Миры капитализма

Пролог

Благодаря счастливой случайности, удивительному совпадению, гениальному реализованному плану или кармическому Эгрегору (каждый решает сам для себя) человечество живёт и, безусловно, процветает на планете Земля. Галактика «Млечный путь» имеет больше трёх триллионов планет, но в Солнечной системе их всего лишь восемь. И только на одной из них стала возможной настоящая жизнь. Нас окружают миллионы звезд, и, кто знает, может где-то там за письменным столом сидит подобный мне мечтатель, перебирающий слова и составляющий предложения…но это всего лишь романтизация. Размышлять о подлинных мирах, виртуальных Вселенных или более продвинутых расах, живущих на задворках Галактики, будем в других учебниках и в совершенно другой обстановке.

У многих писателей-фантастов, да и вообще – писателей, есть свои, так называемые, миры – миры воображения, фантазий, сплава реальности с непревзойдённой сказкой. Книжные серии иногда получают заголовки как-то: «Миры такого-то писателя». Это вполне привлекательно, особенно, если имя сочинителя содержит приятную мелодию. В нашем мире – реальном, как правило, встречаются разные трактовки «миров». Спросить у прохожего – что такое мир? Он ответит – отсутствие войны. Тогда уточним: что такое мир, в котором мы живём? Возможно, он ответит – город или страна, материк, в конце концов, планета. Или – общество, народ, граждане, власть и рабочие. Заводы, автомобили, велосипеды и тротуары. Супермаркеты, театры, школы и полицейские участки. Список можно продолжать по мере вашей осведомлённости. Действительно, всё это составляет наш мир – мир, в котором мы живём.

Но вот незадача: меня, как экономиста, учили во всём сомневаться. Более того, как любитель классической художественной литературы, я, возможно, бессознательно, провожу параллели ситуаций, обстоятельств, сфер деятельности со многими диковинными противоположностями. Иногда разнообразные процессы оказывают совершенно непредвиденное влияние в тех местах и пространствах, в которых этого влияния наименее ждёшь. К примеру, как связаны между собой ипотечные кредиты на одном материке с деньгами под подушкой у старого дедушки, который живёт на другом материке? Очень просто – при помощи экономики. Только вот дедушка не имеет никакого отношения к ипотечным кредитам, но его деньги под подушкой ранним утром одного прекрасного дня превратились в бумагу, которая ничего не стоит.

Или другой пример для тех, кто сомневается в подлинности дедушкиного образа: пример для представителей медицины. Как могут быть связаны кашель, диарея, зуд по телу и, несмотря на это, общее удовлетворительное состояние? Кажется, это совершенно разные симптомы разных болезней. Что? Есть связь? Правильно. Нужно провериться на наличие глистов, которые и вызывают разнообразные сбои в организме человека. Пускай, это неприятная тема, зато прекрасный пример влияния процессов на возникновение непредвиденных ситуаций. Наконец, последний пример: как могут быть связаны невротические расстройства молодой и прекрасной девушки с капитализмом? Хм…Собственно, данность, окружающая среда, и все прочие факторы, имеющие влияние на нервную систему девушки это и есть капитализм. Точнее, результаты, процессы и обстоятельства, происходящие в системе капитализма. И девушка, к сожалению или счастью, является тем живым субъектом в этой материальной, бездушной и практически мёртвой системе. И только потому, что она умеет чувствовать – она страдает. Ведь система капитализма не предусматривает наличие простых человеческих чувств. Разве что лихорадочную весёлость от новой покупки, но это другая тропа к тем же неврозам и психологическим отклонениям.

Пока что остаётся очевидным то, что трактовка и само наличие цельного и единого мира просто невозможно при наличии непредсказуемых последствий тех или иных процессов. Конечно, организм человека является цельной системой, в которой болезнь одного органа может дать негативное влияние на другой. Только вот все врачи почему-то делятся по разным областям: лор, окулист, аллерголог и так далее. Хотя система едина и кажется необходимым лечить не отдельные симптомы, а решать проблему в корне. Рассматривать человека не с точки зрения сосуда, набитого органами, а с точки зрения органов, которые взаимодействуют в одном сосуде. Только вот некомпетентным врачам этого не объяснишь: они могут осмотреть ухо, надавить на живот и совершенно не понимать того, что у человека проблемы с аллергией на животных.

Точно так же, как и самый образованный врач, должна работать система, в которой мы живём. Она должна легко и непринуждённо взаимодействовать с разными сферами и областями. Но пока что мы видим лишь разрозненность и разрушительность: как тот некомпетентный врач, для которого существуют миры разнообразных органов, наша система рассматривает и саму деятельность человека, общество и государство как опосредованно взаимодействующие структуры, точнее, миры, которые имеют перечень бессвязных симптомов, но диагноз поставить не удаётся. Потому что живут люди в разных мирах, но вынуждены взаимодействовать согласно законам и принципам одной системы или, в зависимости от геолокации, отголосков системы. Потому что вышеуказанные миры формируются и регулируются самостоятельно, под воздействием как внешних, так и внутренних факторов. Потому что есть тысяча причин, от денежно-кредитной системы до страха собственной смерти, которые мешают людям искренно и честно общаться друг с другом.

В этой небольшой работе я постараюсь объяснить значение каждого из миров – и вообще их наличие в нашей жизни. Верна ли мысль о том, что миры взаимодействуют друг с другом посредством денег? Неужели никакого иного интереса они не преследуют?

Мы живём в разрозненной системе капитализма, где каждый существует сам по себе. Нет никакого общего «мира», нет никаких «мы», есть лишь капиталист, завод которого загрязняет окружающую среду, есть человек, который бросает мусор мимо урны. Есть общество, которое представляет единое самомнение в одном лице, приветствующее маргиналов и уникумов и создающее на них как спрос, так и предложение. Ещё есть толпа, которая всех вышеперечисленных ненавидит и также может быть представлена в одном лице, которое вполне себе может построить завод или бросить мусор мимо урны.

Мы сами создаём миры и работаем над их совершенствованием. Мы сами создаём себе свой собственный идеалистический мир, в котором комфортно будет жить, в котором совесть чиста и весёлые песни поют у подъезда. Мы сами искоренили понятие «мы», потому что каждый из нас – индивидуальность, впитывающая уникальный опыт и формулирующая всевозможные умозаключения. Это не является негативным, только если каждый из нас и дальше желает развиваться на потребу капитализма, предпринимательства и конкуренции – где нет никакого отношения, никакой ответственности, никаких обязательств. Есть лишь выгода и её отсутствие. Рост или падение. Эффективность или непродуктивность.

Может быть, я начитался Шопенгауэра, Ясперса или Фромма, и стал ещё глупее, чем был раньше. Может быть, мысли о данности не стоят и выеденного яйца, потому что в наш век интернета все обо всём знают. А может у нас внутри образовалась пустота размером с объем инвестиций в военную промышленность, поэтому мы представляем собой дырявые с обеих сторон ампулы с кислородом, которые больше нечем заполнить. Хотя какие «мы», ведь нет таковых. Сочинителям так проще обращаться к большему количеству читателей, наивно воображая, что их будут читать. \

Мир первый. Бизнесмены и ложные Боги

В удивительном мире капитализма, экономики и бизнеса существуют практически все субъекты и объекты экономической системы. Разве что благотворительные организации нельзя причислять к бизнесу, если речь не идёт об отмывании денег или намеренных вложениях миллиардеров для того, чтобы не платить налоги государству. Впрочем, все люди, так или иначе, взаимодействуют с этим, на первый взгляд, понятным миром. Он представлен экономической системой, то есть, капитализмом (в некоторых странах могут вноситься коррективы) и, собственно, предпринимательством, которое предусматривает справедливый бизнес вкупе с честной конкуренцией, предположительно, стремительно двигающей развитие и прогресс всех миров.

Мир бизнеса или капитализма включает в себя всевозможные миры, взаимодействующие с ним. Большинство из них перестанет существовать, если бизнес, а с ним и вся экономика перестанут работать в нынешнем виде. Ещё больше миров являются адаптивными, поэтому за отсутствием нынешнего капитализма, эти миры будут видоизменяться в зависимости от условий, факторов, обстоятельств и, главное, от выбранного курса развития жизни на планете Земля. К примеру, если капитализм поставит за самоцель сохранение природы, климата и разнообразных самобытных ландшафтов, то многим предпринимателям придётся прекратить свою деятельность, ибо она будет перечить первоначальной цели.

Другой пример: если человечество обеспечить бесконечным потоком еды и питьевой воды, свободным временем для полноценного сна и предположить, что чистый воздух будет доступен в обозримом будущем, то пирамида потребностей может измениться. Физиологические, социальные и потребности в безопасности кажутся смехотворными в наше время, ведь любое понятие из этих категорий является доступным в удовлетворении. На деле – условно доступным, потому что многие люди испытывают сложности, как с питьевой водой и съедобной пищей, так и с безопасностью здоровья, имущества и собственного будущего. Что уж говорить о возможности создать семью или быть верным и надёжным другом, когда насущные потребности не удовлетворены.

Мы нуждаемся в воздухе для того, чтобы дышать, но мы не производим кислород и не поддерживаем уровень азота (мы только можем загрязнять воздух). Обилие воздуха не значит, что потребность в нём перестанет существовать, как и обилие еды не значит, что мы однажды наедимся до отвала и перестанем есть. Потому что потребность в еде у всех одинаковая, как и потребность в воздухе. Только вот свежий воздух доступен на любом кусочке Земли, а еда и питьевая вода доступны в ограниченных количествах для ограниченного количества людей. Не только, потому, что еду нужно производить, но и отчасти потому, что мир бизнеса живёт за счёт производства еды. Если она будет бесплатной, как и воздух, предприниматели останутся без доходов.

Миры капитализма, несмотря на тесное взаимодействие с ним, являются отстранёнными в своём существовании. Словно типичный человек-потребитель, который не может не потреблять, но из-за потребления становится чужд сам себе. Эти миры являются отчуждёнными благодаря тому, что тесно взаимодействуют с капитализмом. Парадокс иностранца: при внешнем дружелюбии и широких улыбках люди становятся ещё более чужими, чем при отсутствии контакта с ними. Видимо, так происходит потому, что сам капитализм зиждется на условиях отчуждённости. Система предполагает выгодное сотрудничество, а не волонтёров с бесплатным добром. Как в том мультфильме: «За что мне цветы?» – «Просто так». «Просто так? Но это невозможно!».

Не только потому, что миры отчуждены от самого капитализма, но и потому, что для капитализма они не представляют иного интереса, кроме выгоды, – эти миры превращаются в условно свободные и самостоятельные структуры, которые обретают условную власть и стремятся увековечить собственную самостоятельность. Так происходит и с каждым человеком, взаимодействующим с обществом: человек, несмотря на тесное взаимодействие и коммуникацию, остаётся чуждым для общества, потому что действует он исключительно в собственных интересах. Человек удовлетворяет собственные потребности теми способами и методами, которые являются для него доступными, а не теми, которые приняты за норму или высший идеал. В этом заключается и условная свобода каждого человека в обществе, и независимость от него. Потому что существование без общества является невозможным, пусть даже вы уйдёте жить в лес и будете питаться ягодами. Рано или поздно необходимость в обществе настигнет вас, потому что вы были рождены не в лесу, а в городской поликлинике, и в детстве вас воспитывало не общество волков и медведей, а общество людей.

В то же время тесное сотрудничество возможно лишь при наличии выгоды. Если человек не в состоянии дать обществу пользу, то общество не предоставит ему ничего, кроме мусорного бака. Но здесь мы сталкиваемся с разрозненностью миров: само общество не даёт нам воду и еду, уютные дома или комфортные автомобили. Это нам предоставляют производители, предприниматели и рабочие, которые и являются членами общества. То есть, говоря о жизни в обществе, мы говорим о жизни, которая представляет собой коммуникацию лишь с некоторым количеством человек, но не с цельным объектом. Соответственно, мы возвращаемся к мыслям о личном мире для каждого человека, где мир – соткан из фантазий и воображения, основанного на образах и символах из реального мира. Каждый человек живёт в собственном мире, от чего могут возникнуть конфликты и недопонимания с другими мирами.

Раз человек не взаимодействует лицом к лицу с обществом, то можно предположить, что и общества как такового не существует. Есть определённые группы людей, которые объединены схожими целями, интересами, вкусами. Есть группы людей, которые вынуждены существовать бок о бок друг с другом, более того, вынуждены налаживать связь и взаимодействовать с другими мирами. Когда человек покупает кроссовки известной фирмы, он не взаимодействует напрямую с этой фирмой, только с точкой продажи и самим продавцом. Когда люди голосуют на выборах за определённого кандидата, они голосуют не за его персону, а за его обещания или предвыборную кампанию. Когда мы говорим, что одна страна является агрессором относительно другой страны, мы говорим не обо всех людях, живущих в этой стране. Поголовно они не могут быть агрессорами. Более того, говоря об агрессоре, мы говорим о власти и политике этой страны, а не о самой стране – с её жителями, домами и деревьями.

Определённые группы людей можно перечислять до бесконечности. Главное, что их связывает – общий интерес, движимый личными побуждениями либо личной выгодой. Когда предприниматели объединяются с целью захватить рынок и не допустить появления новых конкурентов – они действуют исключительно в собственных интересах, которые оказываются общими для них всех. Люди заинтересованы в том, чтобы в супермаркете были свежие продукты, потому что они все должны удовлетворять потребность в еде. Есть группы людей, заинтересованные в песнях и плясках, люди, предпочитающие протесты, люди, испытывающие волю к власти и славе. Всё это разнообразные группы людей, но никак не общество, потому что нет общего интереса, есть лишь разные цели и разные средства по их реализации.

Конечно, все люди обладают широким кругозором и могут причислять себя к нескольким группам. Только существуя в разных группах, любой человек остаётся подчинённым единой системе – противовес карается законом либо выдворяет за рамки самой системы, лишая всех её благ. Вышеуказанная система – это капитализм, который представляет первый и главный мир. Да, этот мир не является в полной мере отчуждённым, но имеет возможность существовать лишь благодаря другим мирам, которые будут рассмотрены в следующих главах.

…

Капитализм – от слова капитал, что значит деньги и прочие блага, способные увеличивать свою стоимость. Деньги не появляются сами по себе – они переходят из рук в руки. Каждая отдельная страна обладает определённым количеством денег, которое определяется разнообразными экономическими факторами. Если вдруг появится счастливчик, делающий деньги из воздуха, то денег в общем обороте страны станет меньше, так как они потеряют цену. Поэтому любая операция с деньгами – лишь передача их из рук в руки. Перераспределение благ, именуемых деньгами.

В производстве предприниматель, то есть, владелец капитала, содержит предприятие (завод, компанию) и выделяет средства на производство. За эти средства добываются ресурсы, оплачивается переработка сырья, зарплата, конечный продукт и так далее. Но деньги всегда вкладываются с единственной целью – ради прибыли. Цена продукта в любом случае будет выше затрат. В итоге, рабочие производят продукцию для всех и в результате ещё и остаются должны предпринимателю за то, что он вкладывал свой капитал в производство.

Для развития и постоянного роста предприниматель борется за новые рынки рабочей силы и сбыта – естественно, чтобы сохранять свою конкурентоспособность, что значит, получать и дальше прибыль. Такое распределение в системе капитализма выглядит абсолютно несправедливым и абсурдным – 80% всех благ у 20% населения Земли. И теперь становится понятно, на кого работает капитализм. Государство продолжает нас кормить обещаниями, мол, налоги призваны исправить ситуацию. Но дело в том, что и государство, по сути, является предприятием, особенно, если ваш президент – предприниматель. Эти люди только пишут законы и проводят реформы лишь для того, чтобы система продолжала работать. Это аппарат искусственного дыхания для больного, который обречён. Но врачи и сама больница ещё могут вытянуть из него немного денег.

Цена произведённого товара помимо издержек и прибыли владельца теперь включает ещё и налог, который поступает в распоряжение государства. Оно, якобы, помогает тем, у кого недостаточно средств, делая сбыт более равномерным среди потребителей. Это лишь помогает увеличить прибыль предпринимателя. В первую очередь потому, что государство представлено капиталом, а не живыми людьми. Экономика должна развиваться в интересах капитала, иначе она перестанет работать. В результате, чтобы сохранять тенденции роста экономики – сокращаются расходы, снижается качество, благодаря чему меньше средств остаётся у населения. Соответственно, налоги платят потребители, а не капитал.

Выровнять средства помогает инфляция, намеренно создаваемая государством. Но этот метод оказывается бесполезным, если экономическая система государства коррумпирована. Это может привести к гиперинфляции, которая полностью обесценивает деньги, товары и распространяет нищету по всей стране. Тем более, самые характерные примеры гиперинфляции случались в 20 веке, который, собственно, и был веком становления капитализма. Тогда все прочие идеологии были отвергнуты, что было логичным: ведь любая другая идеология в той или иной мере была основана на постулатах капитализма, хотя бы потому, что в любой идеологии предусматривались деньги. Коллективная собственность, управляемая общими интересами; демократическое государство, распределение прибыли между рабочими…всё это бесконечная сказка о торжестве человеческого эгоизма. Личные интересы каждого человека всегда берут верх, и возможность накопления материальных благ, осуществляемая при помощи денежной системы, делает из любой идеологии тот же капитализм, но с другой формой лица. Это неизбежный кризис любой системы.

Именно поэтому существует банковская система. Она призвана регулировать ситуацию: капиталист размещает свой капитал в банке, банк выдаёт кредит для рабочего, который покупает товар, создавая прибыль для банка и капиталиста. Это лишь откладывает кризис, оставляя его в подвешенном состоянии. Если рабочий не сможет расплатиться по кредитам, банки не получат прибыль и не смогут расплатиться по своим обязательствам. Снова кризис – и снова отсрочка: необходимы новые рынки сбыта товаров, не включенных в общий экономический оборот. На новых рынках появятся новые капиталисты и новые рабочие и так без конца…Потом начинается война между странами, победитель спишет все свои долги и обязательства, а проигравший отдаст свой рынок.

Получается парадоксальная система. Государство в системе капитализма умрёт без налогов – точнее, надобность в государстве исчерпает себя, разве что останется функция регулировщика на дороге, но здесь он скорее мешает движению, чем наоборот. Предприниматели смогут возвести капитализм в степень культа, вытянув из людей максимальное количество денег. В этом им поможет банковская система, которая вынуждена регулировать это бестолковое сотрудничество, чтобы потребитель остался «живым» – без него капитализм оставит предпринимателей со своими пустыми заводами и офисами.

Одну экономику нельзя назвать капитализмом, как и сказать, что капитализм состоит из одной экономики. В этой системе взаимодействует сложный механизм отчуждения, который возможен лишь при наличии тех или иных процессов. Закон капитализма – каждый сам за себя, но потребление и сознание коллективное – ещё один парадокс. Без коллективного не будет потребления, но каждый потребитель в силу зацикленности на потреблении отправляется в экзистенциальный вакуум, где жизнь для него не имеет смысла без потребления.

…

Отчуждение человека происходит не только благодаря бесконечному потреблению, но и ради поиска новых искусственных смыслов. Смыслов, которые могут замещать для человека любую истину, любое содержание. Если мы попробуем проанализировать всё, что есть в современном человеке, то поймём, что ничего самобытного или индивидуального там нет. Есть часть того, что диктует природа и часть того, что диктует система, в которой человек существует. Это могут быть те же потребности, разнообразные мечты или желания, инстинкты, эмоции и чувства. С точки зрения природы человек лишь старается как можно дольше отсрочить свою смерть. Система помогает ему наполнить свою жизнь смыслами, которые позволять не думать о смерти. Другое мнение: жизнь человека возможна лишь потому, что существует смерть. Смыслы в жизни человека возможны благодаря смерти: если бы человек был вечен, словно Вселенная, то его существование было бы таким же аморфным и пассивным. Оно не имело бы смысла в долгосрочной перспективе – потому что перспективы, собственно, нет. Это виртуальная игра без награды за прохождение, делающая саму игру бессмысленной.

Поэтому каждый смертный человек старается наполнить свою жизнь смыслами, которые, как ему кажется, являются истинными и существующими лишь для него, несмотря на то, что в действительности они являются одинаковыми для всех людей. Цель – наполнить жизнь смыслами, реализация – согласно потребностям и возможностям. Цель – испытать то или иное чувство, реализация – согласно потребностям и возможностям. Цель – удовлетворить желание, реализация – согласно возможностям.

Ради поиска искусственных смыслов человеку необходимо тесно взаимодействовать с самой системой, её ценностями и доступными благами. На этом этапе и начинается процесс отчуждения – от самого себя, от воображаемых миров по типу общества, от своей человеческой сути. Это банальное бегство от самого себя, потому что любые смыслы, которые предлагает система, будут всегда искусственными. Истинным смыслом можно назвать физиологические особенности организма – выпить воды, поесть, дышать воздухом, спать. Конечно, хотелось бы убедить себя в том, что тяга человека к изменениям, переменам самой системы может быть истинным смыслом – но это всего лишь желание противоречия, несоответствия либо банальный провал в поисках собственной идентичности.

Человек должен стать частью системы – об этом твердят все символы и знаки, способные формировать саму личность. «Пылесос по скидке!», «Новый смартфон», «Последний день акции на абонементы» – это и есть искусственные смыслы. Человек должен купить тот самый пылесос; но для этого ему нужны деньги; чтобы у него появились деньги – он должен их заработать; человек отправляется на работу для того, чтобы оправдать свой искусственный смысл, придать ему существенности, осязаемости. В конце концов, убедить самого себя в его наличии.

Следующая ступенька – возможность покупать, приобретать, принимать участие, иметь власть (возможность) влиять или вносить коррективы. Человеку оказывается мало искусственного смысла об одном пылесосе – потому что смысл оказался удовлетворён. Теперь человек находится в поиске новых смыслов. Так как он уже является частью системы, то будет продолжать брать готовые смыслы и принимать их как свои собственные. Система, в которой человек существует, предполагает только потребление. Поэтому человеку ничего не остаётся, кроме как убедить самого себя в том, что смыслы «потреблять» являются оправданными, верными, истинными.

Далее – несколько векторов развития. Либо человек окончательно станет потребителем и убедит самого себя в рациональности подобных действий, либо испытает экзистенциальный вакуум и «вернётся» обратно потреблять (так как не найдёт выхода), либо человек полностью откажется от искусственных смыслов, примет мысль о бессмысленности собственной жизни и попытается создать свой собственный смысл, но в рамках, естественно, самой системы (это практически невозможно). Вектор развития потребителя также можно разделить на несколько путей – быть обыденным и не участливым потребителем, либо быть активным потребителем, что значит, пытаться повлиять на других людей, другие миры своими убеждениями в рациональности искусственных смыслов. Этими людьми, отчасти, являются личности, полностью сформированные в системе и абсолютно не понимающие принципа её работы. То есть, обычный системный продукт.

Именно эти люди и являются наиболее отчуждёнными от самих себя. Именно эти люди относятся к определённой группе людей, живущей в своём собственном мире. Это – истинные дети предпринимательства, как они себя в том убеждают. Но на деле – это рабы капитализма. Эти истинные рабы мыслят не о свободе – они мыслят о собственных рабах. Они получили условную предпринимательскую свободу, где искусственным смыслом является престижность в имении собственных рабов. Этой престижностью потакают любого потребителя в системе капитализма – и он легко подчиняется, потому что система даёт ему смысл, даёт ему возможность удовлетворить свои физиологические и «системные» потребности.

Важно заметить, что каждый человек испытывает тягу к творчеству, самореализации – в большей степени оттого, что все окружающие его люди творят и реализовывают себя. В системе капитализма конкуренция заложена первоосновой, так что и сама реализация подразумевает соперничество с другими за утверждение своего «Я». Большинство творческих людей являются заложниками системы либо заложниками других творцов, которые вылепили себе статуи и оказались под их гнётом. Эти люди убеждают себя в надобности той или иной идеи, в её реализации. Они полагают, что творческая составляющая формирует для них истинный смысл, хотя любая идея, причастная к капитализму, имеет вес лишь в случае выгоды, прибыли. Миллионы людей мечтают о своих ресторанах и пабах, о своих кафе и магазинах, о своих компаниях и проектах, которые настолько бестолковы за имением огромного количества, бесконтрольного производства и потребительской культуры. Только для системы капитализма бизнес приносит пользу – потому что экономика это постоянный рост. И человек в этой системе исполняет роль ресурса, а не существа со своими чувствами и переживаниями.

…

Гедонисты, конченые эгоисты, альтруисты, наблюдающие статисты.

Вы должны участвовать в создании социума и найти достойное место в нём, но это романтизация. Вас будут отчаянно убеждать и доходчиво объяснять, что нынешняя система – это единственный верный путь, так что не стоит задавать лишние вопросы. Вам будут говорить, раз вы не можете стать предпринимателем, значит, вы глупы, немощны и бестолковы. Вам будут говорить, что технологии облегчают нашу жизнь, хотя на деле, они облегчают лишь ту часть жизни, которая, благодаря нынешней системе, нуждается в них. Люди будут говорить, раз человек не хочет работать, не хочет стать единицей социума, значит, он ленивый, глупый и вообще ненормальный. Но разве желание не быть частью системы, а иметь возможность внести коррективы или, что ещё лучше, изменить неверные принципы и законы существования самого социума, – разве это является глупостью? Неужели человек, который не хочет мириться с окружающей его несправедливостью и безнравственностью является дураком?

…

Мир бизнесменов конкретен, строг и бесчувственен. Там нет места истинным смыслам, нравственным ориентирам или борьбе с отчуждением. Бизнес замкнут в собственной системе, потому что продолжает изживать сам себя: наполняя полки бесчисленным количеством непотребного товара, развивая абсолютно нецелесообразные проекты, сосредотачивая все ресурсы и блага в руках нескольких капиталистов, продолжая кормить человека мечтой об идеальном мире предпринимателей, где каждый – независим и свободен. Единственное, что сдерживает бизнес, это мнение толпы, мнение биомассы, на которую он, собственно, и ориентирован. Бизнес уже не сдерживают законы или принципы, используемые в обиходе государством. Теперь остаётся удовлетворять одних людей, угнетая жизнь других. Уничтожать планету ради роста экономики, ради потребления.

Рассмотрим пример нерациональности и аморальности бизнеса в условиях одной из не самых успешных стран в экономическом, интеллектуальном и физическом планах. В этой стране почти 100 лет происходит строительство домов и многоэтажных зданий. Строительство как бизнес имеет понятную схему – чем больше людей мы туда заселим, чем больше продадим квартир (чем большую площадь территории сдадим в аренду), тем больше заработаем денег. Соответственно, нужно строить огромные торговые центры или максимально высокие многоэтажки. Строительство происходит на тех землях, которые оказались в частной собственности. Именно поэтому дома, торговые центры и стадионы строят не в соответствии с планом города, который предусматривает эффективное строительство. И уж тем более, не в согласии с местными жителями. Нет, их строят там, где был куплен кусок земли. Поэтому столицы беспорядочно застроены огромными и массивными высотками, до которых большинству людей нет дела. Эти высотки стоят и давят на хрупкого гражданина своим возвышенным самомнением. Они подсознательно угнетают каждого мимо проходящего человека, заслоняя своим бетонным каркасом прекрасное, чистое, синее, а главное, живое небо.

Высотки строят в столицах, потому что там есть на них спрос. Если все жители разъедутся по деревням, владельцы недвижимости разорятся. Это двухсторонняя (парадокс) экономика: мы едем в столицу, потому что там кипит жизнь, а жизнь там кипит благодаря тому, что, такие как мы, туда уже приехали. Это самое лучшее действие спроса и предложения, работающего в обе стороны и приносящее деньги владельцу недвижимости. Только вот подобное капиталистическое отношение свидетельствует о наличии разных миров: у капиталиста свой мир, у потребителя, приехавшего из деревни – свой. У столицы ещё один мир, мир хаоса и беспорядка, который формируется благодаря и капиталистам, и потребителям.

Безусловно, многие города на нашей планете уже сегодня проводят эффективное строительство и заботятся о будущих поколениях. В стране, которую мы рассматриваем, это практически невозможно: мало того, капитализм находится на диковинных первобытных стадиях, так ещё и людям нет дела до всего, что происходит за пределом их форточки. Только в тех случаях, когда появляется выгода или возможность заиметь эту выгоду. Другие страны, например, уже давно уяснили одно из главных правил урбанистики: не строить дома больше пяти этажей. Плюс порядок, соблюдаемый жителями, отсутствие разметок для автомобилей, потому что водители внимательны и в них не нуждаются, чистота, красота и дизайн, далее – зелёная энергетика, борьба с промышленностью, сохранение популяции различных видов животных и, конечно же, благоприятный уровень жизни для людей…но подобных стран всего лишь несколько, что поднимает достаточно важные вопросы, касательно жизни планеты в целом.

…

Мир бизнеса, экономики, капитализма – производный для всех прочих миров. Как и суть всех прочих миров – производная от капитализма. Мир отчуждённости, мир убогости нравственных и моральных категорий, мир отсутствия и чрезмерного присутствия, мир достатка и нищеты, мир разрозненности и беспорядка. Страх свободы и ответственности, бегство от них, скука и апатия, экзистенциальный вакуум и маленький хрупкий и беспомощный человек, которому ничего не остаётся, кроме как отказаться от поиска смысла или заменить его доступными искусственными смыслами: стремлением к власти, удовольствиям, накоплению капитала, продолжению рода. Все попытки оправдать своё существование в системе капитализма заканчиваются провалом для каждого человека, причастного к этому ненормальному миру. Как говорил психиатр Виктор Франкл – если жизнь целого поколения людей оказалась бессмысленна, разве не бессмысленно пытаться эту бессмысленность увековечить?

Хуже самой системы лишь зависимость каждого человека от неё. Мне кажется, смерть капитализма для современного человека как смерть высших сил для племён и людей ранних веков. Без капитализма люди обречены на бесконечный пессимизм и нигилизм. Жизнь постепенно направится к моральной катастрофе – прежние идеалы окажутся пустым местом, когда прежние ценности окажутся бесполезны, призрачны и лишены какой-либо человечности. И это случится вне зависимости от самого капитализма – его смерть, как и продолжение жизни одинаково скажутся на самом человеке. Тогда произойдёт революция духа. Тогда человек либо уничтожит сам себя, либо восстанет, и на обломках системы будет строить свой новый город.

…

Капитализм, как и прочие миры, основан на сказочных сюжетах и мифах. У бизнеса есть свои высшие силы, в которые верит подавляющее большинство людей. Человечеству всегда нужна была вера, во все времена. Миллионы людей верили в сказки, а потом их били лицом об асфальт реальности, чертили границы, объявляли условную свободу для всех и каждого, давали инструмент в руки и отправляли созидать для себя новые смыслы, пока за их мечтательностью происходило перераспределение благ и ресурсов. Люди созидают и творят себе новые миры, стремглав несутся, словно олимпийский легкоатлет, к финишу. И пока другие люди пытаются их догнать, система уже изживает себя. Она не перестаёт быть востребованной, но превращается назойливую старуху, сидящую у подъезда и поучающую тебя. При том, что старуха абсолютно не знает современной жизни, лишь то, что показывают по телевизору.

Без веры в сказки и фантастические рассказы тяжело существовать на этой планете в условиях капитализма. Сказки не только дают надежду, не только занимают время, но и позволяют манипулировать людьми, если те абсолютно не проявляют желания соприкасаться с миром капитализма. Безусловно, сказки хороши тем, что лишены недостатков реальности. У Фродо было три куска хлеба, и он не думал о деньгах, лишь о том, чтобы навсегда победить зло. В Нарнии никто никому не оформлял кредиты. Гарри Поттер не ходил на бестолковую работу в ненавистный офис. И Питер Пэн не боролся с капиталистами за сохранение природы, за экологию планеты.

Добро и зло в сказках размытое и необъяснённое. Оно мотивировано простыми убеждениями, которые в реальном мире приобретают довольно извращённые формы. И нам не хочется быть участниками этой не сказочной сказки, только совокупность иллюзий, верований или банальный страх смерти заставляют нас подчиниться. Поверить в рациональную реальность.

Это мир капитализма, в котором каждый человек борется с собственной бессмысленностью. Это мир бизнесменов и ложных Богов, которые рано или поздно канут в небытие. Это поражение или превосхождение человеком самого себя. Это шанс на финальное отчаяние, которое способно уступить место новым смыслам. Это игра с заданными правилами, и мы боимся проиграть.

Именно поэтому у нас есть шанс, но не равноценные возможности. Именно поэтому у нас есть возможность сбежать от мира капитализма в собственную иллюзию. Именно поэтому у нас есть шанс заработать денег, чтобы о них не думать. Чтобы полностью отстраниться от прочих назойливых миров и возникающих с ними проблем. С деньгами мы можем создать себе собственный мир и ни о чём не думать. Лежать на диване и переключать каналы. Смотреть тупые телешоу и радоваться жизни. Нежиться на пляже под солнышком и писать в инстаграм свои важные размышления. Жаловаться на депрессию, просиживая штаны в ресторанах. В нашем мире такого рода выбор является обоснованным и довольно привлекательным. Мы снимаем с себя груз ответственности перед другими людьми, мы можем закрыться в своей комнате, и пускай весь мир подождёт. Мы снимаем с себя этот крест, мы не хотим тащить его всю свою жизнь. Ведь жизнь у нас одна и почему мы должны чем-то жертвовать? Почему должны тратить свою жизнь на то, чтобы изменить глобальное, если нуждаемся в локальном? Эти аргументы действенны. После нас хоть потоп.

Мир второй. Идолы в трико.

Следующий разрозненный мир – мир идолов в трико. Довольно противный, но весёлый и яркий мир. Мир талантов, индивидуальностей, ведомых манией величия, мир героизма и пошлости, мир искусства и экскрементов, мир праздника, волшебства, мечты, цирка. Мир безостановочного ожидания конвульсий, мир торжества юности, мир халатности и беспечности. Мир детских иллюзий в сплаве с отцовским алкоголизмом, мир завуалированной пошлости и физиологической творческой вседозволенности.

Мир творческих и адаптивных существ. Они все хотят оставить за собой какую-нибудь тень. Форму, след, слепок. Будто пятиклассники, рисующие плохие слова на заборе. Для них – это творчество, они оставляют за собой тень. Они не могут сочинить симфонию или рассказ, потому что адаптировались к своей среде обитания, в которой не сочиняют симфонии или рассказы.

Современный мир культуры представляется мне неудачливой попыткой прогнать смерть. Тогда, как ранняя культура была представлена великими творениями, вполне осязающими присутствие смерти, мы действуем в противоположном направлении – пытаемся представить, что её не существует. С точки зрения человеческого сознания – вполне, смерть для нас видна лишь со стороны. Но мир культуры отвергает любую, пусть и тошнотворную, но реальность, которая крепко связана со смертью. Получается, та же бесконечная мечта о волшебной сказке… те же мифы, выдумки, воображения, абсолютно не имеющие связи с внешним миром.

Причина становления современной культуры, насыщенной бездарными творческими работами, заключается в нашей собственной весёлости. Мы веселимся, потому что мир нерационален. Это следующий уровень отторжения реальности. Чем сильнее стремится человек к весёлости, тем больше у него пустоты внутри. Кажется, что ты размышляющий и глубоко чувствующий человек, но если смотришь с другой стороны – понимаешь, что тебе плевать на всё, что происходит, ты лишь желаешь комфорта для самого себя и, в лучшем случае для тех знакомых и близких, которые находятся рядом. Ты живёшь по правилу – после меня хоть потоп, оправдываешь свою собственную деятельность наличием заработной платы, а не пользы для чужих людей, пользы для развития какого-бы то ни было верного и правильного курса для всех. Нет, ты даже в состоянии убедить себя в пользе собственной деятельности, лишь бы жить с этими мыслями было комфортнее.

Поэтому на каждый спрос появляется предложение. Плюс большинству современных деятелей культуры довольно затруднительно высказаться точно, правдиво, цельно, да с особым чувством прекрасного. Точно так же, как зрителю проще потреблять незамысловатый глупый сюжет, создателю – проще над ним возиться. К тому же, население нашей планеты растёт, соответственно, увеличивается количество тех, кто производит продукт для населения, а продукт, как мы понимаем, ничтожный.

Другое мнение заключается в том, что искусство имеет два вектора развития – аполлоническое и дионисийское. Аполлон свидетельствует о торжестве духа, морали, истинных категориях и ограничениях, сдержанности, искренности и мудрости. Дионис представляет первобытность, хаос, ужас, вакханалию и бесконечный экстаз. Аполлон – это разум, это высшая мера, солнце и небо. Дионис – это инстинкты, земля и камни. Оба вектора развития помогают человеку преодолеть раздробленность и деструктивность окружающего мира. В этом случае Аполлон даёт нам мудрость, красоту и порядок, которые для реального мира будут казаться иллюзией. Дионис призывает быть частицей разрушения, принеся в жертву свою собственную индивидуальность.

Мир идолов в трико довольно противоречивый. Конечно, приверженность иллюзиям не является главным негативным моментом. Развлекательный контент, как нам диктует капитализм, есть положительный момент в мире хаоса и беспорядка. То есть, само искусство отражает нашу реальность. Хаос находит себя и в искусстве, только там он приобретает извращённые формы, помесь жанров, предпочтение сокращениям, ограничение в символах и так далее. Получается, сама жизнь диктует правила для творческих людей. Они создают тот продукт, который большинство будет потреблять. Отсюда – разногласие во мнениях, когда одни кричат, что слушать рэп и смотреть блокбастеры это великое достижение человечества, а другие говорят, что это полное дерьмо.

Недавно учёные провели исследование, в ходе которого выяснили, что современные супергеройские фильмы негативно влияют на формирование личности у детей. В частности, было подсчитано, что протагонист в фильме совершает больше негативных поступков, нежели антагонист. От подобного хода событий у ребёнка будут формироваться неверные ценности, отношение и вообще понимание. Если это тот самый персонаж, которого демонстрируют на экране как пример, как образ для вдохновения, тогда как ребёнок должен понять, что хорошо, а что плохо в этом мире? И вообще – есть ли в нашем мире подобные категории?

Выясняется, что всё зависит от среды обитания. Хорошее и плохое в нашем мире – это лишь отношение человека. Для подростка, которой вырос в бедном и преступном районе, какое-нибудь ограбление не будет являться плохим поступком. Для бизнесмена, который всего лишь скрыл пару миллионов, только потому, что «мог» это сделать – не будет плохим поступком. Люди, совершающие возмездие точно также не считают это плохими поступками (им кажется, что они возмещают долг). В то же время, человек, который бросит мимо урны мусор для наблюдателя покажется абсолютно невоспитанным. Но бросивший мусор не считает это плохим поступком.

Поэтому фильмы, которые транслируют по всему миру, невольно воспитывают вашего ребёнка. Протагонист диктует нам свои ценности, навязывает свои референты. Антагонист совершает меньше плохих поступков, но в итоге оказывается неправ и побеждён. Оба персонажа совершают ментальный акт насилия над зрителем, который не совсем определился касательно истинных категорий. Да и вообще, можно ли окончательно определиться? Тем более, в мире блокбастеров и рэпа, когда любая человеческая ценность вырисовывает за собой огромный вопрос.

Вот здесь мы вновь снимаем маску капитализма. Тот, кто платит, тот танцует. Успешное и коммерческое искусство, естественно, благодаря рекламе находит большее количество потребителей, нежели всякого рода андеграунд или арт-хаус. Мы вновь возвращаемся к замкнутой с обеих сторон системе, когда создатель лепит чушь только потому, что зритель требует чушь. Точнее, зритель одобряет чушь, потому что в мире капитализма потребитель ничего не требует, так как степень удовлетворения достигла того максимума, когда человек абсолютно ничего не испытывает от процесса потребления.

Но учитывая бездарность современного искусства, можно также сделать вывод, что капитализм сделал из человека не только пустой вакуум, гуляющий по торговому центру, но и вакуум капризный. Может оттого, что внутри пустота и человек хочет её заполнить товарами и услугами? Поэтому он постоянно капризничает, мечется от одной полки к другой, мается, выбирает, сомневается. Это настолько жалкая ситуация, когда человек пытается запихнуть себе в душу, в сознание какую-нибудь вещь или продукт. Внешний источник никак не влияет на вакуум, разве что провоцирует его устойчивость. Микрофлора рушится от патогенных организмов, как и сознание человека от воздействия смартфонов, автомобилей, квартир, драгоценностей.

Интернет – проводник в мире современного искусства. Благодаря ему вся дерьмо-культура получила возможность вылезти наружу, обрести свой писклявый голос и влиять на биомассу. Капитализм дал им свободу, интернет – площадку для самореализации. И теперь бездарность находит своего бездарного зрителя. Кажется, это ещё один отдельный мир, не так ли? В толпе глупых наименее глупый будет казаться умным, тогда как, поместить этого наименее глупого в толпу разумных людей – он будет полным идиотом. То есть, для толпы разумных разница в глупости практически не ощущается, потому что этот наименее глупый всё равно будет глупым. В независимости от мнения коллег. Те же параллели можете провести в сферах политики (выборы – хороший пример), в сферах образования, культуры, и во всех остальных, так как работают они по заданному алгоритму.

То ли дело пытаться освоить этот алгоритм. В любом мире капитализма существуют свои стандарты и правила. Основы, которыми необходимо руководствоваться для того, чтобы найти своего потребителя. Мир культуры целиком и полностью базируется на визуальном контенте, потому что мышление человека представлено визуальными образами, а не строчками из стихотворений. Даже брокер с Уолл-стрит мыслит не цифрами, а образами явлений, которые связаны с теми или иными цифрами. Мы постоянно смотрим своё внутреннее кино – спасибо воображению. Даже сны являются визуальным материалом. Исходя из этой визуальной зависимости (а мы – зависимы, потому что цепляемся на всякого рода яркий контент и пёструю рекламу) формируется алгоритм развития искусства и культуры.

Внешняя оболочка, красота, привлекательность, стандартизация, приверженность искусственным смыслам – основы современной культуры. Нынешние красавицы стройны и немощны. Их физические затраты заключаются в перебежках из общественного транспорта в офис и обратно. У красавцев ситуация сложнее: им нужно выполнять больше физической работы, чем сидение на стуле в офисе. Иначе без мышц и рельефа они не будут считаться красавцами, как говорит о том реклама, персонажи из фильмов, длинные описания в пустословных романах. Ведь капитализм требует от нас товара напоказ, соответственно, девушки носят короткие юбки и наносят на своё лицо тонны макияжа, ну а те парни, которым повезло не страдать комплексом Адониса, либо самовлюблённые эгоцентрические личности, либо безнадёжные изгои современной культуры. Красоту и моду диктуют сильные мира сего, богатые и знаменитые. Мода отличает их от биомассы, планктона: они цепляют потребителя, приглашают идти за собой и безудержно восхищаться.

Красота в мире культуры остаётся вечным стремлением, привлекательность и сексуальность – средствами строить отношения. Мода на тело и прочие товары – это отпечатки во времени. В эпохи индустриального подъёма женщины носят короткие юбки, отдают предпочтение более открытым фасонам одежды. Женщины кажутся весёлыми, подвижными, раскрепощёнными. В эпохи депрессий и экономической нестабильности юбки стремительно удлиняются, одежда становится закрытой. Женщины представляются пассивными, измождёнными, покорными. Не зря Анатоль Франс как-то говорил, что может по длине женской юбки определить состояние экономики в стране…ведь экономика диктует правила для богатых. Богатые диктуют правила для всех остальных.

Мир идолов в трико, мир творчества, искусства, культуры…такой же противоречивый, как и все прочие миры капитализма. Думаю, единственное правило, которое можно вывести относительно культуры – это то, что исповедь о дерьме является дерьмом. И это можно доказать любыми способами.

Каждый современный индивидуум, причисляющий себя к людям искусства и разнообразным творческим тусовкам, постоянно рвёт глаголом чужие эстетические вкусы. Что называется, глаголом жги танцпол разврата. Разнообразные героические аллюзии либо провокационное творчество а-ля «новый мессия» находят отклик в юных незрелых душах. Там и города под подошвами, и управление материками, и бунтарские телепоступки, гербарий бестолкового влогоматериала и видеороликов, которые удобно смотреть сидя на унитазе. Захламленное сознание зрителей подвергается ежедневному насилию со стороны современных людей искусства. И будь у человека реальный шанс вырваться из этого деструктивного ада, то вопрос исчерпал бы сам себя. Но ситуация намного сложнее: современное искусство – вовсе не искусство, а банальный производственный продукт огромного капиталистического завода, который управляет нашей планетой.

Допустим, последний десяток лет можно обозвать постмодернизмом, а оценивать трезво творческую данность можно по нескольким испражнениям тех или иных артистов в той или иной сфере. На протяжении этого времени и до сих пор мы периодически вкушаем экскременты постмодернизма, точнее, дерьмо-культуру, которая выдаёт себя за принцессу, что намеренно обратилась гадюкой. Потребительскую обоснованность оставьте на съедение безработным аналитикам. Люди производят дерьмовый продукт, оправдывая это тем фактом, что их дерьмо отражает реальное дерьмо, происходящее вокруг. То есть: один артист как-то заявил, что его песни с огромным количеством мата и оскорблений в сторону женской половины населения связаны с тем, что публика требует продукт именно в таком виде, ибо популярность у артиста немереная. Получается, этот артист вполне осознаёт, что его искусство – дерьмо, но продолжает его производить, так как существует спрос. Значит, современные бездарные артисты с пробитыми головами, сознательно или нет, манипулируют постулатами капитализма: спрос создаёт предложение. Но любой адекватный экономист знает – что работает это утверждение в обратную сторону.

Неужели капитализм настолько могуч и яростен, что формирует ваши предпочтения? Предложение рождает спрос. И если бестолковый подросток воображает себя хип-хоп мессией, отрыгивая из своего нутра самодовольное словоблудие, то, поймите, наконец, что это не он, это – капитализм. Он затрахал этот мир своим искусством за последние двадцать с лишним лет, прямо как тот битловый мастер сознание своих родителей. Чем противнее окружающий мир, тем тошнотворнее искусство его олицетворяющее. Мы достигли невиданного прогресса, развития технологий, медицинских открытий и производства бесчисленного количества товаров в бесчисленных вариациях. Но человек, который выходит на сцену, ругается матом под конвульсивный фон оркестра, ведёт за собой (как он выражается) толпу и оставляет след современного искусства – разве это не то самое дно, которого мы достигли? Мы должны всплыть наверх? И кто эти мы?

Другое дело, когда люди начинают разговор о деньгах. Почему-то в современном мире ценность любой деятельности можно обосновать, если она приносит хорошую прибыль. Любая херня приобретает в глазах очевидца смысл, если её автор ведёт роскошную жизнь. Он мгновенно становится кумиром только потому, что может позволить себе то, чего не может позволить очевидец. Но это капиталистические шаблоны: понятие социального статуса (человека в обществе) было создано менеджерами и маркетологами огромных корпораций и маленьких предприятий. Они вовсе не договаривались о подобных уловках, просто жажда наживы и ограниченность возможностей для каждого отдельного человека сделали своё дело. Рынок потребителя дал положительный эффект для рынка, но не для потребителя. И теперь каждый человек в этой системе эгоистичен и одинок, он рвётся к бесконечным достижениям не столько ради самого себя, сколько ради своего образа, который создан в глазах окружающих. И это справедливо как для подлого бизнесмена, так и для прилежного семьянина.

В этом мире нет тупых людей – есть более и менее развитые. Есть и ум, и мудрость, и умозаключения – а есть отсутствие того или иного. Это ни в коем случае не должно создавать ярлыки или прозвища, потому что каждый индивидуум в собственном вакууме прав, красив, умён и прекрасен, и не стоит пытаться туда залезть. Так и с людьми, то есть, представителями современного искусства или просто развлекательного творчества. У них свои субъективные рамки прекрасного. К несчастью, именно зритель решает, что искусство – а что нет. Поэтому популярность тех или иных производителей дерьма в принципе обоснована, но опять же – это дерьмо и на счёт спроса и предложения вы ещё помните. Да и потом, зритель – точно так же сформирован в среде ограничений и убожества вкуса, поэтому такой артист ему будет привлекателен, ибо идентификация. Наверное, существуют некие рамки ценного и прекрасного, которые позволяют одним песням умереть на следующий день, а другим нести в следующий век свой посыл. Одним артистам остаться в телепрограмме, а другим запомниться шикарным монологом персонажа. Одним авторам собрать кассу на чтиве, но исчезнуть бесследно через пару лет, а другим быть бесславными в свою эпоху, но ворваться в следующую под эгидой классики, манифеста, монумента.

Чем противнее окружающая среда, тем тошнотворнее искусство, её олицетворяющее? Либо чем прекраснее искусство, тем ужаснее мир? Может, сегодня мы имеем сотни глупых песен лишь потому, что у нас всё есть? Мы живём в мире достатка, нет, избытка, и бары, коктейли, красотки и мысленные парадоксы формируют собой то самое искусство, которое мы имеем.

Наверное, человек, который умеет чувствовать, человек, который умеет искать и находить прекрасное – никогда не будет отдавать дань современному постмодернизму. Возможно, сквозь испражнения культуры вырвется очередной шедевр, который затмит собой все экономические кризисы, именуя собой целую эпоху. Или все эти рассуждения – пустая болтовня о некоем несоответствии реалий моим ожиданиям. Или что ещё проще – волновой эффект или «самое дно», с горьким привкусом убожества, разврата, аморальности и вседозволенности в системе конкуренции, рынка потребителей и безостановочного конвейера.

Мир идолов трико – такой же разрозненный, насыщенный и в тоже время пустой, как и моя глава о нём. Как и все исследования, закреплённые моменты и любой глубокий анализ, проведённый в его средоточии. Они выходят на сцену, напялив на себя тряпьё и щеголяя оголёнными частями тела. Их уста производят бред, их положение в пространстве выглядит жалко и убого. Идолопоклонники визжат от восторга, словно свиньи на скотобойне. Человек на пьедестале получает безудержную радость толпы, которая уже завтра будет радоваться, затаптывая в землю его безликий образ. Они все вместе купаются в этом метафорическом дерьме, в этих испражнениях неврастеника, в этой оголтелой гуще зубодробительных событий. Они все вместе кладут свои пропитанные алкоголем мысли на алтарь бессодержательности. Когда вечеринка закончится, их симптоматичная агония будет продолжаться до тех пор, пока грубая рука капитализма не ударит их лицом об асфальт. И тогда возбуждение умерится, состояние аффекта плавно перейдёт в состояние дисфории, вечных страданий, заключённых не только в окружающей их реальности, но и в их собственной голове. Они будут сосуществовать с окружающим миром до тех пор, пока слабость и ничтожность духа вновь не найдёт способ испытать радостный визг души, утопить сознание в апатическом горе инфантилизма.

Мир третий. Лекарство от всех болезней.

Жизнь человека коротка и быстротечна. Некоторым людям безумно хочется освоить как можно больше навыков, посетить как можно больше стран, заниматься множеством дел одновременно и успевать всё, что действительно хочется сделать. А некоторым людям не хочется ничего – может, система отбила у них все желания и разрушила их мечты, а может люди и вовсе не дорожат своим временем, не ценят жизнь, не находят в ней ничего, кроме сформированной пустоты. А может у этих людей ограниченные возможности – вследствие той или иной болезни, рождения на том или ином материке. В любом случае, жизнь человека приобретает смысл благодаря наличию смерти. Ведь человек всегда пытается обогнать время и обмануть собственную смерть – он вступает в эту игру в качестве проигравшего, потому что для него существует смысл в том, чтобы играть. Но человеку, которого преследует болезнь, человеку, который имеет врождённые дефекты, человеку, который ещё в детском возрасте устал бороться, не понимая за что именно ему стоит бороться – этому человеку просто невозможно отыскать какой-нибудь смысл, потому что само участие в игре для него оказывается непосильной ношей.

Мы все стартуем с одной линии и двигаемся в едином направлении. Хорошо это или плохо, но смерть придаёт нашим жизням смысл. Да, мы всё равно плачем и бесконечно испытываем горе, когда смерть приходит за нашими родными. Но мне представляется, что тем людям, которые всю свою жизнь болеют – им намного сложнее. Кто-то из них борется и добивается своих целей, но таких, к сожалению, немного. Нет, не потому, что все люди слабы и немощны (тут вне зависимости от состояния здоровья). А потому, что одни могут позволить себе стартовать на шикарном Феррари, а другие начинают свой путь пешком и с кандалами на ногах.

Всё потому, что третий мир – мир лекарств и болезней, это ещё один мир капитализма. Болезнь для несостоятельного человека может оказаться приговором. Она может лишить его работы, отношений, семьи, увлечений, каких-либо мечтаний и желаний. Болезнь для человека, ограниченного в своих финансовых возможностях – словно кара небесная, потому что без денег никто не будет его лечить. Никто не предоставит ему отдельную палату с хорошим оборудованием и грамотными врачами. Никто не будет выслушивать его симптомы и подтирать ему слёзы, если за этим не стоит хорошая оплата. Всем плевать на больного человека, потому что люди системы – капиталистической – так уж приучены. Следовать тем постулатам, которым указано следовать. Тем более, у каждого человека, в частности, врача, есть свои жизненные трудности и проблемы, диктуемые капитализмом. И будь этот самый врач добряком и волонтёром – его либо оштрафуют и лишат работы, либо посадят в тюрьму.

Так что капитализм пишет чёрным по белому – зарабатывай деньги, чтобы потом было за что лечиться. В развитых странах существуют разнообразные социальные гарантии, оплата врача и так далее. Но мы не будем говорить об этих странах, потому что их меньшинство. Более того, бесплатная медицина во многих странах возможна при наличии работы, статуса и прочих условностей. Нас интересует лишь общий взгляд на мир лекарств и болезней. В том числе, и взгляд на тех людей, для которых этот мир и его система оказываются бесполезными.

Родители одного десятилетнего мальчика собирали средства на операцию. Мальчик был болен серьёзным заболеванием. Родители обладали средним достатком, но его не катастрофически не хватало. Они продали квартиру, автомобиль, что-то из бытовой техники. Просили помощи у знакомых и собирали средства через социальные сети. Процесс был длительным. Мальчик перенёс несколько операций. Средства, которые должны были обеспечить и оборудование, и хороших врачей – собрали. Операцию провели, мальчик поправился. Прошло несколько недель и ему стало хуже. Мальчику снова нужна была операция, но денег уже не было. Мальчика не спасли.

Конечно, это всего лишь один случай из тысяч, миллионов. Это лишь один мальчик, а их, скорее всего, огромное множество по всему миру. Более того, большинство из этих мальчиков даже больниц никогда в жизни не видели, разве что палату и медсестру, которая по волонтёрской программе приехала в чужую страну. Люди всегда говорят – так случилось. Ну да. Случилось. И ничего с этим не поделаешь.

Разве что пересмотреть наше отношение к системе, в которой мы живём. Почему одни люди имеют доступ, к чему бы то ни было, а другие нет? Разве место рождения должно определять судьбу человека? Почему распределение ресурсов абсолютно несправедливое? Почему солдаты из другой страны приезжают, захватывают земли, отправляют местных за полбакса в день в шахты и вывозят уголь за пределы страны? Почему огромная часть лекарств производится не из благородных побуждений, чтобы вылечить людей, а для того, чтобы заработать денег? Почему в дорогих клиниках работают умные и компетентные врачи, а в дешёвых государственных больницах с бесплатной медициной сидят врачи с перегаром, кислыми рожами и абсолютным равнодушием?

Когда то мне не посчастливилось попасть в одну из таких бесплатных поликлиник. Да, у меня есть проблема со здоровьем и в тот день мне нужно было всего лишь провериться у врача. Это две минуты времени. Но меня там ожидала бесконечная очередь, в которой были все – те, кто кашляет, чихает, вытирает сопли, материться, орёт на своего ребёнка, еле перебирается на костылях, вытирает слёзы с глаз и так далее. Неужели все эти люди заслужили такое отношение к себе? Неужели у нашей планеты нет средств для того, чтобы уделить время каждому пациенту, помочь быстро и без лишних разговоров? Люди и без того испытывают отчаяние, а тут ещё гнёт двуцветных стен и гонор диковинного пространства… Это абсолютная человеческая бездарность. Жажда наживы и забота о самом себе. Тот, кто имеет возможность – плюёт на остальных. Тот, кто не имеет возможности – вынужден смириться.

В итоге я попал в кабинет к врачу, которая недовольно уделила мне пару минут и отправила меня восвояси. «Вы себе болеете? Вот и болейте там тихонько. Раньше ведь вы с этим как-то жили? Вот и живите дальше». Развивая это в масштабах страны, а после – и планеты, на душе становится не грустно. Становится дерьмово.

В подобных клиниках царит абсолютное равнодушие, но ещё хуже – некомпетентность. И это заслуга не только врачей, сколько системы образования. Многих людей лечат не от того, от чего нужно. Многим людям всего лишь помогают снять симптомы, утолить боль – до следующего раза. Врачи дают вам отсрочку, как призывнику от армии. Потому что они и сами не знают, чем вы там больны. Система образования воспитывает на каждый орган своего врача. А то, что организм человека – система цельная и единая, они этому не учат. Если болит справа, это необязательно, что нужно лечить справа. Источник боли не свидетельствует о болезни. Справа может болеть потому, что зараза поселилась сверху. Если человек чихает, это не значит, что у него простуда или аллергия. Это могут быть глисты. Если человек болен диабетом, это не значит, что нужно колоть ему инсулин. Это значит, что нужно вести подвижный образ жизни, заниматься физическими нагрузками и сформировать правильный рацион питания. Но это ведь не принесёт прибыль для фармацевтов. Им выгодно, чтобы вы болели. А уж вашему государству – так тем более. Бизнес процветает, цифры ВВП растут.

Поэтому те немногие хорошие и компетентные врачи устраиваются работать в приватные клиники – их можно понять. Они такие же заложники системы, как и все остальные. И приносит в жертву собственную судьбу, работая на государство, они не будут.

Когда вы обращаетесь к врачу – вы попадаете в иной мир. Если у вас есть деньги – вы попадёте в лучшие условия, если нет – зависит от места проживания ну и, собственно, самого доктора. Хорошие врачи бывают и в нищих районах нашей планеты, но их немного. Когда вы болеете – вы попадаете в мир лекарств и болезней, но мир этот – под покровительством капитализма. Этот мир жестокий, но эффективный. В нём таблетки имеют такой же спрос, как хлеб и соль. В нём посреди бела дня происходит естественный отбор – тех, кто имеет доступ, и тех, у кого доступа нет. В этом мире время не щадит никого, старость не излечивается, одни обстоятельства влияют на возникновение других. В этом мире мигрень у женщин имеет место быть лишь потому, что женщины пользуются дешёвой косметикой. Дети появляются с врождёнными дефектами потому, что их мамы живут в промышленных районах с грязным воздухом и питаются некачественной пищей. В этом мире люди работают по 16 часов в сутки, имеют неврозы и психологические проблемы, которые приводят к разладам в их организме. В этом мире сильные мира сего диктуют моду на то, что разрушает жизнь всем остальным. В этом мире по телевизору рекламируют только средство от импотенции, глупое теле шоу и жирный обед в Макдональдсе. В этом мире люди работают лишь для того, чтобы не умереть с голоду. В этом мире лишь человек платит за то, чтобы жить.

Даже таблетка от всех болезней ныне существует – но она не продаётся в виде таблетки. И я не будут разглагольствовать о её эффекте, потому что могу задеть чувства некоторых людей. Я знаю лишь то, что технологии, как и сама медицина, не стоят на месте. Множества нововведений в мире лекарств и болезней на сегодняшний день спасли миллионы жизней. Да, безусловно, там были те, кому необходима неотложная помощь без каких-либо разбирательств. Но были и те, чьи болезни появились благодаря существованию прочих миров капитализма. Были те, кто схлопотал травму на производстве. Были те, кто испытал нервный срыв. Даже те, кто повесился в коридоре, но был спасён. Были те, кто заболел массовым вирусом, который был спровоцирован властью другой страны. Да-да, там были и те, кто пострадал от военных действий и конфликтов. И все они отправились лечиться в этот прекрасный мир медицины, который был создан капитализмом лишь для того, чтобы хоть кого-то спасти от всех прочих миров, которые позволяют капитализму жить и процветать. Впрочем, и сама медицина принимает в этом участие.

…

Сделайте ему одолжение. Капитализм хочет, чтобы вы ели вредные продукты, имели вредные привычки, болели, покупали таблетки, дрались, получали травмы, испытывали нервные срывы и отправляли своих детей на войну. Экономика должна быть эффективной. И в ней нет места для человека.

Мир четвёртый. Куклы и кукловоды.