Помоги проекту - поделись книгой:
Преподобный Порфирий — пророк нашего поколения
Том 3
Предисловие
Пророчество — это чудо, которое превосходит все возможные чудеса, ведь и дьявол творит «чудеса» (хоть они и ложные), но никогда не может пророчествовать. Дьявол способен только предвидеть по вероятности, т. е. угадывать, и потому, когда извещение происходит от демонов, — это гадание, а когда происходит от Бога — пророчество. Кроме того, истина Священного Писания основывается главным образом на пророчестве, а не на чуде. Таким образом, пророчество мыслится великой харизмой, возводится в ранг великих дарований и занимает особое место среди даров Духа Святого. Святой Дух явил миру пророков. Святой Дух действует через пророков, благодаря Ему все пророки пророчествовали.
Слово «пророк» прежде всего представляет говорящего от имени Бога, и только во вторую очередь предсказывающего будущее. Уста пророка — уста Божии. Согласно святителю Кириллу Александрийскому к пророчеству относится и толкование Священного Писания. Святитель Иоанн Златоуст заключает: «Пророк — это Божий толкователь». Т. е. пророком является и тот, кто знает волю Божию и открывает её людям.
Пророчество, также, помимо откровения будущих событий — это и правильное объяснение событий былых времён. Согласно Святым Отцам Церкви, пророк — это не только тот, кто прозревает будущее, но и тот, кто «видит» и, прежде всего, объясняет прошлое[1]. И такое пророчество является более сложным, а следовательно и высшим первого.
Пророки были всегда и будут во все времена. Одним из таких великих пророков современности был святой Порфирий Кавсокаливит, который в представлении многих превосходит всех пророков прошлого. Этот святой прозревал всю вселенную своими редчайшими и великими дарованиями, своими уникальными и потрясающими чудесами, и безмерной жертвенной любовью, которая проистекала из его крайнего смирения.
Святой стяжал полноту евангельских добродетелей и в кратчайший срок был удостоен обилия дарований, которые им обычно сопутствуют. Он был провидцем, прозорливцем, обладал даром исцелений и даром духовного рассуждения, чудотворец, утешитель… Всё это он стяжал по благодати Божией, но заслужил своим личным подвигом. Святой никогда не желал лёгкой и комфортной жизни. Ради любви ко Христу он стремился к жизни многотрудной и многоболезненной. До конца своих дней он «отдавал кровь», чтобы принять Святой Дух! Вот такой совет он давал одному своему духовному чаду: «Молись всегда изо всех сил, потому что только трудом и молитвой достигается спасение, и это не так то просто. Требуется подвиг, без этого невозможно стать настоящим христианином…!»[2]. Тем паче, насколько больший подвиг необходим для того, чтобы достичь святости.
Что же такое в нём было, что привлекало к нему столь сильно Божественную Благодать? Сам он говорил: «Очень часто бывает так, что ни труды, ни поклоны, ни молитвы не привлекают Благодать как следует. В этом деле есть свои секреты… Самое главное — не зацикливаясь на форме и обряде стремиться к сущности. Всё, что ни делается, должно совершаться из любви. Любовь привлекает Благодать Божию»[3].
С малых лет он пил «вино» Божественной Благодати и напоялся любовью ко Христу. В сердце своём он распалялся божественной любовью, победил могущество телесных страстей, вселукавого диавола и мирскую суету. Он взошёл очень быстро по лествице духовного совершенства и, сделав ум владыкой души, очистил своё сердце и достиг безстрастия и обожения. Движимый Святым Духом он стал богом по Благодати. Святой Порфирий стал сам примером богоявления на земле. Он служил Христу, жил Христом, был Христовым!
Святой Порфирий с юных лет строго подвизался на Святой Горе, а когда потребовалось выйти в мир, распахнул свои переполненные кладовые и щедро питал духовно изголодавшийся народ Афин от божественного нектара, собранного им в скалистой аскетической Кавсокаливии. Но и люди, словно пчёлы, спешили прийти к нему, собирая пыльцу от этого редчайшего цветка афонской пустыни.
Святой Порфирий безмерно любил всех людей. Он жертвовал собой, разделял боль каждого страдающего и несчастного человека. Всех он заключал в свои объятия своей любовью и молитвой, — поистине болел душой за спасение всех людей, забывая о себе самом. Каждая душа, приближавшаяся к нему с добрым произволением, чувствовала рядом с ним живое присутствие Бога, радость, мир, тепло… и не хотелось с ним расставаться. Все уходили от него получив духовную пользу, даже если он не успевал с кем-то встретиться лично, поскольку старец Порфирий таинственно источал на душу каждого духовное утешение посредством своей необычайно сильной, смиренной молитвы. Он делал всё для всех, подобно Христу. Так говорил оно об этом: «Через любовь к ближнему достигаем любви к Богу… Божественная благодать приходит через ближнего. Я стараюсь найти способы возлюбить Христа. Не возможно насытиться этой любовью!»[4].
Предназначением для каждого человека является святость и обожение. Согласно одному преданию, когда переведётся в мире святость, то мир прекратит своё существование, мир погибнет, поскольку станет бесполезным. Современные святые, такие как Святой Порфирий, удерживают и спасают мир от духовной гибели. В современную эпоху, «когда умножился грех, но преизбыточествует Божественная Благодать»[5], ярчайшим тому примером послужил богодухновенный, богоносный боговидец, — великий преподобный Порфирий, незыблемый столп Церкви в последние и весьма грешные времена, в которые мы живём.
Пророческое слово предполагает опыт Божественной Благодати. Святой был носителем Божественной Благодати и потому был и остаётся (через своё учение) истинным и безошибочным путеводителем современных христиан. Он не говорил основываясь на предположениях, логике, опыте или какой бы то ни было глубокой мысли, но всегда только от извещавшего его Святого Духа.
Святой Порфирий без сомнения всем своим существом переживал присутствие Бога. Его слово, учение и чудеса были плодами опыта Благодати Бога. Он был совершенным орудием Божественной Благодати. Преподобный Силуан Афонский говорил: «Совершенные никогда не говорят от себя… Они говорят только то, что им открывает Святой Дух»[6]. Святой был связующим звеном приводившим к взаимному общению людей с Богом, подлинным источником, открывавшим волю Божию, современным, скорейшим Божьим вестником.
Он не говорил теорий, а переживал Христа в самом себе, он был богословом духовного опыта, и передавал божественное слово простым, ясным и истинным образом. Он был потоком Благодати Бога разливавшимся без шума, напояющим и оживляющим безводную душу современного измученного человека.
Наконец, он был небесным человеком, который прошёлся по земле как ангел, исполнив свою божественную миссию наилучшим образом, и вознёсся туда, где всегда пребывал духом, где радость и слава Божия!
К следам его земного странствия мы стараемся прикоснуться в этой книге, чтобы сподобиться ещё немного его благословения.
Святой Порфирий угодил Богу и Бог совершил через своего святого столько великих чудес. Их собирание и описание является нашим священным долгом, чтобы сохранилось это духовное сокровище и для последующих поколений во славу Святой Троицы, Бога нашего, и к прославлению Святого, который возлюбил Бога и был возлюблен Им.
На последующих страницах будут оживать картины, память и сведения из жизни, поучений, дарований и чудес Святого Порфирия, являя душеполезный пример современной святости, с пожеланием того, чтобы он вдохновил нас на подвиг добрый, который особенно трудно совершать в современном материалистическом, нравственно распущенном, исполненном отчаяния мире.
Великую и сердечную благодарность мы обязаны выразить всем оставившим своё свидетельство в этой книге, уже третьей в серии. Их личный опыт преподносится как свидетельство души, как исповедание, с надеждой, что он станет сладкой манной, которая будет духовно питать и укреплять читателей. Аминь.
СВИДЕТЕЛЬСТВА
«Раскрой своё сердце Христу и служи Ему всеми силами души! Тогда Святой Дух каждый раз будет наставлять тебя, как поступить».
«Если человек не возделывает свою духовную жизнь, если удалится от Церкви, то постепенно порабощается страстями так, что может прийти в звероподобное состояние».
