Импотенция (от лат. impotentia – слабость) – неспособность мужчины к полноценному выполнению половой функции. Различается неспособность иметь детей, обычно вызываемая анатомо-физиологическими причинами, и неспособность к половому акту, в основе которой причины как физиологические, так и психологические, например психическая неудовлетворенность. Психоанализ занимается в основном последним видом импотенции, объясняя его, как правило, переживаниями эдипова комплекса (см.), страхом кастрации (см. комплекс кастрации) и прочими впечатлениями периода детской сексуальности.
Импульс (от лат. impulsus – удар, толчок) – психический представитель влечения (см.); его функция – ориентировать человека на определенное действие. Например, страх вызывает импульс бегства. В психоанализе часто употребляется как синоним влечения, особенно если надо подчеркнуть внезапность его проявления.
Индивидуальная психология – направление в психологии, разработанное А. Адлером и отделившееся от психоанализа. Согласно теории Адлера, биологическая беспомощность формирует у ребенка чувство неполноценности, которое он пытается преодолеть различными формами самоутверждения. Последнее и является основной пружиной человеческого поведения.
Инстинкт (от лат. instinctus – побуждение) – в различных психологических теориях понимается по-разному, нередко отождествляется с влечением (см.). Фрейд чаще употреблял последний термин, хотя не был слишком строг в отношении терминологии и не особенно заботился о различении сходных понятий: побуждение, импульс (см.), стремление и т. п. Слово «инстинкт» («инстинктивное влечение») используется в англоязычной литературе для более точного перевода немецкого слова Trieb, соответствующего русскому «влечение». Поскольку в переводах психоаналитической литературы на русский язык термин «инстинкт» тоже встречается, следует иметь в виду, что в таком случае оно означает не физиологическое понятие «безусловный рефлекс», а психологическое явление – влечение.
Интерпретация (от лат. interpretation – толкование) – объяснение, даваемое пациенту психоаналитиком относительно подлинного значения его невротических симптомов (см. метод свободных ассоциаций), сновидений, фантазий и пр. Пациенту предлагается припомнить свои детские переживания, по которым психоаналитику предстоит реконструировать бессознательные процессы, определившие особенности этих переживаний.
Интроверсия (от лат. intro – внутрь – и verto – поворачиваю) – по Фрейду, данное понятие означает тенденцию направлять энергию либидо (см.) на деятельность фантазии вместо действительного удовлетворения влечений. Фрейд считал интроверсию непременным условием каждого психоневроза.
Интроверти́вный (интровéртный) (см. интроверсия) – введенное К. Г. Юнгом понятие для характеристики психического склада личности, обращенной скорее на себя, на мир собственных мыслей и переживаний, нежели на внешний мир. Ему противоположен экстравертивный (см.) тип личности.
Интроекция (от лат. intro – внутрь – и jacio – бросаю) – переведение во внутренний план; в норме – усвоение чужих установок, взглядов и т. п. Так, создавая Сверх-Я (см.), ребенок вбирает в себя запреты и требования родителей и других авторитетов или вбирает в себя впечатления внешнего мира, составляя представления о нем. В патологии – защитный механизм, используемый невротиком для устранения фрустрации (см.) по поводу утраты объекта любви, что достигается путем создания образа объекта и тем самым вбирания его в себя. Например, отец арестован за воровство. Любящая дочь впадает в меланхолическую депрессию (см.), обвиняя в воровстве себя.
Инцест (от лат. incestum – кровосмешение) – половое сношение между членами одной семьи. Во многих обществах и религиях на инцест наложено табу (см.). Инцестные сюжеты в мифах (например, об Эдипе), в произведениях искусства Фрейд рассматривал как реализацию бессознательного стремления к кровосмешению.
Ипохондрия (от греч. hypochóndria – букв. подреберье) – разновидность текущего невроза (см.), характеризующаяся необоснованным беспокойством за свое здоровье. Может колебаться от простой мнительности до устойчивого бреда. Причину ипохондрии Фрейд усматривал в задержке влечений Я (см.).
Истерия (от греч. hystéra – матка) – разновидность невроза (см.), проявляется в повышенной эмоциональной реакции, сопровождаемой некоторыми физиологическими отклонениями, например временной потерей чувствительности, судорогами, параличами и т. д., которые психоанализ объясняет действием конверсии (см.). Исследование истерии, проведенное Фрейдом совместно с Й. Брейером, стало одним из главных источников психоаналитической теории.
