Сказки Кольского полуострова

Екатерина Гликен

Сказки Кольского полуострова

«…вопрос современного воплощения атеизма, вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без бога, не для достижения небес с земли, а для сведения небес на землю.»

Братья Карамазовы, Ф.М. Достоевский

Талантливый студент

В полутемной комнате, куда сквозь драпировку тяжелых штор едва проникал свет, сидели двое. Один, довольно грузный, с красным лицом и одышкой, вольяжно расположился в обитом бархатом кресле у стола, лениво стягивая с заскорузлых толстых пальцев увесистые перстни, отягченные, по всей видимости, рубинами и бриллиантами.

– Ну-с, Александр Васильевич, – протянул он, слегка причмокивая из рюмки чайного цвета коньяку. – Поведайте же и мне, какова судьба моя? Что ж? Горька ли она.

Речь его была обращена к юнцу, лет двадцати, поджарому, но весьма изысканно одетому. И, хотя разница в возрасте обоих мужчин была вполне велика, все же старший обращался к младшему по имени-отчеству и словно опасаясь сказать что-нибудь лишнее или неуместное.

Юный Александр Васильевич, напротив, вид имел наглый и неконфузливый, держался дерзко. Его глубоко посаженные глаза перебегали с одного перстня Михайлы Юрьевича на другой, быстро и страстно, словно дикие звери из своих нор следили за добычей.

Встреться Александр Васильевич Михайле Юрьевичу на улице, купец назвал бы его хлыщом да плюнул бы в сердцах или схватил бы за холку да задал бы выволочку.

Но не тут-то было.

– Что ж, – азартно ответил Александр Васильевич. – Посмотрим, давайте ж вашу ладонь.

Некоторое время юнец почти без движения смотрел на руку, ему предоставленную. Немного хмурился. Сердце Михайлы Юрьевича в этот момент подпрыгнуло к самому горлу, хотя он и не подал виду. Но еще через несколько времени Александр Васильевич улыбнулся.

– Что ж там, Александр Васильевич? – не выдержал толстяк.

Впереди сына купеческого сословия ожидала хорошая чайная сделка, от исхода которой зависело его решение повторно жениться после смерти первой жены. Он не на шутку распереживался.

– Знаете ли вы что? – протянул Александр Васильевич. – Хиромания – очень древняя наука.

Юнец освободил руку своего гостя. И, словно нарочно, будто бы издеваясь, точно радуясь мучениями купеческого любопытства, замолчал вместо ответа.

Он встал. Походил по комнате.

– Что ж? Неужели плохо так все?

– Отчего же? – задумчиво протянул Александр Васильевич. – Впрочем, может быть, еще рюмочку? Пожалуй, стоит.

Юноша еще походил и печально добавил:

– Пожалуй, именно вам стоит еще рюмочку. Положительно стоит.

Михайло Юрьевич совсем растерялся. Уж он начал понимать, что дело его действительно худо, но раз предлагают еще выпить, значит, что дело еще хуже, чем он предполагал.

– Нет уж, Александр Васильевич, вы уж говорите прямо, как есть…

– Рукогадание, Михайло Юрьевич, наука древняя. Знаете ли, первое упоминание о ней встречается еще в Рамаяне!

Михайло Юрьевич испугался пуще прежнего.

– В какой яме? В долговой? В тюрьму посадят? Не говорите вы загадками, – стукнул он кулаком по столу.

– Да в Рамаяне же! Ну, что же вы, милейший Михайло Юрьевич?! В Рамаяне, поэт Вальмики, в главе Юддха Канда! Вальмики – величайший мудрец древности, современник Рамы и Ситы! – юнец наслаждался смятением своей жертвы.

«Ничего, чем больше напугать, тем больше выложит, когда узнает хорошие вести» – рассуждал он сам с собой.

В Боровичах Новгородской губернии Александр Васильевич появился совсем недавно. Но буквально за пару месяцев слухов о нем распространилось на целую сотню лет.

Шел 1910-й год. Европа и Россия с подачи Англии до истерии увлекались мистикой и мистификациями по этому поводу. В каждом доме создавались кружки и тайные общества. Некоторые изучали духов, другие призывали богов, третьи телепатически передавали сигналы на Альтаир, четвертые, впрочем, кружков и их действий было такое множество, что описать их не хватит ни одной книги.

Александр Васильевич, сын бывшего крепостного и дочери священника, подкованный в духовных знаниях, полный энтузиазма, охваченный авантюризмом эпохи обладал характером самого аферистского толка.

Ни работать, ни учиться ему не хотелось, а посему, бросив обучение в Юрьевском институте, он выехал в Боровичи, где с разрешения и при горячем содействии местной полиции открыл прием желающих получить консультацию по всевозможным вопросам будущего, прошлого, да чего угодно. К понятию хиромантия Александр Васильевич Варравченко подходил очень широко. Его умения не заканчивались одними только гаданиями, если нужно, он по руке и лечил. Иногда даже успешно.

Склонность и способности к мистицизму в Варравченко обнаружил его учитель, доверчивый профессор римского права Кривцов. Он-то и заразил юношу учениями об оккультном, тайном знании индийских йогов. Ни того, ни другого не смутило, что о тайном знании индусов миру вещал ловкий парижанин, Сент-Ив де Альвейдер, которым оба зачитывались до горячечных обмороков. Рассказы и описания европейца были так пленительны, что Александр Васильевич сразу определил свое направление в жизни: умело, очаровательно и нагло рассказывать достопочтенным и обеспеченным болванам про мистическое учение.

Его дорогой профессор рассказал, что имел личный опыт общения с настоящими индусами, и они открыли ему по секрету, что на далеком Тибете была самая великая культура, которая знала…. Впрочем, что именно знала великая культура Тибета, Александр Васильевич, кажется так и не узнал. Всё приходилось выдумывать самому.

Но это было немного позже, а пока что в снятых комнатах Новгородской губернии Александр Васильевич безбожно врал местным дворянам и купцам, упоительно и нежно надувал их, сочиняя басни всевозможного характера, считывая нереальные события по линиям и бугоркам ладоней зажравшихся господ.

Чего-чего, а мастерства соврать у Александр Васильевича было не отнять. Делал он это виртуозно. Хотя масштаб городишки сильно разочаровывал. Хотелось большего. С этой целью Александр Васильевич наврал уж совсем с три короба, а именно: сочинил и издал собственный мистический роман, «Доктор Черный».

А? Каково! Хорош сын бывшего крепостного, не лаптем шти хлебает!

Всё же провинция душила. Хотелось в Петроград. Там люди, там деньги, там возможности! Но не с пустыми же руками ехать. Это здесь, на задворках империи можно сочинять то, не знаю, что. Что-то он читал, но ведь в Тибете не бывал, с индусами не разговаривал ни разу. Имел обо всем этом отрывочные представления. А в Петрограде люди учёные, там на дурака не прокатит, там надо важно врать, а то за слово поймают и быстро разоблачат.

Единственное, что Александр Васильевич Варравченко знал крепко – это то, что все знают, что древнее учение в Тибете есть, но никто не знает, о чем оно. А значит, ври что душе угодно. А уж это Александр Васильевич умеет.

Сегодня Александр Васильевич не сильно заботился о приеме и консультациях, этот день он планировал провести в «ученых» трудах. Третьего дня он начал разрабатывать универсальное учение, якобы тех самых древних, самое что ни на есть индусско-тибетское, название которому придумал «синтетический метод на основе древней науки. Дюнхор».

Михайло Юрьевич очень мешал, вдохновение – дело капризное, надо сочинять пока оно рядом, а покинуть оно может в любой момент. Хотелось писать, выдумывать, а тут как на грех этот жирный купец. Александр Васильевич с наслаждением мстил непрошеному гостю за визит.

Помучав его рассказами и пообещав хороший куш в сделке, Александр Васильевич отпустил купца и велел девке-служанке Груше никого на сегодня не пускать.

– А вы что? – усмехнулся Михайло Юрьевич на пороге. – Неужто и в Индии бывали?

– Был-с, – коротко и сердито ответил молодой человек.

И уже после, оставшись наедине с собой, добавил:

– А что? И был! Был! Попробуй, докажи, что не был!

От теории – к практике

Оставшись в тишине, Александр Васильевич, быстро опрокинул оставшееся в рюмке и тут же приступил к плану покорения столицы.

Конечно, надлежало разработать собственное индусское учение. Но это дело было долгое и кропотливое.

Вперёд стоило, как решил молодой человек, составить себе имя. И, поскольку небольшой капиталец он уже себе составил, разоряя доверчих соседей рукогадательными сказками, то вполне мог себе позволить регулярные научно-популярные статейки в журналы столичные тискать.

А что ж, что не учён? И чтО, что не закончил университета?! А ведь когда у тебя и душа, и умом от рождения блещешь, природная, так сказать, мудрость прёт?

Университет не закончил, да. Но ведь там был! Был! А значит, можно и статейки. Не очень научные, научно-популярные, народные, так сказать. А когда деньги берут, так ведь не спрашивают о чинах. Плати и публикуйся.

Однако, страшновато было, вдруг дело не выгорит, себе самому-то Варравченко никак по руке ведь не мог предсказать, примет ли общество его писанину или отвергнет.

Решено было начать с псевдонимов.

Оказалось, дело стоящее. Одна за другой, как пирожки из печки, вылетали его свеженькие изумительные враки в прессе.

Читали все. Зачитывались. До того складно врал. Да и направление неизученное выбрал – телепатию, пойди докажи, что не специалист.

Что ж, Петербург! Встречай героя.

Имя его уже знали в столице, его ждали, принимали с широкими объятиями. Для него раскрывались гостиные, для него зажигались свечи, ему рукоплескали и платили. Публика швыряла в него монеты без счета.

Всё это развлекало, нежило и угождало ему. Он был на вершине удовольствия. Мистикой увлекались все, даже учёные, как, например, Менделеев. Мистику любили, обожали, её подавали к столу, с ней ложились спать и вставали поутру, заваривали в чай и… да чего только не делали с мистикой. Во всяком случае, тогда она казалась почти единственным способом познания человеческого естества.

Варравченко проявил себя в Петрограде не только как искусный рассказчик. Начитанный и талантливый, он поражал даже известных учёных эрудицией и выводами. Тимирязев приходил его послушать.

Но Александр Васильевич пошел еще дальше. От теории – к практике. Он показал жадной любопытной публике, что телепатия не миф, а реальность. Желающим молодой псевдо… хотя теперь, когда уже сам Бехтерев заинтересовался им, и его деятельность заинтересовала профессоров из института мозга, теперь его можно назвать настоящим ученым. Так вот, ученый демонстрировал телепатические опыты.

Паре испытуемых предлагалось на расстоянии передавать друг другу информацию. Их выбритые головы соединяли некие медные трубочки. А перед каждым участником эксперимента устанавливалось овальной формы табло, на котором поочередно демонстрировались то формы, то текст. Результат восхищал. Что касается мысленной передачи форм на табло, успех был почти стопроцентным. Хромала передача текстовой информации, особенно сильно портило картину наличие шипящих и свистящих звуков, типа «ш», «с», «ж». Частенько такие слова передавались с ошибками. Но ведь исключения только подтверждают правила.

Да что там телепатия! В сытом Петрограде Александр Васильевич смог даже развернуть сеансы телекинеза. Шутка ли, на дворе 1911-й год, а люди могут двигать предметы силой мысли! Докажи после этого, что не бывал в Индии и не знаешь науки древних. Варравченко изобрел собственное удивительное устройство: в стеклянный сосуд поместил шелковую нить, к концу которой привязал перышко. Самое сложное дело – откачать воздух из сосуда. В домашних условиях не всем под силу. Зато каков результат. Силой мысли человек, хорошенько сосредоточившись, конечно, мог двигать и поворачивать легчайшее перышко на конце нити в любую сторону. Ну и что, скажете вы? И даже это Александр Васильевич предусмотрел. Кому нужны научные открытия, даже если это телекинез, если за них не платят? Поэтому великолепный ум сделал устройство прикладным: за деньги перышко могло предсказывать судьбу, отвечая «да» или «нет», поворачиваясь в ту или иную сторону. Теперь любой желающий мог задать вопрос, сосредоточенно смотря в стекло, и узнать исход дела. То есть это было опять гадание, еще одно, дополнительно к рукогаданию. А как же, ведь за гадания платят, а за науку…

Революция

Постепенно, немножко растолстевший, Александр Васильевич и сам уже начал верить во все те трюки, которые изобретал. Он уже и сам себя убедил в правдивости перышек и линий на руках, и в существовании таинственного учения древних, сочинять которое он не переставал ни на минуту.

Настоящей мечтой Александра Васильевича, теперь сытого и обласканного судьбой, на пальцах которого тоже засверкали всякие изумительные перстни, стал Тибет.

Ламы и дацаны снились ему. Он грезил ими. Он мечтал добраться до самого верха, туда, где начинается горная болезнь, туда, где хранятся древнейшие манускрипты… Но судьба распорядилась иначе. Раздобревшему пройдохе-романтику пришлось вскоре вспомнить привычки молодости, заложить украшения… В Петроград вошла революция, выметая из города всех кредиторов и жертвователей, всех платежеспособных жертв его гаданий.

Дворяне, купцы, флигель-адъютанты и камеристки, всё это мгновенно исчезло. В город вошли красные, а в меблированные комнаты Александра Васильевича – голод.

Но судьба не покинула своего любимого выдумщика: со стороны победителей революции у Александра Васильевича тоже нашлись поклонники. Правда, самому ему пришлось теперь работать. Хотя через некоторое время он всё же сумел устроиться уютно.

Пришлось оставить столицу и выехать в Мурманск, знакомцы предложили ни много ни мало – должность председателя научного совета в отделе народного хозяйства. И тут он познакомился с дикой природой, а также нравами и обычаями лопарей, загадочного неизученного народа, наблюдение за которым вполне заменило ему поездку на Тибет.

Великолепная эрудиция, живой ум позволили и тут Александру Васильевичу блистать и заражать всех своими идеями. В эти годы он подвизался на ниве научно-популярных лекций, которые читал матросам. К слову сказать, читал он так хорошо, что до Петрограда вскоре дошли слухи, что моряки балтийского флота обратились в Петроградский совет и просят разрешения добраться до Тибета, пусть и с кровопролитными боями, лишь бы связаться с тамошними ламами и наконец-то найти желанную Шамбалу и обрести учение древних ради мира во всем мире.

Поначалу, узнав об этом, Александр Васильевич весьма струсил. Однако, как впоследствии оказалось, это сильно помогло его карьере.

На него обратили внимание из Петрограда, с верхушки новой революционной власти, чекисты, нквдшники, огпушники. Все те, кто решал, кому – жить, а кому умирать.

Шамбалу на тот момент искали и Россия, и Европа. Вопрос был один: кто первый найдет. Но от советов ее уже искал Рерих. И как бы сильно и красноречиво Варравченко не убеждал, что он единственный знает координаты, все же командировка его в Тибет в этот раз не состоялась.

Хотя это очень сильно подвигло его в работе над собственной теорией синтетического знания, Александр Васильевич, умеющий выживать в любых условиях, как прекрасный психолог, быстро понял, в чем заключены надежды и чаяния молодых управленцев. И, как не менее прекрасный оратор, составил замечательную речь о том, почему он необходим этой новой красной власти и почему деньги на экспедицию нужно выделить именно ему.

Тут пригодилось всё: и его происхождение, и его мытарства по стране в юные годы, и два его ареста в студенческие годы, которые он получил, выступая на стороне коммунистов. Но алмаз убеждения таился в изложении необходимости срочно, как можно быстрее, сию секунду, не медля связаться со всеми представителями восточных конфессий, всех восточных религий. И сделать это необходимо потому, чтобы победить запад, коллективного врага под именем Европа. Против такого аргумента революиционеры не должны были устоять.

«У Востока, – писал Варравченко, – У Востока свой путь и средства развития, путь эволюции и бескровного разрешения социальных противоречий на основе овладения наследством «древней науки», уцелевшей в Шамбале.» Он увлекательно излагал, что победа народившегося нового государства возможно только в том случае, если они, Советская Россия, доберутся до Шамбалы первыми, раньше, чем это сделают западные страны, которые навязали миру свое существование, свои научные методы, которые, на самом деле, как показал день сегодняшний, приняли уродливые черты. Людей обучают чему-то одному, как учит западная традиция, в итоге общество получает странного человека, знающего что-то только в одной области, и ничего не знающего о жизни, в то время как восточные конфессии предлагают комплексное знание о мире, не ограниченное, то самое, восточное, которое Александр Васильевич любезно излагает, называя его Дюнхор.

«В руках у руководителей воспитания в России до сих пор только европейский аналитический и экспериментально-лабораторный научный метод, – продолжал Александр Васильевич. – Самая сущность этого метода такова, что учащийся для полного овладения предметом должен, во-первых, всячески сузить свой кругозор…; во-вторых – он вынужден в течение долгого ряда лет мыслить по логическим и вычислительным схемам исключительно аналитического характера. Такое воспитание мысли неминуемо уродует мышление и восприятие…; в-третьих— в зависимости от вышеизложенного и выработавшейся массы специальных терминов и аналитических формул научная литература Запада, в том числе и учебники по всем научным специальностям, превратились в книги, совершенно недоступные для понимания не только для широких слоев народа, но даже для научных же специалистов самой высокой квалификации… Единственный путь выхода— посвятить идейных руководителей России в подлинную сущность того научного богатства, коим владеет скрыто Восток.»

Невозможно было не поверить, не последовать за талантливым оратором. Но все же в Монголии был Рерих, на Тибет опять шел Рерих. И Рерих был более могуществен и связи его с верхами во власти были крепче и солиднее.

Но Александр Васильевич и тут не растерялся. Близость к Кольскому полуострову и поклонники в ОГПУ дали ему доступ к секретной литературе. А это, в свою очередь, помогло обосновать необходимость его личной экспедиции. Не в Тибет. Да. Тибет оставался мечтой. Но порядка ста тысяч государство таки выделило на поездку… к лопарям, саамам Кольского полуострова.

А как же? Если нельзя зайти с парадного крыльца, Александр Васильевич зайдет с черного хода. Этому научила его жизнь.

Ну и пусть, да пожалуйста, Рерих в Тибете! Да сколько угодно! Видали мы ваш Тибет. Ваш Тибет – это жалкий отголосок настоящей цивилизации! Не знали? Ну что ж, будете знать. Культура Индии и всех этих лам зародилась как раз под боком у Александр Васильевича, на Кольском полуострове.

В обоснование этого Александр Васильевич указывал в письме к ОГПУ:

«Сегодня хорошо известна арктическая теория, озвученная Бал Гандгадхаром Тилаком. Между прочим, индийцем по происхождению. Жаль, что не довелось поговорить с ним, он умер буквально на днях, в 1920 году, однако нет причин не доверять ему. Ведь его доказательства основываются на изучении Вед и прочих древних текстов, индийских, заметьте, текстов, в которых черным по белому написано, что культура, та самая древняя культура Индии, хранимая на Тибете, пришла не иначе как с полярного круга.

Посудите сами, один из свадебных обрядов, которые до сих пор бытуют в Индии, содержит ошибку и дает повод насмехаться над женщинами. Индийские мужья говорят, что их жены врут с первого дня свадьбы. Все дело в том, что женщина во время бракосочетания клянется в собственной верности… полярной звездой! Полярной звездой, которая в Индии и не видна! Отчего бы это так? Не потому ли, что обряд пришел именно с Севера. Да-да, та самая Гиперборея, о которой писали еще древние греки здесь у меня под боком, на Кольском полуострове. И те самые древние арии – наши советские лопари! Народ Кольского полуострова! Пожалуйте, вот вам и еще доказательства. Извольте, вот вам Веды, цитирую: «Злой Вритра, или Вала, часто похищает солнце и прячет его в подземные твердыни, приставляя к нему страшных змей сторожить… Тогда солнце больше не поднимается (а разве это не полярная ночь, а похищает его не полярное сияние?).» Вот вам Махабхарата: «Здесь год – это сутки, делящиеся пополам на день и ночь (не напоминает ли вам это полярный день и полярную ночь, ночь плюс день – это сутки, сутки длиной в год). Над горой висит неподвижно Дхрува (Полярная звезда), вокруг которой ходят звезды – Семеро риш (Большая Медведица)…»

А само слово Кольский, то место, где живут наши лопари? Не связано ли оно со словом Коло, что значит Солнце. Какое же солнце на Полярном Круге? Да в том-то и дело, что раньше, несколько тысяч лет назад тут и было солнце, здесь был мягкий климат, плодородная почва. До момента кризиса, когда на землю упал метеорит и наступили холода. Вот вам и еще одно доказательство. Местный народ, гипербореи, частью остались выживать в диких условиях Кольского полуострова, а некоторые пошли искать лучшей доли. Да и прихватили с собой книги и знания, которые оставили в теплой Индии, а точнее высоко в тибетских горах.

Надобно заметить, что наши лопари, хотя сплошь и православные, а все же верят, что бог – это солнце. И Христа почитают как Солнце. А сами судите, так ли они не правы? Не есть ли их преклонение перед Солнцем не просто дикой традицией, но, возможно, является именно знанием, настоящим знанием, истинным, вместо поклонения выдуманным богам? Процессы, происходящие в недрах Солнца – «этой ослепительной Душе природы, – чудовищные взрывы и вихри, тотчас отражаются на электромагнитном состоянии земли. Стрелки магнитных приборов мечутся, как безумные, вспыхивают северные сияния… Доходит до того, что телеграфы отказываются работать и трамваи двигаться… Кто знает, не установит ли когда-нибудь наука связи между такими колебаниями (напряжения солнечной деятельности) и крупными событиями общественной жизни?» Может быть, почитание Солнца более разумно, чем чтение утренних газет?

Помимо всего сказанного, добавлю, что есть и еще одна причина снарядить экспедицию на Кольский – мерячение. Именно я на данный момент научно рассматриваю и систематизирую знания об этом явлении, так называемом, «Зове Полярной Звезды». Странные события, известные с 1792 года, когда впервые был описан случай: сын купца, возглавлявшего тральное судно, будучи лежавшим больным, изнуренный цингой, вдруг нашел в себе силы, встал и быстро убежал с корабля, якобы по зову Полярной Звезды, четко в сторону именно этой звезды, которой, напомню, клянутся жены в нынешней Индии. Остановить больного молодого человека не смог никто: ни команда, ни отец. Оказывается, такие случаи воздействия на сознание, психику человека широко известны среди наших лопарей. Они связывают это с шаманскими практиками, с действиями нойд, саамских колдунов. Но чем же так могло заинтересовать подобное явление нас? Чем? Зачем ехать на Север в дорогостоящую командировку, когда в средней полосе есть «кликушество», подобное явление.

Но смысл есть. И смысл есть ехать именно на Север. Судите сами: «В 1870 году сотник Нижне-Колымского казачьего отряда в ужасе сообщал местному врачу: «Болеют какой-то странною болезнью в Нижне-Колымской части до 70-ти человек. Это их бедственное страдание бывает более к ночи, некоторые с напевом разных языков, неудобопонятных; вот как я каждодневно вижу 5 братьев Чертковых и сестру их с 9 часов вечера до полуночи и далее; если один запел, то все запевают разными юкагирскими, ламаутскими и якутскими языками, так что один другого не знает; за ними их домашние имеют большой присмотр».

Обратите внимание, один как все! То есть это явление имеет массовый характер. Нойды лопарей знают, как влиять не только на одного человека, а на массовое сознание. Подумайте, ведь получивший ключ к этой тайне получит ключ к мировому господству! Знание этой древней тайны, древней земли, колыбели всей человеческой расы, знание, которое только частично перевезено в Индию после схода ледников на полярный круг, это знание позволит нашему новому государству и коммунизму победить во всем мире! Если станет когда-либо возможно измыслить некий транслятор, через который в каждый дом войдет магия, известная нойдам Кольского полуострова, то можно не волноваться больше ни о каких социальных катаклизмах и войнах, люди, вся страна будет подвержена мерячению с помощью такого транслятора и будет подвластна и податлива, как ребенок. Только вдумайтесь – здесь ключ к управлению сознанием большинства.

Приведу еще примеры: мерячный человек не осознает себя как отдельную личность, носителя эго, самое себя. Под воздействием такого гипноза несколько людей одномоментно можно заставить повторять одно и то же действие и делать это вполне безупречно. Помимо сказанного, впавший в состояние мерячения, отказавшись от контроля тела мозгом, становится сильнее, помните, целая команда промысловой шхуны не могла справиться с одним больным юношей!

Женщины под влиянием эффекта мерячения способны бросить самое дорогое в своей жизни – дитя. Известны случаи. Если кто-то что-то бросает и мерячный человек это видит, он тут же повторяет действия, выбрасывая даже самое дорогое. Подумайте, сколько человек можно лишить корыстолюбия, взяточничества и собственного мнения путём воздействия на психику мерячением… А если бы измыслить не только транслятор магии, но и некое устройство, которое позволяло бы в каждом доме показывать действия, которые должны повторять все-все люди, глядящие в экран, то вся страна, всё человечество повторяло бы то, что показывалось на экране великой могучей коробочки! Вот, я вам скажу, дело бы пошло!

И больше скажу. Тайное знание лопарских нойдов. Разве неизвестно оно во всей Руси с давних времен? Сам Иван Грозный обращался именно к ним. Чувствуя, что отходит в мир иной, Иван-царь повелел доставить к себе с Севера – из области между Холмогорами и Лапландией – множество волшебников и ведуний. Шестьдесят лопарских нойдов привезены были и держались в секретном месте в Московии, чтобы узнавать царю у них о ворожбе и будущем. И более всего царь хотел узнать, когда умрет. На что все шестьдесят нойдов как один назвали одну и ту же дату: 18 марта. Царь разгневался и велел всех нойдов лопарских на площади прилюдно сжечь как раз в тот день, о котором они предсказали, что его ждет смерть. Утром перед казнью сам к ним заглянул, посмеиваясь, что, говорит, я-то вот он, жив. А нойд – тихо в ответ: «Еще не вечер». Так и стало. К ночи помер царь, как нойды и предсказали.

Так сильна была вера в колдунов с Кольского полуострова, что молва ходила о Гришке Отрепьеве, будто он у них искусству своему учился. После, как убили Гришку, в 1606 году, тело не предавали земле. А выставили на поругание. И только потом в общей яме закопали. И поползли по столице слухи. Говорили, будто над могилой Лжедмитрия-Отрепьева, будто огоньки пляшут да слышно, как нойды в бубны бьют. А точно было известно людям, что Гришка в Лапландии нашей, на Кольском, у Мурмана, ведовству учился. А по сей день говорят, в чем я достоверно вас уверяю, так как слышал и сам неоднократно от местных жителей, мурманчан, что, если нойд сам себя убивает, то он сам потом может и воскресить себя. Находим еще одно описание про Кольских нойдов: «слова писателя и пастора XVII века Иоанна Торпея, описывающего действия одного из магов: “… в 1670 году … устроил так, что один крестьянин утонул…. Его (нойду) приговорили к смертной казни и в оковах везли из Лапландии к ближайшему городу… На дороге он при помощи своего искусства убил себя, так что скончался в один миг, хотя сидел совершенно здоровый в телеге”. То же и записи старые показывают, цитирую: «, выучившийся этому искусству у лапонцев: когда они дадут себя убить, могут и воскрешать себя.»

"Так вот несколько дней после, как закопали, по утрам труп Лжедмитрия первого находили лежащим на виду у честного народа, на мостовой, и будто бы с ним рядом завсегда были два голубя, от него неотходившие. А на те поры погода в Москве сильно портилась, тоже говорили, что колдун этот, Гришка, так сделал, так как известно о нойдах лопарских, что они погодой управляют. Вяжут узлы, с древних незапамятных времен так повелось. До трех узлов вяжут с наговорами. Если один узелок развязать – будет слабый ветерок, а все три – буря и непогода. А и так могли завязать, что и вовсе полный штиль сделается. В итоге, «беспокойный» труп колдуна, выкопали и при всех на площади предали огню, а прах его зарядили в пушку и выстрелили этим прахом в сторону Польши. Вот как боялись нойдов с Кольского, поскольку знали, что они могущественны.

И носители этой магии нигде иначе, кроме как в непосредственной моей близости – на нашем Кольском полуострове. Тибет крайне интересен тем, что после катаклизма ученые книги высокоразвитого народа, населявшего наш Крайний Север, отнесены были именно туда. Но настоящие носители культуры – здесь, у нас. Индусы говорят, что в Северо-Западном Тибете в доисторические времена существовал очаг величайшей культуры. Нонсенс! Уверяю вас, туда он был лишь перенесен, а создан он был здесь, у нас. Стоит ли еще далее говорить о необходимости срочной поездки на Кольский полуостров в гости к лопарским нойдам?»

Письмо было очень длинным и интересным. Но не оно убедило верхи снарядить экспедицию. Александра Васильевича стали побаиваться, после матросов Балтфлота, вера в дар его убеждения и возможность повелевать сознанием масс и отдельных людей возросла. О нем зашептались в длинных коридорах, чаще и чаще звучало слово «Колдун».

Так или иначе, в 1922 году Варравченко получил желаемое. В августе он и команда отправились в неизвестное…

Лопари

Что ж. Деньги на экспедицию выделены и немалые. Александр Васильевич, теперь уже с женою, которой несмотря на труды свои все же успел обзавестись, с секретарем и ученицей, как иранский шах, окруженный женщинами, ожидал еще одну часть команды. Из столицы ехали репортер и астрофизик, представители ученого общества «Мироведение».