1. СВЯТОЙ ДИОНИСИЙ ОЛИМПИЙСКИЙ. Свидетельство владыки Агафоника, митрополита центральной Танзании, Африка
Становиться ли мне монахом?
Летом 1982 года я закончил первый курс Педагогической Академии и мы, вместе с одним моим другом, поехали в монастырь Параклит на несколько дней. Это был шанс посетить старца Порфирия, о котором слышал много чудесных рассказов от своих тёть.
Мы выдвинулись на рассвете, сразу после Божественной Литургии, но заблудились по дороге, и вместо одного часа, добирались шесть-семь часов. Был полдень и мы увидели около пятидесяти человек ожидающих в очереди у дома-вагончика. Вскоре вышел сам Старец, накинул себе на голову полотенце, чтобы защититься от палящего солнца и направился сразу к какому-то человеку, который помогал ему прививать деревья. Я очень отчётливо помню, что как только его увидел, меня стало притягивать к нему словно магнитом, и я был единственным, кто пошёл вслед за ним. Я поцеловал его руки и мы посмотрели друг на друга. У него были поистине прекрасные голубые глаза. Никогда это не забуду, поскольку они источали божественный свет. Затем он повернулся к тому человеку, который занимался прививанием деревьев:
— Ты плохо привил это персиковое дерево…
Тот обернулся и посмотрел на Старца, который снова повторил:
— Говорю тебе, что это персиковое дерево ты плохо привил…
— Послушай, Старче, сколько можно мной заниматься! У тебя столько народа, который ждёт тебя, а ты пришёл сюда, чтобы делать мне замечания? Оставь меня в покое… Я знаю свою работу. Откуда ты это знаешь?
— Не думай, что твоя жена начала принимать седативные препараты сейчас. Она принимает их с детства, но скрывала это от тебя, поскольку боялась, что ты не возьмёшь её в жёны. Но знай, что она очень хороший человек, помогай её во всём…
— Откуда ты это всё знаешь? — прошептал он.
— Поэтому я говорю тебе, что это дерево ты плохо привил. Я знаю о чём говорю…
На меня это произвело большое впечатление и, набравшись смелости, я подошёл к нему и сказал:
— Старче, хочу с вами поговорить!
— Сейчас меня ждёт много людей… пока я буду их принимать пойдите туда, где грузовик, помогите разгрузить.
И это было уже вторым удивлением. Откуда он мог знать, что я пришёл не один, а в компании с другом? Мы пошли туда и, как только закончили с разгрузкой кирпичей, в тот самый момент подошла и наша очередь. Когда я зашёл внутрь, он спросил меня:
— Чего ты хочешь? Скажи мне, у тебя есть духовник?
— Есть, но я хочу, чтобы ты мне сказал: принимать мне монашество или нет.
— Поступай так, как говорит тебе твой духовник. А сейчас поспешите, чтобы успеть в Параклит до закрытия врат…
Откуда он мог знать, что мы остановились в Обители Параклит? Мне было тогда восемнадцать или девятнадцать лет, и я был очень вдохновлялся, когда открывались дарования Старца. Я ушёл под большим впечатлением, хоть и ничтожно мало мне удалось пообщаться со Старцем, хоть и не получил ясного ответа на свой вопрос, нужно мне становиться монахом или нет. В то же время и мой духовник не давал мне однозначного ответа. Таким образом, однажды мне пришлось самому принять решение и выбрать своё будущее.
Прирождённый монах
И вот я закончил своё обучение, мне дали учительское место, а в 1986 года мой духовник ушёл в Обитель св. Дионисия на Олимпе, где стал игуменом. Внутри меня тогда сразу разгорелось желание монашества и через два месяца я оставил всё и последовал за ним.
Спустя два года моего пребывания в Обители св. Дионисия я вновь отправился к Старцу, будучи уже монахом, и он мне сказал:
— Ты выбрал лучшую жизнь и тебе она как нельзя лучше подходит.
— Отче, ты смеёшься надо мной?
— Почему ты так подумал, дитя моё?
— Потому что я приходил сюда будучи мирянином и спрашивал тебя, но ты не посоветовал мне принимать монашество, а сейчас, когда уже ты видишь меня как монаха, естественно, что не будешь говорить, что я избрал худшую жизнь.
— Нет, это не так. Не думай так. Послушай меня. Если бы я посоветовал тебе тогда стать монахом, то ты бы потом говорил: «Старец Порфирий сказал мне принять монашество». Но я оставил тебе свободу выбора, и ты выбрал путь служения Богу самостоятельно, без чьего-либо влияния. Понимаешь, глупышка, что я хочу тебе этим сказать? Ты прирождённый монах!
Монастырь и пещеры
Преподобный Дионисий был первым жителем высочайшей горы в Греции — Олимпа, и своими непрестанными молитвами, своими трудами, своими слезами, освятил всю эту древнюю мифологическую гору.
Мы с 1986 года начали потихоньку работы по восстановлению и реконструкции старого Монастыря, который возводил своими руками святой Дионисий.
Был понедельник Святого Духа, 19 июня 1989 года, и игумен, вместе с ещё тремя монахами Обители, среди которых был и послушник Афанасий, посетили Старца. А он начал рассказывать им о старом Монастыре и об окрестностях Олимпа, где подвизался преподобный Дионисий. Между прочим он сказал им:
— В старом Монастыре великая Благодать, потому что там монахи трудились и подвизались, проливали пот и кровь, совершали великие подвиги!
Тогда его спросил послушник Афанасий:
— Старче, многие годы этот монастырь был заброшен и туда заходили пастухи, наркоманы и разные развращённые люди… Может быть каким-нибудь образом это место было осквернено и Благодать покинула его?
— Нет, Благодать не уходит… Также Старец сказал им:
— Не стройте каминов, стройте печки, поскольку камин греет только пред собой, а позади будете мёрзнуть. Алтари, которые не знаете кому были посвящены, посвящайте неизвестным Святым…
Преподобный Дионисий воздвиг старый Монастырь, но большую часть времени жил как пустынник в пещерах и аскитириях, творя молитву в совершенном ночном безмолвии. Святой старец Порфирий также рассказал им:
— Вижу большую пещеру святого Дионисия.
— Какую? Ту, которая у реки? — спросил Игумен.
— Да, да… там где находится и церквушка… «Вижу» и ещё одну пещеру, что под Монастырём и над рекой. Она находится в фундаменте Монастыря, со стороны реки, там и упокоился святой Дионисий!
Поскольку у святого Дионисия в старости не было сил ходить в большую пещеру, он ходил в эту и там безмолвствовал и подвизался. Он называл её пещерой святого Лазаря[7]. Святой Порфирий по Благодати Божией видел её пред собой и затем поведал нам следующее:
— Вижу ещё одну пещеру, ещё больше размером, которая находится наверху, над Монастырём.
— Мы про неё ничего не знаем… Где она находится?
— Она высоко-высоко. О, там Святой пролил много пота в великих подвигах!
— Старче, эта пещера нам совершенно неизвестна.
— Если будете молиться и преуспеете в духовной жизни, святой Дионисий вам укажет, где находится и эта пещера. Святой Дионисий вам всё сам откроет!
Рассудительные наставления
Поскольку в предыдущий день — воскресенье, 18 июня (уже после «скандала Коскотаса»), прошли выборы в европарламент и выборы депутатов, по результатам которых было создано совместное правительство, Старец Порфирий спросил у нашего Игумена:
— Ты ходил на выборы?
— Да, я проголосовал…
— Самым большим злом, которое сделала партия ПАСОК стала отмена изучения древнегреческого языка. Завтра молодёжь не сможет прочитать ни один древнегреческий текст, ни одно из творений Святых Отцов… Когда требуется помощь народу, мы должны спускаться с гор и выходить из пустыни, чтобы помочь людям, как это сделал и преподобный Антоний Великий.
Святой Порфирий был абсолютным противником законов, которые легализировали гражданское бракосочетание и отчуждение церковной собственности. Он занимал чёткую позицию по этим вопросам!
Один из монахов спросил его:
— Старче, у меня такая вот проблема со здоровьем…
— И почему ты мне это говоришь? Если кто-то болен, должен обращаться к врачам!
Старец Порфирий не случайно так сказал тогда, поскольку этого монаха одолевал ошибочный помысел. Он верил, что те, кто посвятили жизнь свою Богу (как монахи) не должны обращаться к врачам или не имеют нужды во врачах, ведь Пресвятая Богородица точно их исцелит.
Обычно такие помыслы, помимо веры в Бога, скрывают и некий (большой или малый) эгоизм, и какую-нибудь гордыню, будто монахи только достойны и добродетельны… а Пресвятая обязана их исцелить.
Кроме того, Старец добавил следующее:
— В Монастыре избегайте привязанности к кому-либо из братии, избирательной дружбы и т. п. Всё это проходит от любви ко Христу.
О исповедании помыслов он говорил:
— Исповедуйтесь чисто. Открывайте подчистую все помыслы духовнику, ибо если вы не будете этого делать, дьявол потом вас будет постоянно жарить на сковородке. Всё зло начинается от того, что нет правильной духовной жизни. Всё остальное — последствия.
Потом Старец сказал им следующее:
— В таком-то месте Олимпа растёт самшит. Пойдите, нарубите, но позже, после полнолуния. В новолуние соки деревьев будут вытекать и дерево не будет портиться. Когда нарубите — оберните газетами и поставьте в тёмную комнату, потому что при малейших лучах света снова могут испортиться. Эту древесину самшита отправьте в Кавсокаливию для того, чтобы иноки — мои духовные чада, могли заниматься резьбой по дереву.
Действительно, именно в том месте росли самшитовые деревья!
Благословенные оплеухи
Однажды вечером я отправился с одним братом нашей Обители к Старцу, и он нам сказал: «Простите меня, отцы, но сегодня я не могу разговаривать и по этой причине я записал вчера на кассету рассказ о своей жизни, которую поставлю сейчас, чтобы вы послушали». Пока мы слушали магнитофон, Старец неоднократно его останавливал и что-нибудь объяснял или добавлял. Помню, как он рассказал нам о жизни в Кавсокаливии: «Когда я заболел плевритом, когда мне снимали компресс, когда мне срезали кожу на спине, у меня были ощущения как будто… отдаю душу Богу, я потерял сознание от ужасной боли!».
В заключение Старец благословил нас особенным, его собственным способом — стал раздавать нам оплеухи, а я думал про себя: «Что случилось? Что мы такого сделали? Неужели натворили что-то нехорошее, что он нам раздаёт столько ударов?». Прошли годы и я понял, что Старец, когда радовался — раздавал оплеухи, как благословение.
В этот раз с нами вместе захотел пойти и послушник Афанасий, поскольку очень любил старца Порфирия и, с тех пор (когда был ещё жив Старец), считал его величайшим из всех Святых. Поскольку он ещё был послушником, его Игумен не дал ему благословение в этот раз пойти к Старцу и он расстроился. В тот вечер он помолился Пресвятой Богородице и высказал Ей свою печаль. Также у нас в Монастыре был ещё один послушник Пётр (нынешний отец Макарий), который в тот вечер помолился Старцу Порфирию, т. к. испытывал по отношению к нему особое благоговение.
Мы вернулись в Монастырь поздно ночью, на рассвете, когда уже началась служба, а послушник Афанасий в это время пошёл с графином на кухню набрать воды, поскольку в алтаре не было водопровода. И точно в это время, когда он проходил мимо единственного телефона Обители, тот зазвонил, и он взял трубку.
— Это я, отец Порфирий… Куда я звоню? — Раздался голос из трубки, словно позвонивший не знал куда попал.
— Вы позвонили в Обитель прп. Дионисия на Олимпе.
— Мне нужны отец Афанасий и отец Пётр.
— У нас нет таких монахов здесь — ответил послушник, поскольку они ещё не приняли монашество (и их не называли «отцами»).
Поделиться книгой: