Помоги проекту - поделись книгой:
От двух до трех интенсивно подстраивается под общий фон развития тело воли – каузальное. Особым показателем этого периода является возрастающее упрямство, когда ребенок все хочет делать самостоятельно.
От трех до пяти – высшее тело чувств – будхиальное. Начало его интенсифицированного подстраивания – всем нам знакомые и всегда очень радующие родителей фразы «я сам» или «я сама» вместо «Витя сам» или «Оля сама». Характерной особенностью данного периода можно назвать освоение ролевых игр, в которых формируется творческое воображение и творческий подход к произвольности поведения.
И от пяти до восьми – высшее мыслительное тело – атманическое. Характерной чертой последнего периода является то, что в этом возрасте дети ведут себя довольно часто как маленькие мудрецы, сохраняя за собой лишь право на непосредственность, что обусловлено неразвитой личностью. Связано это с вхождением в новые отношения. Как правило, в этот период начинается и процесс обучения в школе. Ребенок попадает в коллектив – мини общество. У него появляются «взрослые» обязанности. А с другой стороны он начинает чувствовать миссию: он «задумывается» над тем, кем он хочет быть во взрослой жизни. Но это, понятно, еще не ориентация на профессиональную деятельность, как у подростков.
Конечно же, все эти фазы постоянно находятся в развитии, мы здесь только описываем их ярко выраженные с точки зрения ряда чисел Фибоначчи периоды. Все эти процессы естественным образом сопряжены с первоначальным накоплением информации и адаптации монады с сущностью к новым (планетарным) условиям жизни, что естественным образом завязано на взаимодействие физического тела через полевую структуру с энергиями тонких планов бытия, с трансформацией материи-сознания.
На этом заканчивается адаптация сущности к новым условиям жизни. Начинается сдвиг психики от эмпирического в большей степени к рациональному восприятию окружающей действительности. Остается добавить только, что на уровне физиологии этот период ознаменован заменой молочных зубов.
ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
На нижней схеме (в предыдущей статье) первый промежуток – это повторение первой схемы в сжатом виде, оформление тонких тел и накопление первоначальной информации до семи-восьми лет. Это подготовительный период адаптации к планетарной жизни, включающий в данном случае предыдущий временной промежуток как форму (результат) предыдущего содержания. На нижней схеме показано дальнейшее развитие тонких тел и их влияние на развитие физического. Позволю себе привести слова Гермеса Трисмегиста по поводу наполняющих человека энергий, если этот процесс не до конца осознается. «За душой следуют энергии, которые появляются подле нее вовсе не разом; напротив, некоторые из них начинают действовать одновременно с возникновением человека, вместе с душой располагаясь подле неразумных его частей, а другие, более чистые энергии, по мере взросления начинают действовать вместе с разумной частью души… Это рассуждение, дитя (обращение к Тату – авт.), священно. Тело не может составится без души, действовать же оно в состоянии». Скорее всего, здесь душа по своему содержанию – то же самое, что и в каббалистическом «Древе Жизни». У нас – сущность.
Мы привыкли считать, а точнее, замечаем, что переходный возраст у детей начинается на уровне двенадцати-четырнадцати лет, но действие этого периода активизируется еще на уровне семи-восьми. Просто начальное заполнение энергиями эфирного тела не так заметно с социальной точки зрения, как астрального, ибо не проявляется еще столь интенсивно ни в трансформации туловища, ни в нарушении общественного спокойствия. Дискретность в развитии человека заложена изначально условиями иньско-янского постоянного взаимопроникновения. Она обусловлена наличием в нас программы количественно-качественных переходов, детерминировано обусловленных «встречным бегом», где дифференциацию, как уже упоминалось, сопровождает структуризация. Дискретность в развитии ребенка видна постоянно, просто мы в большинстве случаев не воспринимаем ее вовремя, а поэтому и не всегда склонны замечать скачкообразность развития (это касается и развития собственного). Яркий же переход, связанный с окончанием фазы развития эфирного тела, сопровождаемый появлением вторичных половых признаков, переход, когда начинается «закачка» энергиями астрального тела, мы замечаем в связи с социальным протестом формирующейся личности. Она начинает корректироваться воздействием энергий третьего базового инстинкта, суть которого – поиски достойного места в уже существующей иерархии или же разрушение таковой, если она не соответствует собственным представлениям.
Итак, от восьми до тринадцати лет у мальчиков и от семи до одиннадцати у девочек заполняется энергиями эфирное тело («эфирный двойник», «голографическое тело») что сопряжено для физического бурным развитием плоти. Это исходит из того, что наша физическая форма напрямую зависит от его изменения. В это время все эмоции обострены. Происходят детерминировано обусловленные перекосы в биологическом развитии, привнесенные неравномерным «приходом» энергий и интеграцией этих энергий с персональными генетическими характеристиками индивидуумов. Такие перекосы сопряжены с физическим и психическим дискомфортом. Результатом заполнения сосуда эфирного тела, которое ответственно за инстинкт продолжения рода, становится готовность организма к воспроизводству. Говоря языком биологов, происходит процесс созревания первичных половых клеток – овогониев и сперматогониев – в яйцеклетки и сперматозоиды. Т. е. от заполнения энергиями эфирного тела зависит начало и вообще существование овогенеза и сперматогенеза.
Второй «взрыв» в развитии человека происходит в тринадцать (одиннадцать) лет. Тело чувств заполняется различными энергиями спектра соответствующего плана Вселенной от тринадцати до двадцати одного года у юношей и от одиннадцати до восемнадцати лет у девушек и завершается окончательной половой зрелостью. Этот период известен всем как пресловутый переходный возраст. Особенно асоциален он в своей аналитической или янской фазе (от 13 до 16 у юношей – соответственно числам Фибоначчи, и от 11 до 14 у девушек – соответственно числам Люка). Связано это, как мы говорили, с социальным протестом формирующейся личности, ибо в данном случае наблюдается мощное воздействие третьего базового инстинкта, заставляющего ее заниматься поисками своей ниши в иерархиях социальных систем. Здесь из-за недостатка знаний и бурлящих энергий, провоцирующих физическое тело на усиленную выработку гормонов, и происходят постоянные перекосы в восприятии действительности, что и выливается в варварство по отношению к уже существующему. В данном случае это неизбежность для всех (разница – лишь в степени), ибо мы на ранних этапах онтогенетического развития повторяем исторические этапы развития цивилизации так же, как эмбрион повторяет филогенез. Астральный период взаимодействия с энергиями соответствует – с точки зрения аналогии – капиталистической (при отсутствии самостоятельной феодальной) общественно-экономической формации. Мы видим, как правило, в начале этого периода еще недостаточно развитое психически существо с большими амбициями за счет гормонального фона, считающее себя зрелым человеком, умеющим, однако же, лишь видеть сложные вещи как простые. Это только одна сторона процесса, которая является общей для всех. Но существует и другая. Это кармические долги, экстраполированные в системы через естественное генетическое моделирование – подбор родительской пары. Это та библейская оскомина, оставшаяся от съеденного предками «кислого винограда», впечатанная импринтно в банки памяти подвалов психики на первых порах накопления информационного багажа. Добавьте к тому же средний уровень эволюционного развития сущности и такой же уровень образования, и вы получите превосходный экземпляр варвара, для которого все самые последние достижения, как правило, происходящие на поверхности жизни, это его достижения. Все просто: на что предки тратили целые жизни, приходит быстро и само по себе. С годами, если подросток проходит нормальный курс обучения и воспитания, количество приобретаемой информации и качество приобретенных навыков приводит к положительному опыту – дает иное представление о людях и о себе. Но в основном этот опыт начинает создаваться, если говорить о среднестатистическом человеке, уже в промежуток от двадцати одного года до тридцати четырех лет. Здесь сознание все больше уходит от эмпирического восприятия мира и к концу периода достигает наивысшего уровня рациональности.
