Ложь «Родноверов»

ЛОЖЬ «РОДНОВЕРОВ»

***

«Перестали понимать русские, что такое Русь: она подножие Престола Господня!» Священник Иоанн Кронштадтский.

Русский человек без православия – дрянь, а не человек. Фёдор Михайлович Достоевский.

***

ВСТУПЛЕНИЕ

Вся современная культура, мода, шоу-бизнес и многие другие части общественной жизни начинают приобретать все более аморальные черты. Если ранее, еще лет двадцать назад, свои возмутительные позывы и безнравственные тяготения люди как-то пытались скрыть от окружающих, то нынче это для них потеряло всякий смысл. Теперь уже абсолютно легитимно можно прямо называться сатанистом и даже регистрировать «свою церковь», как происходит в США, откуда наши борцы за «свободу и равенство» черпают свое вдохновение.

Теперь уже официально можно сожительствовать с лицом своего пола, а в случае, если кто-то при этом на тебя взглянет без одобрения, всегда можно подать на него в суд и потребовать публичных извинений, если не возмещения материального вреда, от полученных при этом, якобы, переживаний. Вероятнее всего, что скоро христиане не смогут даже учить своих детей соблюдению Божиих Заповедей, боясь лишения родительских прав за «воспитание в них экстремистских взглядов» или за «прививание недостаточного уважения к, разного рода меньшинствам».

Кроме того, Россию наполнили различного направления и специфики оккультные секты, порою вспыхивают серии вандальных актов по отношению к христианским святыням. Создается впечатление, что какая-то неведомая сила осознанно ведет непримиримую борьбу с Русской Православной Церковью, а значит и с нашим государством.

Большой трагедией для всех россиян представляет и появление в стране организованных религиозных групп так называемых «родноверов». Как раз на этом, относительно молодом явлении, мне бы и хотелось остановиться. Потому как из «полуподвального» образа жизни, долгое время оставаясь незамеченными для глаз большинства наших сограждан, эти организации мало того, что «повылазили наружу», так еще и стали наносить прямой ущерб Российской Федерации.

Для начала рассмотрим этапы появления и развития подобных группировок, а затем проследим и их антигосударственную деятельность. Для примера предлагаю ориентироваться на события, происходящие и происходившие на территории Ставропольского края. Они касаются нас больше всего. К тому же, во всех уголках страны это происходило примерно одинаково.

У ИСТОКОВ ЯЗЫЧЕСТВА

В непростые годы разрухи и хаоса 90-ых годов по всему нашему региону резко ухудшились межнациональные отношения. Это было вызвано целым рядом причин. Не стану их здесь все подробно рассматривать, скажу лишь, что канувшие в Лету Советское государство оставило нам в наследство череду военных конфликтов на территории соседних республик, экономическую нестабильность и всеобщую озлобленность. Также в 1994 году на Ставрополье хлынул практически первый в новейшей истории поток беженцев из уже «свободных стран».

Прежде всего, его спровоцировала так называемая «карабахская война». В дальнейшем мы получили еще несколько подобных потоков из числа жителей Средней Азии и Чеченской республики. А отсутствие сильной власти тогда на Кавказе вообще, не умение «обуздать» поднявшуюся волну бандитизма спровоцировало такое явление, как постоянный угон скота из южных и восточных районов края. И даже похищения людей.

На тот момент череда этих и многих других трагических явлений и спровоцировала как конфликты между приезжими и коренными жителями, так и конфликты самих приезжих между собой. В один прекрасный миг целые поколения, в основном более молодые, бывших братских народов подались в националисты. Бывшие советские граждане вовсю кинулись изучать часто позабытую культуру своих народов. Как тогда многим казалось – наилучшую на свете. Не собирались отставать и многие русские ребята.

Читаем – «Чистильщики московских улиц» Виктора Шнирельмана. Глава «Культ насилия и его создатели»:

«Считается, что в России первые скинхеды появились в самом начале 1990-х годов, однако, переломным в их истории стал 1994 год. По словам признанного эксперта по движению скинхедов А. Тарасова, побудительными мотивами для этого стали расстрел парламента осенью 1993 года и начало войны в Чечне, создавшие культ насилия, густо сдобренный патриотической риторикой и направленный против «кавказцев».

Более глубокими причинами он считает экономический кризис, распад прежней системы образования и отказ властей от какой-либо работы с молодежью. К этому следует добавить утрату привлекательных для молодежи общественных идеалов, не нашедших в постсоветской России адекватной замены. Зато место советской социальности заступила этничность, очерчивающая группу «своих», где молодежь рассчитывала найти защиту и опору. Такая установка позволяла также с легкостью находить «врага», который оказывался человеком «чужой крови».

По мнению московских юристов, изучавших молодежную преступность 1990-х годов, ее причины следует искать в социальной и семейной сферах. Первый блок причин включает массовое обнищание и безработицу, недоверие людей к власти, ухудшение положения в социальной сфере (образование, здравоохранение и пр.) и психический дискомфорт в условиях мегаполисов. Ко второй категории причин относятся недостатки семейного воспитания и неблагоприятная обстановка в семьях, что создавало у подростков психологический стресс и стремление преодолеть его в компании себе подобных.

У нас в России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознают, что они обречены на прозябание, никому не нужны, что они будут жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, перед ними «нет будущего». Это и придает привлекательность «скинхедской контркультуре».

Но против кого с самого начала стали ожесточенно группироваться так называемые «скин хеды»? Против ли только «обнаглевшего гастрабайтера-мигранта-оккупанта»? Не тут-то было. Читаем там же:

«На практике ненависть скинхедов к «чужакам» направлена не только на выходцев с Северного Кавказа, но и на представителей других коренных народов России. Так, в декабре 2003 года в Петербурге скинхеды забили до смерти студента из республики Саха-Якутия. В январе 2004 года там же ими был убит молодой нанаец.

6 февраля 2004 года в Орле скинхеды напали на троих молодых бурят, а 25 февраля – на бурятских спортсменов, приехавших на соревнования по стрельбе из лука, после чего 17-летняя бурятская спортсменка попала в больницу с тяжелыми травмами. В конце мая 2005 года в Йошкар-Оле скинхеды избили марийских участников концерта народной самодеятельности. В начале августа 2006 года в Бурятии на музыкальном фестивале «Байкал-Шаман» скинхеды пытались избить бурятских подростков. А 8 апреля 2006 года в Москве была убита 19-летняя студентка-тувинка.

Через год 22 мая 2007 года в том же районе недалеко от станции метро «Юго-Западная» была зверски убита 25-летняя бурятка, официантка суши-бара. А 1 декабря 2007 года в Петербурге скинхеды средь бела дня с оскорблениями напали в вагоне метро на тувинскую журналистку Саяну Монгуш и избили ее, причем дежуривший в метро милиционер отказался принимать у нее заявление. Расследование показало, что это нападение было лишь одним в целой серии, проведенной скинхедами накануне выборов в Государственную Думу. Затем 22 сентября 2009 года в Москве недалеко от станции метро «Севастопольская» был убит молодой бурят Баир Самбуев».

Здесь можно лишь вспомнить слова одного из лидеров российского революционного движения Ленина:

«Революцию в перчатках не делают».

Вывод напрашивается сам собою – если националисты какого-нибудь отдельно взятого народа, проживающего в России, представляют локальную угрозу для нашего общества, они опасны, как правило, в одном, конкретно взятом регионе, для остальных его жителей, и то, по причине некой неприязни, не выражающейся в пропаганде идеи полного уничтожения представителей других наций, например, в отказе с ними общаться, вступать в контакт, то идеи русских националистов, к сожалению, с самого начала своего появления стали угрозой государственной целостности. В их программу была вложена абсолютно конкретное и антироссийское зерно – желание уничтожения (порабощения) всех остальных, отличающихся по цвету кожи, например, от них людей. Не это ли самая настоящая бомба, которую до сих пор пытаются установить в фундамент нашего государства какие-то силы?

Почему я начал разговор с националистов? Поясню. Именно оттуда постепенно и проросло это аллергенное растение, сильно сегодня укрепившись корнями в русском национализме. Оно черпает из него всю свою силу, а по ветру распыляет вокруг ядовитые споры.

Во времена моей юности националисты были представлены именно так называемыми скин хедами. Движение РНЕ заглохло, национал-большевиков я в глаза никогда не видел. А вот по первым некая ясность имеется. Их группки принадлежали к молодежной неформальной среде, где находили свое место металлисты, панки, рокеры и прочие направления субкультуры. Увлекаясь отечественным роком, я посещал некоторые концерты местных музыкальных коллективов, вдохновляющихся такими, например, группами, как КиШ, Ария…

Туда приходили иногда и некоторые представители националистов. Можно было понять, что в идеологическом плане ими двигали идеи расизма, различных превосходств и так далее. Без всякой религиозной подоплеки. Но это поначалу. Когда движения национализма стало развиваться, оно, переходя все на более низкие, в нравственном аспекте, ступени, отточило не только вопросы «что такое правильный «ариец»», но и те, «во что он должен верить, чему поклоняться».

А КУЛЬТУРА?

Итак, для современных неонацистов вопрос идеологии с самого начала был как бы сам собою предрешен. Враг точно указан. Это все, кто не похож на них. Да плюс те, кого они считают «предателем нации (расы)». Но как быть с культурой? У их противников, представителей национальных меньшинств культура была и есть. Это национальные танцы, песни, сказания, религиозные убеждения и многое другое. Что выставить в противовес? Христианство? С его миролюбием, всепрощением и попытками объединить вообще всех людей, невзирая ни на какие различии? Допускающим межнациональные браки? Никогда!

По мнению наци – они (христиане) предатели русского народа. Они вступают в контакты с иноземцами, да и вообще, не делят людей по национальному признаку. К тому же, исконно исповедуют христианство и многие, по их мнению, «чужаки». Что остается? Правильно, вернуться к тому, что они посчитали «исконно русской верой» – древнее язычество. Правда, за нехваткой информации, это самое славянское язычество они смешали с так называемыми «древне арийскими верованиями» и не только, но об этом позже.

Что из себя представляет религиозный славянизм? Что мы о нем знаем? Для националистов, как ни странно, ответ оказался очевиден. Совершенно не разбираясь ни в истории, ни в археологии, ни в краеведении они дерзнули сделать четкий и, по их мнению, мотивированный вывод. А кто же помог им в этом?

«Руку помощи» протянул ряд антинаучных деятелей, собравших для них некий материал, более напоминающий банальную фантастику, заправленную скудными знаниями о религии славянских племен, подмешенный скандинавскими мифами, и рассчитанный на маргинальных личностей, в основном недалекую молодежь. К таким «деятелям» можно отнести Ассова, Левашова и других. Первый пишет фантастические книги, выдавая их чуть ли не за научные труды. Второй, хоть и умер уже, но дал жизнь своей лжеидеологии. По всему интернет-каналу ЮТУБ гуляют заснятые с его участием ролики.

Не касаясь самой личности этого не признанного научным сообществом человека, разберем некоторые его взгляды. Кстати, до сих пор очень популярные в среде русских экстремистов. «Русь была до крещения огромным и сильным государством. Не зря скандинавы называли ее «страной городов». И вот князь Владимир, насаживая христианство, большую часть язычников истребил, устроил настоящий геноцид русскому народу. И все это, разумеется, его продолжатели скрыли. Для чего придумали нашествие ордынцев. Утаить потери. Списать на что-то другое миллионы убитых русских людей».

Все высказывания Левашова носят подобный характер. И каждое не выдерживает никакой критики, а поверить в его фантазии может только человек малообразованный в плане религиоведения, истории России, социологии, философии. Не каждый новоявленный знаток древней истории из числа бывших учащихся ПТУ знает, что никакой статистики в те времена не было и быть не могло.

В те варварские времена убитых считали редко и не перед кем не отчитывались. Сжигали городищами и никому и в голову не могло прийти, что нужно что-то объяснять, вести учет. Да и кому объяснять? Современникам? Миллионные потери? В практически бесписьменной культуре? А сами они не видели, по слухам не узнают, что на самом деле произошло? Или от потомков нужно было что-то скрывать? До этого им точно не было дела. Да и нам неизвестно, сколько жило людей до непосредственно крещения, а сколько жило уже, предположим, через 50 лет после этого.

Но у последователей Левашова есть «козырь». Слова скандинавов по поводу «страны городов». Скорее стороны, на самом деле, так как ученые до сих пор спорят: а было ли до Крещения само государство? Для наличия которого необходим государственный аппарат. А если учесть, что у викингов и городов как таковых не было, вполне логично предположить, что три села, обнесенные частоколом, они могли назвать и империей.

Одним из самых нелепейших рассуждений так называемых «родноверов» является их утверждение касаемо того, почему у нас такие скудные сведения по поводу их «божков» и иных сил. Оказывается, ученые вступили в преступный сговор с Церковью, с целью сокрытия истины от русских. А истина, по их мнению, заключается в следующем:

– мы были сильнейшим и огромным государством,

– в этом государстве были такие артефакты, которым бы позавидовали древние египтяне,

– сильнейшая на континенте армия,

– рассвет науки и техники,

– и так далее, и так далее…

Интересно, как только «ставленник иудаизма» Владимир сумел покорить такой край? Подчинить себе этих сильных, гордых и воинственных, живших на Руси людей? Не иначе колдовством… Не верите? Я «докажу»!

Для того, чтобы понять нелепость данных рассуждений предлагаю поразмыслить, когда в России наука работала вместе с Церковью, была самым первым другом и союзником Ей? Вспоминается тот факт, что сама по себе наука, как таковая, стала развиваться при царе Петре Алексеевиче. Тогда же к нам в страну стали проникать различного толка свободные нравы и взгляды.

До самого краха Империи огромнейший пласт российских ученых скорее принадлежал к людям атеистических взглядов. Кто, от кого и что скрывал до 1917 года? Правда, и находили тогда не очень и много древних артефактов. Вплоть до века так 19 дохристианская история мало кого волновала. Затем наступила революция.

Как известно, исключительной особенностью большевиков была «любовь ко всему христианскому». Поэтому советские научные деятели, те же историки (зачастую коммунисты), искали любой повод опорочить Церковь. Судорожно работали в этом направлении. Писали статьи, делали предположения… Создали такую лженауку, как научный атеизм. А вот опровергнуть церковные догматы так и не сумели.

Далее нас долго будоражил распад Союза и его последствия. В стране не развивались ни то чтобы науки, в упадок на пару десятилетий пришло вообще все. Открытия практически прекратились. Наступила пора гласности. Да и Церковь была занята восстановлением храмов. Вот уж точно никому из священнослужителей и в голову не могла прийти такая глупость – идти к ученым договариваться совместно врать. Если кто-то из особо мечтательных «родноверов» может подумать, что подобное вообще возможно.

И вот только в последние годы наука немного «оклемалась» от сотрясений и отсутствия финансирования. И что же, интересно, успели найти ученые и скрыть от общественности? В Ставрополе только сейчас вернулись к раскопкам Грушевого городища. «Полная секретность. Копают по ночам под охраной монахов». Правда мне кое-что удалось выяснить, о чем я написал статью «Тайна аллеи влюбленных и костяного топора».

А хотя, давайте помечтаем. Была у нас страна, с дворцами, храмами, статуями, канализацией и фонтанами. Неужели успели все уничтожить заговорщики? Или, быть может, все скромные постройки были из того материала, который долго не сохраняется?

Мне как-то в споре один из сочувствующих «родноверам» сказал, что потому-то и строили предки все из дерева, что его много и не было смысла строить из того же камня. Этот гражданин и понятия не имеет о том, как развивались абсолютно все цивилизации. Как они оседали, если были кочевниками, по не многу раскрывали секрет металлов, выйдя из пещер. Строили жилища из тех предметов, которые находили под рукой: веточки, палочки, шкурки животных…

Далее, поэкспериментировав со сталью, понемногу постигали основы обработки древесины. И далеко не все доходили в своем развитии до того, чтобы уметь обрабатывать камень. А без этого, извините, никакая вы не цивилизация, а сообщество варваров. Потому как умение строить на века и говорит о культурных и научных достижениях всех когда-либо живших народов.

Однако мы предположим, что были в языческой Руси великолепные каменные постройки, мосты и мостовые. Но это все христиане уничтожили еще при Владимире. На всякий случай. Как говорил мне еще один почитатель Левашова:

«Если бы сейчас русские узнали, на какой степени развития мы находились до Крещения, то попов бы повыгоняли бы из страны».

Смелое научное заявление парня, имеющего среднее-специальное образование, «достойно Нобелевской премии». Но мне хочется возразить ему. Как могут спокойно жить современные греки, итальянцы, копты и многие другие, зная, до какого уровня в развитии дошли их предки. Многие ими гордятся, раскапывают каменные статуи древних идолов, будучи христианами, ставят их в музеи. И не просто не выгоняют из своих стран священников, но даже, страшно подумать, не начинают тем идолам поклоняться. И относятся к находкам, не как к какой-нибудь форме истины, а как к давно свершившемуся делу, с некой долей скепсиса.

Но наши люди, конечно, не такие. Вот они бы, узнай про древнейшую славянскую азбуку, состоящую из тысячи рун, устроили бы в стране настоящую революцию. Храмы бы закрыли. Это все вполне естественно. Только сразу после обнаружения всех этих рун и иных символов, нужно, первым делом, закрывать все высшие учебные заведения. Ведь где-где, а там уж точно одни глупости говорят.

А «глупости» такого рода: все языческие культуры во всем мире развивались одинаково. От примитивной к магии к шаманизму. Затем следует «экологическое язычество». Не все до него добрались, но наши предки смогли. Буду ли лично я превозносить их за это? Не думаю. Потому как после «экологического язычества» следует «классическое язычество» до которого уже добраться древние славяне не смогли. Поэтому ждать от них величайших культурных и научных подвигов мы не будем.

Чего и не скажешь о наших друзьях греках. До этой ступени они добрались. И как следствие этого – дворцы и античная философия. Сюда позвольте отнести коптов (именно их). А вот из не уцелевших народов – вавилонян, жителей Карфагена.

Но и это еще не предел. Далее за «классическим язычеством» следует «народная религия». Этим достижениям могут похвастаться древние индусы, персы. Кроме великолепных построек у них сложились глубокие религиозно-философские трактаты. Нация, резвившаяся до «народной религии» несет в себе большой, пусть и обманчивый, потенциал, богатейшую культуру. Сотни, если не тысячи, лет усовершенствования своих убеждений. Это уже к зороастрийцам.

А что же славяне, спросите вы? Ведь что-то свое же было и у них, в формате взглядов и убеждений? Что-то да, отвечу я вам. Только подчерпнуть информацию я предлагаю не из книг какого-нибудь «новоявленного волхва», а из данных, полученных советским ученым – академиком Рыбаковым. Почему он? Да потому как кого-кого, но его уж точно нельзя обвинить в сговоре с Церковью и фальсификации истории. К тому же, многие современники и коллеги Рыбакова вообще обвиняли его в национализме и чрезмерном восхищении старинным славянским наследием.

Вот он и сам подтвердит свое отношение к Церкви:

«Рассказы католических епископов о славянских языческих храмах и обрядах являлись своего рода отчетностью перед римской курией об успехах их апостольской деятельности. Миссионеры писали по принципу контрастов: разгульное, неистовое язычество с многолюдными празднествами и кровавыми жертвоприношениями, с одной стороны, и благолепие и смирение после успеха проповеди христианства, с другой». Б. А. Рыбаков – Язычество Древней Руси. Предисловие.

ПУТЯМИ РЫБАКОВА

Вообще, современные «родноверы» пытаются убедить нас в том, что древние славяне человеческих жертв не приносили. Над тем, кто им это рассказал по секрету и размышлять не хочется. Я же предлагаю раскрыть уже озвученную мною книгу и обратиться к официальной позиции современной науки.

Вообще, Рыбаков считал, что прародители славян очень плотно общались со скифами, переняли у них много из обрядовой части существования. Это и не мудрено. Жили наши предки как раз в краях, до которых в своих кочевьях скифы добирались. Итак, открываем «Язычество Древней Руси», часть первую – «Язычники «троянских веков» Глава 1. Предки Руси. Поиски корней».

«Одним из важнейших в этом смысле курганов является известный курган Перепятиха, раскопанный в 1846 г. О сожженной гробнице сведений нет, но принадлежность Перепятихи к праславянским древностям достаточно убедительно определена его географическим положением – он находится неподалеку от Киева (к юго-западу от него), т. е. почти у самого северного, глубинного края земли сколотов на рубеже с неврами, вдали от степной Скифии. Дата – VII – начало VI в. до н. э. О высоком положении погребенного свидетельствует характер курганной насыпи: насыпь содержала камни и была окружена большим валом, что является редкостью и всегда сопровождается очень высокими насыпями (например, на Суле курганы с валами достигают 20 м высоты). Деревянная гробница Перепятихи представляла собой просторный 16 столпный склеп, вдоль стен которого было положено 14 трупов людей, убитых при погребении «царя». Это – самое крупное человеческое жертвоприношение во всей приднепровской Скифии».

Пусть вас не смущает понятие Скифия. Из древнегреческих источников мы узнаем, что эллины так называли все пространство, до которого добирались кони этого народа. Да и название это им сами греки и присвоили. Но знаем мы о скифах крайне мало. Письменности у них не было. На юге все их племена пали под натиском сарматов. А сами они себя, как считают некоторые ученые, называли «сары». Их же дружина носила наименование «скуфья», которое греки и взяли на вооружение. Эти обстоятельства косвенно относятся к нашей теме, поэтому мы его не много еще коснемся.

Вообще, нам интересен перенятый от скифов к нашим предкам погребальный обряд. Дело в том, что соседи-кочевники предпочитали хоронить своих покойников в курганах. Склепов у них быть не могло, в связи с образом жизни. Переезды с места на место (иногда отдельные скифские племена оседали, тогда они начинали в уже готовые свои курганы подхоранивать вновьпредставленных) вынуждали их просто засыпать умершего землей.

Правда, чем богаче был покойный, тем выше был курган, тем богаче было его содержимое. В плане оружия, украшений, сосудов. А совсем уж уважаемых людей хоронили вместе с его рабами и наложницами. А вот протославяне изначально умерших сжигали. Но познакомившись со скифами, перешли к смешанному методу погребения.

Хочется сказать, что по идее скифы, как кочевники, должны были быть менее развиты во всех отношениях, чем земледельцы – наши предки. А если быть точным, то предки предков. Однако, как исключение из правил, это было не так. Потому что скифы, разъезжая на огромные расстояния, входили в общение с такими развитыми народами, как греки. Имели их оружие, кольчугу, кувшины.

Из второй главы под названием погребальная обрядность далее узнаем:

«Рассмотрение погребального обряда праславян в скифское время приводит к следующим выводам: в эту эпоху продолжает существовать исконное трупосожжение во всех его вариантах (в урнах или в ямах, без курганов и под курганными насыпями). Чем ближе к степной Скифии, тем слабее ощущается трупосожжение. Славянская знать VII – III вв. до н. э. под влиянием скифов переходит к трупоположению в вытянутой позиции. Сопровождающих рабов все еще иногда хоронят скорченно. Курганы знати выделяются размерами, числом «соумирающих» и богатством инвентаря»

Таким образом, до знакомства со скифами, протославяне хоронили людей, как и все примитивные народы со времен первого человека. Лежа на боку, согнув ноги и положа руки под голову. Это поза плода в чреве женщины. Кстати, в это время на Востоке во всю существовали развитые цивилизации Месопотамии, Египта, да те же греки уже писали научные труды. Далее:

«Резкий перелом в воззрениях древнего славянина произошел еще в праславянское время, когда в рамках тшинецко-комаровской археологической культуры (от Днепра до Одера) погребение скорченных трупов в земле стало заменяться сожжением покойников и захоронением сожженного праха в урнах. (Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981, с.267-284.) Скорченные погребения имитировали позу эмбриона в материнском чреве; скорченность достигалась искусственным связыванием трупа. Родичи готовили умершего ко второму рождению на земле, к перевоплощению его в одно из живых существ».

Первобытные охотники помещали отлетевшую душy где-то поблизости, в своем плоскостном мире, среди тех разнообразных живых существ (в том числе и человека), которые окружали их. Скорченность трупов как массовое явление сохраняется до рубежа бронзового века и железного. Кое-где архаичная скорченность доживает до VI в. до н. э. На смену скорченности приходит новая форма погребения: покойников хоронят в вытянутом положении; умерший «спит», оставаясь человеком (спокойным человеком – «покойником») и не готовясь ко второму рождению, к воплощению в другом существе.

Но самая разительная перемена в погребальном обряде связана с появлением кремации, полного сожжения трупов. Идея реинкарнации была известна не только буддистам и индуистам. Другими словами, ничего нового для человечества они не придумали. Примерно также мыслили и люди первобытнообщинного строя. Просто кто-то эту теорию, развиваясь, не опроверг, а усовершенствовал.

Далее по Рыбакову, та же глава:

«Впрочем, следует отметить, что в реальных археологических следах погребального обряда мы постоянно наблюдаем сосуществование (с разным процентным соотношением) обеих форм – древней ингумации, захоронения покойников в земле, и новой, родившейся лишь в середине II тысячелетия до н. э. кремации. Обе они связаны с общей идеей культа предков, но, очевидно, с разной практической (с точки зрения древних людей) направленностью. Этой идеи о том, что все цивилизации перешли к кремации раньше славян».

Получается, что на первоначальных этапах своего развития, да и становления, наши предки не много с самого начала отставали от некоторых других народов.

«Из числа таких элементов погребального обряда следует назвать: курганные насыпи, погребальное сооружение в виде человеческого жилища (домовины) и захоронение праха умершего в обычном горшке для еды».

«Причину появления новых представлений о какой-то внутренней связи между посудой для еды и местопребыванием праха предка следует искать, очевидно, в главной религиозной задаче первобытных земледельцев – в изобретении магических средств для обеспечения своей сытости, благополучия. Горшок для варева был конечной точкой длинного ряда действий предметов и разделов природы, обеспечивающих благоденствие земледельца: соха, вспаханная земля, семена, ростки, роса и дождь, серп, «кош» для увоза снопов, жерновки для размола и, наконец, печь и горшок для изготовления еды. Готовые продукты – каша и хлеб – испокон века были ритуальной пищей и обязательной частью жертвоприношений таким божествам плодородия, как роженицы».

Это в чистом виде поклонение силам земли. Как я уже обмолвился, эту ступень языческой эволюции прошли все современные народы. (Разумеется, с поправкой на то, что некоторые произошли от уже существующих. Например, англичане. Но это не идет в разрез с наукой. Просто их предки разных наций прошли самостоятельно весь этот ступенчатый путь.) Однако наши прародители, увы, «немного» на ней задержались.

Да и насчет какого-то особого положения женщины у древних славян. Очень многие неразвитые народы практиковали частично или полностью матриархат. Потому как процесс рождения ребенка казался им прямой связью женщины с теми божествами, которые вынуждают землю рождать плоды, небо рождать воду. Или еще проще, сами это все и дают людям. Это оставило некий след до сих пор в культуре некоторых народов. Тех же осетин. (Главой рода у них считается женщина.) Но совершенно не говорит об, якобы, начале угнетения женщины с приходом христианства.

Дальше мы коснемся того, что водным мифическим сущностями начали славяне приносить в жертву именно женщин, разумеется, до прихода христианства. Да и в случае неблагожелательных погодных условий задолго до христианства славяне начинали искать виновницу, именно виновницу, всего этого – колдунью. И казнить ее. И то, что сейчас стараются повесить на христиан – проверку на колдовскую сущность, изобрели давным-давно сами язычники.

Из надписей, найденного на месте когда-то существовавшего Вавилона, выполненных на столбе, узнаем, как правильно распознавать колдунью с помощью воды. Бросать ее в воду и наблюдать – всплывет ли? (Законы Хаммурапи.) И вот если да, то точно ведьма. Остается надеяться, что вавилоняне сразу вытаскивали ту, которая начинала захлебываться. Однако давайте вернемся к затронутой темы, касаемой пищи и погребений.

ПОЧЕМУ ХОРОНИЛИ В ГОРШКАХ?

«Горшок для приготовления еды из первых плодов нередко считался священным предметом, а это позволяет построить следующую смысловую связь: умерший предок содействует урожаю, благополучию своих потомков; душа покойника с дымом погребального костра поднимается к небу, от которого зависит урожай; осязаемые останки (прах) укладываются в «сосуд мал», который или уже применялся для приготовления ритуальной каши в день первых плодов, или был подобен такому.

Горшок с прахом предка зарывался в землю и прикрывался сверху домовиной или курганом. Вещественная часть предка, его прах и подаренные ему «милодары» предавались земле, от которой тоже находился в зависимости урожай славянина. Таким образом, происходила как бы бифуркация, раздвоение магической силы умершего родича: душа уходила в небо, а тело – в землю. Горшок для варева становился не только вместилищем праха, но и как бы постоянным напоминанием предку о первых плодах, о празднике благополучия».

Интересно, современные неоязычники станут перенимать и эту деталь из бытия предков? По их словам, у христиан есть обряд поклонения мертвым. А выражается он в том, что мы сооружаем кладбища, устанавливаем кресты или надгробия и посещаем их. «Родноверам» не очень-то, судя по всему, это нравится, но вот умерших товарищей они все еще почему-то хоронят, как принято у нас. А где же горшки? Или они собираются руководствоваться более поздними славянскими верованиями? Этот этап жизни предков их не устраивает? Тогда переходим к следующему:

«Обряд трупосожжения появляется почти одновременно с обособлением праславян от общего индоевропейского массива в XV в. до н. э. и, сосуществуя в той или иной мере с ингумацией, он бытует y славян двадцать семь столетий вплоть до эпохи Владимира Мономаха, когда для окраин Руси современники отмечали, что так «творят вятичи и ныне».

Языческие верования, и обрядность еще долго имела место быть на территории Руси и после Крещения. А как же быстрое уничтожение миллионами? Моментальное навязывание? Или гражданская война полыхала до Мономаха? А после? А после-после, когда русские люди, принявшие, я подчеркиваю, добровольно Православие стали расширять границы государства? А как смогли сохраниться вплоть до наших дней язычники горные марийцы? Я не говорю про северные народы.

Предположим, что инквизиторам до них дела не было почему-то. Но в самом центре страны, на территории Волго-Вятского района и язычники? А, может быть, все дело в том, что они не нарушали закона Русской Земли, в частности – не убей? Как мы знаем, они не приносили и не приносят человеческих жертв. Здесь дело не столько в религиозности наших князей, сколько в соблюдении светского законодательства. Мол, варите свое варево в огромных чанах и ползайте вокруг него, только не нарушайте светского закона. Не убивайте людей. Животных, ладно. Напомню, предводитель марийцев Белый Пес привел своих людей в подданство еще к Иоанну Грозному.

Тогда русские стали строить поселения на территориях современной Марийской республики, храмы. Давать местным жителям образование. И многие исключительно сами перешли в Православие. Кто хотел. Был правда один епископ наш, который пытался давить в этом вопросе на черемисов и мордву. Как только об этом узнали в столице – его с кафедры немедленно убрали.

Теперь предлагаю коснуться вопроса непосредственно религиозной жизни в отдельности некоторых славянских племен. А ведь они зачастую ой как отличались друг от друга. Интересно, сегодняшние «родноверы» в пользу кого бы сделали выбор? С кого конкретно бы стали брать пример? Всех сразу? Не получится. А если выбирать, то кто им ближе по духу? Древляне или кривичи? Возвращаемся к Рыбакову:

«По сравнению с «мудрыми и смыслеными» полянами их лесные соседи, древляне и радимичи, действительно производили впечатление малокультурных племен, «живущих скотьскы». Первобытнообщинный строй здесь был в полной силе. Из летописи мы узнаем то, что невозможно выяснить по археологическим материалам, но что очень гармонично с ними сочетается: у лесных соседей полян была примитивная форма брака – умыкание девиц на игрищах, допускалось многоженство. По перечню того, чего не делали поляне, мы можем установить то, что допускали противопоставляемые им соседи: отсутствие «стыденья» к снохам, сестрам и свояченицам, пережитки матрилокального брака («хожаще зять по невесту»). Древляне «убиваху друг друга», в чем, очевидно следует видеть родовую кровную месть».

И так, выходит, что если мы захотим возродить славянские обычаи, то нам необходимо будет выбрать для этого конкретное племя. В качестве перенятия их мировоззрения. Однако, первое, на что нам следует обратить внимание, так это на то, были ли расистами наши предки? Как относились к инородцам? По тем сведениям, которые дошли до нас через века, ученым известно, что какого-то особенного отношения к соседям у славян не было. Во-первых, когда зарождался непосредственно русский народ, в него вошли не только славянские племена. Стали его составной частью. Среди княжеских наложниц также были представительницы различных культур. Например, Святослав отдал своему сыну плененную греческую монахиню.

Или речь идет о непосредственно расизме? Вот кого, мол, не любили, так это людей из других рас. Но это также лживая позиция. Ниже я еще упомяну одного арабского путешественника, посещавшего, будучи мусульманином, языческую Русь и оставившего потомкам записи этой поездки.

Так если наши «родноверы» надумают брать пример с древлян, к коим мы еще не раз вернемся по ходу разговора, то всему нашему обществу (а ведь неоязычники не просто живут своей тихой общиной, как те же пятидесятники, они мечтают захватить всю страну, даже весь славянский мир, навязать свои весьма, кстати, противоречащие друг другу понятия) предстоит та дорога, которую охарактеризовать нравственной и добропорядочной язык повернется только у людей, либо лживых, либо плохо понимающих вообще, что такое мораль. Далее рассмотрим текст Нестора, относящийся к славянам лесной зоны, выделив слова, нуждающиеся в комментировании: