100 самых известных «русских мусульман»

«Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранах «иностранки». Томящиеся в собственном соку, «чернокнижники» чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах; обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий», – уточнял журналист Алексей Челноков327.

К исламу в своем понимании Джемаль поспешил приобщить сына Юрия Волкова (Орхана Джемаля), дочь Каусар и вторую жену Галину Норскую (Гюльнар Джемаль), которая затем стала выпускать журнал «Мусульманка»328.

В начале 90-х Джемаль плотно занялся журналистикой и был ведущим ряда телепередач об исламе: «Ныне», «Все суры Корана», «Тысяча и один день». Он также создал независимый информационный центр «Тавхид» и газету «Аль-Вахдат». Отсутствие знаний об исламской религии он компенсировал харизмой, напористостью и эпатажными высказываниями, благодаря чему не имел серьезных конкурентов из числа традиционных мусульман. Со временем все его передачи закрыли, однако в эфир продолжали приглашать регулярно.

В 1993 году Джемаль съездил в Хартум, где пообщался с видными исламистами, и под впечатлением от этой поездки в 1995 году объявил о создании нового движения. В декабре того же года движение было зарегистрировано под названием «Межрегиональное общественное движение Исламский комитет». Тогда же Джемаль одобрил захват боевиками Шамиля Басаева роддома в Буденновске, после чего окончательно приобрел репутацию неисправимого радикала самых крайних взглядов329.

Вышеупомянутая справка не раз выручала его в трудных ситуациях, позволяя последовательно поддерживать всех врагов России вне зависимости от их взглядов. Любая инициатива властей, будь то Олимпиада в Сочи или война с ИГИЛ, вызывали его резкую критику. Правоохранители несколько раз пытались привлечь Джемаля к ответственности и даже пару раз его задерживали, однако в итоге удовлетворились лишь рядом уголовных дел в отношении его соратников330.

Вот типичный текст с сайта «Исламского комитета» Гейдара Джемаля:

«Электронный мемориал шахидам, павшим в Нальчике в октябре 2005 года

В России мучеников, павших в боях за веру, называют террористами. Для них написан специальный закон, в котором сказано: «Погребение террористов, умерших в результате пресечения террористической акции, осуществляется в порядке, устанавливаемом правительством Российской Федерации. При этом их тела для захоронения не выдаются и о месте их захоронения не сообщается».

Те, кто придумал это, не учли одного: шахиды не нуждаются в ритуальном погребении, и невозможность обмыть их тела, прочитать над ними дженазу, лишь подчеркивает их мученический статус. Но этим ущемляют тех, кто остался в живых, их лишают памяти, не дают отдать дань уважения могилам тех, кто был лучшим среди многих из нас.

13 октября 2005 года в Нальчике погибло более 90 мусульман, совершивших отчаянную, героическую атаку на врагов Аллаха, годами притеснявших верующих».331

Свои идеи Джемаль выражал в книгах «Освобождение ислама», «Ориентация – Север» и целом ряде других. В этих трудах содержатся совсем неоднозначные мысли, особенно в дискурсе метафизического смысла взаимодействия фаллоса и вагины332. «Истинный фаллицизм – это отказ идти в ловушку неизбывной вагинальной вопросительности»; «Метафизическая автоэротика фаллоса лежит в основе героического вызова, обращенного к силам судьбы»; «Участие фаллоса в андрогинате предполагает принятие жертвенной обреченности и перспективы кастрационной гибели», – и другие глубокие мысли немало смущали даже мусульман-ваххабитов, которые стали называть Джемаля философом-фаллистом333.

Благодаря ярко выраженным оппозиционным взглядам Джемаль приобрел среди националистов авторитет, сумев обратить в свою веру несколько десятков членов «Русского национального единства», «Национал-большевистской партии» и ряда мелких фашистских структур. Другое дело, что почти все из них со временем отошли от главы «Исламского комитета» из-за неприкрытой русофобии последнего. Вообще по вкладу в пропаганду ислама среди народов православной и иудейской культуры Джемаль уступает только Валерии Пороховой, Вячеславу Полосину и Александру Тихомирову, более известному как Саид Бурятский.