Катарсис (от греч. kátharsis – очищение) – высвобождение энергии вытесненных влечений, своего рода психическая разгрузка для ослабления напряжения и устранения невротических проявлений. В качестве психотерапевтического метода, разработанного Й. Брейером, достигался путем припоминания под гипнозом травмировавших (см. травма) пациента переживаний и их проговаривания. Некоторое время его использовал Фрейд, перешедший позднее к методу свободных ассоциаций (см.).
Катексис – в современном психоанализе термин, обозначающий такое состояние психической энергии, которое обеспечивает ее направленность на внешний мир или на самого себя. Например, чтобы сориентировать себя на сосание материнской груди, младенцу нужно затратить, иначе говоря, катектировать психическую энергию двух видов – объектное либидо (см.) и разрушительность. Одновременно он катектирует вторичное нарциссическое либидо и разрушительность на собственный рот и функцию сосания, иначе говоря, обеспечивает энергией осуществляемый ртом процесс сосания.
Количественный подход – аспект экономического подхода (см.), анализирующий распределение психической энергии между частями психики. При этом психоаналитики признают, что количество психической энергии поддается описанию в терминах типа «увеличение» или «уменьшение», но не измерению.
Коллективное бессознательное – для Фрейда психические процессы, образцы поведения и типичные реакции, передающиеся от поколения к поколению (например, комплекс Эдипа). Они существуют в виде психической предрасположенности и проявляются при определенных условиях. Например, в случае невроза человек как бы возвращается к первобытным переживаниям, т. е. в невротике оживает первобытный человек. Переосмысливая понятие коллективного бессознательного, К. Г. Юнг, в противовес Фрейду, делавшему акцент на индивидуальные переживания, подчеркивал его филогенетическое, т. е. родовое, содержание, оформленное в архетипы (см.).
Комплекс (от лат. complexus – связь, сочетание) – в психоанализе термин, обозначающий группу взаимосвязанных или объединенных аффектом представлений, чаще всего сопряженных с мучительными переживаниями и остающихся неосознанными. Такие комплексы могут быть эротическими или относиться к области самосознания (комплексы «отца», «матери», «денег» и т. п.). Так как они угрожают целостности личности, то вытесняются в бессознательное и прорываются оттуда в виде навязчивых представлений и т. п.
Комплекс кастрации – по Фрейду, характерная для эдиповой фазы (см.) совокупность переживаний мальчика, связанных с эдиповым комплексом (см.), вытекающим из него бессознательным страхом перед наказанием со стороны отца и обнаружением того, что у девочек отсутствует пенис. Все это оборачивается бессознательным предчувствием того, что наказание может состоять в устранении его пениса.
Комплекс неполноценности – совокупность переживаний, связанных с ощущением неспособности совершить некоторые желаемые действия или поддерживать отношения с желаемыми людьми. В отличие от чувства неполноценности, возникающего в результате правильной оценки собственных недостатков, а значит, и ограниченных возможностей (например, если человек, лишившийся ноги, понимает, что он не способен стать бегуном, и в этом смысле чувствует себя неполноценным), комплекс неполноценности имеет невротическую природу и проистекает из неадекватной оценки как самого себя, так и своих отношений с окружающими. Термин широко используется в психоанализе, но особое значение данному явлению придается в индивидуальной психологии (см.) А. Адлера.
Конверсия (от лат. conversio – изменение, превращение) – по Фрейду, перевод вытесненных желаний в некоторые телесные проявления. В психоанализе зафиксированы случаи, когда вытесненное желание выливается в рвоту или в паралич одной конечности. Конверсия особенно характерна для истерии (см.).
Конфликт (от лат. conflictus – столкновение) – столкновение психических сил. Для психоанализа интерес представляют внутренние конфликты, т. е. столкновение различных осознанных и бессознательных психических тенденций. Конфликты подразделены в психоанализе следующим образом: 1) структурные – между Оно (см.), Я (см.) и Сверх-Я (см.) в различных сочетаниях; 2) экономические – между нарциссическим и объектным либидо (см.), нарциссической и объектной разрушительностью в различных сочетаниях; 3) системные – между бессознательным, предсознательным и сознательным; 4) динамические – между активным и пассивным, женским и мужским.
