим соотечественникам, пребывающим и поныне в омертвелом состоянии, в котором находился недавно и сам. И так рождается Народное Покаяние.

Исповедь человек произносит не перед женой, не перед друзьями за выпивкой, не перед телевизором, на экране которого вещает “бесстрашный тележурналист”, а перед Богом, в присутствии Православного священника, имеющего по благодати священства власть от Господа разрешать человека от исповеданных грехов. Именно в этом таинстве являются чудеса, ибо человек, стоящий на грани самоубийства с истерзанной содеянными делами душой, исповедовавшись и получив разрешение грехов от священника - человека, ему незнакомого, не вызывающего прежде доверия, уходит плачущий, умиленный, исцеленный. При этом никакой душеспасительной беседы могло и не быть. Был только выслушанный грех, разрешительная молитва и Чудо.

Беда в том, что мы вначале не ведаем своих грехов и даже не интересуемся ими, а ведь до тех пор, пока не будут исповеданы смертные грехи, путь в наши души Богу закрыт. Мы можем читать Евангелие и не разуметь, что там написано. Поэтому вначале надо исповедаться в деяниях, которые отнесены Церковью к наиболее тяжелым и не оставляющим место в душе человека для Бога, сообщающим человеку как бы проклятое состояние.

СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ

Гордость (во всех проявлениях и доходящая до самообожания).

Сребролюбие (Иудина жадность к деньгам).

Блуд, распутная жизнь (жизнь в невенчанном браке).

Зависть.

Чревоугодие, не знающее постов, соединенное со страстной привязанностью к увеселениям.

Гнев (по примеру Ирода, избившего вифлеемских младенцев).

Леность души, беспечность, нерадение о покаянии.

ГРЕХИ ХУЛЫ НА ДУХА СВЯТОГО

Продолжение тяжкогреховной жизни в надежде на милосердие Божие.

Отчаяние, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждаемое никакими доказательствами Истины, отвергающее саму Истину.

ГРЕХИ, ВОПИЮЩИЕ К НЕБУ

ОБ ОТМЩЕНИИ ЗА НИХ

Умышленное человекоубийство (аборты, братоубйиство, цареубийство).

СОДОМСКИЕ ГРЕХИ.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитной вдовы и малолетних сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба, который потом и кровью добыт им.

Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев.

От всего вышеперечисленного мы должны очистить наши души исповедью, исповедуя порой один и тот же грех по многу раз, пока Господь не даст сил победить порок. Почти все вышеуказанное составляет окружающую нас жизнь. От этого не спасены ни бедные, ни богатые. Именно такой бесовский миропорядок, где любой человек на каждом своем шагу буквально атакуется грехом, является сам по себе самым веским доводом к его разрушению, а не россказни о том, что при Брежневе жить было лучше.

Только разрушение этих оков нужно начинать изнутри себя. Освободившийся сам дает свободу ближнему своему. Без самой настоящей войны с этим невозможны никакие чудеса ни внутри нас, ни вокруг нас. Это требует больших духовных усилий. Именно это является задачей русского покаяния, а не покаяние в наших мнимых грехах перед “поляками и чехословаками”.

Мы должны поверять жизнь свою вечным ценностям не от мира сего, в свете которых нет грехов коммунизма и сталинизма, но есть конкретные грехи конкретных людей. Если будем искать Царствия небесного, Бог даст сил уладить дела в царствии земном. Если наоборот - лишимся и того, и другого, как иудеи, не принявшие Спасителя. А войну эту вовсе не обязательно вести в затворничестве. Можно и нужно вести ее, находясь на своем месте в Мире сем, - стоя у станка, занимаясь бизнесом, держа в руках автомат или издавая газету. Делай, по словам апостола, свое дело честно на всяком месте, как перед лицом Бога.

