Ложь «Родноверов»

«А Радимичи и Вятичи и Север одни обычай имеяху – живяху в лесе, якоже вьсякый зверь … И аще къто умьряше, – творяху тризнy над нимь. И посемь сътворяху краду велику и възложаху на крадy мьртвьца и съжьжаху. Посемь, събравъше кости, въложаху в судину малу и поставляху на стълпе на путьх, еже творять Вятичи и ныне. Сиже творяху обычая и Кривичи и прочий погании, не ведуще закона божия, нъ творяще сами собе закон». (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 13)

Правда, злые языки поговаривают, что «родноверы» не очень-то доверяют монашеским летописям. Ученые и возраст их установили, но, знаете ли, этим гражданам виднее. Главное рабом себя не называть и тогда во что хочешь верь. Например, так называемой «велесовой книге». Этот их идеологический набор, под таким названием, достоин того, чтобы один раз для себя уяснить его суть и больше никогда о нем не вспоминать.

Как считает научный мир (после получения им взятки от сельского диакона), так называемая «велесова книга» является фальсификацией. И создана она была в веке, примерно, двадцатом. Странным образом, вся «святая истина» к нам в последнее время стала поступать из США. Это относится и к «свидетелям…», и к «методистам», и ко многим другим. Американский орел собрал в своем гнезде «лучшие религиозные течения» со всего мира. Вот и оговаривая нами «книга» не исключение. Впервые она была опубликована в 50-ые годы прошлого века в Сан-Франциско.

Некий русский эмигрант Ю. Миролюбов, по его словам, случайно увидел, во время отступления Белой армии, таблички. Потом они куда-то потерялись, но сам Миролюбов (в суматохе бегства и попыток спасти себе жизнь) их сфотографировал. И представил миру. А мир, в свою очередь, был очень счастлив запечатлеть слова каких-то молитв на языке, больше напоминающем церковно-славянский.

Поэтому через какое-то время была назначена экспертиза этих самых фотографий. Вывод был ожидаем. Фотографировались не дощечки, а плотная бумага (откуда она у славян и как сохранилась?), а язык вообще никуда для древности не годится. Думаете это расстроило почитателей сфотографированных табличек? Я в 90-ые годы прошлого века обсмеивал почитателей творчества целителя Малахова. Думаете, они плакали от этого? Как бы ни так.

Вся информация (имеется в виду серьезная) в открытом доступе. Без проблем найдете, если вы, конечно, не сторонник вселенского заговора против древних славян. Стоит упомянуть, что неоязычники на одной «книге» не остановились, и черканули еще несколько уже в наше время. Они менее известны. Но кого это волнует?

Вернемся же к признанным научным миром летописям, цитируемых Рыбаковым:

«Первым комментатором текста Нестора был летописец из Переяславля-Залесского, закончивший свою летопись в 1214 г. Слово «тризна» было ему понятно, и он оставил его без перевода. Загадочную «краду велику» он перевел словами: «громада дров велия», а к словам о поставлении погребальной урны на столпе он сделал интереснейшее дополнение: «…и в курганы сыпаху». (Летописец Переяславля-Суздальского / Изд. К. М. Оболенским. М., 1851, с. 4. Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930; Равдина Т. В. Типология и хронология лопастных височных колец. – В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 142)».

ПЕРО – ОРУЖИЕ ПРОТИВ ПОГАНЦЕВ

Сам Рыбаков абсолютно уверенно заявлял, что обычно жен (рабынь) хоронили вместе с представителями социальной верхушки». Нечто подобное, чтобы не говорили продолжается в некоторых провинциях Индии. Сам я, изучая обычаи этой страны, приходил неоднократно в ужас. Конечно, здесь не место для них. Но общение со студентами-медиками из Индии, коих не мало в Ставрополе, повергало меня в шоковое состояние. В статье «Учиться в России их мечта» я коротко упомянул об обряде под названием «сати».

Коротко и гуманно, чтобы не ввергать в шок читателей. А то, что он по-прежнему находит свое применение, свидетельствует тот факт, что индийское правительство периодически дублирует во всеуслышание закон против «сати». Не странно? Вот в современной России нет такого обряда. Поэтому нам и смысла нет писать против него правительственные акты и постоянно дублировать. К чему это я? А к тому, что нечто подобное было и у древних славян. Хотели бы вы повторения подобного?

Мы уже говорили о том, что Русь крестилась не сразу. Долго Церковь проникала в темные уголки большой страны. Столетиями. Получается, как же всех крестили «огнем и мечом»? А уйти от Владимира было нельзя? Язычники говорят о геноциде. Дескать Креститель всех несогласных перебил… Или не всех? Или в глубинках так и жили многие по-старому, а пастыри действовали исключительно проповедью?

А что нам скажет по этому поводу Рыбаков?

«Христианские символы (крестики, нательные иконки) появляются в русских деревенских курганах не ранее рубежа XII – XIII вв. Кроме того, очень важным аргументом против мнения о том, что духовенство будто бы сумело изменить коренным образом погребальный обряд русской деревни уже к началу XI в., является полное отсутствие в церковных поучениях темы погребальных костров.

В поучениях XI – XIII вв. бичуются ритуальные пляски, принесение жертв языческим богам, моление под овином, в бане, почитание мелких демонов, различные суеверия, но ни разу, ни в одном из поучений не говорится о старом языческом обычае сожжения покойников. Церковь, разумеется, должна была противодействовать кремации, которая не согласуется с христианскими канонами, но во времена Владимира Святого, когда происходила смена обряда, русская церковь была еще очень далека от русской деревни, еще не проникала туда и едва ли могла эту смену организовать. Отказ городского населения X-XI вв. от кремации, безусловно, прямо связан с принятием христианства».

Из этого можно сделать только один вывод. Церковь ругала жертвоприношения. Священники знали, что они проводятся. Но не с дружинниками шла разгонять сборища язычников, а ругала их в своих документах (письма, рукописи). И только с добровольным принятием христианства и его нравственных норм, люди постепенно отходили от пережитков прошлого. И то не все.

Сколько времени продолжалось подобное?

«Царь Иван Васильевич в 1551 г. предъявил церковному собору (названному по количеству статей в итоговом описании его действий "Стоглавым") целый ряд претензий, связанных с плохой деятельностью духовенства. Среди его замечаний некоторые касались своеобразных разгульных поминок на кладбищах».

Кому и что навязывал царь, принявший в подданство марийцев с их сонмом божеств? Он только ругал духовенство, как ему казалось – за не совсем качественное исполнение своих обязанностей – миссионерскую работу. Среди русских. И все. Это говорит о том, что христианизация проходила добровольно и очень долго.

«В троицкую субботу по селам и по погостом сходятся мужи и жены на жальниках (кладбищах) и плачутся по гробом умерших с великим воплем. И егда скомрахи учнут играти во всякие бесовские игры и они, от плача преставше, начнут скакати и плясати и в долони бити и песни сотонинские пети на тех же жальниках, обманыцики и мошенники.

Ответ, естественно, был дан в духе церковного благочестия, «чтобы в те времена, коли поминают родители, православных христиан не смущали теми бесовскими играми» (Стоглав. СПб., 1863. Гл. 41, с. 140-141)

Даже жесткий царь никому и ничего не навязывал, но рекомендовал. И спрашивал с духовенства, когда дескать прекратятся языческие обряды у русских? Согласитесь, разгульное веселье на похоронах, которое поощряло язычество как-то аморально выглядит. Причем, во все времена. Или, все-таки, нужно вернуть?

Тот же Собор. Вопрос 26:

«А в великий четверток порану солому палят и кличут мертвых». (Стоглав, с. 141-142).

Нет, долго Русь возвышалась над собой.

«Из вопросов Ивана Грозного, вникавшего во все стороны русской жизни, выясняется, что в середине XVI в. существовал целый цикл общественных молений, обращенных ко всему сонму предков. Если мы поставим царские вопросы в строгий календарный порядок, то уловим и логику этого порядка и обнаружим целостную систему, как бы воскрешающую этапы древнего языческого ритуала похорон предка и вместе с тем связанную с годичным аграрным циклом.

Языческий, ритуальный характер костров из соломы явствует не только из их горючего материала (солома применялась в первобытных кострищах-зольниках и в погребальных кострах курганов), но и из того, что царь считал нужным упрекнуть духовенство в попустительстве этим четверговым кострам в честь предков, к которым обращались «палившие солому». Церковный собор послушно согласился «заповедати, чтобы по-рану соломы не палили и мертвых не кликали бы». Говорит о веротерпимости и слабом церковном давлении на людей».