Таким образом, мы плавно подошли к следующему отрезку нашей земной жизни – к «накачке» энергиями Вселенной ментального тела. А точнее – к подключению механизмов взаимодействия данного образования с тонкими энергиями спектра соответствующего уровня мироздания. Как я уже говорил, этот количественно-качественный переход сопряжен с окончательной половой зрелостью, оттачиваемой почти десятилетие. И, как давно замечено человечеством, это еще и конец полного формирования физического тела: закончился аналитический отрезок движения для планетарного образования. Разворачивание цветка физиологии произошло. Но мгновенье кратко, и ничем его не остановить – Enantiodromia. Начинается умирание, когда мы только собрались жить. Начинается синтетический период для физического тела – для земной жизни человека. Хотя это совершенно не касается самого по себе человеческого развития: человек еще даже не развил свою нынешнюю личность, не закончил первичную социализацию, не говоря уже об этапах коррекции более тонких тел, представляющих сущность, что связано также с активизацией интенсивности отработки кармических долгов.
Наше ментальное тело, которое мы в основном связываем с интеллектом, при надлежащих условиях начинает активно меняться, используя в основном предварительно накопленную онтогенетически информацию, а так же информацию, если взять без оговорок термин Юнга, коллективных форм бессознательного. От 21 года до 34 лет у мужчин и от 18 до 29 у женщин окончательно формируется личность. Человек полностью заканчивает первичную социализацию. Его уже не разрывают на части энергии, которые приходят в него по-хозяйски, ибо это уже другие, более тонкие энергии, плавно вливающиеся в него. Но, тем не менее, они более основательны и более влиятельны, хотя их проявление уже не так и заметно, а, может, и вообще незаметно. Не зря одна из самых легендарных фигур на Земле представлена нам тридцатитрехлетней. Не зря, наверное, совершеннолетие у древних греков наступало в тридцать два года. И становится понятным, почему Елена Рерих говорила, что человеку очень многое, особенно то, что касается трансцендентных знаний, становится по силам только после тридцати. Теперь мы можем убедиться в том, что это не высосанное из пальца число. С поправкой на ряды чисел Фибоначчи и Люка, повторимся, эти числа: тридцать четыре – для мужчин и двадцать девять – для женщин.
На этом заканчивается полное создание личности (первичная социализация) и начинается коррекция сущности. Сознание из рациональности восприятия мира, как мы уже упоминали, все больше начинает сдвигаться в трансцендентность.
ЧИСЛА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ
Наверное, уже пора извиниться перед прекрасной половиной человечества за то, что схемы АСЕ этапов жизни даны в основном с точки зрения мужской природы, которая градуирована рядом чисел Фибоначчи. Женскую природу представляет другой ряд чисел – Люка (Франсуа Эдуард Анатоль Люка (1842 – 1891) – французский математик).
2, 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29, 47, 76, 123, 199 и т.д.
Попробуем выстроить два ряда с учетом пересечения одинаковых символов, где «З» будет означать зачатие, а «Р» – рождение. При этом «2», исходя из «неестественности» нахождения данного символа в нашей системе, опустим без предположений (оставим возможность помедитировать над ним для других), тем более что различия между полами с точки зрения развития психики на этом этапе минимальны.
«З», «Р», 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144.
«З», «Р», 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29, 47, 76, 123.
В ряду чисел Фибоначчи все складывается «правильно», если условно принять период беременности за год, т.е. единицу. Но в ряду чисел Люка наблюдается «несоответствие», бросающееся в глаза. 1 и 1 в сумме должны дать 2, но этого не происходит – за единицей в этой последовательности идет 3, обособляя женскую природу от мужской. Это как шанс большей выживаемости за счет плавного развития в этот период. Но 1+1 все же 2, и эту выставленную вперед величину, мы так же будем иметь в виду, не смотря на возможное обвинение в подтасовке. Однако в связи со знаниями, которые существуют на базе изучения физиологического развития мужчин и женщин, с этим трудно будет поспорить. Думаю, вы обратили сразу же внимание по первым цифрам и числам, что величины ряда чисел Люка по отношению к ряду Фибоначчи в нашей таблице, отражают меньшие значения. Вот это как раз и замечено в развитии физиологии: женская, как мы знаем, развивается быстрее. Мужчины – это материал для экспериментов природы, женщины же – результат этих экспериментов. Кстати, мальчиков рождается всегда больше, чем девочек.
В книге «Девочка – подросток – девушка» авторы приводят пример, названный «феноменом военных лет»: «Во время войн и сразу после них, а также в любых других тяжелых для населения условиях рождается относительно больше (примерно на 1-2% – авт.) мальчиков. Видно, на соотношение Х-сперматозоидов и Y-сперматозоидов, которые вырабатываются в мужском организме, воздействуют разные, пока еще недостаточно изученные факторы». И далее, как комментарий к предыдущему, приводят следующий факт: «В прошлом столетии (девятнадцатом – авт.), например, сделано такое наблюдение. Если к моменту овуляции (выходу зрелой яйцеклетки из яичников) сперматозоиды уже находятся в половых путях женщины (это значит в матке или маточных трубах), то большая вероятность рождения девочки, если же они попадают туда после овуляции, возрастает вероятность рождения мальчика».
Женщины, как мы видим из ряда чисел Люка, развиваются быстрее мужчин, что связано с большими возможностями сохранения вида. А вот пресловутое интеллектуальное развитие мужской половины человечества, филогенетически сформированное, качественно отличается от женского, потому что природа мужчины – быть ведущим, прокладывать дорогу, подвергать себя опасности, что значит – быстро соображать. Но здесь необходимо сделать оговорку, разграничивающую общие, усредненные качества полов и индивидуальные – в мужчинах и женщинах. В данном случае и те, и другие – биологические особи, где срабатывают, с одной стороны, полярные качества, с другой – филогенетические особенности, приведшие к такой постановке вопроса вообще. Но это касается лишь среднестатистических качеств Адама и Евы. Их истинное человеческое наполнение – результат огромной работы каждого из них, где любая среднестатистическая женщина может быть интеллектуально гораздо выше любого среднестатистического мужчины. Зависит такой результат от того, что, хотя мы с вами – мужчины и женщины – и представляем внешне крайности одного целого «по горизонтали», внутри мы – нескончаемая вереница градаций, где мужские и женские качества, а точнее качества мужского и женского начал, во всех частях проявленных целых составлены индивидуально. А значит мужчины и женщины мы – чисто физиологический факт, хотя, конечно же, и накладывающий на нас определенный отпечаток. К сожалению или к счастью, мы разные. Мужчины никогда не смогут рожать, ибо в женщине заложено все апробированное природой на мужских особях. Ранняя физиология женщины – это ответ на повторение в ней филогенеза в сжатом виде, если можно так сказать, который с точки зрения скорейшего воспроизводства дает больше возможностей виду. А обязанность мужчин – сохранение того, что «сделано» женщиной, где развитие этого самого пресловутого инструмента, интеллекта, всего лишь приспособительный акт природы. И те, и другие держат оборону по сохранению вида с различных направлений – интровертивного и экстравертивного. Я делаю такое отступление, ибо не хочу быть заподозренным в пристрастном отношении к какому либо из полов на базе недооценки одного из них. Женщин же, борющихся с неравенством в нынешнем социуме, хочу по возможности оградить от бесполезной работы, сообщив им, что грядет матриархат, и что скоро женщинам придется взвалить основное бремя ответственности за начинающую умирать цивилизацию. Что же касается тех из них, кто стремится пополнить ряды привилегированных мужчин, кто жаждет вхождения во власть, то они, как и все мы – продукт процентного соотношения в нас качеств мужского и женского начал.
Если рассматривать градацию противоположностей «мужчина-женщина», или, другими словами, градацию по горизонтали, то ее середину законно займет гермафродит. От «женственной женщины» и от «мужественного мужчины» – показатели к середине все ощутимее будут говорить о трансформации соотношения психики и физиологии. Чем ближе к середине, тем более женственны мужчины и тем мужественнее женщины, что вносит коррективу в привычное деление людей по первичным половым признакам.
Несколько слов об аналитико-синтетическом переходе развития нашей глобальной цивилизации. Мы сейчас живем при очень интересных обстоятельствах. Человечество в данный исторический момент своего развития переходит, как мы говорили, из аналитического состояния существования в синтетическое, что олицетворяет женское начало. И это влияние распространяется на все аспекты жизни, в том числе социальный и политический. Все идет так, как должно идти. Люди внимательные уже заметили такую тенденцию в жизни нашего мира, ибо переходы – процесс дискретный.
КОРРЕКЦИЯ СУЩНОСТИ
Как мы уже говорили, личность в онтогенетическом плане зеркально «повторяет» на более низком информационно-энергетическом уровне сущность – как бы подражает ей. Если быть более точным, личность, выстраиваясь по образу и подобию сущности, интегрирует ее и физическое тело в их взаимодействии.
В противовес личности сущность создается не одной, а всеми инкарнациями особи, то есть всей ее сансарической жизнью. И, естественно, в одном воплощении она не создается, а только корректируется. В человеческой ипостаси существования это можно назвать «работой над ошибками», работой над собой, что подразумевает изменение в лучшую или, вполне может быть, худшую сторону нашего психического потенциала. Все это делается либо бесцельно со стороны человека, либо целенаправленно – осознано. И зависит от эволюционного уровня развития особи. Эволюционный уровень развития – это уровень зрелости сущности (а, значит, и человека, в общем), который зависит в основном от продолжительности всей ее предыдущей сансарической жизни и от процессов, обеспечивающих тесное взаимодействие «верха» и «низа».
«Снизу» инстинкты, сформированные филогенетическим развитием, «сверху» – архетипы, отражающие божественный миропорядок. Во взаимодействии они способствуют реинкарнационной трансформации психики – освоению новых энергий, а через это – созданию в физиологии соответствующего инструментария. Два взаимообусловленных процесса суть один. И он – локомотив эволюции органической жизни в любой, готовой к этому точке Вселенной. Этот процесс (одновременная дифференциация и структуризация) и непрерывен, и дискретен одновременно. Развитие психики, как мы уже говорили, усложняет физиологию – усложненная физиология дает возможность дальнейшего развития психики. Физиология в данном случае – это инструмент психики, благодаря которому возникает возможность на планетарном уровне взаимодействовать с определенными видами энергии. Это то, что, появившись, как противоположность инволюционной составляющей развития и целенаправленно трансформируясь, в конце концов, приводит живое существо к божественной привилегии осознанного творчества. В связи с этим можно говорить, что предельный уровень бицентричного сознания в дочеловеческой природе, исчерпав возможности в своем диапазоне информационно-энергетического спектра Вселенной, провоцирует переход в иное качество. В шутку говоря, возникает революционная ситуация. С одной стороны в некоторых популяциях живых существ до своего предельного максимума доходит развитие инстинктивности, став, извините за каламбур, высшим проявлением интуитивности природы в нижних отделах психики. Происходит гиперразвитие эфирного тела (первичного сознания) в рамках бицентричного состояния сознания. С другой – до своего филогенетического максимума в этих рамках доходит и развитие интуитивности, как предельное проявление инстинктивности высоких планов бытия. Это уже такие возможности сознания в бицентричных существах, при которых возможно постижение окружающей среды через инсайт. Но инсайт – результат работы каузального тела, работы интуиции – как максимально возможного функционирования второго (без третьего) уровня сознания, которое к тому же еще достаточно примитивно. Это еще не озарение, присущее человеческой психике, появляющееся как синтез, как итог работы творческого (будхиального) аспекта сознания в атманическом теле. Это огромная разница между информационным синтетическим всплеском, который дает бицентричному существу через опыт интуиция, и тем, чем обладает только человек, благодаря третьему уровню сознания, с началом работы которого происходит качественный скачок развития психики в органическом мире планеты. Остается лишь с грустью констатировать: надежда на то, что высокоразвитые животные по своему психическому потенциалу ну уж очень близки к людям, благодаря инсайту, с точки зрения нашей теории не оправдалась. И еще один факт, который говорит о несостоятельности такой надежды. Переход к трицентричности сознания дает всего лишь только шанс стать живому существу высокоразвитым, но не делает его таковым. В этом мы разберемся чуть позже.
В статье «Формирование личности» нами были описаны тела, составляющие смертную часть души – личность. В этой – речь пойдет о более высоких по плотности частоты вибраций телах, которые составляют условные параллели личностным. Как мы уже знаем, проявление такого параллелизма именуется у нас функциональными парами. Каузальное, будхиальное и атманическое – тела энергетическое, чувств и мыслей, находящиеся в другом волновом диапазоне и выполняющие с нашей точки зрения более принципиальную работу, хотя и проявляющуюся очень конкретно и сильно.
Каузальное тело. Одна из задач каузального тела – структуризация и синтез мышления с последующим претворением в жизнь интеллектуальных наработок, к которым приходит человек через накопление опыта, называемого нами интуицией. Еще одна задача – самодрессура – использование энергии каузального тела для реализации интеллектуальных наработок через создание новых, осмысленно необходимых привычек, которые по пониманию индивида должны помочь ему в осуществлении жизнедеятельности. Говоря проще – привычек, которые помогут более легко выживать в социуме, добиваться промежуточных целей при решении поставленных перед собой задач. Простейший из примеров – навыки вождения автомобиля. Каждый, кто прошел эту науку, знает, как сложно даются первые шаги, и как легко чувствует себя человек за рулем через пару лет, возведя данную деятельность в разряд машинальных. И, конечно же, самым главным достоянием в области создания осмысленно необходимых привычек является профессионализм.
Исходя из ряда чисел Фибоначчи, оформляется тело воли в единой системе «человек», как мы уже знаем, с двух до трех лет (см. схемы выше). В это время у ребенка появляется стремление делать все самому. Активная же коррекция этого центра начинается с тридцати четырех лет у мужчин и двадцати девяти у женщин. А заканчивается, соответственно, к пятидесяти пяти и сорока семи годам. Это время связано с особо интенсивной отработкой кармических долгов, с особенно сильной «оскоминой» от «кислого винограда», съеденного предками. Древние греки, скорее всего, именно вторую половину исследуемого нами периода называли временем сбора камней. Мы же окрестили окончание янской – аналитической части данного периода кризисом среднего возраста. Янско-иньский переход в АСЕ этого отрезка времени у мужчин приходится на 42 года, у женщин – на 36. В этот период у большинства людей начинается настоящая работа над ошибками, связанная с активизацией тонких тел личности у их детей. Начинается изживание или усиление отрицательных качеств родов, полученных детьми через бессознательное усвоение поведенческих штампов своих родителей, которые до осмысления их негативной роли переданы детям. Иногда до этого момента мы уже в какой-то степени освобождаемся от многих деталей родового багажа через его осмысление, но, если мы успеваем передать его детям, то нам приходится пережить вытекающие из этого последствия еще раз.
Каузальное тело синтетично дважды. Во-первых, оно расположено в синтетической части АСЕ человеческих тел – курирующего его целого. Во-вторых, оно синтетическое по своему положению в этом самом АСЕ, находясь между двумя аналитическими телами.
Будхиальное тело. Работа этого образования, как и всех остальных аналитических центров в их недифференцированном виде, весьма на практике заметна. Это тело составляет суть творческого потенциала людей. С его помощью человек эстетически анализирует окружающий мир. Третий центр сознания не просто дифференцирует информацию в аналитической своей части для наилучшего ее постижения, как это делает ментальное тело. Он воспринимает ее через творческий акт, соотнося с гармонией осознаваемых внешнего и внутреннего миров. Такое восприятие происходит в нас либо автоматически, либо в муках творчества осознанного, и зависит от развитости или неразвитости центра. Качественное состояние последнего определено в свою очередь эволюционным (сансарическим) развитием и эстетическим обучением и воспитанием. Как вы догадались, мы говорим об образно-виртуальной работе будхиального тела. И здесь потребуется комментарий.
В отличие от мышления предыдущего уровня – ментального, где внимание сфокусировано на точке («скальпель интеллекта»), в образно-виртуальном постижении мира информация задействована в комплексе. И чем больше ее может охватить творческое сознание, тем в атманическом теле произойдет более качественный синтез: высшая его степень – озарение. Результаты соотношения всех возможных частей в образе будут восприниматься гармонично, соответственно константе Золотого Сечения, но с одной оговоркой – через призму индивидуального (субъективного) гармонического построения этого образа: через карту реальности конкретного человека, т.е. с поправкой на наблюдателя. А это, в свою очередь, лежит на фундаменте организации собственного пространственно-временного континуума: насколько далеко или близко его построение к вселенской гармонии. Это то, что мы видим постоянно. Восприятие гармонии может не отличаться в классическом варианте, а может разниться, доходя до абсурдных пределов. Гармония – это данность, благодаря которой существует жизнь. Ею обусловлено динамическое равновесие. Можно сказать, что это константа гомеостаза, константа жизни. Именно она, уводя нас от мертвой симметрии, создает напряжение, влекущее к движению, символизируя стремление к явному или гипотетическому центру через встречное движение, пульсацию – «Центр отталкивает, Центр притягивает». Вот почему гармония это не всегда красота. Скорее всего, интуитивное ее восприятие в большей степени как красоты, постигаемой через динамическое равновесие, и дало всем нам известную душещипательную, но большинству непонятную до конца фразу, «красота спасет мир».