Юрий ЮРЬЕВ

КАК ПРИ ИРОДЕ…

Одной из важных примет нашего времени является ожидание. Мы все находимся в этом состоянии. Одни ждут коллапса и окончательного крушения нашей жизни, другие - восстания против ненавистного режима, православные ждут Воскресения России. В подобном состоянии Мир уже находился однажды: накануне Пришествия Спасителя. Ожидание было вполне определенным символом той эпохи. Но это не единственное сходство. Безбожная часть общества тогда находилась в состоянии духовного кризиса. Если обратить взгляд к народу, в среде которого был явлен Спаситель Мира, то можно без труда обнаружить детали, как будто выхваченные из сегодняшнего времени. Какие настроения господствовали в умах людей, какие партии составляли общество? По свидетельству Иосифа Флавия, наибольшим духовным влиянием среди иудеев пользовались фарисеи и книжники. Они детально знали Закон, Священное писание, учили народ. Они веровали в Воскресение душ и Жизнь вечную. Ожидали пришествия Мессии как Великого иудейского царя, который избавит народ Божий от власти нечестивых язычников-римлян и покорит им иные народы. Спаситель так говорит народу и ученикам своим о фарисеях: “Вся убо, елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите: по делам же их не творите, глаголют бо, и не творят”. Богатые “теорией” фарисеи были скудны Верой в то, что они проповедовали, и это позволяло им лицемерить и творить противное Закону. Но и в среде фарисеев нашлись последователи Христа, люди вновь обретшие Веру: Иосиф Аримафейский, Никодим и величайший из апостолов Павел.

Еще одной частью иудейского общества были Зилоты - ревнители, борцы против римского владычества, превыше всего ценившие свою национальную свободу. Они готовили восстания против римлян и своих компрадорских правителей. Это что-то напоминает, не правда ли? Но из их среды вышел ученик Христа Симон Зилот.

Реальная же власть в Иудее принадлежала Саддукеям. Эта партия во всем ориентировалась на римлян, господствовавших в Средиземноморском мире, охотно перенимала их обычаи и нравы, активно распространяла их влияние на свой народ. Саддукеи были практичны, не верили в Воскресение и загробную жизнь, а из Священного Писания признавали лишь пятикнижие Моисеево. Несмотря на такую секуляризацию Завета и предательство национальных интересов, именно из этой партии избирали Первосвященников, из них был и Каиафа. Ни один из саддукеев не последовал Господу Иисусу Христу. Нам как будто знакома эта партия с устремленным в заморскую сторону взглядом.

Кто был правителем этой страны в момент рождения Спасителя? Вот одна из характеристик Ирода, данная ему соотечественниками, о которой свидетельствует Иосиф Флавий: “… позволил себе тиранические деяния, направленные к гибели иудеев, и не отступал перед самовольным введением различных новшеств. Существовало множество людей, которых он загубил дотоле неизвестным по своей жестокости в истории способом, а еще хуже - страдания оставшихся в живых, так как он стеснял их не только лично, но и угрожал отнять у них все их имущество. Окрестные города, населенные иноземцами, он не уставал украшать за счет гибели и разорения своих собственных подданных; народ он вверг в безвыходную нищету, тогда как он застал его, за немногими исключениями, в положении благосостояния”. Ирод был разбит страшными недугами, и длительный период времени перед его смертью все общество находилось в надежде на скорую Иродову кончину, но всякий раз, когда эти упования почти уже сбывались, он, движимый ненавистью, оживал и жестоко расправлялся с ожидающими. Он не пощадил ни сына, ни жены. Он ненавидел своих возможных преемников. Его жизнь продлевалась лишь вспышками жестокости и ненависти. В политическом же смысле он выполнял волю Рима и был ему покорен.

Вот в такой мир приходит Спаситель. Иудеи думали, что главная их беда - нечестивые правители и власть языческого Рима, что главный выход для них - победоносное восстание. Победоносным оно должно было быть потому, что с ними Бог. Но власть Рима - это не первопричина, а следствие. Христос приходит к ним не с проповедью восстания против римлян, но призывая к восстанию душ человеческих: “Иерусалиме, Иерусалиме избивый пророки и камением побиваяй посланные, к нему, колькраты восхотех собрати чада твоя якоже собирает какош птенцы своя под криле, и не восхотесте! Се оставляется вам дом ваш пуст. Глаголю бо Вам, иако не имате менее видете отселе, дондеже речете: благословен грядый во имя Господе” (Мтф, гл. 22, ст. 37-39).

Таков трагический итог призыва “званных на пир”. Иудеи же после сего совершили свое желанное восстание. И были разгромлены и изгнаны из своей страны римлянами, Иерусалим разрушен и засеян солью. Греховный же Рим был повержен через три столетия теми, кто последовал за Господом. Кроткие унаследовали землю. И возопил этот языческий Рим устами своего последнего безбожного императора: “Ты победил меня, Галилеянин”.

Никита ФРОЛОВ

ИДИТЕ ПО ВСЕМУ МИРУ…

Так, по Писанию (Марк, 16, 15), заповедал апостолам Господь наш Иисус Христос. “Мир” в языке русском имел и до сей поры имеет троическое значение: мир как Вселенная, мир как состояние, противоположное войне, и, наконец, мир (мiр) как общность людей.

В нынешнем мире-Вселенной мы не знаем ни мира, ни мiра - русские люди разобщены и ежечасно воюют между собой, враги же приходят на землю нашу с победами, как это было сказано и предсказано в “Слове о полку Игореве”.

Только любовью и единением в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви может быть прекращена пагубная рознь и себялюбие, погибельная ложь о себе и мире, которая разливается из нас по всей России: от Калининграда до Курил.

Символическому воссоединению русских людей и русских земель должен служить Всероссийский Крестный Ход, начатый по инициативе Фонда Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного и по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II 25 мая 1998 года от Р.Х.

Участники Хода пешком пройдут от Владивостока до Москвы (основной маршрут), чуть позже на встречу с ними в столичный град пойдут люди из других областей нашей страны, а еще, возможно, из Украины, Молдавии, Белоруссии. По пути Хода служатся литургии и молебны, устанавливаются поклонные Кресты, закладываются часовни и храмы, возрождаются монастыри.

Первый этап Крестного Хода, от Владивостока до Хабаровска, мы прошли за полтора месяца. Многие жители Приморья и Хабаровского края сопровождали нас от своего места жительства: кто по нескольку километров, кто до самого Хабаровска, кто идет с нами и поныне, как 15-летний Виталий Андрющенко, по благословению родителей присоединившийся к нам в Лучегорске.

Этого порыва русских православных людей не понимает и предпочитает не замечать большинство средств массовой информации, Даже участие в ходе Чернозатонского, которого успели окрестить “приморским Мавроди”, трактуется с целью поставить под сомнение искренность всех участников Крестного Хода.

Но, как бы ни усердствовали зложелатели, Ход уже не остановить. С его началом в пораженном засухой Приморье, наконец-то, пошли дожди. “Вы принесли нам дождь”, - сказали представители Лермонтовского района), когда встречали участников Крестного Хода на границе Приморья и Хабаровского края. Полтора месяца мы шли в кольце дождей, но над нашими иконами и хоругвями все это время светило солнце. Возможно, это - случайность. Возможно - чудо.

Благословенная Патриархом икона Спаса Нерукотворного и благословенная приморским владыкой Вениамином икона Тихвинской Божьей Матери, по свидетельству десятков человек - самые благодатные из наших икон. У первой случилось и прозрение пенсионерки-богомолицы в Шмаковке. У второй иеродиакон Софроний и другая богомолица свидетельствовали слезотечение во время нашего пребывания в Лучегорске.

Божьей Матери было отчего плакать: запустение в местах, по которым мы шли,- невиданное. В Спасске-Дальнем стоят все 28 заводов, в том числе единственный в стране завод по ремонту цементного оборудования. Опустевшие и разрушенные армейские городки, нищие и голодные люди, заброшенные поля, отсутствие всякой работы,- все это невозможно забыть.

Мертво тело без духа. Но и ложным духом оживить его невозможно. На место былого атеизма в Приморье усиленно внедряется проповедь протестантов, особенно иеговистов. Многие вообще не верят ни во что. И для этих отчаявшихся, сбитых с пути людей наш Крестный Ход стал необходимым шагом в обретении себя и снискании Жизни Вечной.

В той же Шмаковке, в восстановленном монастыре, основанном более века назад валаамскими монахами, остался для служения один из участников хода. В часовне монастыря был армейский клуб, а до того ее дважды пытались взорвать, расстрелять из орудий - все тщетно. Здание выстояло и дождалось своих насельников. Верим, что так же устоит в веках и здание единой России, ожидающее истинных насельников своих.

Впереди, за Байкалом, Уралом и Волгой - Москва.

Леонид БЕЛЯЕВ

«ОРДЕН СТАЛИНА»

Завершился закрытый конкурс проектов на изготовление “Ордена Сталина”. На этот конкурс было прислано несколько десятков проектов, часть из которых здесь представлена.

Комиссия экспертов, состоящая из художников, геральдистов, политиков, произвела тщательный отбор и остановила свой выбор на варианте, помещенном крупно слева.

Художественная концепция ордена пронизана высоким духом традиций национальной русской геральдики с присущими ей чертами строгости, суровости, отсутствием излишеств и ложного украшательства. Выбранные укрупненные и цельные формы, четкость и контрастность рельефа призваны подчеркнуть в образе И.В.Сталина главное - масштаб личности, целеустремленность, аскетизм в жизни, отказ от личного во имя служения Державе.

Композиционную основу знака составляет Богородичная звезда - как символ покровительства России. Богородичную звезду в ордене образуют две четырехугольные звезды, положенные одна поверх другой.

Нижняя звезда, подчеркнуто простой и жесткой формы, символизирует твердое основание, правое дело. На ее плоских гранях расположены бриллианты - символ неисчислимого богатства идей служения Отечеству. Верхняя, расположенная вертикально звезда,- многолучевая, отражает всесторонность, многонаправленность борьбы за интересы отчизны в области экономики, политики, идеологии и культуры.

В центре круга, накладываемого на верхнюю звезду, помещено рельефное изображение Сталина. Рельефу приданы черты сходства с реальным человеком. Сталин изображен в мундире генералиссимуса с “Золотой” и маршальской звездами, что одновременно придает его образу монументальную мощь. По краю круга вокруг портрета на красном фоне размещены слова: “СТАЛИН. ДЕРЖАВА. ВЕРА. ПОБЕДА.”, раскрывающие суть высокой награды.

В ближайшие месяцы будут изготовлены несколько первых орденов.

Владимир Бондаренко ФУТБОЛ КАК СПОСОБ НАЦИОНАЛЬНОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ

МИЛЛИОНЫ ЛЮДЕЙ на всем протяжении чемпионата мира по футболу не отходили от своих телевизоров. Среди них лишь тысячная часть принадлежала к заядлым болельщикам, знатокам футбола. Что же тянуло к экранам телевизоров всех остальных? Азарт борьбы? Красота летящего мяча? Мужественность и стойкость этих гладиаторов ХХ века?

И то, и другое, и третье, и четвертое, и пятое…

И все же я бы выделил главенствующее качество футбольных матчей на чемпионате мира. Национальное качество… Наперекор всем моделям “мировых порядков”, наперекор либерально-космопо- литической идеологии, господствующей в западном мире, футбольные матчи становятся центром традиционализма, формой консолидации народов. Футбольные матчи вместо рыцарских походов, футбольные матчи вместо национально-освободительных войн, футбольные матчи как протест против американизации и стандартизации.

Все как прежде. Как в период героических средневековых саг, просыпаются какие-то атавистические, первобытные племенные инстинкты у всех граждан страны, и они за свой флаг, за свои национальные цвета, за свою команду готовы отдать свою жизнь. Посмотрите, как ликовал президент Франции Ширак, когда его команда обыграла бразильцев, он весь чуть ли не завернулся в национальные цвета французской сборной. Посмотрите, как переживал немецкий канцлер Коль, когда его команда проиграла хорватам… Вот уж, поистине, национальное безумство охватывает всех - от президентов и королей до карманных воришек и проституток.

Ничто не забывается. Англичане, как и триста лет назад, точат зуб на французов. Немцам по-прежнему не нравятся поляки… Вся политкорректность исчезает во время чемпионатов мира по футболу. Не стал исключением и этот.

Англичане вели с Аргентиной борьбу на чемпионате, будто обе сборные оказались на Фолклендских островах во время вооруженного противостояния. Победа сборной Ирана над сборной США была приравнена в Иране к крупнейшим военным победам за прошлое столетие. Африканские команды Нигерии, Марокко, Туниса и Камеруна вихрем пронеслись по Франции. И хотя не удержались и были снесены европейскими и латиноамериканскими профессионалами на дальних подступах к финальному матчу, но заставили о себе заговорить как о будущих лидерах “черного” футбола. Особенно если учитывать всех нынешних черных легионеров в сборных Голландии, Франции, не говоря о латиноамериканских сборных.

Хорваты не случайно надели форму из цветов своей армии Второй мировой войны. За этот “профашизм” их немало критиковали в либеральной печати, но на их стороне был президент Туджман, и они заняли свое третье место в мире…

И вот что характерно. Многие члены национальных сборных и Бразилии, и Франции, и Голландии, и Хорватии играют в клубах самых разных стран - от Италии до Англии, от Америки до Германии, но, во-первых, считают за честь попасть в члены национальной сборной своей страны и, во-вторых, играют за Престиж своей нации… Перед поездкой на чемпионат мира во Францию итальянской команды Дино Дзофф, бывший капитан сборной 1982 года, обратился к нынешним игрокам с таким напутствием: “Каждый из вас вместе со своим клубом одержал немало побед и знает, что такое момент торжества. Но сборная - это нечто иное, это команда, которая представляет всю нацию. Помните - для спортсмена нет ничего выше майки сборной”…

За победу сборной Ирана над сборной США тренер Джалал Талиби объявлен в стране человеком года. Даже спокойные, хладнокровные заполярные норвежцы после победы своей сборной над Бразилией по возвращении в Осло несли тренера Эгиля Ульсена из здания аэропорта на руках… Как утверждают многие мировые философы, нынешняя цивилизация подходит к своему концу и на смену ей опять вырвутся лидеры с “первобытным” сознанием. Мир не переваривает любой идеи единого мирового господства, будь то господство Чингисхана или Александра Македонского, Наполеона или Гитлера. Или нынешней еврейско-американской либеральной модели мира… И футбольные страсти на чемпионате мира тому подтверждение… Штурмовыми отрядами этого нового первобытного сознания, несомненно, являются толпы разгоряченных фанатов, будь то итальянские тиффози или печально знаменитые английские болельщики, занимающие французские города… Конечно, они демонстрируют крайнюю степень национального безумия, но в той или иной степени этот национальный менталитет просыпается во время футбольных противостояний у всех без исключения французов, немцев, бразильцев, корейцев, иранцев и других народов, не находящихся в дремучем зомбированном состоянии.

Вспомним, что сербско-хорватская война началась после кровавой массовой потасовки весной 1990 года, когда на загребском стадионе встретились сербская “Красная звезда” и хорватское “Динамо”. Футбольные фаны - активные болельщики - после этой встречи толпами записывались в группы боевиков. В конце концов и матч киевского “Динамо” с гитлеровскими футболистами, закончившийся победой киевлян, а позднее и их расстрелом - тоже один из ярчайших примеров национального сопротивления…

Что же происходит в нашей российской сборной? Почему мы все последние годы так позорно проигрываем и на футбольных полях, и на хоккейных? Не является ли это состояние перманентного поражения отнюдь не признаком футбольного неблагополучия, а признаком нашего русского национального неблагополучия?