С особым рвением Джемаль занимался политикой, хотя и не достиг в ней заметных успехов. В 1999 году он безуспешно пытался пройти в Госдуму в блоке «Движение в поддержку армии». С 2005 года – член президиума движения «Российское исламское наследие». В 2008 году Джемаль присоединился к Национальной ассамблее Российской Федерации, созданной рядом оппозиционных деятелей, где возглавил комитет по национальной политике334.

В настоящее время популярность Джемаля значительно снизилась. Он еще продолжает присутствовать в СМИ и даже участвует в серьезных диспутах, однако его радикализм, прогрессирующая русофобия, ненависть к армянам, евреям и традиционным российским муфтиям переводит его в разряд нерукопожатых маргиналов335. В среде крайних исламистов его авторитет подорвала позиция по конфликту в Сирии, носящая прошиитский характер336.

С определенностью можно сказать, что для российских властей Джемаль не опасен. Он не смог стать серьезным политическим лидером или даже просто раздвинуть границы «Исламского комитета» за пределы своего ближнего круга. При всех симпатиях Джемаля к террористам они с подозрением относились к его шиитской самоидентификации, потому как шиитов патологически ненавидели. Иранских и азербайджанских шиитов, в свою очередь, смущали проваххабитские взгляды Джемаля и его увлечение оккультизмом, которое характеризовалось еще и болезненным вниманием к половой теме. Кроме того, в 2008 году Джемаль заявил, что теперь исповедует некий новый вид ислама, в котором нет деления на шиизм, суннизм и мазхабы337.

Джемаль смог стать своего рода гуру для небольшой группы родственников и специфической интеллигенции, некогда разделявшей идеологию хиппи. В эту группу входят его жена, сын и дочь, журналисты Татьяна Тарасова, Максим Шевченко и Надежда Кеворкова, а также несколько менее публичных деятелей. Мусульманами из перечисленных персон себя считают только Джемали и Тарасова, в то время как Шевченко и Кеворкова свою принадлежность к исламу официально отрицают, хотя ведут себя как искушенные ваххабиты.

Считать джемалевцев мусульманами, пусть даже и нетрадиционными, достаточно сложно. По факту Джемаль создал мини-секту, вероучение которой является синкретичным и не имеющим аналогов в известных мусульманских течениях. Кроме того, с течением времени в зависимости от политической обстановки и настроения Джемаля это вероучение корректируется, что дополнительно затрудняет его дефиницию. Придерживаясь гипотезы о неисламском характере доктрины Джемаля, можно объяснить вероубеждение его ближайших сподвижников Шевченко и Кеворковой. Однако также вероятен феномен исповеданиями ими сразу двух религий – православного христианства в его самой либеральной форме и некоего реально не существующего ислама, в котором можно одновременно придерживаться суннизма, шиизма и хариджизма, а также максимально вольно соблюдать любые предписания.

Заключение

Известные данные по ста наиболее ярким новообращенным мусульманам в современной России (далее – «100») можно обобщить, выявив определенные закономерности. Всего было описано восемьдесят пять мужчин и пятнадцать женщин, из которых двадцать четыре человека скончались, тринадцать пропали без вести или стали эмигрантами, а двое осуждены более чем на двадцать лет лишения свободы.

Из «100» сорок шесть являются террористами или их пособниками, четверо осуждены или объявлены в розыск за преступления экстремистской направленности, шесть человек имеют судимости или объявлялись в розыск по другим статьям УК РФ, из остальных двенадцать человек исповедуют ярко выраженные радикальные взгляды. Шесть неофитов на момент принятия ислама разделяли фашистские взгляды, еще трое были членами НБП.

География «100» выглядит следующим образом:

ФИО		Место рождения	Место начала активной деятельности как неофита
1.	Алалыкина Мария	Москва	Москва
2.	Алексеев Игорь	Москва	Москва
3.	Антонов Андрей	Астраханская область	Астраханская область
4.	Ардашев Александр	Саратовская область	Чеченская Республика
5.	Архипов Марат	Республика Татарстан	Чувашская Республика
6.	Ахлас Ахлак	Волгоградская область	Пакистан
7.	Ашарин Николай	Свердловская область	Свердловская область
8.	Бабич Галина	Москва	Москва
9.	Байдак Максим	Санкт-Петербург	Санкт-Петербург
10.	Басов (Пащенко) Владимир	Республика Таджикистан	Владимирская область
11.	Вебер Виктория	Карельская Республика	Карельская Республика
12.	Виноградов Андрей	Ставропольский край	Республика Дагестан
13.	Виталик	Тверская область	Тверская область
14.	Гаврусик Роман	Красноярский край	Красноярский край
15.	Гайворовский Александр	Челябинская область	Московская область
16.	Галамбица Александр	Украина	Московская область
17.	Гордеев Ян	Республика Татарстан	Республика Татарстан
18.	Данилов Дмитрий	Якутия	Республика Дагестан
19.	Двораковский Виталий	Ставропольский край	Ставропольский край
20.	Джемаль Гейдар	Москва	Москва
21.	Джемаль Орхан	Москва	Москва
22.	Дорофеев Вадим	Москва	Москва
23.	Дорохов Павел	Республика Башкортостан	Афганистан
24.	Дубров Андрей	Москва	Австрия
25.	Дудаева Алла	Московская область	Чеченская Республика
26.	Дудко Алексей	Украина	Республика Ингушетия
27.	Дятко Сергей	Белоруссия	Карельская Республика
28.	Евстратов Антон	Воронежская область	Воронежская область
29.	Евтеев Сергей	Республика Северная Осетия-Алания	Республика Северная Осетия-Алания
30.	Ежова Анастасия	Московская область	Москва
31.	Емельянов Валерий	Москва	Москва
32.	Жеребин Павел	Тульская область	Москва
33.	Засетты Эдуард	Приморский край	Приморский край
34.	Землянка Анатолий	Ямало-Ненецкий АО	Ямало-Ненецкий АО
35.	Иваненко Алексей	Санкт-Петербург	Санкт-Петербург
36.	Ильмендеев Валерий	Ульяновская область	Ульяновская область
37.	Караулова Варвара	Москва	Москва
38.	Киселев Михаил	Московская область	Нижегородская область
39.	Клинкевич Анна	Москва	Чеченская Республика
40.	Клочков Руслан	Свердловская область	Чеченская Республика
41.	Ковтун Александр	Приморский край	Приморский край
42.	Кормильцев Илья	Свердловская область	Великобритания
43.	Косолапов Павел	Волгоградская область	Северный Кавказ
44.	Кривицкий Мойша	Республика Дагестан	Республика Дагестан
45.	Котлызаманов Абдульгалим	Республика Башкортостан	Республика Башкортостан
46.	Кротов Антон	Москва	Москва
47.	Кузнецов Хамза	Хабаровский край	Хабаровский край
48.	Леон Анна	Москва	Москва
49.	Лимонов Константин	Свердловская область	Чеченская Республика
50.	Литвиненко Александр	Воронежская область	Великобритания
51.	Макаров Ахмад	Чукотский АО	Москва
52.	Манукян Артур	Республика Дагестан	Ярославская область
53.	Маркус Сергей	Москва	Москва
54.	Меновщиков Юрий	Вологодская область	Северный Кавказ
55.	Милушкин Роман	Чеченская Республика	Карельская Республика
56.	Мурашев Давид	Республика Северная Осетия-Алания	Республика Северная Осетия-Алания
57.	Мухетдинов Дамир	Нижегородская область	Нижегородская область
58.	Ниязов Абдул-Вахед (Медведев Вадим)	Омская область	Москва
59.	Новиченко Алексей	Томская область	Новосибирская область
60.	Пашенцев Алексей	Белгородская область	Республика Дагестан
61.	Петриченко Дмитрий	Республика Башкортостан	Тюменская область
62.	Печенкин Павел	Республика Марий Эл	Республика Дагестан
63.	Плотников Уильям	Ханты-Мансийский АО	Канада
64.	Погорелова Мария	Санкт-Петербург	Санкт-Петербург
65.	Подгуренко Алексей	Москва	Москва
66.	Полосин Вячеслав	Москва	Москва
67.	Понарьин Максим	Венгрия	Северный Кавказ
68.	Порохова Валерия	Москва	Москва
69.	Преснякова Кристина	Воронежская область	Воронежская область
70.	Пруссаков Валентин	Москва	Москва
71.	Романович Сергей	Томская область	Москва
72.	Раздобудько Виталий	Ставропольский край	Ставропольский край
73.	Рыбаков Юрий	Кабардино-Балкарская Республика	Чеченская Республика
74.	Рябинин Егор	Казахстан	Санкт-Петербург
75.	Савельев Евгений	Ульяновская область	Ульяновская область
76.	Сапрыкина Алла	Республика Дагестан	Республика Дагестан
77.	Сидоров Вадим	Азербайджанская Республика	Москва
78.	Смирнов Виталий	Чеченская Республика	Чеченская Республика
79.	Соколов Дмитрий	Красноярский край	Республика Дагестан
80.	Сохин Владислав	Курская область	Москва
81.	Стародубцев Олег	Москва	Карельская Республика
82.	Степченко Анатолий	Омская область	Омская область
83.	Степаненко Антон	Хабаровский край	Ставропольский край
84.	Степанюк Алексей	Москва	Москва
85.	Сухорада Андрей	Приморский край	Приморский край
86.	Тарасова Татьяна	Ставропольский край	Москва
87.	Тарушкин Алексей	Санкт Петербург	Санкт-Петербург
88.	Тимухин Сергей	Кемеровская область	Кемеровская область
89.	Тихомиров Александр	Республика Бурятия	Москва
90.	Ходов Владимир	Республика Северная Осетия-Алания	Республика Северная Осетия-Алания
91.	Хорошева Мария	Ставропольский край	Ставропольский край
92.	Чеботарев Артем	Саратовская область	Саратовская область
93.	Черниенко Тарас	Санкт-Петербург	Санкт-Петербург
94.	Черноморченко Дмитрий	Карачаево-Черкесская Республика	Ямало-Ненецкий АО
95.	Шаляпин Олег	Республика Дагестан	Республика Дагестан
96.	Шлахтер Вадим	Санкт-Петербург	Санкт-Петербург
97.	Шпак Антон	Свердловская область	Свердловская область
98.	Шредер Ольга	Якутия	Москва
99.	Юдин-Хасиев Евгений	Челябинская область	Чеченская Республика
100.	Яблоков Сергей	Смоленская область	Санкт-Петербург

Вероисповедный состав неофитов

Ваххабиты – 48%

В том числе сторонники «Исламского государства» – 5%

Псевдомусульмане – 11%

Вышедшие из ислама – 6%

Сунниты-ханафиты – 4%

Сторонники XT – 3%

Сунниты-маликиты – 2%

Шииты – 2%

Сторонники «Братьев-мусульман» – 2%

Суфии – 1%

Таблигиты – 1%

Нет данных – 20%

Этнический состав неофитов

Русские – 37%

Смешанные браки – 20%

Украинцы – 17%

Евреи – 13%

Чуваши – 3%

Неизвестные – 2%

Немцы – 2%

Белорусы – 2%

Якуты – 1%

Осетины – 2%

Поляки – 1%

Виды деятельности

Экстремисты и террористы – 49%

Духовные лидеры – 14%

Журналисты – 13%

Общественные деятели – 10%

Ученые – 9%

Политики – 3%

Спортсмены – 2%

Причины принятия ислама

Под влиянием близких или знакомых – 30%

В том числе вследствие целенаправленной вербовки – 8%

В плену – 4%

В тюрьме – 1%

Под влиянием родных – 17%

Вследствие протестных настроений – 11%

Из корыстных соображений – 10%

Из-за очарования мусульманской культурой – 9%

Вследствие духовных исканий – 7%

Из-за влюбленности – 6%

Под влиянием интернет-пропаганды – 1%

Нет данных – 9%

Из вышеприведенных данных можно сделать следующие выводы.

1. Ни в одной этноконфессиональной группе современной России среди ста самых известных представителей нет такой доли незаконопослушных людей, причем склонных преимущественно к особо тяжким преступлениям. В первую очередь это связано с исключительной популярностью среди «100» ваххабизма и других деструктивных идеологий, на данный момент порождающих почти 100% преступлений террористической направленности и значительную часть экстремистских преступлений.

2. Распределение «100» по характеру деятельности также очень нетипично. Помимо сверхвысокой доли экстремистов и террористов, обращает на себя внимание высокий процент духовных лиц и журналистов. В других этноконфессиональных группах первые позиции занимают политики, деятели культуры, представители крупного бизнеса и спортсмены.

3. Этнический состав «100» необычен: доля русских среди немусульманских народов России превышает 95%, однако здесь она ниже в два с половиной раза. Высокий процент выходцев из смешанных семей вполне объясним, тем более что многие из них считаются неофитами ошибочно, а вот необычно высокие доли украинцев и евреев вызывают вопросы. При более широкой выборке неофитов, например, в 500 человек, процент русских повышается, а доли украинцев и евреев снижаются, однако все равно далеко выходят за пределы нормы. Данный феномен, безусловно, нуждается в особых исследованиях.

4. Вероисповедный состав «100» очень своеобразен и мало коррелирует с распределением по течениям ислама среди этнических мусульман. В России подавляющее большинство мусульман (до 95%) исповедует суннизм ханафитского и шафиитского мазхаба. Доля ваххабитов и членов других нетрадиционных мусульманских течений среди них не превышает 4%, в то время как среди «100» она составляет 54%. Ханафитов и шафиитов среди «100» всего 5%, что ничтожно мало.

5. География «100» с одной стороны, достаточно широка, если судить по их происхождению, однако большая часть начала свою активную деятельность в статусе неофита или в двух крупнейших городах России (32%), или на Северном Кавказе (28%). Действительно, крупнейшие общины «русских мусульман» действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Республике Дагестан, Ставропольском крае и Астраханской области.

6. Причины принятия ислама у «100» не совсем коррелируют с данными по более широкой выборке неофитов, что связано преимущественно с возможностью выявить корыстные мотивы, либо невозможностью выявить мотивы вообще.

7. Обращает на себя внимание высокий процент среди «100» псевдомусульман и людей, покинувших эту религию. Среди этнических мусульман этот процент значительно ниже.

На заданный в 2012 году вопрос ученого Рината Беккина, кем считать «русских мусульман», заблудшей сектой или авангардом уммы, можно попробовать ответить на примере «100»338. И этот ответ вряд ли предполагает второй вариант: у российской уммы в авангарде фигурируют совсем другие люди. Неофиты внесли не слишком заметный вклад в развитие ислама в России, из непреступной деятельности серьезно отметившись только в сфере журналистики. Свою субкультуру они сформировать не смогли, равно как и стать зачатком нового народа – российских помаков или бошняков.

Заблудшей сектой неофитов также считать не стоит – слишком уж сложен их вероисповедный состав, слишком сильны национальные и социальные различия. Скорее, они представляют собой некую совокупность совершенно разных людей, формально объединенных исповеданием ислама, которая развивается совсем не в лучшем направлении: доля радикалов среди неофитов неуклонно растет и последние два года «русские мусульмане» фигурировали в СМИ исключительно как боевики или их неумные возлюбленные.

Впрочем, на примере только «100» было бы поспешно делать выводы обо всех российских неофитах. «Русские мусульмане» определенно представляют собой крайне интересную этноконфессиональную группу, которую незаслуженно обошли вниманием ученые. Они ждут своих исследователей, благо достаточно малочисленны и легко изучаемы.