И это все утверждает советский ученый? Нет, явно и его подкупил наш таинственный диакон. Однако советские историки не решались на явную ложь. Они, скрепя зубами, даже вынуждены были признавать, что принятие Православие хорошо сказалось на русской культуре. «Выдернуло наших предков из болота варварства» и ввергло в развитый и культурный, по тем временам, христианский мир. Принесло образование, живопись, зодчество и многое, многое другое.

Уж если с этим были согласны даже большевики (напомню, ищущие любой повод позлорадствовать над христианством), то все остальным, особенно «новым язычникам» на этом поприще вообще делать нечего. На советскую власть работала огромная система, состоящая из ученых. Все артефакты древности (русские) были в их руках. Они «вертели» древними авторами (Иосиф Флавий) как им было угодно. Создали ряд наук, исключающих христианскую идеологию. Придумали свою собственную картину мира. Но погубить веру не смогли. С их мощным аппаратом и ресурсами. В том числе карательной системой.

Тем более, что против всей истории не попрешь. А врать они целиком и полностью бы не смогли. Тогда бы весь мир их обсмеял. Вот и соглашается советский ученый Рыбаков с ненасильственным принятием христианства на Руси. Или вы думаете, что если б большевики располагали бы хоть малейшим, даже не доказательством, а намеком на него в вопросах насаждения, они бы упустили свой шанс «рассчитаться с Церковью»?

Некоторые начнут петь старую песню о сотрудничестве Церкви и коммунистической партии. Священники пошли к власти в друзья? Когда? Власть, когда поняла, что ни уничтожить, ни даже переспорить Церковь не сможет, она просто где-то закрыла глаза на Православие, где-то приняла частично доводы христиан. А где-то вернула храмы. Мол, заберите, только шум не поднимаете. Но никакого сотрудничества и быть не могло между этими системами.

А вот в частных вопросах порой оно имело место. Но такие случае нисколько не порочат саму Церковь. Священники добивались того, чтобы, например, им дали возможность вносить свой вклад в победу в Великой Отечественной войне. Это вам не нравится? Священники молились за власть. Так это христианский долг, ведь вся власть от Бога (кроме сатанинской). Да и сверх этого, давайте тогда перестанем восторгаться древними христианами, ведь они не призывали скинуть злодеев (большей частью) кесарей. Да и большинство русских попов второй половины прошлого века, выполнив свой долг, прошли войну. Или мы сейчас, как «родноверы» станем смеяться над истинным патриотизмом?

Позвольте вам рассказать одну легенду. Очень похожую на правду. Но начну я ее с общеизвестных и абсолютно реальных фактов. Служил в Ставрополе епископ Антоний (Завгородний). И, казалось бы, нет на него никакой управы. Вот захотят местные коммунисты закрыть какой-нибудь храм. Но здесь вмешивается Владыко и не позволяет. Наоборот, новый начинает строить. Решат ставропольские власти устроить «публичную порку» школьникам, носящим нательные крестики, звонит Владыко в ту школу и грозно говорит директору:

«Не перестанешь, места лишишься».

Тот перестает. А ранее, до назначения к нам на кафедру, Владыко служил начальником русской Православной миссии в Иерусалиме. И долгое время собирал вещи оттуда. Вплоть до столов и стульев. Как-никак со Святой Земли, почему бы и не собирать, да потом домой не отвезти? Происходило это в 70-ые годы 20-го века.

В то самое время назрел между Союзом и Израилем конфликт из-за палестинского вопроса. Как известно, СССР был на стороне арабов. Обозленные израильтяне решили разорвать с нами дипломатические отношения. И выслать советское посольство. Вот только они сразу предупредили наших дипломатов в том, что не позволят вывести ни один документ. Вещи, пожалуйста. Но не бумаги и фотопленки. Предупредили, что при отъезде обыщут.

А у архимандрита (на тот момент) Антония уж и у самого подходил срок пребывания на Святой Земле. Руководитель миссии там не всю жизнь служит, а определенное время. А вот дальше идет сама, непосредственно, легенда.

Обратились советские дипломаты к священнослужителю Антонию (все уже знали, и наши, и ваши, что он «барахло» собирает центнерами и собирается домой везти) с просьбой – взять дипломатические документы и попытаться вывести. Они очень важны. Нельзя уничтожать. Согласился Антоний. Потому как был он советским гражданином и, разумеется, патриотом.

И вывез. Не стали его тщательно израильские таможенники обыскивать. Разведка-то местная поди донесла им поди, что «барахольщик, едет. Вот так и оказались ценнейшие документы в Москве. Говорят, встречали в аэропорту нашего архимандрита очень высокие чины. Слезу даже пустили. Стали благодарить, да обещать впредь любой вопрос решить, с чем бы Антоний не обратился.

Вот поэтому и получалось у Владыки на Ставрополье не дать атеистам веру уничтожить. Даже наоборот. Росла и крепла при нем епархия. Можно ли это назвать сотрудничеством? Пожалуй, что в какой-то мере – да. А бросило это хоть тень на Церковь? В чем-то опорочило? Конечно же, НЕТ! Если подобное «сотрудничество» будут ставить в упрек оппоненты, то им уж лучше совсем промолчать. А линия партии была одна – попытаться церковную проповедь заглушить, Церковь лишить влияния, опорочить.

Но давайте же снова вернемся к «непосильному давлению» священников на Русь.

«Церковь обвиняла желеющих в том, что они отрицают воскресение из мертвых. «Да того желения мнози в ересь впадають … желя смертная в пагубу». Участникам желений церковь отказывала в покаянии и в причастии. Особо выделены желеющие женщины, очевидно умелые вопленицы; по такой жене и муж грешен: «Аще бо жена не верна, то и муж не чист!» (Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, с. I, с. 168-171).

Вот и все давление. Или «родноверов» очень пугает отказ Церковью в причастии людей? Или у кого-то настолько сильная фантазия, что не клеветать нельзя? Протестанты живут и в России, и в Европе. Хотя они действительно воевали с католиками. Несли потери. Несколько их не оправдывая за раскол, задаюсь вопросом, почему они спокойно живут и не требуют полного уничтожения католичества? Потому как они, хоть и заблуждаются во взглядах, не являются экстремистами. В отличие от…

ГАДЮКА ЗА ПАЗУХОЙ

А неоязычники, их родители, деды, прадеды и туда дальше, которые нисколько уж точно не пострадали от христиан, а наоборот до революции, в своем большинстве, были христианами, что-то подобное дерзнули требовать. Как, кроме подлости и невежества, это еще охарактеризовать? Помешательством?

Некоторые из них, в страхе разгона, станут утверждать на людях обратное. Мол, ничего такого не замышляем. Не верьте. Я слишком часто спорил с их представителями. Когда уже у них не находилось доводов для доказательств своей правоты, они раскрывали свое истинное лицо и заверяли меня, что и кладбища христианские будут ими уничтожены, и я сам, и все прочие христиане. Потому как, они «истинные» русские, а я предатель.

Помню однажды один «родновер»-националист задал мне провокационный вопрос. Он заключался в том, готов ли я буду выдать свою дочь замуж за представителя негроидной расы? Я ответил, что если будет такой из канонических православных и моя дочь будет этого желать, то возражать не буду. В оппоненте взыграли расистские чувства. Он рассмеялся и отошел от меня. Как он считал, им было доказано самому себе, что перед ним предатель.

А теперь давайте немного обсудим тему «любви» к христианам этих самых новоявленных язычников. В феврале 2014 года в Воскресенском соборе Южно-Сахалинска произошло убийство двух человек. Монахини и прихожанина. Еще шесть человек получили ранения. Стрелявший оказался местным «родновером» Степаном Комаровым.

Охранник Комаров, получив служебное оружие, и пошел «воевать» и «отстаивать свои убеждения» в то место, где «много вооруженных и хорошо подготовленных людей» – в церковь. «Настоящий воин», потомок и духовный наследник языческих витязей.

В храме в тот момент только закончилась богослужение. Увидев вооруженного человека, люди побежали на выход. Комаров стрелял в спины. На своей странице «В Контакте» Комаров незадолго до трагедии написал:

«Промывание мозгов еще никто не отменял». «Я, ты не перестаешь быть РАБОМ… Я РАБ… да …РАБ своих потребностей…но не РАБ мыслей, слова, навязанных стереотипов, лживой ИЗ ТОРии, придуманных праздников и т. д. вы боитесь осуждения других…»

Следствию стало известно, что парень увлекался неоязычеством и находился под влиянием идей оккультного учения неоязычника Н. В. Левашова, чьи публикации, кстати, уже признаны экстремистскими.

Так в чем же идея современного язычества? А она сильно напоминает чистой воды сатанизм – отвергай все христианское, смейся над Церковью и оскверняй. Да такого даже у древлян не было. Позвольте перейти в третьей главе книги Рыбакова, о коей я упомянул еще в самом начале. Итак, Святилища, идолы и игрища:

«Купалу называют «соботкой», т. е. «со-бытием», совместным сбором. Сюжеты купальских песен связаны с традиционной эротикой на игрищах (№ 62 по Бессонову), с обязательным купаньем и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки, «Дунаю» (№ 68, 72), со сбором целебных зелий (№ 79) и пр. Одна из песен (№ 94) повествует о приготовлении ритуального зелья (дягиля) в горшке; каким-то образом это связано со смертью женщины («дяголю у горшок, дядину у пясок»).

Ритуальная еда на празднике – растительно-молочная. Главным в купальской обрядности был, как известно, костер, через который прыгали попарно. Отголоском обряда является игра в горелки («гори, гори ясно, чтобы не погасло…»). Белорусская этнография знакомит нас с любопытными деталями обряда.

Во-первых, сооружение костра поручалось женщине («молодая молодица, разложи купальницу!»; № 87). Во-вторых, основой будущего костра был столб или кол, вбитый в землю: «как Купала сама изображалась столбом, а голова у нее в золоте (в песнях. – Б. Р.) или же вся она в зелени, так по образу её в обряде делается кол (в другом месте – «остов столбом или колом»), втыкается в землю, обвивается соломой, вымолоченными колосьями, коноплянником, а наверху пук соломы, который и называется Купалой и который зажигают в купальскую ночь. На этот знак сбегается народ, разгорается известный купальский костер» (Бессонов Петр. Белорусские песни…, с. 45 и 62). Важную роль в песнях играет дуб; дубовые сучья идут и в костер».

Мы с вами еще не готовы ответить на вопрос, является ли славянское язычество человеконенавистническим мировоззрением? Антигуманными действиями? Даже убийствами? Скажите, что подобное, конечно, и случалось, но не повсеместно же. У некоторых только особо диких племен. Ошибаетесь, соотечественники. И дальше вы сами поймете почему.

А я предлагаю сейчас переключиться на Новгород. Или, как его тогда называли, Господин Великий Новгород. Почему туда? Да потому что, по сохранившемся сведениям, именно там было некоторое противостояние язычества и христианства. И только там. Но что это было на самом деле? Противостояние религий или же…

Давайте вспомним историю. Брат Рюрика Олег был регентом маленького племянники Игоря. Он сидел, разумеется, в Новгороде. Стоит учитывать варварский дух того времени. Прав тот, кто силен. Право на власть повсеместно подкреплялось страхом перед расправой. Кто окажется сильнее, многочисленнее и более вооружен, тот и будет при власти. Расширение границ в то время означало лишь одно – обложение данью как можно большего количества поселений.

Кругом захваты в полон людей, налеты и хаос. И в этом не уступали никому наши князья. Цель всех походов – грабеж. Таким образом, Олег собирается идти на Киев. Это был, по тем временам, богатый и многолюдный город. То есть, можно было вернуться, в случае победы, с богатым «урожаем».

Тогда Олег собирает новгородцев и предлагает всем им скинуться деньгой на подготовку к походу. Приобретение дополнительного оружия, наем воинов, плетение кольчуг, пища в дорогу, лошади и прочее. Обещает тем, кто скинется, отдать с лихвой. Говорит о крупной добыче. Обещает поделиться ей с новгородцами.

Те соглашаются. Времена, знаете ли, варварские, языческие. Там правили такие идеалы. Жители Новгорода, конечно, соглашаются. Денег дают. Олег уходит в поход. Ему везет. Он берет Киев. А дальше… Дальше он понимает, что город расположен в очень удачном месте. Здесь пересечение торговых дорог. Да, можно разграбить его полностью и даже сжечь, как было тогда принято.

Но тогда чуть позже кто-нибудь его восстановит, сядет в нем и будет постоянно получать прибыль в виде торговых и иных пошлин. Киев тогда был «золотой жилой» тех краев. Не глупый Олег остается. Естественно никаких денег он новгородцам не возвращает. Более того, требует прежнего подчинения себе, только уже как князю киевскому. Нет, а что вы хотели? И та территория его, и теперь эта. Только здесь сидеть сытнее.

Как можно сразу догадаться, новгородцы разочарованы. А дань им теперь отправлять в другой город. А местные элитные круги даже не смогут никак повлиять на решения своей власти. Она далеко. Как же быть? Они возмущаются. Киевские князья потом, кстати, тоже сильно возмущались, когда «Ярлык на княжение» от них ушел. Все это понятно.

Вот она – самая настоящая, одна из первых русских оппозиций в чистом виде. Противостояние «официальной» власти и отрицательно к ней настроенных людей. Теперь перенесемся во времена Владимира. Для сплочения своих поданных он, конечно, делает ставку на идеологию. И решает внести для всех один ряд божеств, отменив почитания многих местечковых.

Это и общий идол. Против коего выступали новгородцы. И христианство, которое и так там уже было до Крещения. Но после которого жители Новгорода, в знак протеста против большой политики, перебили христиан (об этом чуть позже), и противостояние продолжилось. Например, когда Новгород был уже целиком христианским, новгородские православные, опять-таки, в знак протеста против Киева, потребовали от греков себе собственного епископа. Да что б был выше киевского, а значит, архиепископа. Это «перетягивание каната» продолжалось вплоть до похода Иоанна Грозного на Новгород. Историки называют количество убитых от 10 до 20 тысяч. И никто тогда не пытался ничего скрыть, сфальсифицировать набег монголов…

Однако это не помешало сплотить страну и прекратить «смутное время» именно с подачи новгородцев (Минин и Пожарский) позже. И о каком именно религиозном противостоянии может идти речь? Нет, тогда решались вопросы сугубо политические. На все протяжении истории от Олега до воцарения Романовых. Говоря современным языком, решались вопросы – кто от кого будет завесить, и кто кому станет подчиняться, платить подати. И все! А поводом к «драке» служить могло что угодно.

Читаем Рыбакова:

«При комментировании новгородской находки необходимо учесть, что древнейшим местным божеством новгородцев до установки у них идола Перуна Добрыней в 983 г. было некое женское божество плодородия. Именно поэтому на месте святилища Перуна (раскопанного В. В. Седовым в 1951 г.) новгородцы после крещения поставили не церковь св. Ильи, который обычно замещал Перуна, а церковь рождества богородицы, где православный престольный праздник сочетался к огорчению церковников с архаичным языческим праздником рожаниц. Возможно, что и обряд с девятью ковшами был связан именно с древним женским божеством».

Ну, то есть, все наперекосяк Киеву. А затем и Москве. Вот если бы сегодня стали от нас изолироваться не киевляне (особых прав на это не вижу, уж простите), а новгородцы, по крайне мере для меня это бы выглядело более логичным. Тем более, что настоящая колыбель русской цивилизации – это скорее свободный Новгород, чем покоренные киевляне.

Именно здесь пошла стоять, как бы не парадоксально это звучало, Русь. Именно здесь Александр держал оборону и не покорился ни татарам, ни крестоносцем. Именно Новгород возродил всю страну в 17 веке. Именно здесь была истиннорусская демократия. Вече помните? Настоящая свобода, когда жители могли изгнать князя. И свой Закон. Еще до Мономаха.

А теперь поговорим о, пожалуй, самом страшном из всевозможных языческих деяний:

«Бабина гора – небольшое городище на высокой горе у самого Днепра; она со всех сторон окружена валами. Дата городища – I в. до н. э. – I в. н. э. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 99, табл. XIX) При рассмотрении её укреплений удивляет диспропорция между общим параметром валов (почти везде двойных) и незначительностью жилой площадки в этой «крепости». Площадь, охваченная валами, примерно в десять раз превышает площадь жилой части на вершине горы (всего 8 – 10 соток).

Основное пространство внутри валов – огромный естественный амфитеатр, спускающийся к самой воде. Укрепления идут и вдоль подошвы амфитеатра у самого берега, что исключает мысль о естественном размыве амфитеатра. Ни жить, ни укрываться на время опасности на крутых склонах внутри периметра валов было невозможно. Смущает еще одно обстоятельство – вал, идущий вдоль подошвы горы, не мог быть фортификационным сооружением, так как был легко преодолим, а защитники городища, если бы они захотели спуститься по наклону амфитеатра к этому валу, были бы перестреляны нападающими еще до того, как добрались бы до нижнего вала.

Все внутреннее пространство «крепости» считая и верхнюю площадку, хорошо простреливалось. Боевая дальность полета стрелы около 300 м; здесь же от берега реки до самой глубинной точки городища всего 80-100 м. Зимой, когда Днепр замерзал, это городище становилось совершенно беззащитным, несмотря на кажущуюся мощь двойных валов. Рядом с Бабиной горой расположен на другом холме могильник с трупосожжениями и трупоположениями.

Особенностью этого могильника является захоронение здесь младенческих черепов без ритуального инвентаря. Они составляют 25% всех трупоположений. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 108-109). Предположение о ритуальном характере Бабиной горы и наличие младенческих захоронений в некрополе заставляют нас вспомнить слова средневековых писателей о древних языческих жертвоприношениях. Кирилл Туровский в проповеди на фомину неделю («красная горка») писал:

«Отселе (отныне) бо не приемлеть ад требы, заколаемых отцы младенецъ, ни смерть почести – преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие». (Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь, с. 238).

Если верить фактам (данным археологов и записям тех лет), наши предки порою доходили не просто до убийств молодых женщин на Ивана Купала. Бери выше – до убийств детей. Ну что, россияне, будем возвращаться к старому?

«Другой автор, несколько более ранний (писал в начале XII в., перечисляя бесчеловечные языческие обряды, упомянул и «Таверская деторезанья идолом от первенець»…

Дальнейший текст говорит о кровавом культе античной Гекаты: «Лаконьская требищьная кровь, просвяжаемая ранами, ею же мажут Екатию богыню (сию же деву вменяют) и Мокошь чтут…»(Гальковский Н. М. Борьба христианства… – Зап. Моск. археол. ин-та. М., 1913, т. XVIII, с. 23. Греческий текст на с. 28)».

Автор «Слова Григория… о том, како первое погани суще языца кланялися идолом…», поставил рядом ритуальное убийство детей и культ мрачной хтонической Гекаты (Екатии) окруженной «страшными и мрачными призраками» и душами умерших. Комментируя слово Григория, русский книжник добавил к выписке о Гекате русскую деталь: «и Мокошь чтуть».

О богине Мокошь мы еще с вами поговорим. Это одно из божеств некоторых славянских племен (древляне те же). Очень жестокая и кровожадная. Имеется мнение, что образ Бабы Яги был списан именно с нее. Дальше увидите почему.

«Крайне любопытно другое отступление русского комментатора от греческого текста: там, где Григорий Богослов говорит о человеческих жертвах у крымских тавров, он употребляет слово enoktonia, т. е. ритуальное убийство иноземцев, а русский автор заменил его «деторезаньем», т. е. принесением в жертву младенцев. Суммируя эти разрозненные и разновременные сведения, Бабину гору можно представить себе как святилище женского божества вроде Макоши, где в исключительных случаях (абсолютное количество младенческих захоронений невелико – их всего 6) происходило упомянутое Кириллом Туровским «идолослужение»».

Это, по мнению советских историков не много. Действительно, всего шесть. Поверьте, это пример бесчеловеческих отношений и порядков, царящих в обществе древних славян. Кроме того, шесть детей – это установленный факт. Причем, в одном районе. А сколько нам уже не установить?

Но не только от скифов наши предки нахватались традиций. В этом славянам помогали и древние греки. Только понимали наши языческие праотцы все по-своему, накладывали собственные дополнения, в духе того времени и культуры славян. Переходим к иным жертвоприношениям:

«Во временных трансформациях обряда кукла Костромы или Купалы заменила собою не божество Кострому или Купалу (правы исследователи, отрицающие существование представлений о таких богинях), а жертву, человеческую жертву, приносимую в благодарение этим природным силам и их символам. А жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия, а постоянно существующему повелителю всех подземно-подводных сил, содействующих плодородию, т. е. Ящеру, Аиду, Посейдону».

Проводился этот обряд у греков в месяц таргелион среди лета, а у славян на Купалу (23 июня) или на петров день (29 июня). Сквозь смягченную форму позднейшей театрализации и игровой условности можно разглядеть жестокую первичную форму первобытного обряда. А. А. Потебня в своем исследовании о купальском празднестве приводит полный трагизма плач матери по утонувшей (в древности – утопленной) девушке: люди, не берите воду, не ловите рыбу, не косите травы на излучинах реки – это красота моей дочери, это её тело, её коса… Пелась эта песня тогда, когда проводился обряд утопления Купалы. (Потебня А. А. О купальских огнях…, с. 160)».

Сегодня «родноверы», да и некоторые далекие от их идей люди, взяли в моду праздновать Купалу. Знаете, смотрится это красиво: венки, свечи, вода… Но мало кто знает, откуда этот праздник берет свое начало? Как его праздновали древние славяне? Сразу пропадает всякая радость, а на ее смену приходит отвращение и возмущение.

РУСЬ

Так почему же мы все-таки, к сожалению «родноверов» отставали от многих соседей в развитии? Кто мешал нам, допустим, стать второй Александрией? Да потому, что жили зачастую предки наши чуть ли не на деревьях:

«Развитие славянского языческого мировоззрения следует рассматривать на той историко-хронологической сетке, которая отражает важнейшие этапы жизни славянских племен. Таких этапов четыре: первый этап – это развитие протославянских племен в недрах индоевропейского единства, но на невыгодной окраине индоевропейского мира, в стороне от центров развития. Часть вторая книги Рыбакова «Верования древних славян». Апогей язычества. Глава 5. На пороге государственности»

Вот оно что? Значит, оказывается, не христиане прервали развитие «самых передовых людей вселенной»? А о никаком высоком развитии и речи быть не могло? Как, как? Задворки мира? Не говорите этого «родноверам».

А как вообще тогда сложилось подобие дохристианского государства и откуда такое название – Русь? Что оно могло значить?

Читаем далее тот же текст Рыбакова. Языческие обереги VI-VII вв. н. э.

«Центром новой исторической жизни и местом рождения новых форм закономерно явилась та область, которая на семь – восемь веков вперед закрепила за собой наименование Руси, или «Русской земли» (в узком смысле слова). Здесь, в рамках новообразовавшегося союза трех славянских земель – Руси, Полян и Северы – складывается своеобразная культура с примитивным бытом народной массы и приметным дружинным слоем, владевшим византийским трофейным серебром, оружием, серебряными украшениями с позолотой».

Да что вы говорите, господа ученые? Примитивный быт? А как же завоевания чуть не всего мира? А мы дойдем, не переживайте. Вот только обмолвимся о том, что и божества наших предков были украдены и переименованы с иноземных. И не только те, что были приведены выше. Думаете, откуда взялся Дажьбог?

ИДОЛЫ

А как же без них? Да и сегодня «родноверы» выстругивают деревянных идолов и пытаются с ними входить в общение. Понимают ли они, что это все ими только что и придумано? А по-разному. В наше время встречаются люди, выдающие себя за последователей древних язычников, а на деле являющиеся обыкновенными сатанистами. И они сами это осознают. Мне приходилось вступать в дискуссии в социальных сетях в различных группах, в том числе и христианских, с, якобы, обыкновенными «хранителями старинных тайн».

Но вот когда я заходил уже на их страницу, я видел сатанинские надписи, пентаграммы, числа (666), «молитвы» сатане и прочее, доказывающее их принадлежность к дьяволопоклонству. К чему маскировка? Лично мне ответ ясен. Наше общество, в своем большинстве, даже атеистическая его часть, относится к истинным сатанистам негативно. Поэтому они стараются маскироваться под что-то не совсем понятное. Старорусское, якобы.

Мир еще наш не до конца сошел с ума. Все понимают, что сатанисты – это убийцы. Это преступники. И как к ним относятся люди? Ставрополье еще не забыло про ту дьявольскую волну, когда на ее гребне по краю пронеслись в середине 90-ых, вплоть до начала 2000-ых серии осквернений и даже убийств.