Культура (цивилизация) (от лат. cultura – возделывание; и civilis – гражданский) – по определению Фрейда, все то, что отличает нас от животных и служит двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между ними. Увеличение безопасности и порядка достигается в культуре посредством ограничений или сублимации (см.) влечений. Хотя человечество расплачивается за это неврозами, тем не менее, подчеркивал Фрейд, поддержание культуры даже такой ценой – в интересах человека, ибо бесконтрольные влечения, особенно агрессивные, губительны для него. Действительная проблема не в наличии культуры, а в ее несовершенстве. Задача человечества – улучшать ее с учетом тех знаний о психике, которые вырабатывает психоанализ, путем интеллектуализации индивидуальной психики, а также утверждения любовных (без сексуальной цели) отношений между людьми.
Латентный (скрытый) период – по психоаналитической классификации, фаза эмоционального развития между эдиповой фазой (см.) (3–5 лет) и началом периода, предшествующего половой зрелости (11–12 лет). Характеризуется переориентацией влечений с их удовлетворения на укрепление Я (см.) и Сверх-Я (см.) под влиянием развивающихся чувств стыда и вины, в становлении которых все большую роль играют уже не родители, а другие авторитеты (учителя, товарищи).
Лесби́йская любовь (лесбия́нство) – женский гомосексуализм (см.). Название происходит от греческого острова Лесбос, на котором жила древнегреческая поэтесса Сапфо (Сафо) (VII–VI вв. до н. э.), которой приписывают воспевание этой формы половых отношений.
Либидо (от лат. libido – влечение, желание) – одно из основных понятий психоанализа, обозначающее любые проявления сексуальной энергии. Либидо энергетически обеспечивает контакт человека с реальностью через влечения Я (см.). Для того чтобы различать характер либидо, в психоанализе используют два термина: «объектное либидо», т. е. направленное на сексуальный объект и входящее в состав сексуальных влечений, и «вторичное нарциссическое либидо», возникающее в результате раскола автоэротического (см. автоэротизм) либидо и обеспечивающее энергией влечения Я. Развитие либидо характеризуется его перемещением в новые эрогенные зоны (см.) и на новые объекты (см. либидозные фазы). При этом количество либидо остается постоянным.
Либидозные типы. – Фрейд считал, что распределение либидо (см.) между различными частями психики остается у человека на протяжении его жизни относительно постоянным, поэтому преимущественная концентрация либидо в той или иной области психики может служить основанием для классификации людей на либидозные типы. Фрейд выделял три типа: 1) эротический, у которого либидо концентрируется в Оно (см.); 2) одержимый, либидо которого преимущественно помещается в Сверх-Я (см.); 3) нарциссический, у которого основная часть либидо находится на Я (см.). Для каждого типа характерны определенная поведенческая установка и вид психических расстройств. Так, у людей эротического типа любовь составляет основу жизни, недостаток которой выливается в обычное для данной группы расстройство – истерию (см.). У людей одержимого типа преобладает Сверх-Я и страх перед ним. Для них характерен невроз навязчивости (см.). У людей нарциссического типа на первом месте стоит проблема самосохранения. Здесь наиболее типичное расстройство психики – психозы (см.).
Психоаналитики считают, что в чистом виде эти типы почти не встречаются. Однако и сочетание всех трех типов, что было бы идеальным, тоже практически не встречается. Гораздо чаще мы имеем дело со смешением двух типов. Для потребностей общественного развития наиболее значимым признается нарциссически-одержимый тип, отличающийся активностью, независимым, критическим складом ума. Самым же распространенным Фрейд считал эротически-нарциссический тип, в котором сравнительно уравновешены любовь к себе и к другим.
Современный психоаналитик Л. Эйдельберг предложил свою классификацию, включающую пять либидозных типов. Она получена благодаря делению нарциссического типа на три разновидности, соответствующие выделенным Эйдельбергом трем частям Я, и включает в себя, помимо эротического и одержимого, сенсорный тип, ориентированный на восприятие внешнего мира с помощью органов чувств; атлетический тип, связанный с «телесным» Я, в центре внимания которого находится высвобождение либидо с помощью двигательной активности; эго-тип, внимание которого сосредоточено на центральном Я – месте концентрации либидо.
Либидозные фазы – стадии развития либидо (см.), связанные с функцией соответствующей эрогенной зоны (см.): 1) оральная – сосание груди – со ртом; 2) анальная – испражнение – с анальным отверстием; 3) фаллическая – мочеиспускание – с фаллосом; 4) генитальная – удовлетворение сексуального влечения – с гениталиями. Первые три фазы составляют предгенитальную фазу. Причем либидо может быть направлено на объект (объектное либидо), а может носить автоэротический характер (нарциссическое либидо).
Любовь – особое отношение между лицами, как правило, противоположного пола, характеризующееся в зрелой форме генитальным сексуальным влечением, стремлением слиться с другим человеком, чувствами нежности и заботы о нем, желанием доставить ему удовольствие и т. п. Нередко это слово выражает отношения между родителями и детьми или между друзьями, если они характеризуются эмоциональной приподнятостью, нежностью и пр. Верный своей теории влечений, Фрейд истолковывал любовь как проявление сексуальности (см.) в расширительном значении. Он выделял два типа любви: нарциссический, когда человек ищет в другом сходство с собой, т. е. любит в другом себя; и анаклитический, когда человек любит другого за что-то, например мать за то, что она кормит его, отца за то, что тот защищает его. У взрослого человека присутствуют, по Фрейду, оба типа любви. В отличие от Фрейда, Фромм считал любовь деятельной силой, позволяющей человеку преодолевать одиночество, соединяясь с другим человеком и в то же время оставаясь целостной личностью. Любовь к отдельно взятому человеку оказывается одновременно любовью ко всем людям, к жизни вообще. При такой трактовке любви сексуальность утрачивает расширительное значение, принятое Фрейдом, и рассматривается всего лишь как одно из возможных проявлений любви наряду с любовью братской, материнской, любовью к себе и любовью к Богу, да и то при условии, что в основе половых отношений лежит всеобъемлющая, общечеловеческая любовь к жизни, без которой секс теряет право называться любовью. Свою интерпретацию любви Э. Фромм изложил в книге «Искусство любить» (см.: Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1993).
Мазохизм (от фамилии австрийского писателя Л. Захер-Мазоха, описавшего это явление) – в обыденном словоупотреблении способность человека испытывать удовольствие от причиненного ему страдания, морального или физического. Психоанализ рассматривает мазохизм как пассивную сторону влечений (см.), т. е. истолковывает его крайне расширительно по аналогии с садизмом (см.). Различается моральный мазохизм, связанный с чрезмерной требовательностью к себе, и мазохизм как извращение, когда человек бессознательно стремится к наказанию, без которого не испытывает полового возбуждения. Фрейд считал мазохизм садизмом, повернутым против себя.
Маниакально-депрессивные расстройства – разновидность психоза (см.), характеризующаяся чередованием настроений подавленности и приподнятости, резким переходом от пессимизма к оптимизму, преувеличением или преуменьшением чувств и настроений. С точки зрения психоанализа эти расстройства объясняются борьбой между Я (см.) и Сверх-Я (см.) с последующим их слиянием.
Ма́ния (от греч. mania – безумие, восторженность, страсть) – психическое расстройство, которое может характеризоваться либо неоправданным возбуждением, чрезмерно приподнятым настроением либо устойчивым патологическим стремлением к чему-нибудь. В психоанализе обычно употребляется при описании паранойи (см.) как синоним бреда.
Массовая психология (точнее, «психика») – настроения, эмоции, реакции, возникающие только внутри определенного скопления людей или в группе, осуществляющей совместную деятельность. Привлекла внимание Фрейда сходством с невротическими проявлениями. Возникновение массовой психологии Фрейд связывал с первобытной ордой, в которой, с его точки зрения, шла борьба между отцом и сыновьями за право удовлетворять половые потребности с женщинами орды, борьба, завершившаяся коллективным убийством отца и коллективным раскаянием, что заложило основу для формирования Сверх-Я (см.), особенно совести и морали в целом. Амбивалентность (см.) отношения к отцу сказывается, как полагал Фрейд, и на массовом поведении, проявляясь, в частности, в том, что массе требуются иллюзии (см.), а не истина; ей нужен вожак, который, по мнению членов массы, любил бы всех одинаково, тогда как сам оставался бы эгоистом.
Осмысливая массовые психические явления, в работе «Массовая психология и анализ человеческого „Я“» Фрейд показал нивелирующее влияние массы, утрату индивидуальности у ее членов, возможность появления массовых психозов, таких как панические состояния, массовые галлюцинации и пр. Представляют интерес проведенные Фрейдом исследования таких организованных групп, как армия и церковь. Он обратил внимание на то, что неорганизованная масса гораздо больше подвержена регрессии (см.) к стадным проявлениям (например, к панике), чем организованная. Но даже в организованной группе не исключены такие явления, ведущие свое происхождение от первобытной орды, как отторжение чужака (например, изгнание инакомыслящего из научного общества) или массовая галлюцинация во время религиозного обряда.
Меланхолия (от греч. mélaina chole – черная желчь) – психоз (см.), характеризующийся болезненно подавленным состоянием и сопровождающийся потерей интереса к внешнему миру.
Метапсихология (от греч. metá – после) – означает всестороннее рассмотрение душевных процессов, предполагающее с точки зрения психоанализа сочетание четырех подходов: системного (см.), динамического (см.), экономического (энергетического) (см.) и структурного (топографического) (см.). Фрейд только наметил создание собственной метапсихологии, но не успел довести работу до конца.
Метод свободных ассоциаций. – Фрейд отказался от катарсического метода (см. катарсис) Брейера из-за его низкой эффективности и принудительности в отношении пациента (убеждение под гипнозом) и разработал собственную технику психотерапии: пациенту, расположившемуся на кушетке, врач, сидящий в ее изголовье, предлагал в ответ на вопросы говорить все, что тому приходит в голову, не считаясь ни с моральными нормами, ни с последовательностью или уместностью излагаемого. Психоаналитик, сообразуясь с определенной методикой, истолковывает пациенту услышанное, объясняет ему связь отдельных частей рассказа с бессознательными влечениями, являющимися в конечном счете причиной его страданий и вытесненными с помощью механизмов защиты (см.) в результате сопротивления Я (см.) и Сверх-Я (см.). Цикл такого рода бесед дает в конечном счете терапевтический эффект.
Методология психоанализа – вырабатывалась под воздействием естественно-научного материализма XIX в. и воспроизводит его отличительные особенности, среди которых выделяются:
а) жесткий детерминизм, согласно которому в психике нет ничего случайного (см., например, ошибочные действия), все психические феномены рассматриваются как строго детерминированные бессознательными влечениями, которые можно и нужно выявлять;
б) механистический эволюционизм. По мнению Фрейда, бывшего сторонником теории Дарвина, в психике ничто, раз появившись, не исчезает, а где-то сохраняется и при определенных условиях способно всплыть на поверхность. Более того, ранние психические системы и механизмы, как правило, оказываются более важными, чем образовавшиеся позже. Отсюда крайне высокая оценка переживаний детства и недоучет качественного своеобразия переживаний взрослых людей;
в) физикализм – использование для описания психики понятий, заимствованных из физики («психическая энергия», «распределение энергий», «перенесение», «психоэкономический подход» и т. д.);
г) редукционизм – сведе́ние сложных явлений к более простым. Для Фрейда характерно стремление объяснить социально-исторические и культурные явления психическими причинами (побуждениями, мотивами), а психические явления, в свою очередь, физиологическими или механическими зависимостями. Так, многоплановое творчество Достоевского сводится к переживаниям детства, связанным с эдиповым комплексом (см.). Психические явления Фрейд пытался или свести к их организменной основе, или хотя бы провести аналогию с ней. Например, он настойчиво подчеркивал, что либидо (см.) вырабатывается в организме химическим путем. Другой пример: структурные подразделения психики Фрейд уподоблял отделам головного мозга, в которых локализованы некоторые его функции. Человек у Фрейда оказывался своего рода машиной по выработке влечений и их разгрузке, подчинявшейся физическим законам сохранения и превращения энергии;
д) необоснованное распространение разработанных Фрейдом понятий за пределы их действительной применимости. Яркий пример – так называемый пансексуализм, настойчивое подчеркивание роли сексуальности (см.) (хотя и понимаемой шире, чем принято) в большинстве психических явлений, что послужило причиной отхода от психоанализа Адлера и Юнга, а позднее привело к появлению неофрейдизма (см.).
Мифология (от греч. mýthos – предание, сказание – и logos – слово, учение) – изучение мифов, т. е. мировоззренческих преданий, выражающих проблемы бытия в образах богов, духов и пр. В круг интересов Фрейда мифы попали потому, что в них, с его точки зрения, выражены вытесненные психические комплексы (чаще всего эдипов комплекс), но представлены они в образном, замаскированном виде, в чем-то сходном со сновидениями (см.).
В отличие от Фрейда, Юнг считал мифы плодом коллективного бессознательного (см.), символическим выражением архетипов (см.). В принципе склоняясь к трактовке Юнга, Фромм внес в нее свою поправку: он доказывал, что в мифах в символической форме выражены некоторые эпохальные исторические события, повлекшие за собой серьезный сдвиг в общественном сознании, например переход от матриархата к патриархату.
Мораль (от лат. moralis – нравственный) – с точки зрения психоанализа свод правил, регулирующих удовлетворение влечений, чтобы не допустить столкновений как между индивидами, так и между группами. Источником морали Фрейд считал конфликт между отцом и сыновьями из-за обладания женщинами, будто бы имевший место в первобытной орде и воспроизводящийся в каждой семье в виде эдипова комплекса (см.). В ходе разрешения комплекса Сверх-Я (см.) вбирает в себя требования морали, превращая их во внутренние регуляторы поведения, без чего общество не могло бы существовать.
Мужское и женское начала. – Фрейд различал их биологически (по наличию сперматозоида или яйцеклетки) и аналитически, отождествляя мужское начало с активным, а женское – с пассивным началом. Впрочем, каждый человек, с его точки зрения, бисексуален (см.), однако в мужчине преобладает активное (мужское) начало, а в женщине – пассивное (женское). Считая либидо (см.) активной силой, Фрейд относил его к мужскому началу, тем самым подводя к выводу о производности женской психики от мужской, за что неофрейдисты подвергли его критике.
Особое внимание специфике женского начала уделяла К. Хорни. В работе «Новые пути в психоанализе» она сформулировала отличие собственной позиции по данному вопросу от традиционной фрейдистской, подчеркнув, что особенности женской психики надо объяснять, исходя из действительного положения женщины в обществе и из бытующего в данной культуре отношения к ней, а не из зависти по поводу пениса, якобы возникающей у девочки в раннем детстве, как это делал Фрейд, доказывая производность женского начала от мужского. Хорни показала, что для подобного допущения нет ни биологических, ни психологических оснований. Что же касается действительно часто встречающегося у женщин желания быть мужчиной, то объяснение ему следует искать в особенностях нашей культуры, в частности препятствующей женщинам в реализации их честолюбивых стремлений, наличие которых и маскируется под желание быть мужчиной.
Навязчивое (вынужденное) повторение – термин, введенный Фрейдом для характеристики переживаний и действий, состоящих в непроизвольном воспроизведении мучительных переживаний, травмирующих ситуаций и пр. Психоаналитики рассматривают навязчивое повторение как способ овладеть беспокойством, разрядить напряжение и устранить возбуждение. Вынужденное повторение обычно для неврозов (см.), особенно травматических. Но оно может встречаться и у нормальных людей: например, дети, перенесшие укол, играют в доктора, как бы заново воспроизводя травмировавшую их ситуацию.
Нарциссизм (от греческой легенды о Нарциссе, влюбившемся в самого себя и умершего от этой любви) – понятие, введенное Фрейдом для характеристики направленности либидо на собственное Я (самовлюбленности). Фрейд различал первичный и вторичный нарциссизм. Под первичным понимается организация либидо (см.) ребенка в предгенитальный (см.) период развития влечений, когда он сам представляет собой объект собственного либидо. При вторичном нарциссизме либидо переориентировано с объектов внешнего мира на самого человека, что часто наблюдается после любовных разочарований или после утраты внешнего объекта либидо. Фрейд отмечал, что эгоизм не тождествен нарциссизму, ибо связан с развитием личности и может предполагать направленность на объект в противоположность нарциссической ограниченности.
Неврастени́я (от греч. néuron – нерв – и asthéneia – слабость) – разновидность текущего невроза (см.), характеризующаяся неустойчивым состоянием психики, быстрой сменой настроений, раздражительностью, повышенной утомляемостью. Причиной неврастении Фрейд считал слишком большое высвобождение либидо (см.), будь то половым или сублимированным (см. сублимация) путем.
Невроз (от греч. néuron – нерв, жила) – психическое отклонение от нормы, связанное с мучительными переживаниями, но не всегда признаваемое болезнью. Неврозы составляют основной предмет психоанализа (см.) и рассматриваются последним как результат конфликта между различными частями психики. Согласно теории Фрейда, в основе невроза лежит фиксация (см.) на определенной либидозной фазе (см.) или регрессия (см.) к ней вместе с оживлением инфантильных переживаний и неспособностью механизмов защиты (см.) полностью вытеснить неприемлемые для Я (см.) влечения (см.). При этом часть влечений стремится прорваться в сознание и в поступки. Для повторного вытеснения развиваются невротические симптомы, представляющие собой, с одной стороны, частичную разгрузку психической энергии с помощью замещающего удовлетворения (см. замещение), а с другой – попытку защититься от влечений. Чем сильнее напор влечений и чем слабее защита, тем больше вероятности, что повторное вытеснение потребуется неоднократно и вместо симптомов сложатся невротические черты характера (см. невротический характер).
В зависимости от силы и продолжительности сложившегося в психике конфликта Фрейд различал: текущий невроз (см.); психоневрозы, включая истерию (см.), фобии (см.), невроз навязчивости (см.) и др.; травматический невроз (см.). Особенностью неврозов, в отличие от психозов (см.), является то, что человек не утрачивает способности различать внешний и внутренний мир и в состоянии признать наличие конфликта в собственной психике. Например, человеку нужно поехать в командировку, но он неоднократно под благовидными предлогами откладывает поездку. В ходе анализа выясняется, что человек боится пользоваться транспортом, поэтому всячески отдаляет момент поездки. В беседе с врачом такой человек может в конце концов признаться в том, что он действительно боится; может даже согласиться с тем, что его страх преувеличен, носит невротический характер, а сам он нуждается в лечении.
Невроз навязчивости – невротическое состояние, характеризующееся непроизвольно повторяющимися мыслями, захватывающими всего человека (см. идея фикс), мучительными сомнениями или действиями, происхождение которых человеку непонятно. Обычно сопровождается чувством их всеобъемлющего значения и непреодолимости. С точки зрения психоанализа это способ защиты от амбивалентности (см.), мешающей человеку принять решение. Навязчивые сомнения позволяют невротику замкнуться на себе, отвергая как внешнюю, так и внутреннюю реальность. В отличие от фобии (см.), когда человек опасается за себя, в навязчивых состояниях опасение выражается за других. Фрейд подметил сходство между навязчивыми запретами невротиков и табу (см.) первобытных людей.
Невротический характер – психическое расстройство, ставшее настолько устойчивым, что под его воздействием произошла перестройка всей личности, в том числе ее системы ценностей. Обладателю невротического характера его поведение представляется нормальным, ибо он соотносит его с образцом, в котором уже есть патология. Например, прежде чем приняться за работу, человек каждый раз наводит порядок на своем рабочем столе, причем делает это так долго и тщательно, что на работу не остается времени. Если человек страдает оттого, что времени на работу не осталось, мы столкнулись с невротическим симптомом. Но если он считает, что все в порядке, ибо он проявил лучшую черту характера – аккуратность, на что и времени не жалко, то перед нами невротический характер.
Негативизм (от лат. negativus – отрицательный) – поведение, противоположное тому, что логически вытекает из данной ситуации. В норме негативизм характерен для возраста от 1,5 до 4 лет и связан со стремлением ребенка к самоутверждению и желанием противостоять воздействию окружающих. В патологии негативизм превращается в устойчивое явление или даже в невротическую черту характера. Это может быть вызвано неудачей ребенка в установлении нормальных отношений с внешним миром по причине неправильного воспитания, что, в свою очередь, пробуждает у него враждебное отношение к миру, стремление замкнуться в себе. Он испытывает потерю чувства безопасности и возникновение чувства тревоги, что может сопровождаться нарушением некоторых функций, например расстройством речи. Один из симптомов шизофрении.
