Гностицизм в христианстве

**Храм по — прежнему разделѐн на три части — святое святых (алтарь), святое (средняя часть храма) и притвор. Но люди в Новом Завете, благодаря жертве Христа, стали ближе к Богу. Если раньше народ израильский стоял в притворе, а священники служили в средней части храма — в святое святых же заходил только первосвященник один раз в год — то теперь народ стоит в храме, а священники служат в алтаре (в притворе же стоят кающиеся и не крещенные)**

_________ Троичное устройство ветхозаветного храма — это дух, душа и тело человека в Новом Завете. Алтарь — это сердце (дух), святое (средняя часть храма) — это душа, и притвор — это тело. Жертва Господу — дух сокрушённый (пс.50:19). Также, новозаветной жертвой названа хвала уст (Евр.13:15) и служение, предоставление себя Богу, "представьте тела ваши Господу в жертву живую, святую для разумного служения вашего" (Римл.12:1). Горящий светильник — это дух, зажжённый Духом Святым, просвещённый светом Его истины, благословение Божье на человеке и народе.

"Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою" Пс.17:29

"Когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы" Иов 29:3

"Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним" Иов 18:6

"Однако же не хотел Господь погубить дома Давидова ради завета, который заключил с Давидом, и потому что обещал дать ему светильник и сыновьям его на все времена" 2 Пар.21:7

"И зажигают золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего" 2 Пар.13:11

"Однакож не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена" 4 Царств 8:19

"Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою" 2 Царств 22:29

"И светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий" 1 Царств 3:3

Поэтому, православная традиция первосвященнического служения священников в рукотворных храмах с алтарями и жертвоприношением тела Христова является, по сути, хищением служения Христа!

**Библия прямо учит нас человекопочитанию, но протестанты не могут никак этого понять и увидеть очевидного. Как они не отличают святыни от идолов, так не отличают они Богоугодное почитание Божьих рабов от почитания идолов. Древние христиане, также, сооружали Божьи Храмы во имя святых мучеников на местах их страдания и погребения…Баптисты же и прочие протестанты не посвящают храмов ни мученикам, ни другим святым, да и вообще не имеют храмов, что говорит о том, что и в этих вопросах они отступили от веры и жизни древней Церкви**

_________Мало того, что православные "размножили" храмы на Земле, они ещё и посвятили некоторые храмы даже не Богу, а людям, лукаво назвав это человекопочитанием! От того, что вы грех назовёте пристойным словом, он не перестанет быть грехом!

Мы видим, что православные ввели собственные святыни и собственные постановления об освящении, которые Господь не давал. Таким образом, это самовольное смиренномудрие и священнодействия неевангельского происхождения. Христианизированное язычество.

Выводы:

1. Ветхозаветные вещественные храмовые святыни были прообразами будущей духовной жизни во Христе.

2. Рукотворные храмы, храмовый ритуал и вещественные "святыни" не дают никакого преимущества, никак не угождают Богу и ни в малейшей степени не добавляют святости. Святилище — это сердце, а рукотворные храмы — языческий рудимент!

"Бог не требует служения рук человеческих" Деян.17:25,

"Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть" Титу 1:15.

"Господа Бога святите в сердцах ваших" 1 Петра 3:15

3. Материя освящается, но не освящает.

4. Подмена понятий привела к появлению новых идолов и нового вида идолослужения в христианской личине.

«12 За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину свою;

13 они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие своё» (Иезек.44:13)

7. Новозаветные чудеса

**Для того, чтобы протестантам было легче осознать почти полный пробел в их богословском мировоззрении относительно святынь, пусть задумаются о том, что бы они делали, если бы в их руки попали те самые «платки и опоясания с тела» ап. Павла, посредством которых происходили исцеления больных? Для православных же никакого вопроса в такой ситуации не возникло бы. Если бы в их руки попали эти святыни, они бы весьма обрадовались и поступили точно так же, как первые христиане — стали бы прикладывать эти святыни ко всем и больным, и здоровым, с жаждой по мере возможности приобщиться к духу и благодати великого Апостола**

__________Нет! Протестанты не стали бы этого делать, а сами вступили бы в церковь, чтобы стать носителями благодати Христовой!

Когда сообщается, что люди исцелялись от прикосновения к одежде Иисуса или к вещам апостолов, то имеется в виду, исцелялись не от вещей, а от действия Духа Святого, которым Бог удостоверял авторитет Иисуса Христа, апостолов и евангелие. Сила исходила не от вещей, а от живых носителей благодати: Господа и апостолов, для того, чтобы люди верили в евангелие. "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (в евангелие, а не в "святыни"!) Марка 1:15. Хотя, внешне могло казаться, что сила исходила от материи.

Господь и апостолы указывают, что именно является причиной исцелений и прочих чудес:

"Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён,

10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея (а не вещественными святынями), Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им (воскресшим Иисусом Христом) поставлен он перед вами здрав." Деян.4:9

"17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы". Марка 16:17

Через живых христиан (и не через что иное!) Господь являет знамения посредством слова (изречения), имени Иисуса Христа и прикосновения рук. Вот, инструменты и методы Бога в данном вопросе.

Исцеление женщины после прикосновения к одежде Иисуса было избирательным действием Бога, направленным к ней лично, а не благодаря силе вещественной святыни, ведь, не все, кто прикасались к Иисусу и Его одежде, были исцелены, и мы знаем, что Иисуса теснило множество народа. Так что, дело не в одежде Иисуса, не в законе вещественных святынь, а в суверенном промысле Божьем для отдельных людей!

Сутью знамений было обратить к истинному Богу неверующих. Знамения платков, опоясаний, костей Елисея, исцеления Неемии и прочего предназначались посторонним людям, не относящимся к народу Божьему, и если православные внедрили подобный культ "святой материи", значит, они отнесли себя к НЕВЕРУЮЩИМ! Причём, к лукавым и блудящим. "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему" Матф.12:39.

Кто ищет знамений, тот не христианин! Знамения, которые получают в результате такой практики — ложные. Бог не даёт знамений массово и не даёт знамений ищущим знамений. А, раз, не Бог даёт, значит, даёт лукавый. Поэтому, имеют место быть деноминационные лжезнамения.

**Бог действительно являл и являет для помощи человеческому маловерию чудеса (например, благодатный огонь на Пасху, ланчанское чудо, Туринская плащаница, мироточивые иконы, необычно долгое сохранение святой воды и т. п.) **

________Это деноминационные лжезнамения! Сюда же относятся чудотворения предметов, мощей, ангелов, покойных и т. п.

Подлинные чудеса и знамения служат авторитету евангелия и имени Иисуса Христа, будучи исполнением Слова Божия, а не в отрыве от него. Принципом Духа Святого является исполнение Слова Божия, и никак иначе!

Православные же к чудесам относят всё, что имеет признаки сверхъестественного происхождения, без рассуждения и различения, не сверяя по библейскому учению, и становятся жертвами лукавых духов. Но написано: "Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1Иоанна 4:1)

8. Неосознанное крещение

**Пусть сектант препояшет чресла ума своего и хорошо подумает, что важнее: иметь верные и осмысленные познания о Христе, и быть мёртвым для Него душой или быть открытым для Бога душой и наполняться Его миром — без всяких осмысленных познаний, как и живут малые дети, ещѐ не успевшие выстроить преграду между собой и Богом из личных своих грехов? Несчастье сектантов в том, что они знают только о вере осмысленной и совсем не понимают того, что есть вера и неосознанная, каковой и является вера малого ребѐнка**

________Да, важнее иметь верные и осмысленные познания о Христе, именно они приводят к жизни во Христе, в отличие от невежества и ересей, закрывающих спасение. Христианская вера опирается не только на сердце, но и на разум и разумность, а всякое отбрасывание фактора разума, всякий упор на непонятное, неразумное — это впадение в глубины сатанинские, среда обольщения, среда оккультизма. Именно так и обольщает дьявол — неразумной верой. И данный тезис автора, как никакой другой, напрямую вскрывает оккультную основу его личной веры. И когда изучаешь причины отпадения христианина от подлинного евангельского основания, ищи в первую очередь оккультные признаки. Ну, и конфликт с совестью.

"Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни… 26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию. 1 Кор.14:20–26

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. Римл.12:1

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" 1 Тим.4:16

Аргумент "быть, как дети", которым автор оправдывает несознательную веру, применён неправильно. Потому что, "как дети" означает веру сердца. Быть чистыми сердцем, как дети, бесхитростными, доверчивыми Отцу Небесному, как дети доверяют земным родителям. Вот, что значит "будьте, как дети", что не отменяет другую сторону веры — разум, который должен быть обновлён и наставлен в Христовом учении, возрастая в ответственном хождении в вере, за которую человеку предстоит на Суде дать отчёт Богу (Римлянам 14:12). Человек не будет давать отчёт за несознательное, но, наоборот, за сознательное! Это будет отчёт именно разума, которым контролируется вера человека! Именно разум человека оценивает собственные мотивы и поступки. Вот, почему дети не могут креститься. Детокрещение — это то самое отвержение разума и опора на несознательное, ахиллесова пята православной веры. В этой же парадигме в православном детокрещении отвергнуто полноценное покаяние и обет Христу доброй совести. Автор объясняет православную позицию, говоря, что дети не нуждаются в покаянии по причине их чистоты, а крещение — не обет, а испрошение доброй совести, и не личное, а заместительное, их родителями и крёстными. Но библейское покаяние — это исповедание отречения от греховного образа жизни, а дети не могут этого делать, оставаясь непокаянными. И библейское крещение — не просьба, а обет Богу. Обет означает обещание, которое основано на факторе разума. В Крещении человек обещает себя Христу, жить добросовестно, в верности Христу. И никто другой за него этого сделать не может. Евангелие называет такой обет брачным, а церковь — невестой. Невеста дает брачные обещания, а не испрошение. И, как всякий обет, он совершается в исповедании уст. Может ли несознательное детокрещение соответствовать всем этим требованиям? Конечно же, нет.

Дети не возрождаются из мёртвых, не ходят в обновлённой жизни, не служат Воскресшему — так, какой смысл в таком крещении, где всё вышеперечисленное не исполняется? Такое крещение — фикция. Кого вы хотите обмануть?

**Православные понимают, что Слово Божие так возрождает человека, что приводит его 1) к вере, 2) к покаянию и 3) Крещению, которым человек возрождается**

______Автор разворачивается на 180 градусов, ведь, он утверждал принцип несознательной веры, необязательности Слова Божия, защищая детокрещение. Он утверждал, что сначала идёт крещение, что достаточно несознательной детской веры, а потом, когда — то будет вера и покаяние, но тогда возникает вопрос: а даст ли Бог дар Духа Святого в крещение без покаяния и веры? Конечно же, нет! Потом утверждает, что для православных крещение стоит на третьем месте после Слова Божьего, приводящего к вере, покаянию и затем к возрождающему крещению. Как можно одновременно исповедовать взаимоисключающие смыслы?

**Как на Христа при крещении (сразу после него) сошѐл Дух Святой, так и человеку именно при Крещении (сразу после него) подаѐтся Дух Святой! (Причѐм, смысл того, почему Дух Святой входит в человека именно после Крещения очень понятен: в Крещении человек возрождается, то есть, рождается духовно, и очищается от грехов. И, вот, в такую духовно живую и притом чистую душу и входит Св. Дух).**

________Тут автор утверждает, что крещение возрождает (рождает духовно) само по себе, очевидно, посредством некой мистики, и что Дух Святой входит в уже возрождённого. Но это неправильно. Именно Дух Святой является родителем новой, духовной, жизни, а не наоборот! "Кто не родится от воды (очищения грехов) и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух." Иоанна 3:5.

9. Крещение — прообраз обрезания

**И Ветхий, и Новый Завет есть заключение соглашения между Богом и человеком, при котором обе стороны берут на себя определѐнные обязательства. В случае с Ветхим Заветом, израильтяне брали на себя обязательства жить по закону Моисея и исполнять его предписания. Когда же ребѐнка вводили в этот Завет через обрезание, то кто с его стороны давал эти обязательства? Его родители, и если ребѐнок вырастал и не соблюдал закон Моисея, то разве не считался он отступником от завета с Богом? Обязательно считался, что говорит о том, что этот завет, который заключали с Богом родители ребѐнка за него, считался совершенно действительным. Вот так и в Новом Завете: через Таинство Крещения родители вводят своего ребѐнка в Завет со Христом, и заключают его от имени своего ребѐнка**

___________Нет. Подражание ветхозаветному обрезанию младенцев в детокрещении неуместно! В Ветхом вступление в Завет детей означало "детоводительство" ко Христу, а в Новом Завете мы не под руководством детоводителя, и "дети" уже не дети, а подросли и стали невестами, вступающими в брачный Завет и дающими обещания верности Жениху, и этому действию теперь предшествует вера и покаяние (чего не было в Ветхом Завете). И крещение Иисуса Христа в тридцать лет (а не в детском возрасте) тому образец! Также, каждый теперь за себя даёт отчёт Богу, а не за другую душу! Мы не в ответе за других! Обрезание плоти было прообразом нового сердца, обрезанного от порочных страстей духовно, Духом Святым.

"Пустите детей приходить ко Мне" — не о детокрещении, а допуске детей к вере, к молитве к Господу Иисусу Христу, к благословениям родителей и священников во имя Иисуса Христа. Молятся ли ваши дети Иисусу Христу? Учатся ли жить в вере, в послушании Ему?

10. Христос в крещальных водах. "Пришедший водою и кровию и Духом"

**Когда Христос поднялся и вышел из этой воды, то Он поднял (взял на Себя) и вынес на Себе из нее грехи всех, но только — всех крестившихся, и тех, кому ещё предопределено быть крещёнными. И, кроме того, Христос оставил Себя в воде, как и свидетельствует о том Иоанн Богослов, говоря, что: "Сей есть Иисус Христос, пришедший водою" (см. 1Ин. 5:6) — Разница между «пришедший» и «приходивший» — велика, ибо приходивший, например, гость, — это тот, кто пришѐл и ушѐл, которого уже нет; пришедший же — это тот, кто пришѐл и остаѐтся, который до сих пор находится у нас в доме. Христос есть не приходивший, а именно пришедший водою, что значит, что Он таинственно оставил Себя в воде и остаѐтся в ней до сего дня. В этого Христа и погружается крещаемый, потому слова «все вы во Христа крестившиеся» для Церкви имеет самый прямой, а не символический смысл. Но не всякий, погружаемый в воду, погружается во Христа, ибо только Церковь, Еѐ священство, имеет ключи, которыми Она может открыть человеку в крестильной воде Христа и погрузить в Него**

________Нагромождение ересей в пантеистическом духе. Христос не остался в воде, а находится на Небесах! Грехи Христос взял на Себя не в воде, а на Кресте! Облечение во Христа не в воде, а в Духе Святом! Ключи, открывающие небо — это личная вера христианина! "Пришедший водою" (1Ин. 5:6) означает свидетельство миру о Христе Иоанном Крестителем. Два других свидетельства — кровью, то есть, Крестной смертью, и Духом, то есть, пятидесятницей. Вода Богоявления, кровь Голгофы и Дух Святой свидетельствуют, что Он есть истинный Мессия, Которого ждали и должны были отличить от других, ложных христов, приходящих под Его именем. Тройное свидетельство данных явлений подтверждает подлинность Христа, и других свидетельств не будет.

11. Крещение — печать

** Печать же эта есть вода, в неё сходят люди мёртвыми, а восходят из неё живыми; посему и им проповедана была эта печать, и они воспользовались ею, чтобы войти в Царство Божие»**

________Нет. Печатью Писание называет дар Духа Святого тому, кто даёт крещальные обеты.

"В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего" Еф.1:13,14.

"И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления." Еф.4:30. Таким образом, сначала нужно услышать благовестие, понять его, уверовать в него с соответствующими решениями, и на основании этой веры получить Духа Святого. То есть, крещение — это выражение ВЕРЫ, исповедание ВЕРЫ. Вера в Иисуса Христа и евангелие составляет суть крещения, а вовсе не вода!

12. Крещение тройное