Активная коррекция эстетического центра у мужчин начинается в пятьдесят пять лет и заканчивается к восьмидесяти девяти годам. У женщин соответственно в сорок семь и заканчивается к семидесяти шести. Не удивляйтесь: так, как живет основная масса людей в условиях нынешней цивилизации, жить долго невозможно. Вот поэтому возраст в восемьдесят девять лет и кажется для среднестатистического человека чем-то не вполне досягаемым. Но в настоящее время благодаря геронтологии мы уже кардинально начинаем пересматривать свои представления о старении. Мы уже прекрасно знаем, что длительность активной жизни человека и его образ жизни связаны напрямую, если не брать во внимание конституциональные особенности. А это для основной массы человечества зависит от условий окружающего мира данного этапа развития цивилизации. От условий психического равновесия в социуме. От представления о распределении материальных благ. От знаний внутренней гигиены и правил питания. И, наконец, от экологии планеты. А ведь только в восемьдесят девять начинается интенсивная работа по коррекции атманического тела.
Здесь нужно во избежание непонимания оговориться по поводу разницы между творческим процессом в психике человека и коррекцией будхиального тела. Использование творческого потенциала (а это результат наработки всех предыдущих воплощений) и непрерывная умеренная коррекция, конечно же, соотносится со всеми этапами нынешней жизни человека, и, естественно, зависит от углубленности постижения определенного алгоритма жизни. Коррекция же будхиального тела с точки зрения циклического развития сущности, интенсивная коррекция, если не брать во внимание специальные техники, ускоряющие «приход» соответствующего спектра энергий, происходит в диапазоне от пятидесяти пяти до восьмидесяти девяти лет. В это время сознание человека очень сильно сдвигается в сторону трансцендентного постижения реальности. Человек уходит с рациональных, порой доходивших до цинизма взглядов на жизнь, часто обращаясь к Универсальному Творящему Началу независимо от того, какое имя для него выбирает – Бог, Аллах, Абсолют, Вселенная. Или Большой взрыв, наконец.
Атманическое тело. Атманическое тело – самое высокое по частоте вибраций образование среди тонких тел человека. Являясь телом мысли, оно, тем не менее, синтетично. А еще, как мы уже упоминали, его называют телом миссии. При полностью развитых атманическом и будхиальном телах, при развитом и «чистом» причинном (каузальном) теле человек – бог во плоти. Как мы уже говорили, это смертный бог. Атманическое тело при нормальных условиях жизни начинает интенсивно корректироваться после восьмидесяти девяти лет и заканчивается полной коррекцией сущности к ста сорока четырем годам.
После столь долгого навязывания читателю ряда чисел Фибоначчи и его соответствия формированию и коррекции тонких тел человека я должен сделать оговорку, которая назрела, и, вероятно, мысль об этом давно уже закралась в головы многих, кто не знаком с тем, о чем мы сейчас будем говорить. Как мы знаем, время, принятое как общий эталон, ориентировано на ряд естественных космических ритмов. Создание такого ориентира – необходимость упорядочения жизни социума. Но мы оговаривали также и то, что с точки зрения пространственно-временного континуума время – это срок его собственной жизни. И поэтому биологическое время каждого из нас различно. Кто-то за полгода эталонного времени проживает столько, сколько другой за год или за десять лет. Это условие развития биологической единицы. Формально, как может показаться, мы так сильно не различаемся (хотя даже количество мелких костей у нас может разниться без патологии), но, тем не менее, конституциональных различий достаточно много, и они налагают определенные предрасположенности на организм. Как мы знаем, форма и ее содержание едины. Ритм жизни, потенциал жизненной энергии – все это заложено в нашей форме благодаря естественному генетическому моделированию и трансформируется, исходя из детерминированности процессов. А мы зависимы от ритма проживания нашей земной жизни постольку, поскольку человеческий пространственно-временной континуум есть единство занимаемого за весь онтогенетический период пространства с ритмичностью времени развития этого пространства, что в итоге и составляет проявленное существование – одну из инкарнаций в физическом мире. Специалисты в данных вопросах могли бы, наверное, достаточно много сказать по этой теме, мы же только можем предостеречь читателя от жесткого подхода к сообщаемым данным. Ибо в нашем существовании нет ничего безотносительно жесткого и постоянного, кроме Абсолюта Все – Центра. Как мы уже замечали, ссылаясь на И-цзин, в материальном мире постоянны только перемены. Все меняется, переходит из одного состояния в другое. Происходит взаимопроникновение, взаимоуничтожение, что тут же меняет полюс, а, значит, и качество. А те явления, которые нам кажутся незыблемыми – это всего лишь явления, неподвластные оценке: либо с точки зрения нам отпущенного в онтогенезе собственного времени, либо с точки зрения знаний на данном этапе развития цивилизации. Они – эти явления – в какой-то степени для нас твердыня. И чем ближе к Центру Вселенной, тем значимей для нас все, связанное с ними. Т.е. важнее всего для нас проявление тех законов, которые являются порождением высших с точки зрения «осознанености» миров. Чем выше иерархически мир (план бытия), тем более универсален и всепроникающ закон, порожденный им. А чем ниже – тем законы его, утрированно говоря, менее важны, что, конечно же, не отрицает их важности для нас. Здесь обязательно надо оговориться, что точка зрения, высказанная только что – антропоцентрична. Пройдя центр, которым является человек, и удалившись от него в сторону малых миров, мы тем самым, как бы абсурдно это ни звучало, принципиально возвращаемся на высокие планы бытия. Вот почему не стоит говорить, что законы супермалых миров для нас менее важны, ибо это же и законы миров супервеликих, что мы знаем как подобие низа и верха. Все это как нельзя лучше понимают физики. По этому поводу в одной из предыдущих статей мной была предложена модель для лучшего понимания сути этого феномена: пространство – это вещество, которое мы наблюдаем изнутри, а вещество – пространство, наблюдаемое нами снаружи.
Продолжая тему, хотелось бы добавить, что, чем большие различия между людьми существуют на начальном этапе онтогенетического пути, тем в более космические величины они выливаются в процессе жизни (вспомните теорию хаоса). Но эти различия настолько велики, что осознать их с точки зрения социума уже невозможно. Можно только предполагать. И здесь становится неважным, сколько лет каждому из нас, если нас разделяют тысячелетия с точки зрения эволюционного развития. Дзэнская сентенция говорит, что и пророк, и невежда в данном случае суть одно.
Итак, кто-то из читателей повторил то, что знал, кто-то узнал что-то новое для себя, но кто-то, не сомневаюсь, оказался в еще более затруднительном положении, чем был: как я когда-то, когда пытался логикой постичь эзотерический смысл значений карт Таро. Но если человек, «озадаченный» чем-либо, все же по каким-то причинам не теряет интереса к задаче, значит, она в скором времени будет решена. Главное в этой ситуации – не докопаться до ответа, ибо звуки фанфар недолго ласкают слух. Главное поднять голову и увидеть горизонт. А он, как мы знаем, непостижим. Тогда, двигаясь к нему, можно добиться очень и очень многого, не став заложником тоски – спутницы достигнутых целей.
ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ
Сущий – Бог, Центр, Абсолют Все. Сущее – космос, Вселенная Абсолютного – все, что создано Сущим. И, наконец, человеческая сущность – нечто сопричастное Богу и его проявлению. Что-то существующее реально. Имеющее другую относительно физического тела жизнь, другое время существования относительно нашей биологической жизни. Оно является как бы представителем высших, созданных Абсолютным Миров или планов бытия. Пространственно-временной континуум даже каузального тела настолько несравним с ПВК физического тела, насколько, например, жизнь и пространство атома, как системы, несоизмеримо с жизнью и пространством системы человека. Почему я позволяю себе такое вольное сравнение? Да потому что при таких огромных различиях говорить о соизмеримости даже в рамках холистического представления, где целое – больше суммы его частей, просто нереально из-за различных свойств, действующих в совершенно иных частотных диапазонах Вселенной. Этого не постичь ни эмпирически, ни даже рационально. Разве что – трансцендентно. Т.е., грубо говоря, если в первом случае апельсин достаточно «прочувствовать» – его форму, цвет, запах, вкус, а во втором подвергнуть анализу его составные части и свойства (в зависимости от уровня знаний), то в последнем – апельсином надо стать. И если первые два метода познания мира мы делегируем сформированным филогенетически более ранним уровням сознания – эфирному (эмпирическому) и ментальному (рациональному), то последний – будхиальному (трансцендентному).
Понимаю, что для нормального с бытовой точки зрения человека все, о чем я пишу, чистой воды фантастика. Ну, или бред сумасшедшего. Но, можно воспринять этот бред, как угол зрения, парадигмально меняющий представление о человеке и Вселенной в рамках обычной жизни. Так некогда Земля, став сначала из плоской круглой, затем начинает «вертеться» вокруг собственной оси и вокруг Солнца. Такова наша человеческая доля – создавать теории, делать прогнозы. Ибо, если мы не проникаем поступательно в будущее, для нас не открываются знания. Как правило, одни предполагают, «оторвавшись» от действительности, другие структурируют оставшееся за ними пространство и проверяют – в том ли направлении ушла мысль. Структуризация обнаруженного пространства (будь то пространство внешнее или внутреннее) дает возможность изучения последнего путем создания для этого соответствующих инструментов. Значит, даже самые, казалось бы, нереальные мысли рано или поздно могут стать реальными и даже обыденными – стоит только вспомнить идеи, приписываемые Леонардо да Винчи, которые привели человечество к созданию и вертолета, и подводной лодки, и автомобиля. Однажды, уж и не помню когда, мне на глаза попалась такая фраза: Бог – это чистый лист бумаги, на котором может появиться все, что угодно. Здесь, пожалуй, только нужно уточнить, что это все, что возникает и далее развивается благодаря принципу причинно-следственной обусловленности, где континуум «вопрос-ответ», в применении к нашему творчеству – это также аналитико-синтетическое единство в рамках универсальных космических законов. А это – бесконечность с точки зрения человеческой фантазии. Сотворчество же божественному всегда будет зависеть от того, насколько человечество разовьет свои внутренние способности – качества, дающиеся человеку, чтобы, в конце концов, стать богом. Их развитие – это не что иное, как создание на уровне физиологии новых «приборов», способных взаимодействовать с теми энергиями, с которыми сейчас работают те, кто находится в авангарде человечества. Этот процесс в какой-то степени аналогичен развитию локомоций, зависящих от среды обитания. В данном случае Вселенная – это океан энергии, к условиям которого и приспосабливаются наши тонкие и физическое тела – великолепная одухотворенная семерка. Но наряду с приспособлением к среде в человеке еще существует и механизм реконструкции тел, зависящий от сознательной деятельности. Приспособление – это работа «снизу», реконструкция – «сверху». На уровне личности идет мощнейший процесс обучения человека (вспомните: в личности два из трех тел – аналитические, а первичное – «аналитично» дважды). Хотя, если говорить о мощности процесса более точно, то он может иметь место, но не обязателен. Он зависит от среды, в которую изначально попадает индивидуум, имеющий определенные возможности воплощения, полученные им в виде физической формы через естественное генетическое моделирование. Все опять-таки сводится к посылу двух корректирующих личность образований: сущности, с одной стороны, и полученного по ее «запросу» планетарного тела – с другой.
Процесс обучения обусловлен самой структурой личности, как мы уже говорили, состоящей из двух аналитических и одного синтетического (астрального) тела. На ранних стадиях эволюции органической жизни развитие происходит, повторюсь, за счет эфирного тела через энерго-информационный непосредственный обмен, и лишь затем – у бицентричных особей, благодаря второму центру сознания, еще и через любопытство-подражание. Эфирное тело, анализируя внешнюю среду, воспроизводит ее в астральном теле в виде положительных или отрицательных чувств, что является стимуляцией в выборе общего решения. Импульс частично (кроме моноцентричных систем) уходит вверх, к ментальному телу, но в основном возвращается назад, либо в виде протеста, либо в виде согласия на какое-то действие, и в дальнейшем на его развитие. Если, например, ребенку (классическая ситуация) одна и та же информация подается как в положительной, так и в отрицательной «упаковке», то и выбор, соответственно, будет создаваться исходя из этой подоплеки. Все заключается, как мы уже не раз говорили, в глубинной сути эфирного тела, могущего оперировать только поверхностно дифференцированной информацией при анализе того или иного предмета или явления, что обусловлено его местом в АСЕ человеческого целого. Отсюда – отождествление, где выбор происходит не в пользу разумного, которое определяет социум, но в пользу приятного, что определено природой, выживанием. Первичное сознание, как мы уже говорили, основной создатель субличностей.
В случае с алкоголем, наркотиками и вообще применяемым заведомо для наслаждения продуктами организм становится заложником искусственно созданных условий, где приятное не есть полезное, потому что не является результатом интенсивной физической работы организма. Эти вещества не приходят через потребность, обусловленную объективной необходимостью, как, например, выработка эндорфинов. Или алколоидов – для нейтрализации болевых ощущений в опорно-двигательном аппарате при чрезмерных нагрузках на организм. Т.е. такой критерий, как целесообразность – локомотив выживания систем – пропадает.
«Приятное» и «неприятное» определено, с одной стороны, готовой структурой физического тела – продукта длительного филогенетического процесса – и примитивным уровнем сознания. А, с другой – непосредственно каузальным телом – представителем сущности. Эти два тела – физическое (через эфирное, конечно) и каузальное – фактически формируют на фоне внешних обстоятельств личность человека. У мужчин это в основе своей происходит в промежутке от восьми до тридцати четырех лет, у женщин – от семи до двадцати девяти. За этот период человек, как правило, полностью проходит необходимую социализацию, названную нами первичной. Это, конечно же, зависит от его предрасположенности, сформированной всем его предыдущим сансарическим существованием. Личность или смертная часть души, говоря оккультным языком, является продуктом нейтрализации физиологических процессов и внутренней сути человеческой особи (физического тела и сущности), так же, как, например, физическое тело – результат нейтрализации сущности и планетарных условий, в которых человеческой особи надлежит дальнейшее развитие.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: СОЗНАНИЯ И БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ
ГИПЕРРАЗВИТИЕ
В начале двадцатого века в США зарождается, а затем и становится ведущим направлением в психологии – бихевиоризм. Основная схема последнего – «стимул – реакция». В энциклопедическом издании о бихевиоризме сказано, что он «считал предметом психологии не сознание, а поведение, понимаемое как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды». В дальнейшем необихевиоризм вводит промежуточное звено в схему, и она видоизменяется в «стимул – промежуточные переменные – реакция», тем самым различая познавательные и побудительные мотивы, что, однако, не сгладило абсурдности ситуации в направлении. Дело в том, что, поверхностно познав природу сознания, представители этого направления пытались синтезировать результат, исходя из предполагаемых условий. Бихевиоризм явился с точки зрения нашей теории как бы промежуточным звеном между работами физиологов и Фрейдом, что для меня символизирует уже начало более осмысленного постижения психики.
Мы коснулись данного вопроса отнюдь не для того, чтобы в очередной раз сказать о несостоятельности этого метода. Он появился вовремя и принес достаточно пользы в изучении человеческой психики, которая оказалась куда сложнее, чем простые поведенческие реакции. Суть упоминания бихевиоризма для нас заключалась в различении бицентричного и трицентричного состояний психики. Бихевиоризм критиковали за то, что он игнорировал существование сознания. Но на самом деле он закрывал глаза на третий его уровень – человеческий, обладающий возможностью осознанного творчества, что и проявилось в вариативности поведения на один и тот же стимул.
Давайте сделаем небольшое уточнение. То, что принято называть сознанием в психологии, мы будем называть человеческим сознанием или человеческой психикой. А для того чтобы пояснить наше видение заявленного термина, разделим пока человеческую психику по двум полярным позициям, понятным нам в их недифференцированном виде. Разделим ее на человеческие сознание и бессознательное. Бессознательное синтетично. Оно, если можно так сказать, «проще» с точки зрения функциональности, ибо, являясь следствием, неизбежно, хотя это та простота, за которой скрывается совершенство механизма. Для нас бессознательное более таинственная часть психики, и по божественным законам большая. Другая же ее часть – аналитическая – совсем не проста, особенно если получает гиперразвитие. При непонимании сути единства этих аспектов целого может возникнуть вопрос о первостепенности сознания или бессознательного в поведении человека. К сожалению, эта тема не нова и напоминает споры о том, что первично – яйцо или курица.
Давайте посмотрим – что же является наиважнейшей функцией сознания – «аналитического ума», как его называл Гермес Трисмегист? Речь здесь, конечно же, идет не об аналитическом уме как таковом, потому что последним в разной степени обладают все живые организмы. Речь о гиперразвитом втором уровне сознания за счет активизации третьего и третьем, который является прерогативой человека, благодаря чему, наверное, Трижды Величайший или Великий в Трех Мирах и называл людей смертными богами. Видимо, он и говорил об этом, исходя из того, что только у человека и у Бога (Вселенной) активен весь спектр материи-сознания. Так вот наиважнейшей функцией человеческой психики является
В Дзэн-буддизме есть такая сентенция: учеником становится тот, кто дорос до вопроса. Что такое вопрос в итерпретации нашей теории? Вопрос, как мы уже поняли, это расширение предыдущей точки – анализ результата предыдущего синтеза в новом цикле. Это аналитическая часть нового целого. Те же дзэн-буддисты говорят, что, коль существует вопрос, существует и ответ. И ответ, насколько бы странным это не показалось, в нас самих, потому что вопрос, как мы уже говорили, всего лишь часть целого. И если ответа нет, это не значит, что его нет вообще. Это значит, что аналитический аспект целого – вопрос – не достиг еще наивысшего расширения, чтобы перейти в синтез, который, как мы знаем, происходит молниеносно. В таком случае можно сказать, что вопрос не созрел. Он еще сырой. Тот, кто задался этим вопросом, еще недостаточно осмыслил его, недостаточно развил, ведь, как бы парадоксально это не звучало, все существующее, к чему пришла цивилизация, когда-то было лишь вопросом. Людям, как правило, кажется, да и вообще так принято думать, что человек в книгах находит ответы на вопросы. Это величайшее заблуждение. Человек там находит вопросы, до которых дорос, и, исходя из того, что все знания вселенские заключены в нас, ибо мы – модели Вселенной, он находит ответы на эти вопросы в себе, чтобы затем сверить их с ответами предшественников. В этом суть передачи знаний. Не в том, чтобы дать готовый ответ, а в том, чтобы подтянуть до вопроса. Тогда вопрос и ответ становятся тем строительным материалом, кирпичиком в здании, которое мы строим изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. Творческий уровень сознания, однажды активизировавшись в биологическом существе, кардинально изменил его возможности постижения реальности. Развиваясь сам, он дал дополнительный толчок развитию двух уже существовавших центров, где второй – рациональный, наделенный через творческий акт возможностью почти бесконечной дифференциации знаний в рамках Вселенной, – получил вообще гиперразвитие. И теперь становится более-менее ясно, почему к трицентричному сознанию невозможно в полной мере приложить линейку принципа «стимул-реакция», хотя ни секрет, что умелое использование дрессуры (иначе и не назовешь) по отношению к человеческому существу для достижения каких-то примитивных результатов, как мы знаем, все же возможно.
ВЕХИ
Эту статью, в связи с упоминанием в предыдущей бихевиоризма и его места между работами физиологов и Фрейдом, я хочу посвятить ученым, чьи работы оказались для меня вехами в становлении представления о развитии современного взгляда на психику человека. Их имена отражают как бы некую парадигмальность изучения психики с точки зрения нашей теории.
Правильнее было бы, конечно, в начало этой главы поместить Сеченова, поскольку без его исследований в области физиологии, за пределы которой он пытается выйти в своей книге «Элементы мысли», психологию по-настоящему и представить трудно.
Без всяких сомнений кроме имен, которые мы назовем, в истории познания психики достаточно было – и есть – достойных. Однако невозможно, как говорится, объять необъятное, поэтому в нашей работе мы используем только те из них, которые для данной работы необходимы.
Почему я выстроил эти имена таким образом? Первое и, я думаю, правильное объяснение – это их поступательность. Фрейд – основоположник. Адлер и Юнг – ученики, по очереди «оспаривающие» своего учителя. Хаббард – один из первопроходцев в информационно-энергетической психологии, осознавший энергетическую составляющую всех процессов в человеке. Грофф, как и Хаббард, к первой тройке «гигантов» вроде бы и не относится. Но его достижения – это продукт изучения психики человека его предшественниками плюс его собственные подтвержденные экспериментом изыскания. А кто, как не Фрейд, Адлер и Юнг эти самые ближайшие предшественники, которые попытались уже не с точки зрения религий и философии взглянуть на конгломерат под названием «человек». Еще один момент, по которому Грофф включен в эту когорту, его глубокие исследования измененных состояний сознания. Он заговорил о реинкарнации не первым в среде психологов, но сделал это на базе эксперимента, что дает неоспоримое преимущество его обоснованиям.
Другое объяснение этой градации – глубинное проявление основ психики, заключенных в дифференцированных нами отделах. Исходя из этого, я в свою очередь хочу уточнить эту градацию с точки зрения структуризации пространственно-временных образований – тонких тел. Это необходимо сделать, чтобы понять: почему вообще произошло развенчание психоанализа, почему из него произросли индивидуальная и аналитическая психологии, и как это все связано с дианетикой и с психологией трансперсональной.
Зигмунд Фрейд. С точки зрения структуры в аналитико-синтетическом единстве тонких тел человека эфирное тело – энергетическое тело человека в широком смысле – занимает второе место в Луче Эволюции после физического и является центром второго базового инстинкта. Этот центр заведует размножением, продолжением рода, сексуальной энергией. Его возможности, как тела первичного сознания, без которого физическое тело вообще ничто, настолько велико, что неудивительно, что Фрейд в недифференцированном пространстве психики обратил внимание именно на него. Вспомните поговорку: миром правят Любовь и Голод. Первые два базовых инстинкта. А учитывая пошаговость развития, можно с полной определенностью сказать, что другого шага вслед за физиологами Фрейд сделать просто не мог.
Альфред Адлер. Психоанализ появился. Казалось бы, Фрейд объяснил миру – что движет человеком в его непростой и в то же время, оказалось, очень просто – через либидо – объяснимой жизни. Но куда там. Разве закон развития позволит топтаться на месте? Адлер, изучив систему взглядов своего учителя, приходит к выводу, что тот не прав. Что превалирующим значением причинности в управлении психикой человека является не сексуальное влечение, а стремление к власти. Адлер спонтанно вышел на уровень третьего базового инстинкта – стадного (стайного), где основа существования – иерархия, со своими жесткими правилами, которая в человеческом обществе реализуется через потребности. Как вы уже догадались, я клоню к тому, что иерархия предполагает борьбу за власть, стремление быть выше, стать над кем-то, пусть даже это желание и неосознанное или тщательно скрываемое от самого себя. И это третий уровень в АСЕ человека, уровень астрального тела, уровень структуризации пространственно-временного образования. Не осознавая всего целиком, трудно, а вернее, невозможно было удержаться от критики взгляда предыдущего шага в изучении человеческой психики.
Карл Густав Юнг. Далее, прежде чем сказать о Карле Юнге, приведу его слова по поводу развития знаний: «Я часто ошибался и не раз должен был переучиваться. Однако я знаю и потому примирился с тем, что подобно тому, как лишь из ночи возникает день, так и истина выходит из заблуждения. Я рассматривал как предостережение слова Гийома Ферреро о «miserable vanite du savant» (жалком тщеславии ученого) и поэтому никогда не боялся ошибок и всерьез не раскаивался в них. Ибо научно-исследовательская деятельность никогда не была для меня дойной коровой или средством приобретения престижа, а была вынужденным, нередко горьким разбирательством, необходимость которого диктовалась повседневным психологическим опытом работы с больными».
Привожу высказывание Гийома Ферреро: «Рисковать совершить ошибки и подвергнуться критике, чтобы наука постоянно развивалась, – это же долг человека науки… Те, кто обладает достаточно серьезным умом, чтобы не полагать, будто все то, что они пишут, есть выражение абсолютной и вечной истины, одобряет эту теорию, которая ставит интересы науки гораздо выше жалкого тщеславия и мелкого самолюбия ученого».
Юнг смотрит на изучаемый предмет шире, чем это делал его учитель Фрейд и коллега Адлер. Он со своей ступеньки освоения проявлений пространственно-временных образований «человеческая психика» видит, что это всего лишь точки зрения на многосоставное и, конечно же, структурированное целое, структуру которого он и пытается постигать. Он постоянно находится в поиске. Ему мало того, что психика делится на сознание и бессознательное, он пытается постигнуть структуру бессознательного через его проявления. Уровень, который следует за астральным, и с позиций которого Юнг постигает пространство психики, ментальный. Он подразумевает максимальную дифференциацию изучаемого предмета или явления с естественным обострением полярности во всем, к чему бы этот уровень ни прикладывал свою линейку (суть гипертрофированного интеллекта). Думаю, что это, при соответствующей информационной базе практических исследований, то есть научного подхода, и есть возможность максимально проявиться методу аналогии, как части в общем целом практической исследовательской деятельности.
В дальнейшем Юнг через логическую глубину изучаемого предмета приходит к осознанию трансцендентного восприятия действительности, но почему-то не догадывается ранжировать это явление как зарождение третьей сигнальной системы, что мы сейчас за него и делаем.
Рон Хаббард. Главная заслуга Рона Л. Хаббарда в создании техники, работающей с психикой человека на уровне энергетическом. Эта техника не только породила у многих интерес к практической психологии, она всколыхнула интерес большого количества последователей, обративших свое внимание на опыт духовных исканий предшественников. Волна, которую создал Хаббард, набирает силу. Все глубже его последователи проникают в тайны надсознания, а через это вновь открывают для человечества забытые знания вселенских законов. Дианетика явилась фундаментом энерготерапии – массой всевозможных практических подходов к процессу очищения нашей психики от информационно-энергетического мусора, т.е. к интеграции (нейтрализации) полярностей в ней, ведущей к единству человеческой сути.
Станислав Грофф. Что касается Станислава Гроффа, то он на базе участия в научных работах по изучению ЛСД, как и Хаббард, нашел ключик к банкам памяти синтетических тел, что и позволило ему более быстро разбираться с задачами, на решение которых у других уходили месяцы, а порой и годы. Я имею в виду личное и доличное бессознательные, которые формируют психические и психосоматические заболевания, а также порождения реактивного ума – аффективные проявления психики. Но самое главное, что включает Станислава Гроффа в список вехообразующих этапов в раскрытии нашей темы, это отношение к проявлениям сущности. А это – следующая ступенька после ментального тела, с позиций которого в основном, за некоторыми исключениями, смотрел на психику Юнг. Каузальное тело – первое тело бессмертной части души (индивидуальное бессознательное), где, скорее всего, уже сохраняется наша сансарическая память. Грофф пишет: «Доктрина перевоплощения – вовсе не предмет верования, а серьезная попытка концептуализировать очень конкретные и специфические переживания и наблюдения, связанные с прошлой жизнью. И хотя существование самих переживаний – это факт, который может подтвердить любой серьезный исследователь, знакомый с необычными состояниями сознания, имеются различные способы интерпретации одних и тех же данных. Так дело обстоит с любым серьезным научным вопросом».
Нам же остается только повторить, что все несущественное не проходит испытания временем, оно рано или поздно утрачивается. Все же истинное живет вечно.
СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
А теперь попробуем разобраться подробнее – что же такое «аналитический» и «синтетический» умы, обозначенные Гермесом Трисмегистом как божественный и космический. Какова их структура, и что несет в себе каждая часть этих понятий? С вашего позволения, мы перейдем от терминологии Трижды Величайшего, которая, исходя из многочисленных диалогов, по-видимому, использовалась в непростительно широком смысле, к терминологии, которая будет в большей степени соответствовать данной теме. Руперт Шелдрейк пишет: «После Декарта понятие бессознательного пришлось вводить заново. Например, в 1851 г. немецкий врач К.Г. Карус начал свой трактат о бессознательном такими словами: «Ключ к пониманию природы сознательной жизни души лежит в сфере бессознательного… Духовную жизнь можно сравнить с широкой, мерно текущей рекой, лишь один-единственный маленький участок которой освещен солнцем». Сравнение, конечно, слишком вольное, и, скорее всего, его символизм происходит из-за иллюзорного восприятия реальности.
Итак, для «синтетического ума» мы используем термин, вошедший в современную психологию в большей степени благодаря Фрейду и расширенный Юнгом – бессознательное. А для аналитического – сознание. У нас будет три уровня сознания – мы их дифференцируем и дадим им названия, и четыре уровня, четыре аспекта бессознательного, которые мы также назовем, частично используя уже готовую терминологию. А для того чтобы было более понятно место и значение каждой из частей целого «человек», мы представим АСЕ не просто с точки зрения его дискретно оформленных образований – тел, но с точки зрения их отношения к полярности проявленного мира, т.е. отношения к мужскому или женскому началу в причинно-следственном механизме. В данном случае речь пойдет об их основных качествах – сознательном или бессознательном функционировании.
Ф. Э. Ас. М. К. Б. Ат.
– + – + – + -
На схеме мы видим знакомое нам разделение тел (физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, будхиальное и атманическое) с одной лишь разницей – это принадлежность к разным полюсам. Те, что с плюсами, представляют аналитический ум, включающий аналитические тонкие тела – это триединство мы назвали сознанием. Те же, что с минусами, мы определили как бессознательное. Теперь, прежде чем заняться описанием всего этого сонма систем, а это, понятно, не конечный продукт анализа, мы обязаны узнать их имена, ибо «вначале было Слово».
АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ
«Аналитический ум» – одна из тех подсказок, которые постепенно интегрировались в символ пространственно-временного континуума, ставший впоследствии аналитико-синтетическим единством (АСЕ). Кто читал диалоги Трижды Величайшего, тот, конечно же, вспомнил, что Гермес Трисмегист (повторюсь) говорил об аналитическом – божественном уме, которым обладают только Бог и человек, и синтетическом – космическом уме, обладателями которого являются многочисленные боги и животные. Такая постановка вопроса делает человека равным Богу. Фраза же о том, что Бог – это бессмертный человек, а человек – это смертный бог, приводит к пониманию Абсолюта Ничто как человека. Хотя в символизме такого глубокого понятия это всего лишь одно из проявлений. Простота объяснений коварна.
Я рассказал о человеке-боге не в качестве прелюдии к главе, а затем, чтобы кто-то, обладающий недостающими мне знаниями, развил это представление, хотя мысль о прелюдии тоже имеет смысл. Можно, например, в этой связи сделать еще одну оговорку для тех, кто дарвиновскую теорию эволюции живых организмов считает несостоятельной. Для того чтобы увидеть очевидное, необходимо обладать, если не знаниями, то хотя бы исчерпывающей информацией. Отсутствие того и другого создает в осознании нами истины пробелы, лишающие процесс развития биосферы детерминированности. А, исходя из нелинейности процесса, вызывающего дивергенцию биологического материала и его «прореживание» через естественный отбор, очень сложно, если не сказать невозможно, постичь очевидное. В этом случае и появляется широкое поле для различных инсинуаций и спекуляций. А ведь Чарльз Дарвин со своей книгой «О происхождении видов путем естественного отбора» появился не на пустом месте. Форма отражает содержание, и наоборот. Если взять более принципиальные категории, то это те же философские сущность и явление. Философская сущность – в нашей концепции – сознание. Явление – материя. Чем более сложна форма, тем более сложное содержание она предполагает. Дарвин писал: «…мы должны признать, что человек со всеми его благородными качествами, с его божественным умом… со всеми высокими способностями, все-таки носит в своем физическом строении неизгладимую печать низкого происхождения». А помните, что сказал по этому поводу Гете? «Он эту искру разумом зовет, И с этой искрой скот скотом живет». Дарвин заметил эволюцию материи в планетарном масштабе, но не увидел, что она – зеркальное отражение Творения Абсолютного в масштабе Земли, что сознание и материя в ней, в каждой ее части, представляющей целое, есть совокупность, континуум, в котором они уравновешивают друг друга. Точно так же, как неделимы пространство и время, ибо не существуют друг без друга на практике, точно так же неделимы, как мы уже говорили, сознание и материя в проявленном мире.
Итак, человеческое сознание в планетарном масштабе эволюции материи это – сознание, состоящее из трех уровней, возникавших постепенно от самого низшего так называемой неживой природы и далее в процессе филогенеза в эволюционирующем живом организме. Исходя из того, что мы привыкли называть сознанием рациональный – интеллектуальный центр, оставим право на это название за ним. А так, как интеллект, что в основном представлено работой ментального тела, занимает среднюю позицию в нашей схеме, то первичное, или эфирное, сознание, как более архаичное с точки зрения эволюции, займет место под ним, что и определит его название как «подсознание». Третий центр сознания, являющийся представителем более высокого плана бытия, выполняющий соответственно ему более высокую эволюционную задачу, назовем «надсознанием». Работу же всех трех центров мы представим как человеческое сознание, ибо, как мы уже знаем, три уровня сознания в их более-менее развитом состоянии есть из всех земных существ только у человека.
Еще раз повторюсь: наше «человеческое сознание» в психологии названо просто «сознанием». Оно не дифференцировано так, как у нас, не имеет структуры и им обладает только человек.
ПОДСОЗНАНИЕ
Первичное сознание, расположенное в диапазоне от «ре» до «ми» (если сравнивать «градацию» человеческой психики с музыкальной октавой) – это подсознание. В триединстве сознания человека – самое архаичное из трех. Его функция – анализ ощущений. Его инструменты в физическом теле – органы чувств, информационно-энергетические потоки от которых эфирное сознание дифференцирует, насколько это позволяет ему положение в АСЕ тонких тел человека, т.е. рамки его уровня расширения анализа. Как мы уже говорили, речь идет о тождественности – признаке двух крайних аналитических тел. Ее влияние мы рассматривали:
– во-первых, в связи с функционированием реверсивного психического центра, названного реактивным умом, который в случаях действительной – или же воспринимаемой за действительную – опасности вызывает состояние аффекта;
– во-вторых, в связи с творческим процессом в будхиальном теле через трансцендентное проникновение в информационно-энергетическую суть нелинейных систем.
Здесь необходимо вспомнить, о чем мы говорили совсем недавно, дистанцировав настоящее озарение от всплеска интуиции – инсайта. Суть этой разницы, как мы уже знаем, в том, что более высокое явление – озарение – результат работы творческого (будхиального) сознания, затрагивающего высшие сферы информации. Оно – это синтез в атманическом теле, то есть результат работы будхиально-атманической аналитико-синтетической пары. Я бы назвал это явление, следуя Архимеду, эврикой. Инсайт же – это интуиция каузального тела. Это также озарение, но более низкого порядка: синтез мыслительной деятельности ментального тела в каузальном на основе онтогенетической информации.
Подобный процесс существует и в эфирно-астральной АСП. В ее частотном диапазоне «озарение» – вполне ощутимый факт: здесь мгновенно навешивается ярлык одного из полюсов – приятие или неприятие. И только потом эта информация анализируется в ментально-каузальной паре. Это явление – «нравится» или «не нравится» – в народе прозвали первым впечатлением, определив его как «самое верное». И оно, как правило, бывает безошибочным, особенно в том случае, который касается человековедения. Потом, начиная анализировать факты, мы иногда меняем отношение к объекту, но чаще всего для того, чтобы впоследствии убедиться в первоначальной безошибочности. Таким образом, мы получили еще одно триединство – результат синтетической работы бессознательных ценров: «первое впечатление», инсайт и эврику (озарение).
Но, пожалуй, мы немного отклонились от темы. Тождественность – как данность первичного сознания, которое находится в ограниченном месте расширения аналитического аспекта АСЕ человеческого целого, диктует определенное представление этого сознания о мире. Его дифференциация внешнего пространства такова, напомню, как, если бы сравнивалось очень слабое зрение со стопроцентным. Зрение с недостаточной степенью, как мы говорим, резкости – это и есть утрированный пример тождественности восприятия эфирным сознанием действительности, когда очертания деталей в образе размыты, и их границы нечетки настолько, что непонятно, где заканчивается одно и начинается другое. Пример, может быть, и не очень хорош, но он в какой-то мере передает суть недостаточной степени анализа того, с чем соприкасается первичное сознание.
Эфирное тело – аналитико-аналитическое. С одной стороны – оно находится в аналитическом аспекте АСЕ человеческих тел, с другой – оно само по себе аналитическое. А если рассматривать еще и его аналитическую часть, то это уже будет третья ступень направленности вовне. О чем это говорит? Это говорит о высочайшей степени обучаемости на этом уровне сознания. Через него при ослабленной работе ментального сознания, являющегося внутренним редактором, проникает вся, или почти вся информация. Способность к обучению есть одно из условий функционирования всех уровней сознания. Можно сказать, что она – эта способность – сама суть филогенеза, которая проявляется на более низких стадиях развития в виде приспособления к окружающей среде. Как мы уже знаем, сначала через энерго-информационное взаимодействие с ней и между особями при моноцентричном сознании. Затем еще дополнительно и через любопытство-подражание – в бицентричных. Первичное сознание является в данном случае наиболее продуктивным инструментом обучения, который дает возможность очень быстро постигать суть выживания.
СОЗНАНИЕ
Ментальное тело – второй аспект сознания, который находится, если опять же сравнивать с музыкальной октавой, в диапазоне от «фа» до «соль». Он представляет собой основу интеллекта человека и назван нами сознанием, потому что для общества это обозначение, с одной стороны, более привычно, с другой – передает то понимание нами работы интеллекта, если посмотреть утрированно, как максимальной дифференциации предметов и явлений, которое и дает возможность наивысшего различения составляющих макро– и микро– миров, что мы и привыкли считать сознанием. Как уже упоминалось, один из авторов литературы о Дзэн-буддизме, Сэкида Кацуки, дал очень точную характеристику работы сознания (ментального тела) – «скальпель интеллекта». Суть этого скальпеля – рассекание целого на части.
Ментальное тело по количеству сознания в материи эволюционно выше эфирного. Оно занимает вместе с астральным телом самую широкую часть аналитико-синтетического единства (АСЕ) тел человека, что как раз и показывает символически возможность максимальной дифференциации информации. Его граница с астральным телом расположена на переходе ян в инь – анализа в синтез в человеческом целом. Происходит это явление на максимально возможной ступени расширения, где мужское начало изживает себя в данном АСЕ и преобразуется в женское. Но анализ только начинается в самом ментальном теле, и это – самый интересный и самый, пожалуй, значимый момент, в осуществлении взаимодействия астрального и ментального тел – чувств и мыслей низшего порядка. Сейчас суть этого явления мы попытаемся раскрыть.
Оба тела лежат на границе перехода ян в инь (вспомните ромб, который мы делали из звезды Давида, заменив один из равносторонних треугольников равнобедренным (синтетическую часть АСЕ) с более вытянутой внешней вершиной). Но синтетическое (астральное) тело находится в конце аналитического отдела АСЕ тонких тел человека. Аналитическое же ментальное – в начале синтетического. Отсюда, казалось бы, парадокс: в конце аналитического процесса мгновенное, почти неуправляемое расширение чувств. Однако никакого парадокса нет: «трудность» аналитического процесса в АСЕ человека здесь уравновешена «легкостью» синтетического в астральном теле. Синтетический же процесс в человеческом АСЕ определяет сравнительную легкость аналитического процесса в ментальном теле в виде восприятия и спонтанного мышления.
Может, не всем сразу будет понятна эта мысль. Поэтому дам уточнение. Анализ, или процесс расширения, это определенная трудность, преодоление. Синтез же происходит, как мы уже говорили, быстро – как результат анализа. То есть как бы без усилий. Перечитав еще раз принцип взаимодействия двух тел, можно понять – почему у большей части населения Земли в основе жизнедеятельности находятся гипертрофированная чувственность и спонтанное мышление. А затем сделать для себя соответствующие выводы и попытаться сознательно управлять этими процессами.
Итак, ментальное тело – рациональное сознание – синтетико-аналитическое. Оно находится в месте максимального расширения АСЕ тел человека, что и определяет его максимум в дифференциации и идентификации предметов и явлений внешнего и внутреннего миров.
Поделиться книгой: