Свиданье Кришны с гопи завершилось. Шла осень. Нам Пураны говорят: в те дни в Амбикаване проводилось для Шивы поклоненье. Тот обряд хотели непременно посетить все пастухи и Нанда Махараджа. Они туда поехали из Враджа, чтоб любопытство удовлетворить. Паломники идут за веком век к святыням древним ради очищенья. А в Индии все центры поклоненья стоят на берегах священных рек. Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада, Кавeри, Годавaри. И везде, прийдя к святыням, омываться надо в их душу исцеляющей воде. Амбикаван стоял на берегах проявленной в то время Сарасвати. Все Шиве поклонялись в тех местах от жалких нищих до богатой знати. Где существует Шивы божество, там и Его супруга пребывает. И Амбику не меньше, чем его, в отдельных храмах люди почитают. Ей посвящают долгие посты, к её стопам всегда несут цветы, дары, о ней поют и говорят. Супругу Шивы повсеместно чтят. Она повсюду Дургою зовётся, с супругом никогда не расстаётся, поэтому как женщина она прославлена в любые времена. Прибыв туда, все пастухи омылись, и Шиве с Дургой в храмах поклонились, и духовенству принесли дары. Обычай с незапамятной поры велит дары в святых местах давать. Их могут полноправно принимать лишь брахманы, хранители всех знаний (у них дохода нет без подаяний), и люди, что от мира отреклись, ведя теперь монашескую жизнь. Средь множества прекраснейших даров мы назовём цветы, плоды, коров, а также золотые украшенья. Все эти дорогие подношенья отдали пастухи как дар святой тем брахманам, которых повстречали. Их образ жизни чист, их быт простой. Они Шри Вишну жизнь свою отдали и учат прочих Богу поклоняться, аскезы совершать, писанья знать. Наставникам не нужно замыкаться. Их долг — других достойно воспитать. Учителям дают зерно, коров, богатства, а избыток тех даров они должны для Вишну отдавать и так людей духовно возвышать. Вручать дары таким учителям благоприятно, ибо Вишну Сам доволен, если брахман может жить, уча других, как Господу служить. Помимо омовенья, поклоненья, пожертвований в тех святых местах есть и другая форма очищенья: день полного безводного поста. Все пастухи постились, лишь за пoлночь решив испить немножечко воды. Никто из них не ожидал беды. Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!» Гигантский змей из леса выполз к ним и захватил огромным ртом своим отца Шри Кришны. Нанда стал кричать: «О Кришна! Помоги, прошу! Скорее! Спаси меня из пасти злого змея! Меня он может полностью сожрать!» Все пастухи питона увидали, схватили тут же сучья из костров и колотить по телу змея стали, но всё напрасно. Был он так здоров, что не принёс никто ему вреда. Шри Кришна подошёл к нему тогда и пнул злодея лотосной стопою. Змей, тут же полубогом райским став, сияя неземною красотою, предстал пред Ним, поклон Ему отдав. Он вызывал в уме благоговенье и излучал вокруг небесный свет. Одежды, золотые украшенья рождали мысль: «Да, он с других планет!» Шри Кришна к полубогу обратился: «Богиня процветания к тебе благоволит. Какой же грех в судьбе ты совершил, что в змея превратился?» «Господь, — сказал тот полубог в ответ, — я в прошлой жизни Видьядхарой звался. Я красотой своей затмил весь свет, я был любим и славой упивался. По небу я ходил, как по земле, я плавал на воздушном корабле везде, куда влекли меня желанья. И не было бы странствиям конца, когда б не повстречал я мудреца, Ангиру, чьи великие познанья я оценить от гордости не смог. Он внешне был уродлив и убог. И оттого, что я совсем зазнался, я над Ангирой злобно посмеялся, и он меня проклятию предал, чтоб я надолго злобным змеем стал». Судьба до неба может вознести и вновь заставить душу пресмыкаться. Мы можем в мире без конца скитаться, пока не встретим Кришну на пути. Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог, мог наслаждаться красотой, свободой, себя он от проклятья не сберёг и был закован матерью-природой в плоть змея, в чешую, как в кандалы, чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы. История его — урок для нас. Мы в облике людей живём сейчас. Но нам, увы, не следует считать, что мы не можем кем-то низшим стать. Живя беспечно, можно превратиться в змею, коль был характер ядовит, а можно в небо воспарить, как птица, принять животных разнообразных вид. Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает, а гордых в мир страданий опускает. Мудрец свою ничтожность сознаёт и, всем служа, лишь милостью живёт. Величие его и достиженья не умаляют в нём его смиренья. Прекрасный Видьядхара продолжал, с почтением к Шри Кришне обращаясь: «Мой облик красотою поражал. Над внешностью Ангиры насмехаясь, я проклят был, стал змеем, но сейчас проклятьем это больше не считаю. Благодаря ему, на этот раз Тебя, Господь, я лично созерцаю. Меня коснулся Ты стопой Своей, и я очищен был от скверны всей». Кто любит только бренное творенье, лишь четырьмя вещами дорожит. Конечно, это — знатное рожденье, образованье, власть (иль положенье), а также превосходный внешний вид. Но без сознанья Кришны блага эти в душе растят гордыню день за днём, гордыня в грех толкает, словно в сети, мы по ступеням жизни вниз идём и принимаем новые рожденья, как змеи. Зависть, злоба, осужденье, враждебность к ближним — этих тварей нрав. Змей, впрочем, заклинатель приручает при помощи особых мантр и трав. Но злых людей ничто не обуздает. «Господь, — молился Кришне Видьядхара, — теперь, когда меня постигла кара и я Тобой от зла очищен был, позволь вернуться мне в мою обитель, туда, где в прошлом я в блаженстве жил. Прошу Тебя, ведь я же райский житель». Есть много душ, что в Рай попасть хотят. Все их дела: молитва, труд, обряд, — творятся ими лишь для этой цели. Но нужно помнить, что на самом деле нельзя достигнуть райских берегов, взывая к именам полубогов. Лишь Вишну (или Кришна) позволяет достичь всего, чего душа желает. Он — Бог богов, Верховный. Потому молитвы лучше обращать к Нему. Для Кришны это, в сущности, пустяк — дать материальных иль духовных благ, но для того, кто хочет получить, есть разница, кого о них молить. Дары полубогов уйдут, как сон. Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу, пусть даже внешне материален он. Молитесь Кришне, а не полубогу. Всё это Видьядхара подтвердил. Он, обращаясь к Кришне, говорил: «Благодаря касанью стоп Твоих, я навсегда прервал мои страданья. Из мистиков Ты выше остальных, поскольку Ты — Владыка мирозданья. Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель всех преданных Своих и всех планет. Прошу, верни меня в мою обитель. Былых грехов моих простыл и след, ведь лотосной стопы Твоей касанье по силе очищающей своей как имени святого воспеванье, а для меня ещё сто крат сильней: меня коснулся Ты лишь на мгновенье, я имена Твои не воспевал, но преданным Твоим навечно стал, познав, что значит сердца очищенье». Шри Кришна Видьядхару отпустил, и полубог, почтенье выражая, собравшись удалиться в кущи Рая, пред Кришной низко голову склонил, сдержать великой радости не смея, Шри Кришну обошёл со всех сторон. Так Нанда Махараджа был спасён от гибели ужасной в пасти змея. Обряды поклоненья завершив и вместе Шиву с Амбикой почтив, все пастухи Вриндавана собрaлись и, не спеша, поехали домой. В дороге все, конечно, наслаждались историей с огромною змеёй, так славно превращённой в полубога. В рассказах скороталась вся дорога. Шри Кришна им ещё дороже стал. О преданности их сказать не лишне: их праздник Шивы в дальний путь позвал, в итоге говорили лишь о Кришне. Обычно люди чтят полубогов, чтоб счастье материальное умножить. Но преданный Шри Кришны не таков. Он может полубога потревожить лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать, чтоб послужить Ему и благо дать. Во всех делах он Кришну прославляет. Как преданных он чтит полубогов, не ожидая временных даров. Ничто на чистых слуг не повлияет. Шло время. Как-то вскоре в час ночной под ласково сияющей луной Шри Кришна с Баларамой в лес пошли, пастушки Враджа их сопровождали. Они все вместе весело гуляли. Дул ветерок, и аромат земли, касаньем стоп Шри Кришны освящённой, в растения вливался. Их цветы являли разнообразье красоты, в источник свой без памяти влюблённой. Маллики запах опьянял шмелей. Все девушки в изысканных нарядах, украшенные юностью своей, рождали вдохновенье в чистых взглядах Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной был столь прекрасно освещён луной, что также вызывал в Них вдохновенье. Они запели. Слыша это пенье, пастушки чувства не могли сдержать. Шри Кришне с Баларамой подражать никто не может ни в одном искусстве. Их голоса вводили ум в гипноз. Блаженство поселялось в каждом чувстве. Цветы роняя наземь из волос, гирлянды, украшения теряя, не в силах за одеждами следить, пастушки стали в транс любви входить, реальность мира словно забывая. Юг, север, запад мира и восток в тот час совсем сошли с ума от пенья. Звук голосов рождал в сердцах восторг и гопи доводил до исступленья. Тут перед ними демон появился. Он гордым был, поскольку находился на службе у Куверы, чья казна богатством райских жителей полна. Он звался Шанкхачудой оттого, что с раковиной схожий камень дивный был украшеньем головы его. Характер был у демона противный. Владельцу роскошь часто портит нрав. Богач о власти Бога забывает, а девушек и женщин добавляет к числу своих имущественных прав. Сей демон, очевидно, полагал, что Кришна с Баларамой — просто люди. Бродило вожделенье в Шанкхачуде. Он силой уводить на север стал всех гопи, пребывавших в мире грёз. Но вот они очнулись, закричали. И Кришна с Баларамой увидали, что демон Им и девушкам нанёс, гордясь собой, большое оскорбленье. Чтоб наказать его за преступленье, Шри Кришна, как дубинку, в руки взял ствол дерева, зовущегося шал. (То дерево — не ласковая роза, оно твердо и тяжело, как бронза). И Баларама взял такой же ствол. Чтоб демон от расправы не ушёл, Они за ним вдогонку побежали. При этом на бегу Они кричали: «Не бойтесь! Мы проучим наглеца!» Чтоб избежать печального конца от страха бросил гопи Шанкхачуда и удирать скорей решил оттуда. Шри Кришна брату старшему сказал, чтоб Он пока что гопи охранял, а Сам за Шанкхачудой устремился. Он с демоном практически не бился. Один удар по голове рукой — и тот уже вознёсся в мир иной. Шри Кришна с Шанкхачуды камень снял и Балараме как трофей отдал в присутствии пастушек, чьи тела не могут пребывать во власти зла. Глава тридцать пятая
Гопи в разлуке с Кришной
Пастyшки Враджа жаждали воочию Шри Кришну постоянно созерцать и быть повсюду с Ним и днём, и ночью, всегда, везде, и снова, и опять. Когда Шри Кришна поутру с друзьями шёл в лес, коров перед Собой ведя, все гопи в мыслях шли за пастушкaми, без них тоскуя и не находя того, кто мог бы Кришну заменить. Разлука не давала им забвенья. Им приходилось с этим чувством жить и в нём же с Кришной находить общенье. Ведь для любви в разлуке нет преград. Мы, находясь вдали от Кришны, можем быть с Кришной в состоянии похожем. Священные писанья говорят, что облик Кришны, качества Его, Его деянья, слава, окруженье по сути не отличны от Него. Есть девять форм любовного служенья. В любом служенье Богу есть блаженство. Кто с Господом поддерживает связь, как гопи, с Ним в разлуке находясь, в служенье достигает совершенства. Учитель мира, Шринивас Ачарья, в своей молитве описал святых, которые, живя в миру вначале, имели всё, что надобно для них: доход, прислугу, высшие посты, — но после всё оставили для Бога. Их во Вриндаван привела дорога, туда, где все условия просты. То были шесть Госвами. Их желанье служить Шри Кришне побуждало их жить просто, на одно лишь подаянье. Но чувства к Богу, что питали их, ежесекундно им давали радость. Разлука с Кришной — это жизни соль, вкус, часто приносящий сердцу боль, но без него не испытаешь сладость. Господь Чайтанья, в Пури проживая, Себя в разлуке с Кришной ощущал. Он чувства Радхарани воплощал. Нам нужно жить, о Кришне вспоминая, пред образом Его себя склонять, в кругу святых вайшнавов обсуждать Его слова, деянья, наставленья, и качества Его, и окруженье. Всё это — жизнь предавшейся души. Кто служит, постоянно ощущая разлуку с Кришной и не прекращая благодарить, в любви достиг вершин. Пастyшки говорили меж собой, Шри Кришну постоянно вспоминая: «Известно ль вам, что Кришна, отдыхая, земли не задевает головой? Он любит опереться на ладонь. На левую… Играя на свирели, Он выдаёт порой такие трели, что у небесных дев любви огонь в сердцах воспламеняется мгновенно. Шри Кришна в такт мелодии своей играет также дугами бровей, глаза полуприкрыв самозабвенно. Но всё Его искусство — в пальцах рук! Те боги, что по небу пролетают, едва услышав флейты Кришны звук, на месте в изумленье замирают и сами петь перестают тотчас, своей небесной музыки стыдясь. И райских дев благие голоса от сильного смущения смолкают, на талиях тугие пояса зачем-то в этот миг ослабевают, и пряди длинных шёлковых волос скользят на плечи из девичьих кос». Другая гопи говорила так: «Послушайте, о милые подруги, Шри Кришна с Лакшми — вечные супруги. Богиня процветания как знак всегда у сердца Кришны пребывает. Грудь Кришны ожерелье украшает. Он вечно дарит радость всем вокруг, на флейте поразительно играя. Для человека, что живёт, страдая, один лишь Кришна — настоящий друг. В тот миг, когда на флейте Он играет, коровы вдруг перестают жевать, все остальные тоже застывают и могут очень долго так стоять. Быки, держа пучок травы во рту, стоят, как будто их нарисовали, как будто видят пред собой мечту — так звуки флейты их очаровали. Уж если звери в Кришну влюблены, мы и подавно Им покорены». «Подруги, — третья гопи говорила, — да, флейта Кришны многих покорила. Но я скажу, что кое-кто ещё Шри Кришной так же сильно восхищён. Вриндаванские реки и озёра не движутся в присутствии Его, любуясь красотой Его убора, деталями изящного узора, что украшают всякий раз Его. Павлиньи перья, глина всех сортов, разнообразье листьев и цветов, — всё это Он использует в наряде и вдаль геройской поступью идёт. Река Ямуна течь перестаёт и ждёт, мечтая об одной награде, — чтоб ветер пыль со стоп Его донёс до вод её. Она, как мы, страдает, что ей Он милосердья не являет. Мы можем удержать потоки слёз, вот-вот Его прихода ожидая. У рек природа несколько иная. У них бегут не слёзы, а волна. И вот, почуяв Кришны приближенье, Ямуна застывает без движенья. Так ждёт великой милости она». В разлуке с Кришной гопи горевали, переставая плакать лишь тогда, когда вот-вот Его прихода ждали. Но Кришна появлялся не всегда, и девушек отчаянье брало и с плачем из прекрасных глаз текло. Шри Кришна — изначальный Властелин, Верховный Повелитель. Он один — источник прочих форм, таких как Вишну. Друзья, сопровождающие Кришну, не просто дети местных пастухов, а воплощенья всех полубогов. Они повсюду вместе с Ним гуляли: на склонах Говардхана и в лесах. Все те, кто обитали в тех местах, сознанье Кришны сразу обретали. Трава, деревья в Кришну вдруг влюблялись, хотя обычно их сознанье спит. Но милость Бога всех преобразит и если с Ним они соприкасались, им так хотелось Кришне подарить всё, чем они в тот миг богаты были: цветы, плоды и мёд, что накопили. Растеньям тоже хочется любить. Гуляя у Ямуны берегов, надев гирлянду из лесных цветов, Шри Кришна дивным видом любовался. На лбу Его знак «тилак» красовался, Он также был сандалом умащён и листиками туласи украшен. Их аромат пьянил жужжащих пчёл. Для Кришны рой пчелиный был не страшен: Он наслаждался ими, как и всем, жужжанью мягко вторя между тем игрой на флейте, чей чудесный звук птиц на реке вводил в оцепененье. Они на месте замирали вдруг и в сердце совершали поклоненье, не в силах больше ни лететь, ни плыть. Так журавли, и лебеди, и утки, казалось, обо всём смогли забыть, чтоб в трансе слушать флейты звук хоть сутки. Одна из гопи молвила: «Подруги, Шри Кришна с Баларамой день за днём идут на Говардхан, шалят на нём, даря Своё блаженство всей округе. Их украшают серьги, жемчуг бус. Звук флейты Кришны целый мир чарует. Услышав Кришну, в небе гром ликует, но очень тихо. Гром совсем не трус, но перед Кришной сильно громыхать не хочет, чтобы флейте не мешать. Раскат его — почти рукоплесканье. Шри Кришна — давний друг небесных туч. Они уносят, как и Он, страданья, когда зной солнца летом слишком жгуч. А Кришна, как и тучи, пламя тушит, когда пожар мирских страстей горит и опаляет сильным жаром души, которые иллюзия пьянит. Цвет Кришны с цветом туч довольно схож. Они над Ним не воду изливают, а из цветов небесных мелкий дождь и так Его от солнца защищают». Порой Яшоде гопи говорили: «О матушка, твой сын средь пастушков искусней всех. Он так пасёт коров, как будто делу этому учили Его с небесных пастбищ мастера. К тому же виртуозная игра на флейте всех нас просто поражает. Мелодии сам Кришна сочиняет. Когда б на флейте Он ни заиграл, все полубоги головы склоняют. Их опыт им пока ещё не дал постичь тот звук, который извлекает твой сын из хрупкой дудочки Своей. Их звуки эти просто изумляют. Они в восторге лишь внимают ей и тайны мирозданья постигают». Другая гопи остальным сказала: «Подруги, я частенько замечала, что стопы Кришны землю вдохновляют. Когда коров Он с пастбища ведёт, и топот их копыт её гнетёт, касанья Кришны землю исцеляют. А стоп Его следы неповторимы. На них знак флага, молнии, цветка, трезубца. Поступь Кришны так легка! Его увидев, сразу же горим мы желаньем страстным вместе с Ним побыть, общаться с Ним, смеяться и шутить. Мы от желаний этих цепенеем и, как деревья, чуть дыша, стоим и поправлять своих одежд не смеем, пришедших в беспорядок перед Ним. Мы о себе как будто забываем, плывём в любви, как в море корабли, и в состоянье транса созерцаем следы от нежных стоп Его в пыли». У Кришны были тысячи коров. Они делились на стада большие с учётом разнообразия цветов. Здесь — белые, а тут и там — другие. По цвету имена давались им. Шри Кришна сильным голосом Своим их с пастбищ звал, лишь главных выкликая в тот час, когда уж близился закат, на чётках их количество считая: должны собраться все сто восемь стад. Одна из гопи Кришну прославляла: «Я много раз за Кришной наблюдала. Когда под вечер Он идёт домой, в гирляндах — листья туласи святой. В руках Он держит флейту и играет, чуть опираясь другу на плечо. Звук флейты ви́ны звук напоминает. Не в силах больше думать ни о чём, Ему внимают многие созданья, а самки чёрных антилоп стоят, Ему отдав и время, и вниманье, как будто в звуке утонуть хотят. Забыты ими дети и мужья. Подобно им мы тонем неизбежно: ведь море качеств Кришны так безбрежно. В Нём всё многообразье бытия». Подруга так Яшоде говорила: «Твой Кришна возвращается домой, на дудочке играя, а порой беседуя с друзьями очень мило. Бутоны кунды и других цветов Он носит на Себе как украшенья. Потоки южных ласковых ветров, благоухая, дарят наслажденье. Гандхарвы, сиддхи — жители небес, прославленные там как музыканты, — используют мгновенья, чтобы здесь Шри Кришне показать свои таланты. Под звуки труб и барабанный бой они поют, как славен Кришна твой. Он очень добр к вриндаванскому люду. Из леса возвращаясь вместе с Ним, Его друзья весьма гордятся Им. Их память часто возвращает к чуду, которое Шри Кришна проявил, когда от бурь Вриндаван защитил. Холм Говардхан у всех перед глазами. Порой владыки всех полубогов, сам Брахма, Шива из своих миров спускаются и вместе с пастушками возносят Кришне вечером хвалу и качества Его в молитвах славят, и так в сердцах рассеивают мглу. Так, славя Кришну, полубоги правят. Шри Кришна словно месяц. Он родился, чтоб тьму вселенной счастьем осветить. Он в мир из лона Деваки явился и смог всех нас любовью покорить. Стада коров из леса приводя, Он кажется уставшим вечерами и всё-таки проводит время с нами, для всех тепло вниманья находя. Когда походкой царственной своей Он во Вриндаван величаво входит, то всех пленяет красотой Своей и на вождя слонов в тот миг походит. Его лицо и серьги золотые притягивают взгляды всех вокруг помимо воли, а цветы лесные в Его гирлянде побуждают вдруг забыть о том, что днём была жара и солнце иссушало всех с утра». Всё это гопи часто вспоминали, когда Вриндаван Кришна покидал. А впрочем, нам святые рассказали, что Кришна сразу в двух местах бывал: Он пас коров и вместе с этим жил в рассказах тех, кто так Его любил. Их речи помогают нам понять, как может Кришна душу привлекать, в какой бы форме ни была она, в каком бы теле в мире ни скиталась. Душа стремится, что бы с ней ни сталось, к Источнику в любые времена. В своих беседах гопи описали, как птицы, звери, люди, реки, лес, владыки Рая, жители небес любовь свою Шри Кришне отдавали. И если мы, как гопи, сохраним о Господе в сердцах воспоминанья, мы сможем без труда общаться с Ним с большой любовью в глубине сознанья. Ведь в каждом есть стремление любить. Сознанье Кришны этим и прекрасно, что всю любовь мы можем подарить Шри Кришне, погружаясь ежечасно, ежесекундно в сладость дум о Нём, в Его святое имя и в беседы, что могут вновь напомнить нам о Том, кого всегда велели славить Веды. Глава тридцать шестая
Камса посылает Акруру за Кришной
Вриндаван — необычная обитель. Он в вечное блаженство погружён: там Кришну вспоминает каждый житель. Но этот мир настолько осквернён, что даже во Вриндаване порой и люди, и животные страдали, поскольку слуги Камсы нарушали естественный порядок и покой. О демонах немного люди знают. Их сила очень велика подчас. Они свои обличия меняют, а иногда скрываются от глаз и действуют невидимо, тайком. Шри Кришна был с их племенем знаком. Ариштасура в облике быка, вселяя ужас, посетил Вриндаван. Рогами задевал он облака, и тень его легла, как тёмный саван, на лес и реки, горы и поля. От поступи его тряслась земля. Порою он ревел, порой рычал безумно, оглушительно, свирепо, как смерть сама, как страшный дух из склепа, он всех живых существ вокруг пугал. Услышав вдруг Ариштасуры крик, все звери сразу наутёк пускались. Беременные часто так пугались, что выкидыш случался в тот же миг. Его увидев, все пришли в смятенье и побежали прочь, ища спасенья. Вриндаван был деревней небольшой. Ариштасура мог одной ногой большие разрушенья причинить и всё хозяйство просто разорить. Все в ужасе о помощи взывали: «О Кришна! Кришна! Помоги скорей! К нам вторгся очень страшный бык-злодей!» Увидев, как коровы убегали, Шри Кришна произнёс: «Не беспокойтесь! Вы под защитой! Ничего не бойтесь!» Ариштасуре Кришна так сказал: «Презренный! Для чего ты напугал простых людей? Возможно, ты желаешь могуществом помериться со Мной. Что ж, если ты зовёшь Меня на бой, то Я готов. Ты быстро проиграешь!» Шри Кришна гордость демона задел, и страшный бык совсем рассвирепел. А Кришна перед ним стоял спокойно, обняв за плечи друга-пастушка. Господь всегда ведёт Себя достойно, тем более в присутствии быка. Бык землю рыл копытами, сопел и вот на Кришну в гневе устремился. Тут кровью каждый глаз его налился, казалось, он, как молния, летел. Вздымался хвост его под облака. Шри Кришна просто отразил атаку, взяв за рога крутые смельчака и бросив прочь. Так сына-забияку отбрасывает взрослый слон-отец. Ариштасура потом весь покрылся. Он от броска, казалось, утомился. Но вот поднялся снова, наконец. На этот раз он тяжело дышал, но бросился на Кришну очень яро. Не позволяя нанести удара, Шри Кришна за рога его поймал, от головы их сразу отломил и так быка огромного избил, что тот на тряпку вскоре стал похож, на спину опрокинулся и замер с покинувшими круг орбит глазами. По телу монстра пробежала дрожь, он пасть свою в последний раз открыл, кровь горлом потекла, поджались ноги. В отходах тела, с мыслями о Боге сей демон дух навечно испустил. Страх жителей Вриндавана исчез. Цветочный дождь сошёл тогда с небес. То полубоги Рая в восхищенье Шри Кришне совершили поклоненье. Вриндаван был победе Кришны рад. Все жители, конечно, ликовали, даря Ему свой неотрывный взгляд, а Кришна с Баларамой принимали приветствия сердечные от них, как принято в семье, в кругу родных. «Ариштасура мёртв!» — дурные вести опять стучались к Камсе во дворец. Свободный от невежества и лести к нему явился Нарада-мудрец, доступный лишь для тех людей, чьё зренье чисто, как у богов на небесах. Провидец пред царём явился сам, чтоб рассказать о тайне появленья Шри Кришны. Камса не был чист и свят, чтоб Нараду узреть когда угодно. Мудрец себя явил царю свободно. Святые души иногда хотят ускорить ход событий в мирозданье. Шри Кришна исполняет их желанье, давая им правителей встречать, чтоб нечто очень важное сказать. Влияние святых людей порою уместно в аллегории сравнить с почти незримой тонкою иглою, что тянет за собой событий нить. Куда бы ни входила та игла: в прибежище добра, в обитель зла — святой сумеет с Богом всё связать и благочестье незаметно дать. Для всех, творящих в мире злодеянья, царь Камса был оплотом, головой. И Нарада, придя к нему домой, сказал: «О царь, согласно предсказанью, тебя погубит Васудевы сын, который должен быть в семье восьмым. Но Васудева, всех детей любя, в конечном счёте, обманул тебя. Восьмым ребёнком мальчик, Кришна, стал, и Васудева тайно поменял Его на дочь Яшоды в ночь рожденья. Так действуют законы провиденья. Он лгал тебе, что девочка родилась. Итак, у Васудевы получилось Шри Кришну с Баларомой скрыть от глаз. То место, где Они живут сейчас, — Вриндаван. Неспроста дурные вести идут к тебе о гибели друзей. Все те, кто должен был убить детей, трагически погибли в этом месте. Шри Кришна с Баларамой — корень в Них. Они убили всех друзей твоих, которых ты отправил в те края». Услышав это, Камса разъярился, за меч свой острый сразу же схватился, но Нарада сказал: «Судьба твоя от смерти Васудевы хуже станет. Его совсем не нужно убивать. Он, в сущности, обязан был солгать. Твой острый меч тогда судьбу обманет, когда Шри Кришну сможешь ты убить и Балараму вместе с Ним казнить». И всё же Камса утолил свой гнев: отца и мать Шри Кришны заключили в тюрьму, чтоб там они в оковах жили. В темницу Васудеву заперев, царь новый план спешил осуществить. Так демон Кеши должен был убить Шри Кришну с Баларамой в их селенье. Однако в Камсе жило опасенье, что Кеши может также оплошать и жертвой Кришны с Баларамой стать. Поэтому на случай неудачи царь вызвал дрессировщиков слонов и самых лучших, опытных борцов, чтоб им поставить новые задачи: «Чанyра, Шaла, Мyштика, Тошaла, послушайте, пожалуйста, друзья! Нам волею судьбы известно стало, где нынче проживает смерть моя. Два брата, Кришна вместе с Баларамой, у Нанды во Вриндаване живут. И я борюсь с пророческой программой, что именно Они меня убьют. Посмотрим, кто кого, в конце концов. В Матхуре я устрою представленье, где будет состязание борцов. На праздник прибежит всё населенье. Шри Кришна с Баларамой будут там, моя спецслужба в этом нам поможет. Из царской ложи я увижу сам, как ваши руки братьев уничтожат на праздничном помосте для борьбы. Моя рука сильней руки судьбы!» Борцовские турниры, состязанья и ныне популярны. Царь мечтал, что смерть свою убьёт в соревнованье. Погонщикам слонов он приказал: «Мне полная гарантия нужна, что вы туда доставите слона известного как Кувалаяпи́да, в его груди на целый мир обида. Пусть всё своё безумье этот слон, который просто дьявольски силён, потратит, чтоб мальчишек растоптать. Он должен будет возле входа ждать. Я Кришну с Баларамой уловлю в такую западню, в такие сети, что не уйдёт из них никто на свете. Чтоб всё сбылось, немедленно велю для Шивы сделать жертвенный обряд в четырнадцатый день луны, и скоро великий Шива будет очень рад меня увидеть в роли режиссёра короткого спектакля «Смерть юнцов от ног слона… или от рук борцов!» Царь демонов, мечтая о расправе, стал жертвы приносить Калабхайраве. То Шива в грозном облике своём, которому проводят поклоненье лишь демоны, что в жертвоприношенье животных режут перед божеством. Подобные обряды и сейчас в местечке Вайдьянатха совершают. Для Шивы там животных убивают, чтоб кровь обильно на алтарь лилась. Царь Камса также Шиве поклонялся. Он — кровожадный, лицемерный, злой — устроить смерть Шри Кришны постарался, используя всю власть и опыт свой. Сейчас, как и во времена былые, убийства и расправы заказные — удел людей, носящих в сердце страх, что вскоре их постигнет полный крах. Царь поэтапно план свой воплощал. Он вскоре во дворец к себе позвал Акруру, представителя семей, которых узы кровные сближали с семейством Кришны, то есть позволяли войти к Нему в доверие скорей. Учтиво, как бывалый дипломат, к Акруре царь с улыбкой обратился: «Жму руку. Я, признаться, очень рад, что повод для свидания случился. Воистину, среди земных людей нет у меня надёжнее друзей. Все о твоём великодушье знают. И я склониться пред тобой готов, как Индра, властелин полубогов, пред Вишну часто голову склоняет. Есть дружеская просьба. Я прошу, чтоб во Вриндаван съездил ты, Акрура. Ты там вполне известная фигура, и против правды я не погрешу, сказав, что ты весьма красноречив. Тебе даю я эту колесницу, чтоб, быстро расстоянье покорив, ты смог в Матхуру сразу возвратиться. Но — к делу. Нужно срочно отыскать Шри Кришну с Баларамой, двух подростков, и дать им убедительно понять, что им пора сражаться на подмостках в соревнованьях, чтобы победить. Мне нужно этих мальчиков убить. Они два сына Махараджи Нанды. Сюда без промедленья их вези. Их будут ждать уже, и, думать надо, слон Кувалайяпида их сразит. Но если чудом слон и промахнётся, то вскоре на помосте им придётся сражаться с теми, кто непобедим. Когда двух этих братьев мы сразим, мне нужно будет Нанду уничтожить и Васудеву также вместе с ним. Они благоволят к врагам моим: семейству Вришни и семейству Бходжи. Отец мой, Уграсена, — тоже враг, его убью я вслед за этим сразу, и Девака, мой дядя, папин брат, оставит мир по моему приказу. Они мешают мне вести дела! Я все помехи уберу с дороги. Я призову к себе все силы зла, чтобы с Земли убрались полубоги. А сил моих воистину не счесть. Есть Джарасандха, мой почтенный тесть. Двивида также мой давнишний друг. Он так силён, хотя и обезьяна. С их помощью я поздно или рано убью иль покорю врагов вокруг. Чтоб править без помех планетой всей, мне нужно уничтожить всех царей, которые, того не зная сами, поставлены на трон полубогами. Шамбáр, Наракасýра, Банасýра — мои довольно близкие друзья. С их помощью приду к победе я. Пожалуйста, прошу тебя, Акрýра, езжай и из Вриндавана скорей доставь в Матхуру Нанды сыновей, что этим планам могут помешать. Старайся им побольше рассказать о красоте Матхуры, о борьбе. Я доверяю жребий мой тебе!» Акрура Камсе мудро отвечал: «Твой замысел превыше всех похвал. Конечно, он позволит без помех достичь всего. Но помни, что успех порой капризен. Нужно хладнокровно терпеть, когда не сразу он придёт. Разумный терпелив и долго ждёт, и в пораженьях дышит так же ровно, как и в победах. Ведь, в конце концов, по мнению великих мудрецов, хоть человек порой предполагает, лишь Бог один судьбой располагает. Мы можем строить план, а результат зависит не от нас, от высшей власти. Коль высшие владыки захотят, они дадут нам и беду, и счастье, а мы должны спокойно всё принять. Поэтому без тени возраженья я принимаю это предложенье в Матхуру Нанды сыновей призвать. Я Кришну с Баларамой буду рад доставить для борьбы в твой стольный град!» Царь этой речью удовлетворился, распоряженья дал друзьям своим и отдыхать в покои удалился. Акрура зал покинул вслед за ним. Глава тридцать седьмая
Смерть демонов Кеши и Вьомасуры
Дух вечно лишь служеньем жив, а инструмент служенья — тело. Приказы Камсы получив, его друзья взялись за дело. Средь них был Кеши, и о нём недобрая молва ходила. На этот раз он стал конём. Его мистическая сила была страшна и велика. Он нёсся, грива развевалась, и телом на скаку, казалось, он задевал за облака. Приняв такой ужасный вид, он вторгся во Вриндаван злобно. Летела грязь из-под копыт. Конь часто ржал громоподобно, вселяя страх во всех вокруг. Но Кришну не настиг испуг. Едва подумав о коне, Он понял: «Это вызов Мне!» Пред демоном тотчас представ и клич воинственный издав, Шри Кришна Кеше дал понять, что вызов Он готов принять. Конь заревел подобно льву, пасть, как пещеру, раскрывая, как будто поглотить желая всю небосвода синеву. Оружием своих копыт, как камни твёрдых, он пытался убить Шри Кришну, так старался, что Кришна стал слегка сердит. Он Кеши за ноги схватил, его немного раскрутил и бросил в сторону с презреньем шагов на сто, как царь всех птиц Гаруда мощным опереньем змей опрокидывает ниц. Тут демон потерял сознанье, но вскоре оклемался, встал, разинул пасть, всю злость собрал и, сконцентрировав вниманье, на Кришну снова налетел. Господь однако же успел Своею левою рукою в разверстую от гнева пасть легко и глубоко попасть. Так змеи полевой норою завладевают иногда. Конь от удара содрогнулся, рукою Кришны поперхнулся и зубы стал терять тогда все сразу. В горле чуя жженье, он понял вдруг, что каждый вздох ему даётся с напряженьем. Он вряд ли знал, что Кришна — Бог, но силу Кришны, несомненно, сумел в то время ощутить. Рука росла и постепенно смогла дыханье перекрыть. Конь взбрыкивал ногами слабо, потел обильно и дрожал. Тут из него моча и кал пошли, как из вулкана лава. Он пасть ещё сильней открыл и дух навеки испустил. Так поединок завершился. Победе скорой над конём Господь совсем не удивился. Но в изумлении большом все полубоги пребывали, ведь Кеши был весьма силён, и кто на самом деле он, в Раю не понаслышке знали. В знак радости и восхищенья с небес цветочный дождь сошёл, и весь Вриндаван вновь обрёл покой и умиротворенье. А вскоре мудрый из мудрейших к Шри Кришне Нарада пришёл и о событиях дальнейших такую речь пред Ним повёл, с Ним находясь наедине: «Господь, возлюбленный святыми! Мир славен играми Твоими, которые открылись мне. Ты беспредельный, Ты Верховный, Владыка всех чудесных сил, Ты обладатель безусловный творенья: Ты его явил. Поэтому лишь Ты — опора, властитель всех существ живых, надежда преданных Своих. Я вижу ясно: очень скоро Ты явишь новый подвиг Свой. Тебя прозвали Сверхдушой, ведь в каждом сердце Ты, Всевышний, как в дереве огонь, сокрыт. Ты вне материи, о Кришна. Твоя энергия творит весь этот мир. Он создан точно согласно замыслам Твоим. Весь космос лишь Тобой храним. С Тобою всё легко и прочно, и Ты же разрушаешь то, что создал, без Тебя ничто не происходит, Повелитель. Ты не затронут здесь ничем, и всё же входишь в мир затем, чтоб вновь живых существ обитель очистить от таких царей, которые, на трон взбираясь, лишь мучают простых людей, страданьем ближних наслаждаясь. Их царский вид и царский сан по сути — маскарад, обман. А Ты явился подтвердить Своё божественное слово о том, что Ты приходишь снова, чтоб путь духовный защитить и всех, кто по нему идёт, а демонов убрать с дороги, уничтожая их в итоге. Господь, я вижу наперёд, что послезавтра Ты придёшь в Матхуру, где в бою убьёшь Чануру, Муштику, других борцов, что Камсе служат верно. Падут слоны от рук Твоих. И Камса, чьё правленье скверно сказалось на судьбе святых, падёт от рук Твоих благих. Затем я вижу, как убьёшь Ты Шанкху, Явану и Муру, и грозного Наракасуру, затем из Рая унесёшь цветок небесный париджата, гордыню Индры усмирив, то будет для него утрата. А после, выкуп заплатив великой доблестью Своею, царевен в жёны Ты возьмёшь. Затем увидеть я сумею, как Ты от адских мук спасёшь царя, что Нригою зовётся. То будет в Двараке Твоей. Тебе сражаться вновь придётся, завоевать жену, а с ней чудесный камень Сьямантака. Ты сына брахмана спасёшь с другой планеты. Ты убьёшь царя-злодея Паундраку за глупые его дела, а после царство Кашираджа, пустив свой диск, спалишь дотла. Ты к Юдхиштхире Махарадже на церемонию придёшь и там дурных царей убьёшь. То будут Чеди, Дантавакра. И много подвигов других Ты совершишь. Всех дел Твоих не перечислю я. Однако, их воспоют в своих стихах те, кто в поэзии искусны, и будут жить они в веках, передаваемые устно и в записях в иные дни, и в песнях будут жить они, распространяясь дальше, шире не только здесь, но всюду в мире. Когда война придёт потом, и с братом брат решит сразиться на поле славном и святом, Ты будешь, как простой возница, коней вожжами погонять и колесницей управлять для друга Своего Арджуны и много раз его спасёшь. Для большинства в той битве жуткой Ты в форме времени придёшь: Ты станешь смерти воплощеньем для войск, собравшихся туда, и всех почти убьёшь тогда, их наградив освобожденьем от мук и радостей земных. У стоп божественных Твоих позволь с почтением склониться. Ты запределен для всего, что в мире временном творится, хоть Ты и посетил его. Ты полон знанья и блаженства. Ты действуешь, не зная нужд, но и желаний Ты не чужд. Своё святое верховенство Ты в этом мире проявил, когда власть майи утвердил. Твоё величье безгранично. Возлюбленный Господь, Ты лично повелеваешь всем, что есть, и не зависишь от творений и от бессмысленных суждений глупцов, каких в миру не счесть. Сейчас Ты на Земле явился, род Яду освятив Собой. Твой облик — вечный облик Твой, Ты — нерождённый, но родился, завися только от Себя, лишь по Своей, по доброй воле, чтоб здесь играть благие роли. Теперь покину я Тебя, склонившись с верою святою к Твоим божественным стопам, что чистотой и красотою напоминают лотос нам». Мудрец пред Господом склонился и с позволения Его в блаженстве полном удалился. В речах провидца суть всего. Он, зная тайну появленья Шри Кришны в обществе людей, провозгласил Вселенной всей, что время, место, окруженье не могут Бога вынуждать так иль иначе поступать. Он не стремится к наслажденьям, ведь всё блаженство в Нём Самом. Его деянья мы зовём игрою или развлеченьем, а их реальность и сейчас — надежда каждого из нас. Покончив с демоном-конём, к друзьям Шри Кришна возвратился и, не жалея ни о чём, на пастбищах средь них резвился, даруя радость всем вокруг. Так во Вриндаване извечно Господь свободно и беспечно среди коров, друзей, подруг живёт Себе, тревог не знает, на благо ближним убивает те формы зависти и злобы, что в мир Его войти хотят как демоничные особы. Они Шри Кришне не вредят, напротив, жизнь разнообразят и, в действиях создав накал, всегда лишь к лучшему проказят, чтоб счастья вкус прекрасней стал. Конь бился с Кришной утром рано. Чуть позже Кришна всех друзей повёл к вершине Говардхана играть в воров и сторожей. Одни из них воров играли, другие — маленьких ягнят, а третьи стадо охраняли. Играя так весь день подряд, они не появлялись дома. Способный взмыть за облака, сын Майасуры, демон Вьома, приняв обличье пастушка, вошёл в их круг и вором стал, и многих мальчиков украл, их заточил в пещерах горных, камнями входы завалил. Но план его делишек чёрных Шри Кришна без труда раскрыл, схватил его, как лев шакала, тут Вьома сделался большим. Недолго Кришна бился с ним. Удар — и демона не стало. В горах найдя друзей Своих, освободив из мрака их, Шри Кришна, радость пастушков, домой немедля возвратился, а по дороге насладился хвалами всех полубогов, которые Его побед всё время с нетерпеньем ждали и в песнях Кришну прославляли, как в гимнах изначальных Вед. Глава тридцать восьмая
Прибытие Акруры во Вриндаван
Шри Кришна Кеши злобного убил,
а после Вьомасуру победил
в одно и то же утро. Той порой
к Нему уже спешил другой герой.
Акрура, Камсы просьбу выполняя,
Вриндаван посетить спешил скорей.
Он управлял упряжкой лошадей,
в уме своём попутно размышляя:
«Какие же великие дела
я в прошлом совершил, что мне в награду
судьба возможность редкую дала:
мне Кришну привезти в Матхуру надо!»
Акрура в сердце Господа любил
и преданным Его великим был.
Он по дороге прямо в колеснице
стал Кришне очень искренне молиться,
в сознанье размышляя лишь о том,
как Кришна в дивном облике Своём
прекрасен, словно лотоса цветы:
глаза необычайной красоты
по форме лепестки напоминают
и всех очарованьем привлекают.
Кто сердцем чист, себя всегда считает
служенье недостойным выполнять.
Акрура думал: «Жизнь предоставляет
возможность Личность Бога созерцать.
Я столь большой удачи не достоин.
Как материалист, я не готов
постичь величье Господа богов.
Весь этот мир так тонко Им устроен,
что если милость низким людям дать
и им позволить Веды изучать,
они своей удачей возгордятся
и от гордыни тут же развратятся».
Но время шло, и он подумал так:
«Шри Кришна бесконечно добр и благ.
Поскольку Сам Господь того желает,
Он и меня в служенье занимает.
Коль милость на меня Господь прольёт,
меня к Нему дорога приведёт.
Удача существует, и порой
травинку, что плывёт в реке бурлящей,
прибьёт к причалу быстрою волной.
Так в этой жизни, краткой, преходящей,
случается везение, и вот
меня дорога к Господу ведёт!»
Акрура был счастливым оттого,
что встретит Кришну, да при этом лично,
и даже сможет прокатить его
на лучшей колеснице, хоть обычно
Шри Кришну очень трудно повстречать
великим йогам, мудрецам вселенной.
Акрура до конца не мог понять
своей удачи необыкновенной,
но знал: сегодня все следы грехов
от встречи с Кришной смоются навеки.
Так с узника спадает груз оков,
так снять усталость помогают реки.
«О Камса! С этой праздничной программой,
каким бы злым твой замысел ни был,
ты милость Бога на меня пролил!
Ведь я увижу Кришну с Баларамой!» —
так по пути Акрура размышлял
и жребий свой счастливый прославлял.
Он понимал: во времена былые
великие аскеты и святые
самсару, цикл рождений и смертей,
счастливые, навечно покидали,
едва они чуть-чуть осознавали
сияние прекрасное ногтей
на стопах Кришны. «Их не видят боги!
А я смогу на стопы те взглянуть! —
мечтал Акрура, продолжая путь, —
Вриндаван! Здесь поля, леса, дороги
удачливы, ведь сам Господь всегда
по ним идёт, ведя Свои стада.
Какое счастье: я сумею встретить
Шри Кришну и упасть к Его стопам,
поднять свои глаза к Его глазам
и красоту всех черт Его отметить.
И дивное лицо, и лоб, и нос,
украшенные тилакой, узором,
и пряди чёрных вьющихся волос,
улыбка, — всё дарует радость взорам.
Сейчас хороший знак увидел я:
олени от меня бежали справа,
а это значит — красота и слава
духовного, благого бытия
откроются сегодня предо мною,
ведь Кришна, повелитель всех чудес,
