Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Сказание о Кришне

часть I

Вриндаван и Матхура

Поэтическое изложение десятой песни

Бхагавата Пураны

Посвящается Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде,

ачарье-основателю Международного общества Сознания Кришны,

автору английского перевода Бхагавата Пураны

Введение

Вкусней и лучше манго фрукта нет. Так утверждают в Индии гурманы. А самый сладкий плод священных Вед — повествованья Бхагават-Пураны. Чтоб спелый плод о землю не разбить, его спускают осторожно с древа. Чтоб мудрость Вед для мира сохранить, их записал великий Вьясадева и передал своим ученикам. Они потомкам знанье завещали. Столетья шли, эпохи пролетали, и вот сладчайший плод доступен нам. Последуем за Шрилой Прабхупадой. Он нам источник наслажденья дал. Скорей, читатель, поспешим туда, где жизнь кипит, где для души отрада, где самый привлекательный герой преодолеет колдовские чары, злодеев призовёт на смертный бой и отразит их тяжкие удары. Мы проследим деяния Его, которым нет конца и нет начала, увы, не в силах охватить всего, чем эта Личность на Земле блистала и чем Она и ныне без помех из милосердья поражает всех. Мы жизнь увидим с самого рожденья, в которой Властелин всего творенья раздаст Себя возлюбленным Своим. Могуч и щедр, велик, непостижим, прекрасен, славен, мудр и отрешён, Он демонов сразит, на царский трон взойти героям праведным поможет, царевен из тюрьмы освободит и так число Своих цариц умножит, и каждая из них Ему родит прекрасных сыновей, и будут внуки. Читатель, вряд ли ты уснёшь от скуки. Как и во всякой интересной книге, здесь будут битвы, козни и интриги, и чувств накал, и смерть, и кровь рекой, но также безмятежность и покой. Любовь и святость главного героя прольют на нас блаженство неземное. Он станет многим. Он разрушит страх. Его земля прославится в веках. Он в океане выстроит дворцы и принесёт туда цветы из Рая. И только беспросветные глупцы, Его обычной личностью считая, осмелятся хулить и поносить, и оскорблять Его, пылая злобой. Он наградит их милостью особой, ведь Он умеет каждого любить. Всё время свеж, всё время интересен Шри Кришна, Бог, герой бессмертных песен! Как милостивы те, кто нам принёс посланье это через поколенья, чтоб Вьясадевы чистое творенье в нас вызвало поток счастливых слёз. Земной поклон Бхактиведанте Свами! Он истину писаний утвердил. Весь мир благословлён его стопами. Учитель всех, он очень дорог был Бхактисиддханте Свами Сарасвати и всей цепи святых учителей, отвергших роскошь и общенье знати, принявших Кришну всей душой своей как высший дар, венец любви и знанья. Прославим в сердце каждого из них! Во веки слава Господу Чайтанье! Он всюду с нами в именах Своих. Кто с верой эту песнь прочтёт, тот, несомненно, обретёт святых и звёзд расположенье и счастье в преданном служенье, достигнув истинной любви. Читатель этих строк, живи, не зная горя и тревоги! Всё время вспоминай о Боге и нас на то благослови, чтоб мы всегда безгрешно жили и Кришне из любви служили. Кто за служенье ждёт наград, тот часто сам себе не рад, и горькой славы яркий плод ему покоя не даёт. Но кто смиренней, чем трава, того не тяготит молва, он славит Кришну всякий раз, и счастлив даже в смертный час. Ему мы труд свой посвящаем и так на милость уповаем.

Глава первая

Предыстория явления Господа Кришны

Так повелось давным-давно, что всё вокруг разделено: есть жизнь и смерть, добро и зло, искусство есть и ремесло, зима и лето, ночь и день, печаль и радость, свет и тень, победа есть и пораженье, потеря и приобретенье. Есть мир друзей и мир врагов, и ненависть с любовью в ссоре, власть демонов и власть богов приносят счастье или горе. И нам уж, кажется, привычно, что всё двояко и различно. Но вместе с этим, милый друг, нам могут рассказать писанья, что неделимо всё вокруг и что едино мирозданье, что в звуках множества наречий прославлен вечный счастья дух, превыше всех противоречий единый Бог, Источник двух. В Нём всё — гармония и цельность. Он примиряет полюса. В Нём снова обретают ценность обличья все и голоса. Премудро, вечно и блаженно всё то, что служит совершенно в любви, свободе и добре Его божественной игре. И память лишь о Нём одном хранит от бед творенья дом. Когда же память угасает, мы вновь у хаоса в плену. Гармония незримо тает, и снова мы идём ко дну противоречий и желаний, и нет покоя нам нигде. Так примем истину писаний и будем прославлять везде Единого, кто, ставши многим, от всех творений отстранён! Пусть тьму беспамятства о Боге рассеет свет Его имён! Вы слышали наверняка, что в удивительном творенье есть океаны молока, невидимые измеренья, что есть иные существа, чей глаз незримый лучше видит, чья лучше мыслит голова, кто любит или ненавидит не так, как жители Земли, что есть в неведомой дали иные рыбы, звери, птицы, и что иные колесницы своих водителей несут в нездешний, неземной уют. Мы свыклись, нас не удивляет, что океан воды бывает. Вода, заметим, солона. Но слыша «океан вина» иль, скажем, мёда, молока, мы удивляемся слегка. Но всем Вселенная полна и ничего не лишена. Моря, озёра слаще мёда и реки, что вина пьяней, и прелести иного рода известны лучшим из людей. Есть Белый остров, Шветадвипа, обитель, чьё величье скрыто. О ней мы слышим иногда слова «Полярная звезда». Там не бывает разрушенья. Когда весь мир в конце творенья в огне исчезнет без следа, лишь та счастливая звезда одна останется нетленной. На ней живёт Господь Вселенной. На белой глади океана Господь блаженно возлежит и мирозданье постоянно от бед и хаоса хранит. Порой у этих берегов в часы всеобщего смятенья правители полубогов, предвидя хаос, разрушенья, возносят Господу мольбу, чтоб мира изменить судьбу. Так Брахма некогда молился, чтоб Сам Господь скорей явился и лик Земли освободил от бремени военных сил. Земля когда-то процветала. Но правившим тогда царям всегда казалось: «Мало! Мало!» Дух жадности весьма упрям. Всегда имеет недовольство тот, кто желаньями гоним. Он всюду сеет беспокойство, и не бывает мира с ним. В обличье царском демон может своё могущество умножить. Налогом полнится казна, но демонам нужна война, чтоб наслаждаться в изобилье. Такой монарх творит насилье, терзая Землю и людей, существ невинных истребляя в угоду похоти своей, о воздаянии не зная. Богиня Бхуми (мать-Земля), тогда в корову превратилась и к Брахме тoтчас обратилась, его о помощи моля: «Настало тягостное время. Страданий нестерпимо бремя! Нет в мире ноши тяжелей, чем иго алчных, злых людей! Рыдаю я, от боли мучась! Творец, мою облегчи участь!» Владыка деятельной страсти, великий Брахма в просьбу вник. Подобный Богу лишь отчасти он, сотворивший мира лик, взмолился своему отцу, Шри Вишну, Высшему творцу. И Вишну дал ему понять: «Твою молитву я приемлю и вскоре снизойду на Землю, чтоб гордость демонов унять. А чтобы Я пришёл скорей, полубогам немедля надо родиться в облике людей потомками семейства Яду, чтоб Мне содействовать тогда, когда Я Сам явлюсь туда». Мы все способствуем судьбе, пытаясь от судьбы укрыться. Царь Васудева взял себе жену и, с юною царицей исправив свадебный обряд, был этим несказанно рад. Супругу Деваки зовут. Она чиста, умна, красива. Быть верной для неё не труд. Она покорна, неспесива. Отец её даёт за ней пятнадцать тысяч лошадей. Чтоб дом супругов не был нищим, ещё четыреста слонов и колесниц почти две тыщи, обилье золота, шелков, две сотни молодых служанок. Так повелось с начала дней: чтоб вид царицы не был жалок, должны подруги быть при ней. Повсюду музыка звучит! Пусть к счастью их карета мчит! Чтоб не нарушить мир традиций, обязан править колесницей невесты брат. Таков обряд. Невесту меньше грусть тревожит, когда, покинув дом отца, она в дороге видеть может знакомые черты лица. Ведь мужа лик в те времена впервые видела жена в день свадьбы, чтобы много дней любовь сопутствовала ей. Остыл былых традиций след. Такой любви уж больше нет. Вот Камса правит колесницей, и, как стрела, упряжка мчится. Вдруг с неба голос громовой: «О Камса! Где же разум твой? Ты стал возницею сестры, но так погубишь ты себя. Узнай, что скрыто до поры: их сын восьмой убьёт тебя!» Злодеям смерть не по нутру. А Камса в сердце был злодей. За волосы схватив сестру, он вмиг решил покончить с ней. Узнав, что будет он убит, других убийца не щадит. Чтоб голову сестре отсечь, он тут же вынул острый меч, но, охлаждая злобный пыл, с ним Васудев заговорил: «О шурин, лев среди людей! Великий царь, потомок Бходжи! В сердца прославленных царей напрасный гнев и страх не вхожи. О смерти ты узнал своей? Она с тобой с начала дней. Жизнь можно так и сяк крутить, но смерть никак не отвратить. Зачем же ради суеты убить сестру стремишься ты? Зачем, подумай, в самом деле, ты так скорбишь о бренном теле? Мы все, духовные частицы, оставим бренные тела, чтоб в новых формах воплотиться, а старые сгорят дотла, сгниют во мраке погребенья. Съедят их крысы, черви, тлен. И все мы с самого рожденья уже попали к смерти в плен, и словно сон обличье наше. Мы не скорбим, утратив сны. Так, выпив этой жизни чашу, мы снова будем рождены. Нас унесёт наш тонкий ум в мир новых чувств и новых дум. Итак, мы вечно будем жить, ведь непрерывна жизни нить. Зачем завидовать друг другу? Ты ничего не обретёшь, убив сейчас мою супругу. Ты этим смерть не отведёшь. Небесный глас сказал открыто: не в Деваки угроза скрыта, а лишь в одном из сыновей. Пока же нет у нас детей. Когда ж родятся сыновья, они в твоём распоряженье. Поверь же, обещаю я!» И Камса принял предложенье. Святому можно доверять. Лишь он сумеет быть правдивым. Не сможет слов своих сдержать тот, кто не стал благочестивым. Даёт плоды желаний древо. Незримо дней бежит поток. У Деваки и Васудевы родился первенец в свой срок. И Васудев, блюдя обет, в покои Камсы сына сносит. Но Камса говорит в ответ: «О зять, тебя никто не просит давать мне всех твоих детей. Не жду я множества смертей. Я слышал, лишь восьмой ребёнок опасен будет мне с пелёнок». И Васудев пошёл домой, не веря в лёгкий жребий свой. Ведь слово демона — зерно. В плохой среде сгниёт оно. В то время к Камсе во дворец явился Нарада-мудрец, любви к Всевышнему хранитель, певец, провидец и учитель. И, чтоб ускорить появленье Того, кто побеждает мрак, своё внушительное мненье он демону поведал так: «Неведенье — как тьма ненастья, а знание приносит счастье. Для пользы поспеши узнать, что я хочу себе сказать: грядёт большая перемена! Я был в общинах пастухов, а также в царстве Шурасена, в обителях полубогов и вижу множество примет, что скоро явится на свет великий Вишну, и тебя предупреждаю я, любя: покинув райские чертоги, сошли на Землю полубоги и воплотились средь людей. Осталось ждать немного дней. Шри Вишну явится сюда, и это для тебя беда. Вы с ним давнишние враги, ведь в предыдущем воплощенье ты от руки Его погиб и в этой жизни жаждешь мщенья. Поверь же, царь, Господь грядёт. Приблизился Его приход. Как дым бывает пред огнём, все ждут и думают о Нём. Теперь позволь тебя оставить, чтоб мог ты дальше царством править». Лишь только Нарада успел уйти, отдав себя молитве, как демон тут же закипел: «Слова пророка — козырь в битве! Мне принесёт удачу знанье! Я вспоминаю предсказанье. Мой враг спешит меня убить, но я сумею победить. Коль скоро он придёт уже, мне нужно быть настороже. Я должен ждать его прихода всегда, в любое время года. У Деваки родится сын и, будь он первым иль восьмым, я всех убью на всякий случай. Своею палицей могучей я вышибу из них мозги! Жестоко? Да. Но мы враги! Ведь Он меня не пощадил, когда я в прошлой жизни был ещё в обличье Каланеми. Не нужно быть любезным с теми, кто угрожает смертью вам. Я всех погибели предам, дав справедливо волю гневу! И Деваки и Васудеву немедля в кандалы, в тюрьму! Лишь так тревогу я уйму». Страх смерти ослепляет всех, в чьём сердце обитает грех. И зятя, и сестру свою в темницу Камса заточает и, в страхе, что его убьют, он сам жестоко убивает едва родившихся детей, чтоб избежать судьбы своей. Кто называл жестоким рок, тот часто сам бывал жесток.

Глава вторая

Молитвы полубогов Господу Кришне, пребывающему во чреве матери

Стремясь облегчить страха груз, Царь Камса заключил союз с подобными себе царями. А чтобы святость извести, он с ведьмами и колдунами решился дружбу завести. Нам сложно всех их перечислить, но скажем, заходя вперёд: Господь придёт, чтоб мир очистить, покончив с ними в свой черёд. Пока же Камса расширяет свои владенья вдаль и вширь, его влиянье возрастает, и не родился богатырь, что смог бы спорить с ним в сраженье. Цари, герои тех времён, терпели в схватках пораженье и, Камсе отдавая трон, скрывались, шли в другие страны. Помимо них обычный люд, боясь жестокости тирана, в пещерах гор искал приют. Как острый камень на дороге, царь нёс святым немало мук, но убоялись полубоги противодействовать ему. Тогда Господь вселенной всей, сказал энергии Своей: «Явись, о высшая природа на землю Враджа, где сейчас царь Васудева ждёт приплода в седьмой и предпоследний раз! У Васудевы много жён, с одной из них в темнице он. Но в доме Нанды и Яшоды на вольном воздухе свободы живёт Рохини и она — незаурядная жена. Во чреве Деваки сейчас Моё святое проявленье. Незримый для обычных глаз, Он — часть Моя и продолженье, источник всех других частей. Нет силы, что Его сильней. Он держит тысячи планет на их орбитах. Знаний свет — есть лишь Его благая милость, и никому не доводилось без этой милости понять: Он тоже Бог, Он Мне под стать. Всему опора и хранитель, Он — всех учителей учитель, Он Санкаршана, Баларам, всегда сопутствующий Нам. Перенеси сие дитя к Рохини в лоно. Срок спустя, Я в лоно Деваки войду и стану так восьмым в роду. Ты ж во Вриндаване явись и у Яшоды воплотись ребёнком Нанды Махараджа. Так, освятив всю землю Враджа, Ты явишься Моей сестрой, Богиней равных лет со Мной. Чтоб жизнью бренной наслаждаться, повсюду станут поклоняться тебе в экспансиях твоих. Вознаграждай людей таких. Во веки все и времена твои прославят имена: Кумуда, Мадхави, Виджайа, Нарайани, Канйака, Майа, Вайшнави, Дурга, Бхадракали — и, как бы Нас ни называли, Мы вместе, Бог и божья власть. Но, чтоб в духовный мир попасть, Мои прославят имена и будут Мне служить сполна. Теперь ступай и Баладеву из чрева Деваки скорей перенеси к Рохини в чрево. Он станет вскоре сыном ей». Мы все в свой час по высшей воле свободно исполняем роли, что нам Господь предначертал. И вот ко всем, кто точно знал, что Деваки в тюрьме томится, печальный слух в окно стучится, как будто бы в один из дней случился выкидыш у ней. Вот всё беременна была, а никого не родила. Явленье Кришны — это тайна. О ней мы можем прочитать. Сумеет тайну осознать лишь тот, кто сердцем чист кристально. Когда у Деваки истёк седьмой беременности срок, Господь пришёл, как свет во тьме. Сначала Он возник в уме у Васудевы. Вечный образ пред взором внутренним предстал. И Васудева просиял, блаженством бесконечным полнясь. Затем из сердца Васудевы Бог в сердце Деваки вошёл и там прибежище нашёл. К Луне, всходящей на востоке спешат закатные лучи. Так и Господь лотосоокий, причина всех других причин, явился к Деваки свободно вне связи мужа и жены. Всевышний, мы понять должны, приходит как Ему угодно. Всё в Деваки преобразилось, и неземная красота в глазах и в жестах проявилась. Румянец, алые уста, — всё новым светом заиграло и жизнь иную выдавало. И Камса понял: «Вишну здесь!» — и в мысли погрузился весь: «Что делать с Деваки? Мне ясно, что неспроста она прекрасна. Убить сейчас? Какой резон? Ведь Вишну мистик. Он силён. Ему ничто не повредит, но если я покончу с нею, с беременной сестрой моею, то будет мой престиж убит. Излишняя жестокость губит благое отношенье к нам. Жестокого никто не любит. Его клянут по всем статьям. Я обозлю врага к тому же, и жизнь грядущая моя пройдёт, увы, гораздо хуже: в темнейших сферах бытия. Мне трудно что-то предпринять. Я стану будущего ждать и, проявив сейчас терпенье, прикончу Вишну при рожденье». А полубоги той порой у Камсы в доме появились незримой шумною гурьбой и Кришне радостно взмолились: «Ты в лоно Деваки проник, чтоб вновь очистить мира лик! Согласно слову Твоему, Земля избавится от мук. Сейчас и в прошлом, и в грядущем на абсолютной высоте Ты — Истина над всем живущим. В богатстве, в славе, в красоте, в премудрости и в отреченье, и в силе Ты — Исток всего, и это дивное творенье — лишь часть Твоя. Потоки вод, безбрежность воздуха, эфира, среда огня и твердь земли, и многообразье жизни мира лишь из Тебя произошли. Ты вечен. Дерево творенья по воле времени падёт. Но до и после проявленья Ты — тот, кто был и не умрёт. Живое существо, как птица, сидит на ветках бытия, стремясь плодами насладиться. Господь, энергия Твоя нам даст изведать жизни вкусы и опыт чувств приобрести, узнать и минусы, и плюсы и, пребывая во плоти, понять, что есть другая птица, что с древа не клюёт плодов. Она вольна и не стремится к последствиям своих трудов. Её не привлекает плоть. И эта птица — Ты, Господь. Понять Тебя совсем не просто. В непостижимости своей Ты можешь жить среди людей такого же примерно роста, для преданных Тебе — прекрасен, для демонов всегда опасен. Кто всюду мыслит о Тебе, тот больше не живёт в борьбе, и океан существованья ему не принесёт страданья. Но чьи желанья нечисты и кто не знает красоты Твоей, кто в сердце не склонился к прекрасным лотосным стопам, тот по извилистым тропам лишь к трудностям своим стремился. Он только грезит о свободе. Лишь иногда невозмутим, он, как и прежде, уязвим, не зная о Твоей природе. О, если б Ты не появился, все измышляли бы Тебя, и каждый к счастью бы стремился, лишь измышление любя! Так недоступный взору клад представят все на разный лад. Одни считают: Ты ревнитель. Другим Ты важен как спаситель. Для третьих Ты — старик седой с курчавой длинной бородой. То человек воображает, на что ума его хватает. Но чтоб Тебя и впрямь понять, не нужно голову ломать и напрягать ретивый ум потоком бурным тщетных дум. Ты не старик и не юнец! Всему начало и конец, Ты вечно чист и благороден, от чар иллюзии свободен, и Брахма осознал Тебя таким, как Ты явил Себя. Твоё чудесное явленье не есть игра воображенья, не плод материи благой. Твой образ — вечный образ Твой. Господь, Твои различны формы и бесконечны имена, но форма главная одна. Ты цвета шйам, почти что чёрный. Прекраснее, чем Купидон, Ты — красота. Из всех имён об этом миру говорит лишь имя Кришна. Как магнит Ты привлекаешь всех к Себе, нигде нет равного Тебе. Не сможем мы воды напиться, произнося «вода-вода». С Тобой же трудно разлучиться: Ты в имени Своём всегда. Ты снизошёл на радость нам. Тот зову мудрости не внемлет, кто путь служенья не приемлет Твоим божественным стопам. Неразделимая природа Твоих имён, деяний, фраз, Твоих явленья и ухода всегда благословляет нас. Дарить другим Своё общенье — Твоё святое развлеченье!» «Мать Деваки, не бойся брата! Изведав сыновей утрату, не будешь больше ты страдать. Осталось нам недолго ждать. Шри Кришна явится на свет и защитит всех нас от бед!» Такие речи полубоги пред Деваки произнесли, ей поклонились и в итоге к себе на небеса ушли.

Глава третья

Рождение Господа Кришны

На небосводе встали звёзды в особый, уникальный строй, и, напоив блаженством воздух, на землю снизошёл покой. В лесах запели нежно птицы. Ветра смирили свой порыв. Олени, лани, кобылицы затихли, уши навострив. Зацвёл в озёрах дивный лотос. Сердца животных и людей, незримо вечным счастьем полнясь, забились легче и ровней. Павлины, павы танцевали, и реки полные текли. Чудесный день благословляли планеты все вокруг Земли. Святые, те, что неугодны безумным демонам-царям, вздохнув спокойно и свободно, к своим вернулись алтарям. На берега волна катилась, над морем гром торжествовал. Повсюду счастье воцарилось, и час пришёл, и миг настал. Сбылись давнишние мечтанья полубогов и мудрецов, и в атмосфере процветанья пришёл Господь, Творец творцов. Запели ангелы в Раю, и небожители, ликуя, смеясь, играя и танцуя, прославили судьбу свою. Во тьме ночной, в тюремной мгле Бог появился на Земле. И по-другому стало всё отныне. Мать Деваки, подобная богине, увидела дитя перед собой. Был необычен облик неземной. Рождается ребёнок в этом мире о двух руках. У Вишну их четыре. В них раковина, диск и булава, и лотоса цветок. Увы, слова порой перед реальностью бессильны. Те, кто в мольбе своей любвеобильны, узреть способны Бога пред собой с украшенною шлемом головой. Сияющий, как туча громовая, в которой блещет молния, сверкая, ребёнок мрак темницы озарил и сердце Васудевы покорил. В нём было всё: и мощь, и обаянье, и ясных чистых глаз очарованье, и тела аромат, и блеск серёг. Весь в украшеньях с головы до ног, носил Он колокольчики, браслеты, перо павлина в вороных кудрях. И знаки на ладонях и стопах, и многие особые приметы — всё говорило: вот Он, Господин земли и неба, высей и глубин. В обличье Вишну сын отцу предстал и Васудев поклон Ему отдал, сложив в почтенье руки пред собою, и обратился к Господу с мольбою: «О мой Господь, я понимаю, что Ты — Верховный властелин. Лишь Ты — причина всех причин. Свой беглый взгляд на мир бросая, Ты породил творенье в нём. Дав семя жизни всем вселенным, Ты сам остался неизменным в духовном облике Своём. Когда вселенные возникли лишь из дыханья Твоего, Твои энергии проникли повсюду. Не найти того, куда бы Ты не мог войти. Тебе открыты все пути. Так, пребывая повсеместно, Ты в лоно Деваки проник. Тот мудр, кто истину постиг, кому доподлинно известно: не скрыто солнце облаками. Оно — источник облаков. Оно является пред нами, рассеяв облачный покров. Так Ты, Господь, рассеяв тьму, из милости вошёл в тюрьму. И вот пред нами Ты сейчас, доступный взору наших глаз. Ежесекундно, ежечасно всегда и всё Тебе подвластно, и демоны, что миром правят, в борьбе с Тобой Тебя прославят. Царь Камса в страхе пред Тобою убил всех наших сыновей. И вот теперь, готовый к бою, он с нетерпеньем ждёт вестей из этой маленькой тюрьмы, где много лет томимся мы». И Деваки, супругу вторя, молитву Кришне вознесла: «Твоим деяньям нет числа. Так бесконечны волны в море. Ты посещаешь этот мир в миллионах форм и воплощений, являя россыпь развлечений. Земля, вода, огонь, эфир и воздух весь в конце эпох войдут в Тебя. Твой краткий вдох творенье это уничтожит, а выдох вновь проявит всё. Тот, кто Тебе предаться может, повсюду от скорбей спасён. Зачем ещё, о Изначальный, Ты пожелал бы снизойти в обитель смерти и печали? — чтоб преданных таких спасти. Ты роль ребёнка исполняешь, чтоб так доставить радость мне. Господь, я счастлива вполне! Но Ты и страх во мне рождаешь, что Камса сможет повредить Тебе, мой сын, Господь прекрасный. Возможно, я боюсь напрасно, но всё же умоляю скрыть Свой облик Вишну поскорей. О, стань похож на всех детей!» Господь мольбу улыбкой встретил и так родителям ответил: «Мои родители земные, и вы, и Я здесь не впервые. И ваша преданность не раз уже соединяла нас. На протяжении эпох вам нужен был один лишь Бог. Всю жизнь свою: в трудах, во сне — вы посвящали только Мне. О, мать безгрешная моя, тобой всегда доволен Я. Забвеньем прошлое объято. Чтобы мечта твоя сбылась, Я приходил к тебе когда-то в такой же форме, как сейчас. Тебе был нужен Я один. Я дал тебе благословенье, и вот уж третье воплощенье Я прихожу к тебе как сын. Вы были Пришни и Сутапой, затем Адити и Кашьяпой. И Я в награду за любовь у вас рождаюсь вновь и вновь. Я в этой форме появляюсь, чтоб засвидетельствовать вам, что это Я, Всевышний сам, опять как сын у вас рождаюсь. Я благодарен вам за нежность, за вашу чистую любовь и предрекаю неизбежность: вы больше не родитесь вновь. Почти что пройдена дорога, вы возвратитесь в царство Бога. Теперь тюрьмы оставьте своды. Неповторима эта ночь. Сейчас в Гокуле у Яшоды родилась маленькая дочь. Меня возьмите и скорей Нас тайно поменяйте с ней!» Промолвил так и замолчал, и вмиг земным ребёнком стал. И в тот же час уснула стража, раскрылись цепи и замки. Лишь стены, пол и потолки узрели: во дворце пропажа. Тюрьму покинул Васудев, ребёнка на руках согрев. Тьма ночи светом озарилась, загрохотал на небе гром, вода на землю устремилась обильным проливным дождём. Повсюду струи: справа, слева. Дитя промокнет. Только вдруг над головой у Васудевы простёр божественный клобук Ананта, беспредельный змей, прибежище Вселенной всей. Уж берега Ямуны близко. Ямуна пенится, бурлит, но, принимая кроткий вид и расстилая воды низко, река смиряется и ждёт, и Васудева вброд идёт в проходе между волн кипучих. Так Рамы воинов могучих однажды принял океан, осуществляя высший план. Гокула спит глубоким сном. Вот Васудева входит в дом к Яшоде, сына оставляет и девочку берёт взамен, Гокулу тихо покидает и возвращается в свой плен, ребёнка к Деваки кладёт, оковы на себе смыкает. Ночь позади. Никто не знает, что было, что произойдёт. В постели матери Яшоды лежит ребёнок, а она не в силах отойти от сна: нелёгкие случились роды. И, верно, знает Бог один, родилась дочка или сын.

Глава четвёртая Камса начинает преследования

Лишь всё свершилось утром рано, зашевелилась вдруг охрана. Новорождённая кричит. Гонец царю сообщить бежит, что Деваки уж родила! Царь мыслит, ужасом объятый: «Вот, смерть жестокая пришла!» И — вниз, в темницу, в казематы. «Убью младенца!» — восклицает, завидев Деваки во тьме. Но мать злодея умоляет: «О брат, ведь ты в своём уме! Тебя прошу я о пощаде! Помилуй, будущего ради! От девочки умрёшь едва ли, ведь небожители сказали: один лишь сын тебе опасен!» Напрасно. Камса был ужасен. Он криком ярости взорвался: «Никто из них не будет жить!» Младенцу череп размозжить уже о камни он собрался. Но миг! Ребёнок ускользает и в поднебесье вдруг взмывает богиней грозной. Восемь рук вздымают щит, копьё и лук, диск, стрелы, булаву и меч, и раковину. С мощных плеч к ногам одежды ниспадают, стан самоцветами покрыт, её гирлянды украшают, на голове венец блестит. К стопам её несут дары, и славят Дургу все миры. На землю глядя с высоты, богиня к Камсе обратилась: «Меня убить стремился ты? Но смерть твоя уже родилась здесь, на Земле, передо мной. Глупец, не будь жесток с сестрой!» Тут Камса очень испугался, за голову руками взялся, о многом сразу пожалел: «Я жил как демон! Как я смел тебя, сестра, и зять любезный своею злостью бесполезной жестокосердно истязать! Расплаты мне не миновать! Мне смерть племянников зачтётся. Возможно даже, что в аду мне много лет страдать придётся, когда туда я попаду. Меня, однако, удивляет, что предсказанье не сбылось. С каких же пор так повелось, что и на небе ложь бывает? Когда б я знал, что голос лгал, я б никого не убивал. Не мне давать советы вам, но по погибшим сыновьям зря сокрушаться вряд ли стоит. Лишь понапрасну сердце ноет, скорбя от горести утрат. Былое не вернёшь назад. Ведь все мы, рано или поздно, друзей теряем и родных. Судьба своей рукою грозной лишает нас всех благ земных. Пора забыть о всех скорбях. Душа бессмертна. Тело — прах. Придя к такому заключенью, мы цепи смерти и рожденья легко сумеем разорвать. Все воле времени подвластны. Судьба велит нам поступать порой жестоко и ужасно. Но дух не может убивать, и тайна эта в сердце скрыта. Её не просто осознать. Лишь тело может быть убито. По сути, убивал не я. Всё сделала судьба моя. Меня за это не вините. Я был жесток, я мучил вас. Но вы добры и в трудный час. Из милосердия простите!» К ногам сестры и зятя пал, из глаз его полились слёзы, он цепи тут же расковал. Сердца святых мягки, как розы. Всё Деваки ему простила, а Васудева так сказал: «Забудем, шурин, всё, что было. Любой ошибки совершал. Ты верно говоришь о теле, оно мертво. Жива душа. Мы все давно забыть сумели, как эта правда хороша. Мы все о жизни судим смело. Но, ошибаясь вновь и вновь, друзей, врагов, семью, любовь мы ищем, глядя лишь на тело. О теле мы поём, ликуем, смеёмся, плачем и кричим, завидуем, скорбим, тоскуем, таим обиды и молчим. Но тело лучше ли тюрьмы, когда себя забыли мы? Что может дать нам эта плоть, когда от нас далёк Господь?» Царь слушал праведные речи, и боль вины стихала в нём. Но день сменился новым днём, ушло раскаянье далече. Советники в дворце царя с ним все событья обсудили и Камсе план свой предложили, такие речи говоря: «О господин, устроим так, чтоб не узнал победы враг! Убьём, не медля, всех детей, родившихся за десять дней до этой ночи всюду в мире: во всех селеньях, в городах, на пастбищах и в деревнях. Посеем смерть как можно шире! Всех уничтожим без разбора! Знай, полубоги промолчат. Они с тобой боятся спора и возражать не захотят. Ты можешь привести их в чувство, ведь ты в бою непобедим. Всё их военное искусство нет смысла сравнивать с твоим. Кто им поможет в трудный час? Шри Вишну спрятался от нас. Во всех сердцах таясь трусливо, он стал невидимым и ждёт. Давно от дел отрёкся Шива. Он в лес ушёл и не придёт. В глубоких размышленьях Брахма, он весь в молитву погружён. А Индра убежит от страха, едва тебя завидит он. Итак, нет смысла их бояться. Они свою смирили прыть. Хотя, не нужно расслабляться, иначе нам не победить. Шри Вишну — это их основа. Обряды, жертвы — всё ему. Он — Бог богов и потому, о царь, мы повторяем снова: убьём, не медля, всех детей! Убьём коров, дающих масло! Убьём священников скорей, чтоб сила святости угасла. Шри Вишну жив её дарами. Поверь, мы знаем наперёд, когда святых не будет с нами, их Бог немедленно умрёт!» И Камса, времени слуга, желая победить врага, повсюду шлёт людей своих начать гоненья на святых. Так ускоряя действий ход, царь смерть свою к себе зовёт. Тот, кто святого оскорбит, страданья тяжкие узнает. Он гнев господний разжигает и этот гнев его спалит.

Глава пятая

Встреча Нанды и Васудевы

Господь явился сыном Васудевы. Но Камса к Васудеве был жесток, и потому родной отец не смог услышать благозвучные напевы священников в честь сына своего, увидеть праздник в честь Его рожденья, но Нанда Махараджа, без сомненья, с веселием отпраздновал его. Наутро всем в Гокуле объявили, что у Яшоды сын родился в ночь. Астрологов в дом Нанды пригласили, чтоб, миг рожденья вычислив точь-в — точь, от мудрецов услышать предсказанье, что мальчику грядущее несёт. Судьбу ребёнка важно знать заранее. Хор брахманов по случаю поёт священные молитвы, гимны, песни, гурьбой заходят родственники в дом. Дитя! Что звёзды скажут нам о Нём? Что может быть на свете интересней? Как тут не вспомнить о богах, о предках! В действительности, мир — одна семья. Все связаны судьбой: и ты, и я. Об этом забываем мы нередко. А позабыв законы бытия, мы попираем счастье, мир и братство. Нечестно обретённое богатство тревожит нас и не даёт житья. И потому нам нужно очищенье от скверны и снаружи, и внутри. Так всем необходимы омовенье, посты, молитвы Богу, поклоненье, священные писанья, алтари. Богатства очищают милосердьем, пожертвованьем благ для пользы всех. Нас, несомненно, покидает грех, когда, писанья изучив с усердьем, мы жаждем осознания себя. В невежестве рождённые созданья достичь способны, Истину любя, познанья Бога, подлинного знанья. В честь Кришны Нанда раздаёт без счёта пшеницу, рис, наряды из шелков и двести тысяч молодых коров, и украшенья. Вся его забота — чтоб Кришна был счастливым от того, что гости все благословят Его. Благословенья для гостей не труд, особенно когда они довольны. Яшода с Нандой очень хлебосольны. Вот к ним в восторге пастухи идут. «У Нанды сын! Какой чудесный праздник!» Надев серёжки, бусы, тюрбаны, они спешат, и руки их полны подарками, которых нет прекрасней. А гопи меж собою говорят: «Яшода родила!» Они в волненье поспешно надевают украшенья и самый лучший праздничный наряд. Слегка припудрив лица кункумой и умастив свои тела маслами, они шагают вслед за пастухами, подарки также прихватив с собой. Любовь к Шри Кришне подгоняет их. Их груди пышны, тяжелы их бёдра, но всё ж они идут довольно бодро, и радость сердца украшает их сильней, чем блеск браслетов и серёг и ожерелья на прекрасных шеях. Не сможет описать наш скудный слог, что их любовь к Всевышнему сильнее любой другой любви во всех мирах. Вот все они у Нанды на пороге. Осыпались гирлянды по дороге, но светится блаженство в их глазах. Пред ними мальчик, Кришна, и в волненье они дают Ему благословенье: «Пусть радостными будут дни Твои и долгой жизнь! Живи и нас храни!» Смесь тёртой куркумы и молока с топлёным маслом, с йогуртом, с водою разбрызгали пастушки над толпою, младенца Кришну окропив слегка. Тут пастухи, от счастья веселясь, швырять в подруг решили масло, йогурт. Безгрешные легко резвиться могут, последствий игр невинных не боясь. Но скептик не всегда поймёт их нравы. Вот Нанда, видя мирные забавы, и вдохновлённый мастерством певцов, раздал им всем богатства и коров. Он ублажал гостей, прося у Вишну, чтоб Вседержитель защищал Шри Кришну. Ведь любящий отец не знал того, что сын — Источник Вишну Самого. Был весь Вриндаван погружён в веселье. Гирлянды, листья, арки из цветов спускались с крыш, со стен и с потолков. Повсюду флаги яркие висели. Вот раковины звонкие трубят! Там бьют в литавры, тут читают Веды, а здесь ведут учёные беседы, а здесь друзья о Боге говорят. Видны повсюду пёстрые картины из разноцветной рисовой муки. В оттенки охры, марганца и глины раскрашены коровы и быки, и все телята, стоя с ними рядом, обмазанные маслом с куркумой покрыты тканью с золотой каймой. Павлиньи перья служат им нарядом и золотые бусы, и цветы. Все счастливы. Сбываются мечты. И кажется, богиня процветанья сюда пришла, чтоб исполнять желанья. Но время мчится, праздник завершая. Нас ждёт теперь история другая. В Матхуру вскоре Нанда уезжает, чтоб Камсе подать заплатить за год, и Васудева там его встречает, сердечно обнимает, в дом ведёт, расспрашивает Нанду понемногу, о сыновьях своих тая тревогу: «О Нанда, друг, ты счастлив, несомненно, что у тебя такие сыновья. Увидеться с тобой не чаял я, я был в тюрьме, но выпущен из плена. Мы свиделись. То милость провиденья. Я словно принял новое рожденье. Нам очень трудно вместе оставаться, судьба так часто разлучает нас. Непостоянна родственная связь, приходит время и велит расстаться. Скажи, как во Вриндаване дела? Живут ли все в спокойствии, в достатке? Царит ли счастье? Всё ли там в порядке? И не творит ли кто какого зла? Как поживают в наши дни коровы? Живут ли люди в мире, иль в борьбе? Рохини, Баларама… Все здоровы? Он, верно, признаёт отца в тебе. Вновь сыном жизнь тебя благословила. А про меня удача позабыла». Услышав это, Нанда отвечал: «О Васудева, ты в большой печали. Твоих детей жестоко убивали. Но тот, кто мудрость жизни осознал, не радуется счастью слишком сильно и слишком не печалится в беде. Поступков семена взойдут везде и в должный срок дадут плоды обильно. Ты не печалься, друг мой, посему». И Васудева отвечал ему: «О Нанда, друг, я чувствую так ясно, что жить в Гокуле для детей опасно. Езжай и позаботься поскорей о благе и здоровье сыновей». В душе своей встревожившись немного, дела в Матхуре Нанда завершил и поскорей в Гокулу поспешил, защиты для детей прося у Бога.

Глава шестая

Смерть демоницы Путаны

Когда злодей сплетает сети своих корыстных, грязных дел, ему мешают даже дети. Жестокий Камса так хотел стать выше всех. Для этой цели, как все злодеи всех времён, любым путём стремится он убить Шри Вишну в колыбели. Друзья, вы помните, конечно, царь всех советников созвал, а вслед за тем приказ отдал колдунье, ведьме самой грешной, свершить свой страшный, чёрный труд: убить младенцев там и тут. Сумеет ложь изобличить любой, кто помнит постоянно, как ведьма злобная Путана пыталась Кришну погубить. Там, где в сердцах без Бога пусто, где не поют Его имён, там чёрной магии искусство приносит обществу урон. Всегда и всюду ведьмы были, что знали это ремесло. Они способны делать зло, менять обличье им по силе, творить иные чудеса. На ветках сваленных деревьев они взмывают в небеса. В местах селений и кочевьев на склонах Гималайских гор их можно встретить до сих пор. Путана вся преобразилась, красивой женщиною став. С улыбкой мягкой на устах она в Гокуле появилась, и были все покорены. Какая прелесть в нежном взгляде! Как шёлк хорош в её наряде! А как движения плавны! С прекрасным станом, пышногруда, как дева райская с небес, она в глазах простого люда казалась чудом из чудес. У всех сложилось впечатленье, что это Лакшми воплощенье. Её повсюду пропускали. Она вошла к Яшоде в дом. Пастушки не осознавали, что женщина была мечом, сверкающим в богатых ножнах. Вот к колыбели осторожно идёт, младенца видит в ней и мыслит: «Силою Своей ребёнок этот за мгновенье разрушить может всё Творенье». Путана сразу поняла, кого убить она пришла. В Своём блаженном, вечном теле Бог — всюду Бог, и в колыбели Он остаётся Сам Собой, и никогда никто другой путём аскез иль воздержанья не сможет больше Богом стать. Господь для всех — Источник знанья. Способность помнить, забывать исходит из Него извечно. Он совершенен бесконечно. Закрыв прекрасные глаза, как будто видеть не желая, что перед Ним не мать родная, Себя позволил Кришна взять, отдавшись женщине греховной, сгубившей множество детей. Путану принял Кришна, словно она одна из матерей. Нам говорит писаний слово о многих матерях не зря. Родная мать, жена царя, Земля, кормилица, корова, супруга мудреца, вайшнава должны быть приняты как мать. Им выражать почтенье надо, их каждый должен защищать. Убийство женщины, коровы, ребёнка, мудреца есть грех. Они для общества основа. Господь наказывает всех, кто жизнью их пренебрегает. И всё же Кришна принимает Путану, чтоб её убить. Господь хотел глаза закрыть, чтоб ведьмы злой не видеть лика. Писанья, впрочем, говорят: Путана к Нанде в дом проникла, чтоб дать ребёнку страшный яд, кормя Его своею грудью. Господь, источник правосудья, был должен мать Свою убить, и Он решил глаза закрыть, чтоб вдруг она не испугалась. Ещё иначе говорят: ей нечто важное сообщалось, ещё, что дети просто спят, когда их поят молоком. Что ж, доля правды есть во всём. И вот младенца на колени Путана с нежностью берёт и грудь свою Ему даёт, и в ней сомненья нет и тени, что если Кришна в рот возьмёт соски, намазанные ядом, Он тут же на руках умрёт. Обмануты её нарядом, пастушки не мешают ей, убившей множество детей. А Кришна, видя, что Путана Его желает напоить, берёт и начинает пить, и сила жизненная, прaна, из ведьмы с первым же глотком уходит вместе с молоком. Её дыханье покидает, она теряет красоту, и в холод вдруг её бросает, и, содрогаясь, вся в поту, она вопит, судьбу кляня: «Ребёнок, отпусти меня!» Кричит и бьётся, умирая, и твердь, и небо сотрясая. Вдруг, устремляясь в мир иной, гигантский, страшный облик свой она мгновенно принимает, на землю рухнув, открывает кривую пасть. Зубов оскал подобен вспаханной дороге, как берега, ложатся ноги, как озеро, живот предстал. На мили руки распластались, как очень длинные мосты. Как красноватые кусты, по телу кудри разметались. Как норы ноздри, как колодцы — глазницы, груди — как холмы. Лежит, мертва, служанка тьмы. В ушах пастушек раздаётся паденья грохот. Их сердца не в силах справиться с волненьем. Они взирают с удивленьем на Кришну, чудо-сорванца. «Смотри, Яшода, Он играет у демоницы на груди. Велик Господь! Всё позади. Лишь Он дитя твоё спасает. Всё время с мальчиком напасти! Возьми же на руки Его! Чтоб уберечься от несчастий, чтоб не случилось ничего, чтоб силы были и здоровье, омой Его мочой коровьей, а чтоб от духов зла спасти, всего навозом умасти». Яшода так и поступила: ребёнка бережно омыла. Пастушки Кришну обошли и, пыли зачерпнув с земли там, где коровы проходили, осыпали Его до пят, над Ним чамарой покружили, так очистительный обряд был завершён. У вас сомненье? Зачем же Кришне очищенье? Господь ведь чист уж тем, что свят. В ответ писанья говорят, что часто Бог в житейской сфере нас учит на Своём примере, чтоб мы, идя благим путём, всё время помнили о Нём. Здесь Кришна подтверждает снова: дана на счастье нам корова. Её дары всех нас питают, хранят от бед и очищают. Она для нас совсем как мать. Корову нужно почитать. Пастушки всё-таки хотели ребёнка защитить сполна. Они над Господом пропели святые Вишну имена, чтоб сила тонких духов зла Его коснуться не смогла. Господь их чувства понимал, всю их заботу принимал, и гопи верили, что Он теперь и чист, и защищён. Яшода Кришну подхватила и, все тревоги позабыв, своею грудью накормила. В Матхуре подать заплатив, вернулся Нанда во Вриндаван. Когда Путану увидал он, то был немало изумлён. О Васудеве вспомнил он, дивясь, как тот предвидел ясно, что во Вриндаване опасно. Останки ведьмы расчленили, в костёр пылающий сложили, и дым костра приятен был, как будто кто-то воскурил редчайшие сорта сандала, и всех сначала удивляло, откуда этот аромат. Не сразу люди распознали, что так в огне благоухали останки ведьмы. Говорят, она любила только кровь. Но, несмотря на зависть к Кришне, Его великая любовь её очистила. Всевышний дарует благо даже тем, кто неосознанно совсем Ему хоть что-то предлагает. Он даже тех освобождает, кто жаждет Господа убить. Путана Кришну напоить имела счастье. И, конечно, став оттого душой безгрешной, совсем очистившись от зла, она в духовный мир вошла. И в том не может быть сомненья. Святые сходятся во мненье, что в царстве Господа она величьем благословлена таким же, как и мать Яшода. Желания любого рода нам благо могут принести, от всех несчастий нас спасти, когда хоть малость, хоть немного, мы направляем их на Бога.

Глава седьмая

История с демоном Тринавартой

Бог за пределами творенья. Его нельзя понять умом. Но можно с Ним вступить в общенье, всего лишь слушая о Нём. Рассказы, пьесы и романы способны услаждать наш слух. Их можно слушать постоянно, когда герой — Всевышний дух. Все игры Кришны так чудесны, свежи, приятны, интересны, что нам не надоест опять их вспоминать и повторять, и так спокойно очищаться от скверны, лжи и суеты, и с самомненьем распрощаться, легко исполнив все мечты. К несчастью, часто так бывает: невежды гордые считают, что Бог подобен им самим и насмехаются над Ним, себя нередко объявляя Всевышним, истины не зная. Подрос Шри Кришна. Скоро год со времени Его явленья. Уж Он ложится на живот, и Нанда в дом гостей зовёт отметить первый день рожденья. Прошло с тех пор немало лет, но и поныне целый свет рожденье Кришны отмечает. Пришли в дом Нанды пастухи. В честь Кришны музыка играет, поют священные стихи. Яшода Кришну искупала и, омовенье совершив, гостями заниматься стала, в постель ребёнка уложив. Вот все шумят, и пир горой! А годовалый наш герой? Он плачет. Мать о Нём забыла. Она Его не накормила. Тут Кришна что-то замышляет. Ручной тележки колесо легонько ножкой Он толкает. И вдруг посуда, утварь, — всё, что в ней до времени хранилось, упало наземь. Шум и гром! Сама тележка развалилась. Столпились взрослые кругом и выясняют в удивленье: «Кто мог такое сотворить, тележку крепкую разбить?» В ответ на их предположенья им дети просто говорят, что это Кришна напроказил и твёрдо на своём стоят. Но есть ли правда в их рассказе? Не доверяют пастухи: «Мы слышим много чепухи из уст детей!» Они не знали, что Кришна — Властелин всего и Бога в Нём не узнавали, любя отечески Его. Яшода брахманов зовёт, чтоб те молитвы воспевали и этим духов злых прогнали, ребёнка на руки берёт и кормит грудью. Все в мольбе, чтоб мир царил в Его судьбе. Ему дают благословенья, желают счастья. Нет сомненья, что брахманы в то время были зла, лжи и зависти чужды. Храня в сердцах любви плоды, в своём могуществе и силе они могли благословлять и словом пламя разжигать на чистых жертвенных аренах. Но мир, погрязший в переменах, уже не знает тех жрецов. Не сыщешь прежних мудрецов. И потому в эпоху Кали (о том писанья нам сказали) одно лишь жертвоприношенье Господь Чайтанья завещал — имён Шри Кришны повторенье, чтоб каждый просто воспевал: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Вот Нанда, искренне желая, чтоб Кришна рос, беды не зная, всем брахманам раздал коров, зерно. И, не жалея слов, они дитя благословляли, и воспрепятствовать едва ли хоть кто-то мог словам простым: «Живи на радость всем святым!» Однажды Кришну мать ласкала, но вот, с коленей сняв Его, играть оставив одного, делами заниматься стала. Тут перед Кришной некий демон как вихрь крутящийся предстал. Он бурю пыльную поднял. Яшода к сыну! Что Он? Где Он? Но нет Его. Повсюду тьма. Сейчас она сойдёт с ума. Кричит и падает без чувств. Пронёсся смерч, всё затихает. Нет Кришны с ней. Вриндаван пуст. Она безудержно рыдает. По воле Камсы Тринаварта на плечи Кришну подхватил и чёрным вихрем в небо взмыл, но стало вдруг тяжеловато ему кружиться над землёй: безмерный груз повис на шее. Дитя на нём всё тяжелее. Он падает. Ужасный вой раздался с неба. Весь Вриндаван не может ничего понять, он тяжким потрясён ударом. Кто может толком рассказать, что это было? Страшный демон вдруг видим стал для глаз людских. Он мёртв. Разбился и затих. Лежит распластанное тело. Глаза покинули орбиты. А Кришна очень деловито залез на демона верхом и на груди его играет. Пастушки Кришну прославляют и рассуждают: «Поделом! Последствия грехов злодея не зря к погибели ведут. То справедливый божий суд. А Кришна, кто его добрее? И Он выходит невредим из всех опасных ситуаций. Мы, впрочем, людям не вредим и любим Богу поклоняться. Должно быть, в прежних жизнях наших мы были к каждому добры и раздавали всем дары, и честно пили жизни чашу, копали для людей колодцы. Теперь же, много лет спустя, нам всем за это воздаётся: Господь от бед хранит дитя. Вот Кришна цел и, право слово, мы к жизни возвратились снова». А Нанда снова вспоминал, что Васудева предсказал. Всё улеглось. Напасти позади. Яшода Кришну на руках ласкает, и молоко внезапно из груди у матери сочиться начинает. «Попей, сынок, открой-ка, милый, рот». И Кришна, воле матери послушный, раскрыл уста, и целый небосвод, и океан, и мир среды воздушной во рту Его увидела она, а также горы, острова и реки. Там были звёзды, Солнце и Луна, леса, огонь. Она прикрыла веки, пробормотав «Какие чудеса!» не в силах усмирить сердцебиенье. То, что Господь пред ней явился Сам в гигантской форме этого творенья, не покидая материнских рук, нас возвращает снова к вечной теме, что, будь Он сын, возница или друг, в любом обличье Он — Господь над всеми. Никто не сможет больше Богом стать. Живые существа — Его частицы. И мы увидим снова и опять, как это в играх Кришны подтвердится.

Глава восьмая

Как мама Яшода увидела Вселенскую форму

Однажды вскоре к Нанде в дом пришёл астролог, Гарга-риши. Он был святым и мудрецом, великим преданным Шри Кришны. Домохозяев просвещать — вот мудрецов удел извечный. Был Нанда Гаргу рад принять, приветствуя его сердечно: «О ты, мудрец, познавший Бога, присядь и отдохни немного, и нас наставь на верный путь. Ведь ты прозрел, в чём жизни суть. Домохозяин бессердечный не склонен думать о судьбе, пытаясь в жизни быстротечной побольше благ добыть себе, отраду сердца видя в них. Чтоб просветить людей таких, святой идёт от двери к двери, всех пробуждая к высшей вере. Святой мудрец, твоё явленье в наш дом приносит просветленье. О брахман, милостью своей очисти нас и сыновей». Ответил так священник Яду: «Я послан Васудевой к вам, чтоб приготовить всё к обряду и вашим юным сыновьям дать имена. Но мне светила неумолимо говорят, что если провести обряд, то мир узнает всё, что было: что Кришна Девакой рождён. Согласно звёздам и расчётам, Он в дом к тебе перенесён и, вверенный твоим заботам, сокрыт пока от царских глаз, но если всё раскрыть сейчас, то Камса, царь с недоброй славой, немедля к вам придёт с расправой». Ответил Нанда: «Лучше будет, когда ты гимны пропоёшь и все обряды проведёшь без внешней пышности. Чтоб люди не стали лишнего болтать, не станем тайну разглашать». В коровник отнесли детей, и Гарга за его стенами приёмных Нанды сыновей нарёк такими именами: «Рохини сын семье на радость могуч, силён, и потому Он будет называться Рамой! Ещё два имени Ему — Санкaршана и Баладeва!» Священник Нанде не открыл, что Кришна кровным братом был для Рамы, что к Рохини в чрево последний был перенесён и ей как матерью рождён. «Другой твой сын не раз являлся и облик свой менял не раз. Он цвета тёмного сейчас, но в прошлом белым Он рождался и краснокожим в век иной. Он имена носил другие, являя игры неземные. Твой удивительный герой приятен будет пастухам, коровам. Он — залог успеха. Любые беды не помеха, когда с тобою Он. Ты сам сумеешь в этом убедиться. Защитник праведных людей, твой сын с Нараяной сравнится красой и доблестью Своей. Предвечный Вишну, Бог богов, их от напастей защищает. И все, кто Кришну прославляет, неуязвимы для врагов. Большие демоны, быть может, дерзнут ребёнка потревожить. Сейчас и в будущие дни от всех тревог Его храни!» Так Гарга-муни говорил и этим Нанду убедил, что сам Нараяна отныне с ним вместе, воплощённый в сыне. Невероятное везенье! Был Нанда счастлив, удивлён. Он принимал благословенье и долго размышлял о нём. Нам неподвластен бег минут. Мгновений мы не замечаем, и лишь порою восклицаем: «Как быстро сыновья растут!» О дети! Кришна! Баларама! Так сладко видеть Их вблизи! Уж всюду ползают упрямо в шафране, в глине и в грязи. Как мамы рады! В умиленье они на сорванцов глядят, с земли берут их на колени, дают им грудь, и те сопят. И видно: зубки молодые у них прорезались едва. Их лица нежные такие! Любая мама в том права, что любит своего ребёнка. Пускай с детьми покоя нет! Яшода смотрит сыну вслед: вот Он, за хвост схватив телёнка, встаёт на ноги. Боже мой! Чем развлечение чревато? В тревоге бегают телята, возя младенцев за собой. Яшода и Рохини всех зовут на гонки любоваться. Шри Кришна любит развлекаться, в пастушках пробуждая смех. Проходит время… Он уж ходит. Среди ровесников вожак. С ним вечно что-нибудь не так. Пастушки говорят Яшоде: «Пред тем, как нам доить коров, и вечером, и утром рано, твой Кришна вместе с Баларамой приходит к нам и вновь и вновь спускает с привязи телят, чтоб те коров своих сосали и всё до капли выпивали. И вот уж много дней подряд подойники пусты. О мать, попробуй Кришну обуздать! Твой удивительный сынишка помимо прочего — воришка! Он масло с йогуртом крадёт и обезьянам раздаёт, покуда те не наедятся до сытости. Уж им не впрок. Тогда смеётся твой сынок: «Продукты ваши не годятся, чтоб даже обезьян кормить! О людях что уж говорить!» Он с Баларамой бьёт посуду: кувшины, кринки и горшки, а глиняные черепки потом разбрасывает всюду. Мы масло в темноте храним, горшки подвесив на качелях. Но эти дети преуспели, тьма комнат не мешает им. Они всё видят без свечей: Их украшенья так сияют! Они к нам в спальни забегают и щиплют наших малышей! О мать, Яшода, наше мненье, что лучше снять с них украшенья!» «Что ж, я немедленно сниму все кольца с Кришны, все браслеты, чтоб Он не мог ходить во тьму!» «Яшода, бесполезно это! Снимать браслеты смысла нет. Не знаем, что это за дети! От Них всегда исходит свет. Они всё видят в этом свете. А если Им не удаются Их планы что-то своровать, Они отчаянно плюются и мочатся на пол. О мать, взгляни на своего сынишку! Он слышит весь наш разговор. Весь день Он действует как вор, зато сейчас притих, плутишка. Сама невинность, что сказать!» Уже ребёнка отругать Яшода, кажется, решила, но, посмотрев Ему в лицо, с улыбкой всё Ему простила. «Он лишь дитя, в конце концов. Да, жалоб впереди немало». «Ваш Кришна землю ест тайком». Яшода к сыну прямиком, за руку сорванца поймала. «О Кришна, почему украдкой Ты землю ешь? Ответь скорей! Я слышу жалобы друзей». «Поверь Мне, мама, всё в порядке. Всё лгут друзья и Баларама, чтоб Мне твой гнев пришлось терпеть. Ты можешь просто посмотреть, ты можешь убедиться, мама! Поверь, Я правду говорю!» «Открой-ка рот, я посмотрю!» Услышав это приказанье, ребёнок, Кришна, рот открыл. Он был по-детски очень мил. И вдруг красоты мирозданья во рту увидела Яшода: пространство, множество планет, бескрайние Вселенной своды, огонь, Луну и звёздный свет, леса, моря без берегов, эфир и земли в океане, все чувства, всех полубогов и все объекты всех желаний. Ещё увидела она во рту у Кришны воздух, воду, сознанье, качества природы и формы, коими полна Вселенная, времён движенье. Она увидела себя берущей Кришну на колени, чтоб грудью накормить, любя. И, чувствуя благоговенье, в догадках мучилась она: «Что это? Грёзы? Сновиденье? Иллюзий чудных пелена? Я, кажется, сошла с ума… Я вижу вещи в новом свете. Мой Кришна мистик? Или маг? Бывают же такие дети! Мне нужно Богу помолиться. Его энергией творится весь мир, имущество, семья, тела, иллюзия моя, что муж мой — Махараджа Нанда, что Кришна — часть меня, мой сын, что я — царица, властелин. Да-да, мне помолиться надо, чтоб в заблужденье не впадать». Яшода стала размышлять. Но, рассуждая очень тонко, на Кришну вновь, как на ребёнка, она глядит. «Дитя моё!» И чувства матери её уносят прочь от рассуждений, и Сам Источник всех творений забрался на колени к ней по высшей милости Своей. Всю прелесть детских игр Его Яшода с Нандой созерцали, Его кормили и ласкали, уже не ведая того, как много праведных деяний пришлось им в прошлом совершить, чтоб Кришну на руках носить, как много разных испытаний они прошли в былые дни. Читатель, в прошлое взгляни: когда-то, на заре творенья, сам Брахма их благословил, чтоб Кришна их ребёнком был, и вот сбылось благословенье. Исполнились слова творца: как мать родную и отца Яшоду с Нандой принимая, всё их вниманье поглощая, Господь с экспансией Своей играл как мальчик в их селенье. И весь Вриндаван в умиленье взирал на этих малышей.

Глава девятая

Матушка Яшода связывает Кришну

Когда Яшода с увлеченьем сбивает масло и поёт об этих детских развлеченьях, с её лица струится пот. «Все говорят, что Кришна вор. Но это только потому, что масло в доме до сих пор не я готовила Ему. Сегодня я свершу сей труд. Пускай служанки отдохнут». Она работает мутовкой. Сбить масло вовсе не легко, нужны терпенье и сноровка. Звенят браслеты. Молоко бежит сквозь сари из грудей. Вот живописная картина! В обличье маленького сына Господь является пред ней. Всем видом Он сообщает ясно: «Я жду, молчание храня, когда накормишь ты Меня. Оставь мутовку, сливки, масло! Я есть хочу!» Она берёт Его на руки. Кришна пьёт. Яшоды молоко по праву всех лучше. Господу по нраву оно пришлось уже давно. На печке в это время тоже вскипает молоко. О Боже! В огонь бросается оно! Яшода сына с рук спускает и к молоку, спасать его! А сын, сердитый от того, что мама им пренебрегает, сжал губы, камушек схватил и тут же им горшок разбил, всё масло выгреб. Вот так месть! Слезу изобразив умело, Он спрятался и начал есть. Пришла Яшода: «В чём тут дело? Горшок разбит, и масла нет. А Кришна где? Простыл и след. Ну что за умница! Заранее сбежал, предвидя наказанье, и скрылся где-то, сорванец. Я отыщу Тебя, беглец. Тебя я даже розгой стукну! Слегка… Тебе не сдобровать!» А Кришна? Он верхом на ступу взобрался масло воровать. Под потолком висят качели, но Он в горшке пробил дыру и так легко добился цели. Вновь обезьяны на пиру! Кричат и масло уплетают! Шри Кришна в страхе видит мать и розгу. Нужно убегать. Его Яшода догоняет по всем углам, и там и сям. Писанье здесь сообщает нам, что Господа поймать не в силах больших философов умы и мистики. Но знаем мы: Яшода Господа схватила! Она конечно утомилась, её причёска распустилась, из прядей выпали цветы. А сын, Источник красоты, в её руках вот-вот заплачет, уж накатилася слеза. Он трёт прекрасные глаза. Он перепуган, не иначе. Но мать благоволит к Нему и рассуждает посему: «Когда Он будет так бояться, не знаю я, что может статься. Прочь розгу! Сына накажу щадя. Его я привяжу на время к ступе». Мать Яшода в любви своей могла не знать, что беспредельность не связать. Жизнь Кришны — полная свобода. Его мальчишеский живот вмещает целый небосвод, весь космос, тысячи планет, пространства тьму и звёздный свет. Яшода так не рассуждала, привязывать ребёнка стала. Жаль, что верёвка коротка. Не достаёт всего вершка. Вот малость! Новую добавим и две в одну соединим, и этим путы удлиним. Не хватит? Что ж, ещё надставим! Но вновь верёвка коротка. Не достаёт всего вершка. Уж все верёвки на исходе! Уже последний узелок! Но на таинственный вершок Яшоду Кришна превосходит. Как это странно! В чём тут дело? Она устала и вспотела. Господь сочувственно на мать взглянул… и дал Себя связать, и так по милости Своей вручил Свою свободу ей. Возможности такого рода не дарит Он полубогам. Бог недоступен мудрецам и скрыт от йогов. Но Яшода Его как сына полюбила и так навеки покорила. Шри Кришна ждал, когда опять она к делам своим приступит. Привязан к деревянной ступе, Он вновь решил созорничать. «Я пленник мамы. Это славно! Но пленник может ведь шалить. Наверно, было бы забавно немедля наземь повалить два этих дерева высоких, стоящих на Моём пути!» Читатель, с радостью прочти о юношах лотосооких, которых Нарада обрёк в телах деревьев находиться, и Кришну повстречать в свой срок, и от грехов освободиться.

Глава десятая

Освобождение Налакувары и Манигривы

Вы помните, Вселенной сфера содержит множество миров, включая мир полубогов. Хранитель их богатств — Кувера. Он — Шивы преданный слуга. Любой, кто Шиве служит честно, обычно сказочно богат, и это в обществе известно. Богатство в людях пробуждает страсть к женщинам, к игре, к вину. Оно владельца ослепляет. Сын богача, живя в плену своих безудержных желаний, теряет плод духовных знаний. И сыновья Куверы тоже любили смаковать вино, а после, как заведено, делить с красавицами ложе. В сад Шивы в местности Кайлас они явились как-то раз испить вина и с наслажденьем насытиться прекрасным пеньем прелестных дев, забав вкусить и хмель свой в Ганге растворить. Налакувaра с Манигривой в реке плескались шаловливо игривой похоти полны, совсем как юные слоны резвятся в обществе слоних. Красотки окружали их. Так полубоги наслаждались. В тот час на те же берега ступила Нарады нога. Все девы тут же застеснялись, что их тела обнажены. Но Якши гордые сыны пред Нарадой остались наги, держа свои тела, как флаги, на обозрении у всех. Чтоб их навек покинул грех, чтоб избежали ада братья и верный извлекли урок, мудрец их радости пресёк и наложил на них заклятье. Святой сочувствовал повесам. Он призрачных утех завесу совсем с их сердца снять желал. Махатма, он прекрасно знал: есть в каждом страсть и вожделенье. Сегодня, завтра и вчера вино, азартная игра и половые наслажденья влекут людей. А кто богат, желаньями сильней объят. Он часто нажитым гордится, умножить капитал стремится и так становится глухим к скорбям и радостям чужим. Всегда гордясь своим богатством, желая прибыль нарастить, он может ближнего убить, совсем забыв про мир и братство. Немного стоит жизнь чужая. Богач завидует другим, большие бойни открывая, он занят лишь собой самим. Так, думая, что не умрёт, он вовлечён в круговорот грехов, рождений и смертей, не помня о душе своей. Он поглощён грехом всецело, чтоб наслаждать лишь ум и тело, забыв, что бренные тела в конце концов сгорят дотла. А где душа найдёт приют? Живые существа уйдут иные в Рай, иные в Ад, чтоб в новых формах воплотиться, чтоб пострадать иль насладиться. Их справедливо наградят. Зачем же жить в безумной страсти? Зачем животных убивать и от грехов своих страдать, над телом не имея власти? Но жаль, глупец, коль он богат, нравоучениям не рад. Бедняк удачлив много боле, поскольку знает цену боли. Кто добр и беден, тот не хочет увидеть в нищете других. Богатым став, он похлопочет о благе всех: своих, чужих. Бедняк к чужим несчастьям чуток и счастлив радостью чужой. Ему трудней терять рассудок от страсти бурной и слепой. Бедняк бывает гордым реже, он чаще удовлетворён всем тем, что получает он по воле Бога. Он воздержан, в диете прост, неприхотлив, в делах и помыслах умерен и, если он писаньям верен, беззлобен и миролюбив, а это значит — чужд насилья. А брахман в нищете своей совсем не ищет изобилья, чтоб вдруг не стать рабом страстей. В дом бедняка святые вхожи. В дом богача войти трудней. Святой по доброте своей, чтоб поделиться вестью божьей, всем опыт свой готов отдать. Но трудно гордому принять бесценный дар. Подобно яду богатство, что мешает нам служить святым и мудрецам и в их словах найти отраду. Налакувара с Манигривой, живя в телах полубогов, напоминали юных псов: и веселы, и похотливы. Кто смело ходит нагишом, интимных врат не покрывая, чрезмерно тело услаждая, культуры и стыда лишён. А о стыде не беспокоясь, животное на двух ногах увязнет в низменных страстях. Скрывайте тело с ног по пояс, чтоб не украла ваши взоры духовного забвенья тьма. Ведь чувства — щупальцы ума. А тело бренно, иллюзорно. Всё взвесив, Нарада решил их гордость глупую убавить и, чтобы шанс им предоставить, в деревья братьев превратил так, чтоб Господь рукой Своей очистил их от скверны всей в грядущий век. Прошло столетье по исчислению небес, и Кришна появился здесь, чтоб повалить деревья эти. Господь тогда без лишних слов легко пробрался меж стволов. А ступа позади застряла. Ей места было слишком мало. Мешала двигаться она. Уже верёвки натянулись и загудели, как струна. Слегка деревья покачнулись. Шри Кришна дёрнул посильней, тут близнецы не устояли и всею тяжестью своей с ужасным шумом наземь пали, разбились в щепки, а из них в лучах прекрасного сиянья, в одеждах, в шлемах золотых явились дивные созданья, пред Кришной в тот же миг склонились и так в почтении взмолились: «О изначальный Господин, непревзойдённый в мистицизме, причина всех других причин, всех чувств, всех тел, природы, жизни, пронизывая всё творенье, Ты знаешь всё, Ты правишь всем. В Своих различных воплощеньях нисходишь Ты, но мир проблем, из многих качеств состоящий, не может на Тебя влиять. Кто очарован преходящим, Тебя не в силах осознать. Все существа меняют формы, как одеянья. Ты один, установивший эти нормы, снаружи и внутри един. Твой облик вовсе не условен. Ты есть реальность бытия. Ты вечен, полностью духовен. Мир — лишь энергия Твоя. Рожденье, смерть, освобожденье исходят из Тебя. Лишь Ты даруешь все благословенья и исполняешь все мечты. В Тебе вся благость, мир и счастье, всепривлекающий герой, Ты обладаешь высшей властью. Живут, склоняясь пред Тобой все Яду, Нарада-мудрец, Господь Кувера, наш отец. Их милостью мы повстречались с Тобой и просим шанс нам дать Тебя всё время прославлять, чтоб наши головы склонялись пред образом Твоим всегда, чтоб ум наш больше никогда от стоп Твоих не отвлекался». Господь Шри Кришна улыбался. «Я знал, что с давних пор поныне вам нужно было здесь стоять, чтоб исцелиться от гордыни и милость от Меня принять по слову Нарады благому. Иначе вы пошли бы в ад. Святые людям не вредят. Вам повезло, как и любому, кто встретится лицом к лицу с вайшнавом, Нараде подобным, всегда спокойным и беззлобным. Ваш путь земной идёт к концу, и после этого рожденья вы материальное творенье покинете, Меня познав и Мне любовь свою отдав. Однажды этот миг наступит». Привязан к деревянной ступе, Господь их взглядом одарил и восвояси отпустил. Они, Шри Кришну обойдя, пред Ним в почтении склонились и вслед за этим удалились, к себе на небеса уйдя.

Глава одиннадцатая

Гибель демонов Ватсасуры и Бакасуры

Когда деревья-близнецы упали, окрестности ударом огласив, все жители Гокулы прибежали в дом Нанды, Кришну в целости застали и удивились, что ребёнок жив. Свалить деревья! Как это возможно? Всё это — дело очень сильных рук. Знать, бродят злые демоны вокруг. На Кришну пастухи глядят тревожно: «Малыш так дорог нам, но постоянно с Ним происходит что-нибудь нежданно». Тут дети объясняют пастухам: «Мы были рядом, всё известно нам. Шри Кришна крепко к ступе был привязан. Играя, меж деревьев Он пролез, застряла ступа, Кришна был вот здесь, Он дёрнул и стволы упали разом». Как росказни детей всерьёз принять? Они всё склонны просто объяснять. Но те, кто им поверил, осторожно сказали Нанде: «Знаешь, всё возможно. Таких детей, как Кришна, больше нет». И Нанда улыбнулся им в ответ, о чудесах Шри Кришны размышляя, с Него верёвки бережно снимая. Ребёнка гопи на руки берут и хлопают в ладоши, и поют, и прославляют все Его деянья Шри Кришна, Вседержитель мирозданья, играет с ними и в ладоши бьёт, и кружится, танцуя, и поёт. Философы покрыты мхом суждений. Господь, Источник чистых наслаждений, отдал Себя, чтоб образумить их, во власть желаний преданных Своих. Порою, не вдаваясь в рассужденья, Он маме нёс скамейку для сиденья, сандалии отцу, так день за днём любовь сыновья проявлялась в Нём. В ту пору много торговали: посуду на шелка меняли, а йогурт с маслом на зерно. Однажды, как заведено, несла одна торговка фрукты менять на прочие продукты, крича: «Кому дары садов?» Тут Кришна взял без лишних слов зерна в прекрасные ладошки, к торговке мигом побежал, но пальчики некрепко сжал, просыпал по пути немножко. Остатки честно предложил торговке. Видя, как Он мил, она немедленно решила из рук Его дары принять и тут же стала наполнять тем, что в её корзинке было, Его ладони. Сливы, груши… «Возьми, дитя! Возьми и скушай!» И тут заметила она: корзина не плодов полна, а драгоценностей без счёта. Кто Господу отдаст хоть что-то, тот будет Им благословлён. Господь! Всех благодарней Он. Однажды вскоре (шло к полудню дело) Рохини стала звать детей домой. Но те всегда поглощены игрой. Мать Баларамы так и не сумела их привести. Яшода вслед за ней пошла позвать к обеду сыновей. В груди Яшоды от любви к ребёнку немедля появилось молоко. Она Шри Кришну призывает звонко: «Пора обедать. Солнце высоко! О Кришна, сын, иди домой скорей! Ты целый день с друзьями забавлялся. Я знаю, Ты устал, проголодался. Приди домой и молока испей. О Баларама, нужно возвратиться. С утра Вас нет. Поешьте, наконец. Ведь Нанда Махараджа, ваш отец, без Вас двоих обедать не садится». От этих слов два брата взволновались: «Скорей, нас ждёт отец!» Друзья им вслед: «Вы променяли игры на обед, и мы без Вас на этот раз остались. О братья, знайте, в следующий раз мы вряд ли так легко отпустим Вас. Возможно, Кришна, нам пора понять, что лучше вовсе без Тебя играть!» Тут Кришна испугался, изумился и в круг друзей немедля возвратился. Тогда Яшода отругала всех и Кришну отчитала: «Без помех Ты целый день играл! Скорее мыться! Взгляни, Ты весь в грязи. Твои друзья украшены, чисты, и знаю я: Тебе сегодня нужно нарядиться. Домой! Домой, мой милый, без сомненья! Ведь у Тебя сегодня день рожденья! Ты должен мудрецам коров раздать и лишь потом опять идти играть». Так мать Яшода Кришну убеждала, как сына, ведь она не сознавала, что Брахма, Шива, тысячи богов чтут Кришну как основу всех основ. Вот дети возвращаются домой, Яшода их купает, украшает и брахманов на праздник созывает. Рожденье Кришны — случай не простой. Им раздают коров святые дети. Пусть славятся в веках событья эти! Большие беспокойства в Махаване. Сам Нанда Махарадж созвал совет, чтоб пастухи смогли свести на нет влиянье тёмных сил в пастушьем стане. Брат Нанды Махараджи, Упананда, учёный муж, сказал на благо всех: «Друзья, чтоб нам сопутствовал успех, нам перейти в другое место надо. Здесь демоны тревожат наш покой. Опасность велика, и наши дети рискуют угодить к злодеям в сети. Лишь Бог спасает их Своей рукой. Вы помните про Кришну и Путану. Господь Хари, конечно, Кришну спас. Но демон-смерч унёс Его от нас. Лишь чудо помешало злому плану. Господь велик и демон-смерч разбился, а Кришна вновь остался невредим. Недавно меж деревьев Он резвился. Они упали. Лишь вообразим, как велика могла бы быть потеря, когда бы Он погиб иль кто другой. Уйдём, друзья! Зачем играть с судьбой?! Есть чудный лес, Вриндaвана. Я верю, что на земле прекрасней места нет. Как раз сейчас там травы подрастают. Там наши семьи не узнают бед, да и коровы горя не узнают. Холм Говардхана там, покой и мир. Не будем медлить, ценен каждый миг. Уйдём, гоня перед собой коров!» «Да, правильно!» На том и порешили. Домашний скарб в повозки погрузили, на них же усадили стариков, и женщин, и детей. Рога трубят. Вооружились луками мужчины. Идёт охрана возле тучных стад. Течёт река пастушеской общины. Вот девушки прекрасные запели о Кришне. Кто их сможет удержать и счастье их словами описать? Яшода с Кришной на повозку сели. Рохини с Баларамой на другой беседуют о жизни меж собой. Уже Вриндаван взору их открылся. Они его объехали кругом. Здесь Говардхана, живописный холм на берегу реки расположился. «Здесь мы себе жилища возведём, а там составим в ряд повозки наши». Все люди любят говорить о том, как сделать жизнь счастливее и краше. Обязанность — для общества основа. Забота пастушков — телят растить, их поутру на пастбище водить, а вечером вести в деревню снова. Что ж, Кришна с Баларамой преуспели во всём. Они не знают трудных дел. Им нравится дудеть в Свои свирели и, как мячом, играть плодами бел и амалаки, танцевать, резвиться, ножными колокольцами звенеть, изображать коров, кричать, как птицы, и сочинять стихи, и песни петь. Играя так на берегу Ямуны, заметил Кришна, что среди телят один телёнок необычный, хмурый, и Балараме так сказал: «О брат, к нам очень хитрый демон вторгся в стадо, и Нам, конечно, с ним покончить надо». Два мальчика, дыханье затаив, подкрались к Ватсасуре и, внезапно его за ноги и за хвост схватив, Шри Кришна стал вращать его азартно и, раскрутив тельца что было сил, на дерево швырнул. Телёнок ложный в полёте дух от страха испустил и мёртвым наземь пал. Совсем несложно пытаться Кришну так и сяк убить и этим жизнь свою укоротить. А славят люди Господа в итоге. «Ты молодец!» — воскликнули друзья, и с неба стали сыпать полубоги цветы. Так Вседержитель бытия на пастбищах с друзьями развлекался, растил коров и жизнью наслаждался. Однажды пастушки телят поили и сами из Ямуны воду пили. Напившись, сели все на бережок. Тут страшный зверь вниманье их привлёк. С могучим клювом и гигантским телом похожее на утку существо немедленно на Кришну налетело и проглотило сразу же Его. То был приятель Камсы, демон Бака. Все мальчики застыли, не дыша от ужаса, как мёртвые. Однако Господь Шри Кришна, Высшая Душа, внезапно вызвал жженье в горле птицы благим огнём сиянья Своего, и Бакасура, чтоб не подавиться, решил немедля выплюнуть Его и заклевать, совсем не сознавая, что Кришна есть причина всех миров, источник счастья для полубогов, а для злодеев смерть. Господь, играя, схватил его за клюв и разорвал при всех на две большие половинки. Так дети могут разрывать травинки. И тут оркестр небесный заиграл. Звук барабанов, раковин, рожков, как знак признанья, славы, восхищенья, сопровождал поток живых цветов, летящих с неба. Это поздравленье и благодарный жест полубогов. Цветы небес, такие как малли, всех пастушков безмерно изумили. На лицах их улыбки расцвели, и все они к Шри Кришне подходили, стремясь прижать Его к своей груди. Ещё одна победа позади! Собрав телят в стада, они вернулись домой и поспешили рассказать о происшедшем. Пастухи опять в поток любви к Шри Кришне окунулись и, радуясь, что Кришна спасся вновь, они любя в лицо Ему глядели, и даже отрываться не хотели, и обсуждали, не жалея слов, как этот мальчик Господом любим: «Все силы зла сгущаются над Ним, но Он без страха разгоняет тучи. Могущественный!.. Или же везучий? Ведь нет Ему от демонов вреда. Напротив, сами демоны всегда от рук Его чудесно погибают и этим снова Кришну прославляют. Всё это Гаргамуни предсказал давным-давно. Он будущее знал». Так пастухи частенько говорили. Все их тревоги сразу уходили. Их наслажденье даже и сейчас живёт в словах, доступное для нас. Ведь игры Кришны вечно происходят и в каждом сердце отклик свой находят. Душе нужна лишь чистота бесед о красоте Его благих побед.

Глава двенадцатая

Уничтожение демона Агхасуры

Однажды Кришна пожелал с друзьями в лес пойти. Он утром вместе их собрал и вот они в пути. У каждого из них с собой пастушеский рожок, а также узелок с едой, свирель и посошок. Они ведут свои стада. В них тысячи телят. И каждый счастлив, как всегда, и жизни очень рад. Сияньем золота блестят наряды пастушков. Они играют и шалят среди лесных цветов. Павлиньи перья и листва венчают их красу. И рады все, что такова пастушья жизнь в лесу. Кто в буйволиные рожки ни разу не играл, не бегал на перегонки, тот много потерял. Кто птиц по лесу не гонял, кукушкой не кричал, кто как павлин не танцевал, тот счастья не узнал. Кто обезьян за хвост рукой ни разу не хватал, в колодец не кричал пустой и эхо не ругал, кто не ловил своих теней, лягушек не пугал, кто не плескал водой в друзей и в реку не нырял, и кто за Кришной не бежал хоть раз что было сил, и, радуясь, Его не звал, тот как душа не жил. Мой друг, когда же мы поймём блаженство пастушков? Они общались день за днём с Владыкой всех миров. Они могли, шутя, играть с тем, кто непостижим, кого не могут осознать учёные мужи. Ценою добровольных мук Шри Кришну не найти. Но те, в ком есть любовь к Нему, способны нас спасти и дать нам новые глаза и сердце, и уста, и редкий дар — любви бальзам, чтоб спала темнота и мы познали, наконец, Его, Владыку всех сердец. Пока Господь играл с друзьями, ещё один зловещий тип, известный тёмными делами, возник на светлом их пути с намерением их всех убить. Сей демон, что греха таить, именовался Агхасура. Весьма опасная фигура. Все, даже жители небес, его влияния страшились. Он устремился в тихий лес, где с Кришной пастушки резвились, не зная страха и тревоги. Ведь их сам Кришна защищал. Зловещий демон у дороги залёг и терпеливо ждал. Брат Бакасуры и Путаны был зол и думал непрестанно: «Мои сестра и брат убиты! Но я Шри Кришне отомщу! Всех пастушков я поглощу и всех телят. Мы будем квиты! Свершив сей справедливый суд, я в память о сестре и брате зерно и воду принесу как жертву. О своей утрате узнают скоро враджаваси. Поняв, что Кришны больше нет, они покинут этот свет и уберутся восвояси. Шри Кришна — всё, что есть у них. А если дети умирают, их предки быстро засыхают и гибнут от скорбей своих. Благодаря искусству йоги я превращу себя в змею и лягу прямо у дороги. Пусть входит Кришна в пасть мою!» Он тут же так и поступил и увеличился в размере, и пасть, подобную пещере, предусмотрительно раскрыл. Так он пред Господом предстал. Один из пастушков сказал: «Друзья, взгляните! Может быть, мне показалось? Я считаю, что здесь лежит змея большая, желая всех нас поглотить!» «Да, правда. Словно пики гор, сверкают зубы! Как их много! Язык — как длинная дорога, а ветра жаркого напор — его дыханье. Запах рыбы исходит из его кишок». «Вход внутрь достаточно широк: мы всей гурьбой войти могли бы!» «Коль нас змея проглотит сдуру, Шри Кришна враз её убьёт, как Он прикончил Бакасуру!» «Ну что ж, друзья, тогда вперёд!» На Кришну посмотрев с улыбкой, они шагнули в пасть змеи, ведя с собой стада свои. Читатель, было бы ошибкой их в легкомыслии винить. То было их желанье жить, на волю Кришны полагаясь. «Конечно, Кришна нас спасёт!» Господь спокойно взвесил всё. Себе немного удивляясь, Он опечалился на миг: «Мои друзья у змея в чреве!» А демон ждал и думал в гневе: «Один лишь Кришна не проник в мою ловушку!» Мысля так, совсем притих Шри Кришны враг. Господь за пастушками вслед вошёл в змею. Надежды свет погас в сердцах полубогов. Вся нечисть мира вдохновилась. А что же вслед за тем случилось? Господь, владыка всех миров, вдруг стал расти, и змей коварный внезапно перестал дышать и начал в ужасе вращать глазами. Словно сон кошмарный, жизнь Агхасуры прервалась, он очень скоро задохнулся. Пришла расплата, круг замкнулся. Раскрыв чудовищную пасть, он замер, словно изваянье. Души прекрасное сиянье из тела змея изошло. Сверкая и переливаясь, оно как будто бы ждалo. К обычной жизни возвращаясь, явились пастушки на свет, и в небе ангелы запели, возликовали, зашумели: бой барабанов, гимны Вед… Все полубоги танцевали, цветы посыпались с небес, сам Брахма появился здесь, и можно описать едва ли их радость, Кришны прославленье, к тому же, всем на удивленье, дух змея, к Кришне подлетевший, сияя неземным огнём, внезапно растворился в Нём. Учитель, Господа воспевший, нам это чудо объяснил. Да, Агхасура грешник был. А грешник, в Ведах говорится, не может с телом Кришны слиться. Но здесь закон совсем иной. Сей демон, став большой змеёй, коснулся Кришны, что, конечно, сожгло тотчас его грехи. Ничто не может быть плохим в общенье с Господом безгрешным. Кто постоянно размышляет о Кришне в форме Божества, всегда награду получает и обретает все права общаться с Богом в царстве Бога. Цель бхакты, мудреца, иль йога — Шри Кришну в сердце созерцать. Нам очень трудно осознать, как Агхасура был возвышен, ведь Кришна Сам вошёл в него. Он, несомненно, много выше великих йогов и того, кто любит Господа слегка и не очистился пока. Шри Кришне не было пяти, когда всё это приключилось. Когда же Он достиг шести, победа эта всем открылась. Но почему же сами дети за целый год событья эти не описали никому? Здесь тайна, судя по всему.

Глава тринадцатая

Как Брахма украл мальчиков и телят

Безгрешная душа всегда стремится к Богу, желая говорить и слушать лишь о Нём. Кто с жадностью внимал возвышенному слогу святых поэм, тот не жалел о том. Господь… Он вечно свеж, Он не стареет, и песнь о Нём вовек не потускнеет. Лишь бренное теряет новизну. Тот, кто живёт у светских тем в плену, меняет эти темы бесконечно. И только Кришну прославляют вечно, не уставая, снова и опять. Его всё время можно воспевать. Обязанность наставников святых — раскрыть все сокровенные предметы ученикам, что жаждут знать ответы, до времени сокрытые от них. Мы всё расскажем так, как услыхали. Смерть Агхасуры в семьях пастухов не вспоминали и не обсуждали в теченье года. Кришна, Бог богов, по видимости тайн Своих не знает, но в должный срок их миру раскрывает. Спася друзей из пасти злого змея, Шри Кришна на Ямуну их повел. Там дули ветерки и лотос цвел. «Друзья, найдется ль место красивее! — промолвил Кришна, — щебет птиц вокруг, песок, деревья, нежный листьев звук — всё прелестью сей берег наполняет и здесь остановиться вдохновляет. Присядем и, любуясь на пейзаж, за трапезой забудем голод наш!» «Конечно! Непременно! Нет сомнений! Пока мы будем с Кришной отдыхать, телята пусть идут траву щипать!» Набрав цветов, листвы, коры, растений, их поместили наземь пастушки и, как ковёр чудесный, расстелили, свои припасы сверху разложили, и сами сели, словно лепестки, собравшиеся возле сердцевины. Шри Кришна в центре, мальчики вокруг. Сюжет для нестареющей картины. Вот в лотосах прекрасных нежных рук возникли фрукты, лакомства и яства из риса, масла, йогурта, муки. Вот заискрились шутки и смешки. И было всё в компании прекрасно. Но Кришна со свирелью и рожком и маленьким пастушьим посошком, увы, совсем не походил на Бога и этим Брахму удивлял немного. Творец среди других полубогов взирал с небес на игры пастушков. Телята той порой траву щипали и заходили глубже в лес густой. «Уж их не видно», — пастушки вскричали в испуге, прерывая ужин свой. «О Кришна! Прогони наш глупый страх!» И Кришна, беспокоясь о друзьях, решил: «Не прерывайте дружный пир. На поиски телят Я Сам отправлюсь». Тут Брахма, сотворивший этот мир, подумал: «Я немного позабавлюсь. Я слышал, этот мальчик — Бог богов, что он пришёл на Землю в вечном теле. На что же он способен, в самом деле? Я украду телят и пастушков. Посмотрим, что предпримет сей герой!» А Кришна устремился той порой искать животных в первозданный лес. Он вскоре побывал и там, и здесь, прошёл все водопои, чащи, броды. Телят не видно. Далеко ль ушли? Кто их унёс с поверхности природы? Кто их украл с поверхности Земли? Друзья, что на Ямуне оставались, из вида все куда-то подевались. Призвав на помощь Свой всесильный разум, Господь уловку Брахмы разгадал. И, понимая всё, подумал сразу: творец телят и пастушков украл. Их матери, утратив сыновей, погибнут от отчаянья и горя. И в тот же миг энергией Своей Шри Кришна Сам, всему живому вторя, стал превращаться в многих пастушков, в телят, всё воспроизводя, как прежде: цвет глаз, повадки, ниточки в одежде. Таков Господь, Владыка всех миров. Он Сам остался тем же, кем и был. Он не исчез и не преобразился, и круг Его друзей не изменился. Он с ними также искренне шутил. Он во Вриндаван гнал, как прежде, стадо. Никто не ведал, что произошло. Вот для коров и матерей награда! Их чувство к сыновьям вдруг возросло. Едва заслышав звуки их свирелей, они уже покинули дома. И, от любви почти сходя с ума, их обняли и тут же захотели их напоить. Грудное молоко ждало, когда его предложат детям. И вот Господь, весьма довольный этим, исполнил их желание легко. Весь мир по сути — Господа семья. Но гопи в этот час не сознавали, кого они кормили и ласкали. «Как дороги нам наши сыновья!» — вертелось в их умах. День шёл к закату. Они купали мальчиков своих, с большой любовью украшали их. Пришли коровы с пастбищ. К ним телята бегут. И радость матерей-коров совсем как океан без берегов. Так целый год Шри Кришна оставался в обличии телят и пастушков и Сам с Собой играл и развлекался, бродя среди вриндаванских лесов. Однажды Баларама удивился: «Пастушки любят юных сыновей, как Кришну, а не как своих детей, и нрав коров совсем переменился. Едва завидев собственных телят, они бегут, тропы не разбирая, и лижут их, и накормить хотят. В чём тут секрет? Я вряд ли понимаю. О Кришна, мне сдаётся, Ты один способен вызывать такие чувства. Являя матерям Своё искусство, зачем Ты им внушил, что Ты — их сын? Ответь, что скрыто временем от нас? Куда девались подлинные дети?» И Кришна, объясняя тайны эти, всё Балараме изложил тотчас: как Брахма пастушков в лесу украл, как Кришна Сам в их облике предстал, чтоб их родные до поры не знали, что сыновей на время потеряли. Пока звучал рассказ в Его устах, Творец вселенной, Брахма, возвратился и, несомненно, очень удивился, что всё, как прежде, на своих местах. С позиции творца миллионы лет — всего лишь день, а год — одно мгновенье. Миг, Брахма снова здесь, и в нём сомненье: сработала затея или нет? Неужто трюк его не удался Телята целы, мальчики играют. Вся внешность их и атмосфера вся о краже даже не напоминают. Творец весьма обеспокоен был: «Мне не до шуток. Что это за дети? Ведь я их сам унёс и усыпил. Их не должно быть здесь. Никто на свете не в силах чары Брахмы превозмочь. Но дети те же самые. Точь-в-точь». Чтоб взору Брахмы истину открыть, Господь решил немедля превратить «друзей», «телят» в четырёхруких Вишну. Так Брахма мог осмыслить, кто есть кто. Обличием похожие на Кришну все формы Вишну в свете золотом с телами цвета неба голубого, в одеждах жёлтых дивной красоты блистали всем великолепьем Бога. На их груди прекрасные цветы в гирляндах бесподобных сочетались, бутоны туласи с главы до ног покоились, в руках располагались диск, раковина, палица, цветок. Сверкая драгоценными шлемaми, сияя блеском множества лучей, серёжками, перстнями, жемчугами, пленяя взор красой Своих очей подобных солнцу, Вишну улыбались, стыдиться заставляя лунный свет. И было ясно: тысячи планет творились Ими и уничтожались. Создатель — Брахма, Шива — разрушитель. но Вишну — изначальная обитель. Творец вселенной, поражён и нем, увидел пред собою вслед за тем, что многие другие Брахмы, Шивы и прочие живые существа: жуки и боги, ангелы, трава, — для Вишну безупречно и красиво танцуют и хвалу Ему поют, и музыкой слова сопровождают, и лишь Ему поклоны предлагают, и лишь Ему любовью воздают. Он понял: форма Вишну — совершенство. Он безграничен в малом и в большом. Источник вечный знанья и блаженства, Он полон всем, всецел и завершён. Он понял: все мальчишки и телята, что были им украдены когда-то, незримые, поныне крепко спят. А видимых мальчишек и телят нельзя считать частицами творенья. Они — Сам Бог в обличии ином. Они — Его святое продолженье, проявленное в облике земном. Как Бог велик, для большинства лишь тайна. Кто ищет Бога, не служа Ему, хотят увидеть свет, смотря во тьму. Причудливые майи очертанья от них скрывают вечный идеал. И всё же Брахма Кришну осознал и был в раздумья погружён глубоко. Непросто безграничное вместить. Не в силах форму Кришны оценить, не в силах даже говорить до срока, он лишь скорбел: «Как ограничен я! Как кукла, что подвластна кукловоду, я действую в просторах бытия, творя всю материальную природу по божьей воле. Всё в Его руках. Я — лишь слуга. Моё величье — прах. Над всем один Верховный контролёр. Те, кто не принял истины господство, страдают в этом мире с давних пор, с подобными борясь за превосходство. Им счастье неподвластно посему». Тут Кришна посочувствовал ему и дал творцу изведать облегченье. Как будто выходя из забытья, превозмогая робость и смущенье, великий Брахма, слёзы не тая, взглянул совсем иначе на природу и смог Вриндаван славный оценить. Мир Кришны. В нём спокойно могут жить все существа и чувствовать свободу. Нет зависти и жадности вокруг. И Кришна, пастушков извечный друг, держа беспечно лакомство в ладошке, спешит куда-то по лесной дорожке, желая отыскать Своих телят, совсем как это было год назад. Есть у творца слуга, его возница, гигантский лебедь. Брахма поспешил сойти на землю с белокрылой птицы и Господу поклоны предложил, упав пред Ним, как палка золотая (ведь цветом тела Брахма золотой), молясь Шри Кришне, Кришну прославляя и радуясь. О том — в главе другой.

Глава четырнадцатая

Молитвы Брахмы Господу Кришне

Творец Вселенной, слёзы утирая, пред Кришной встал. Не в силах дрожь унять, он начал, восхищенье выражая, с почтением Шри Кришну прославлять: «Лишь Ты достоин поклоненья, Всевышний Бог. Перед Тобой я опускаюсь на колени в почтенье с искренней мольбой Тебе на радость, о Господь. Ты в точности подобен цветом муссоным тёмным облакам. Сияют золотистым светом одежды жёлтые, Ты сам сияешь, стоя предо мною с пером павлиньим в волосах, взяв лакомство одной рукою, блестя серёжками в ушах. Ты носишь раковину, посох, свирель, пастушеский рожок. Во всём напоминают лотос черты прекрасных нежных ног. Шлем голову Твою венчает. Твоё убранство дополняет гирлянда из лесных цветов. Позволь склониться вновь и вновь перед Тобою, Нанды сын! Всевышний — только Ты один! Господь, порой зовут меня отцом ведического знанья, творцом планет и мирозданья. Но сам я не могу понять Тебя, Всевышний. Ты стоишь передо мною как малыш, играешь весело с друзьями и как пастух коров пасёшь, по-детски лакомство жуёшь, и всё же разница меж нами в могуществе так велика, что я Твоей священной славы не в силах осознать пока, пусть даже я четырёхглавый. В духовном, неизменном теле Ты можешь просто видеть ртом, глазами слушать и при том играть руками на свирели. Я оскорбил Тебя, о Боже, украв коров, телят, друзей. Ты милостив ко мне, и всё же мне не понять любви Твоей и дел Твоих не оценить. Я — Брахма! Что уж говорить о прочих существах вселенной! Кто осознает хоть чуть-чуть часть красоты Твоей нетленной и лишь слегка проникнет в суть Твоих прекрасных развлечений, поймёт явленье и уход Твои, тот цепь перерождений легко и просто разорвёт. Я людям всем даю совет: чтоб стать счастливым, смысла нет о смысле жизни рассуждать и хатха-йогой заниматься. Ошибок так не избежать. Есть лучший путь: Тебе предаться, верша любовное служенье, Тебе внимать, развив смиренье, и слушать о Тебе от тех, кого уже покинул грех, кто предан лишь Тебе душою. Не нужно жизни стиль менять. Твоё послание святое услышать и затем понять, снискав служеньем чистым милость, — вот верный путь на все века. А словопрений шелуха всегда лишь для ослов годилась, что мыслей тяжкий воз везут. Попытки их — напрасный труд. Кто любит слушать о Тебе, Тебе весь труд свой предлагая, Тебя всё время воспевая, очистив всё в своей судьбе, легко и радостно найдут в Твоей обители приют. Чей ум устойчив в этом мире? Блуждая мыслями всё шире, стяжает счастье человек. Тот прекратит ненужный бег, кто ум на лотосных стопах Твоих остановить сумеет, чтоб больше не блуждать впотьмах. Твоя любовь его согреет и чистым счастьем одарит. Все те, кто от судьбы бежит, бегут напрасно, ведь давно всё в жизни их предрешено. Так лучше Господу предаться словами, телом и умом, и петь, и помнить лишь о Нём, и смерти больше не бояться». Так Брахма искренне молился. Господь за всё его простил и так творца благословил, чтоб он собою не гордился. И Брахма понял глубоко, как тело Кришны необычно, непостижимо, безгранично. В нём умещаются легко вселенные, которых много, как много капелек в морях. И власть любого полубога пред властью Кришны — просто прах. Обычно тело человека, коль он здоров и не калека равно семи его локтям. Вселенная, известно нам, локтями Брахмы измерима. Таким вселенным нет числа. Так для кого же постижимо, как вся природа изошла из части полной формы Бога? Младенца мать не судит строго, когда в утробе он живёт и маму ножками толкает. Её малыш не обижает, скорей, совсем наоборот. Великий Брахма как ребёнок во чреве Высшего творца. В нём нет достаточных силёнок, чтоб хоть на миг смутить Отца. Рожденье Брахмы необычно. (об этом стоит рассказать, чтоб лучше Господа понять). Великий Вишну самолично внутри Вселенной возлежал и сны блаженно созерцал. В Его духовном, вечном теле, там, где находится пупок, родился лотоса цветок и Брахма в нём. На самом деле, все в теле Господа живут. Он — величайший и мельчайший. Его Нараяной зовут. Для всех Он родственник ближайший. Всё это Брахма подтвердил: «Вселенная есть проявленье Твоих разнообразных сил. Я понимаю всё творенье как часть энергии Твоей. И все мы пребываем в ней. Весь мир в Тебе, но вот что странно: в сердцах и прямо предо мной я вижу этот образ Твой. Ты остаёшься постоянно снаружи и внутри всего. Не сознающие того, что Ты рассудку неподвластен, не могут дел Твоих понять. Учёный-атеист несчастен. Ты смог Яшоде показать творение во рту Своём. Сегодня сам я убедился в благом могуществе Твоём, когда Ты вдруг распространился в друзей, в телят. Вриндаван сразу любовь свою к Тебе познал, затем как Вишну Ты предстал, а после стал доступен глазу как прежний мальчик-пастушок. Всё это Ты проделать смог легко, без видимых усилий. Весь космос, боги, люди, я Тебе поклоны приносили. Ты есть Источник бытия. Ты создаёшь и разрушаешь и Ты поддерживаешь мир. Ты Сам Себя распространяешь в другие формы. Как факир, Ты предстаёшь в обличьях разных. Как Вамана среди богов, среди великих мудрецов — в обличие Парашурамы, среди животных в виде Вепря, и в форме Матсьи в царстве вод, благоприятный Твой приход спасает тех, кто жил, не веря в Твоё могущество, и тех, кого не мог коснуться грех. Мир дорог нам лишь потому, что Ты причиной был ему. Ты — Высший дух. Непревзойдённый. Источник беспредельных сил. Ты Сам Себя распространил во все творенья. Нерождённый, Ты предстаёшь как Нанды сын. И кто-то может удивляться: как может Абсолют рождаться? Но Ты — причина всех причин всегда и всюду. Нет сомненья, что, появляясь средь людей, Ты остаёшься вне творенья, как свет извечно вне теней. Есть много разных воплощений. Но Ты — источник остальных частей и вечных форм Твоих. И до и после всех творений Ты существуешь так, как есть. Писаний всех благая весть гласит, что Ты, Неразрушимый, Неисчерпаемый, всегда в делах Своих неповторимый, чистейший, ибо никогда ничто Тебя не оскверняет». Бог свят. Любой об этом знает.

Глава пятнадцатая

Смерть демона Дхенукасуры

Мальчишкам лет с шести до десяти возможно поручить коров пасти. Они уже вполне поднаторели с телятами по пастбищам гулять. Когда они серьёзны в самом деле, им дело посложнее можно дать. На Кришну с Баларамой пастухи заботу о коровах возложили. И мать Земля слагала им стихи, когда они по Враджу проходили. Играя на свирели, Кришна шёл через Вриндаван вместе с пастушками. Весь лес был полон трав, цветов и пчёл. Деревья, отягчённые плодами, склонялись перед Кришной до земли, озёра свежесть путникам дарили, благоуханье ветерки несли и Кришну этим удовлетворили. Он мило улыбнулся всем на благо и Балараме так сказал: «О брат, деревья прославлять Тебя хотят. Они не в силах сделать даже шага, не в силах слов любви Тебе сказать, судьбой своей обречены стоять совсем безмолвно, но перед Тобою они склонились прямо до земли, у стоп Твоих с почтеньем и любовью беззвучную хвалу произнесли. В своих минувших жизнях души эти искали свет безличный и покой. Желанья эти Я считаю тьмой. Нет подлинной любви в безличном свете. Теперь они деревья. Их желанья исполнились. Их греет солнца свет, в их жизни беспокойств особых нет, но каждый ждёт счастливого свиданья, любовного общения с Тобой. И встреча эта — редкая удача. Лишь милостью Твоею, не иначе, святая, изначальная любовь в усталом сердце может пробудиться и в должный срок чудесно расцвести. Деревья эти начали молиться о том, чтоб им духовно возрасти. А пчёлы вьются возле стоп Твоих не в силах ни на миг с Тобой расстаться, и в прошлых воплощениях своих они мечтали лишь с Тобой общаться. Жужжать лишь о Тебе — таков их труд. Павлины же танцуют пред Тобою, олени смотрят на Тебя с любовью, в лесу кукушки о Тебе поют. О Бог, живущий в любящих сердцах, здесь для Тебя всегда открыты двери. Во Врадже все: растенья, люди, звери, — хотят быть пылью на Твоих стопах. К стопам Твоим прекрасным прикасаясь, счастливою становится Земля. Вьюнки, лоза и горы, и поля, — Твоею красотою привлекаясь, все обретают славу без помех. Ты благосклонен к многим, без сомненья. И всё же бескорыстное влеченье пастушек для Тебя прекрасней всех». Такие речи Кришна говорил и радость всей Вриндаване дарил. Все пастушки беспечно ликовали, сопровождая разговор игрой. Порой они приветливо жужжали, изображая так пчелиный рой. Порою подражали разным птицам: танцующим павлинам, лебедям. Им нравилось бороться, петь, резвиться, шутить, смеяться, прыгать. Кришна Сам им отвечал и также пел, как птица, рычал как лев, хвалил игру друзей. Когда Ему случалось утомиться, Он в тень деревьев у больших корней ложился отдохнуть. Его усталость служила вдохновенью остальных, и чьё-нибудь колено превращалось в «подушку», кто-то пел для Кришны стих, а кто-то мастерил из листьев веер, чтоб подарить Шри Кришне лёгкий ветер. Но Кришна не был у других в долгу. Набегавшись с друзьями на лугу, Он Балараме делал растиранье прекрасных стоп и пальмовым листом омахивал Его, стремясь потом исполнить прочих пастушков желанья. Супруг самой богини процветанья играл с друзьями, как один из них. Но иногда Он проявлял деянья немыслимые для людей простых. Мошенника порою зависть гложет: мошенник Богу подражать не может. Но Кришна никому не подражал, когда Своё могущество являл. Однажды очень близкие друзья, Субала, Стокакришна и Судама сказали: «Дорогой наш Баларама, нам хорошо известна мощь Твоя. О Кришна, Ты способен победить всех демонов, что преданных тревожат. О братья, любопытно Вам, быть может, лес Талавана нынче посетить. Он полон пальм, и в том лесу большом деревья все увешаны плодами. Там просто рай, там очень хорошо, но Талавана населён ослами. Жаль, из-за этих демонов-ослов (Дхенукасурой их вожак зовётся), представьте, никому не удаётся вкусить тех удивительных плодов. Ослы сильны и трудноодолимы, в лесу никто не может с ними жить. Но Вы способны демонов убить. Мы знаем, братья, Вы непобедимы. Сказать по правде, тот чудесный лес нас ароматом сладким привлекает. Нам кажется, ещё никто не знает вкус тех плодов. Друзья, зачем мы здесь? Давайте все отправимся туда. Прогулка не доставит Вам труда». Коль близкий друг о чём-то просит нежно и мягко улыбается притом, сомненья тают в нас, и неизбежно мы жаждем позаботиться о нём. Так Баларама с Кришной пожелали доставить удовольствие друзьям. Достигнув Талавана, братья стали подобно необузданным слонам трясти деревья мощными руками. С ветвей тотчас посыпались плоды. Тогда асуры, бывшие ослами и до сих пор не знавшие беды, встревожились от звука этой тряски и поскакали прямиком на звук, и задрожала вся земля вокруг. Но Кришна с Баларамой без опаски, без лишней суеты и лишних слов убили всех разгневанных ослов. Невежество, подобное ослу, нам не даёт вкусить плодов служенья. Кто исправляет это положенье? Один из самых сокровенных слуг Шри Кришны. Это значит Кришна сам в обличье гуру помогает нам. Дхенукасура перед Баларамой предстал и начал в грудь Его лягать. Удары Баларама смог сдержать. Тогда осёл со злобою упрямой стал бить сильней, сильней, ещё сильней. Тут Баларама взял рукой Своей его за ноги, сильно раскрутил и на вершину пальмы запустил. Дхенукасура с жизнью распрощался пока в благих руках Его вращался. Всю тяжесть убиенного осла раскидистая пальма не снесла и повалилась на сестёр своих. Так пали наземь многие из них. Как будто ураган прошёл сквозь лес. Нам Прабхупада объясняет здесь: для Баларамы затруднений нет Своею высшей силой беспредельной держать в пространстве тысячи планет или слегка разрушить лес отдельный. Ослы другие тщились отомстить за смерть их демоничного собрата. Когда приходит к демону утрата, её не может демон оценить. Шри Кришна с Баларамой всех ослов забросили на пальмы, и казалось, что множество прекрасных облаков на пальмах в тот момент располагалось. Услышав о событии таком, героев полубоги прославляли, молились им, цветами осыпали, и вскоре люди в том лесу большом, о страхе позабыв, плоды срывали, животные могли траву щипать. Все, кто событья эти прославляли, или в грядущем будут прославлять, достойны, несомненно, всех плодов благочестивых, праведных трудов. Но пастушки награды не желали и, во Вриндаван весело входя, Шри Кришну с Баларамой прославляли, в Их подвигах отраду находя. Коровы поднимали пыль с земли, и жители Вриндавана смотрели, как вдалеке, в клубящейся пыли, чарующе играя на свирели, украшенные тилакой идут Те, без кого всё пусто и уныло, и бесполезен повседневный труд, и свет, и тьма, — ничто душе не мило. Пастушки вечно Кришну вспоминают. Тревога их не покидает днём. Они всё время думают о Нём, как с Баларамой Он в лесу гуляет. Но, пастбища покинув, наконец, под вечер Он доступен вновь их взглядам. Они спешат скорей побыть с Ним рядом, и юный повелитель их сердец, как медоносный лотоса цветок, который пчёлы роем окружили. Улыбки лица гопи осветили: Он здесь, и нет следа дневных тревог. Яшода и Рохини всякий раз с любовью сыновей благословляют, затем купают Их и одевают в одежды столь приятные для глаз. Не скажешь, кто изысканней одет. Они как будто спорят меж Собой. Шри Кришна носит золотистый цвет, а Баларама — светло-голубой. Гирлянды из цветов на Них свежи, Их облик свеж, свежи Их украшенья. Всё в Кришне с Баларамой свет и жизнь. Им предлагают мамы угощенья, а после их укладывают спать и песни Им поют про Их забавы. Мы, вторя этим песням, будем правы. Цель — помнить Кришну и не забывать.

***

Когда настало лето, сильный зной стал мучить всех. Чтоб не страдать от жажды, друзья Шри Кришны повели однажды своих коров к реке на водопой. А в заводях Ямуны той порою жил Калия, огромный чёрный змей, и ядом, словно завистью своей, он отравлял весь воздух над рекою, всю воду, все растения вокруг. Вот пастушки с коровами напились и замертво упали наземь вдруг, поскольку, несомненно, отравились. Но Кришна бросил милостивый взгляд на их тела, и все они ожили и поняли, чего они испили: вода Ямуны превратилась в яд. От смерти Кришна их чудесно спас и, кстати, преподал урок для нас.

Глава шестнадцатая

Покорение змея Калии

Не ешьте сплетен, злобой не питайтесь и зависти не пробуйте на вкус. Вся эта пища — ядовитый груз. Рассказами о Кришне наслаждайтесь. Но если Вы попробовали яд, для Вас одна надежда — милость Бога. Ведь без неё у всех одна дорога: рожденье, старость, смерть; то рай, то ад. А если мы вайшнава оскорбим, от нас Шри Кришна тут же отвернётся, и вот тогда нам осознать придётся: весь мир любовью преданных храним. Молитвы их — основа бытия. Святые гнев господний охлаждают. Он Сам все их желанья исполняет. Их жизнь Ему дороже, чем Своя. Река Ямуна смерть с собой несла. Над нею ядовитый пар стелился. За много лет пейзаж преобразился: с иссохших берегов вся жизнь ушла. Поблекшие деревья без листвы, останки серой умершей травы — всё холод, всё тревогу навевало. Когда над руслом птица пролетала, ей не хватало воздуха, и вот она под воду камнем уходила, и вновь всё было пусто и уныло. Казалось, что река не оживёт. Одно лишь только дерево, кадамба, на берегу её осталось жить. Змеиный яд не смог его убить. В Пуранах говорится, что когда-то Гаруда, царь всех птиц, святой орёл, в просторах мироздания парящий, извечно Вишну на себе носящий, предвиденье грядущего обрёл. Гаруда осознал, что в должный срок то дерево Шри Кришне пригодится, тогда Всевышний с Калией сразится. Чтоб дерево никто сгубить не смог, Гаруда ствол кадамбы окропил дарующим бессмертие нектаром и так его для Кришны сохранил. Его усилья не пропали даром. Увидев, как отравлена река, в которой змей гигантский проживает, Господь, чья всемогущая рука повсюду злобных демонов карает, на дерево кадамбовое влез, Свой пояс затянул, взмахнул руками, нырнул в Ямуну и в волнах исчез. Стена воды, подобная цунами, обрушилась в тот миг на берега. Господь, источник безграничной силы, поплыл. Поднялся шум невыносимый, и Калия почувствовал врага. Тогда великий многоглавый змей мгновенно перед Кришной появился. Блистая всею красотой своей, он красоте Шри Кришны поразился. На это тело стоило взглянуть: как в тёмных тучах молния сверкает, так стопы Кришны, талию и грудь, и руки ожерелья украшают. Улыбкою лицо озарено, а на груди чудесный знак Шриватса. С Ним трудно в красоте соревноваться. Неотразимый с головы до ног, сияя блеском золотых одежд, во всём напоминая лотос нежный, Шри Кришна был крушением надежд для Калии. Противник неизбежный в змеином сердце ужас породил, и страшный демон вне себя от злости немедля Кришну кольцами обвил и стал сжимать. Удав ломает кости тем жертвам, что к нему попали в плен, а после целиком их поедает. Всех в этом мире кто-то убивает. Но Кришну, не имеющего вен или костей, никак нельзя сломать, нельзя разрезать, сжечь или разрушить. Он — Дух, и все Его частицы, души, способны эти свойства проявлять. Бог не стареет в круговерти дел. И Веды утверждают: «Несомненно, что тело Кришны вечно, неизменно. Господь не принимает бренных тел». Но жители Вриндавана едва ли могли так хладнокровно рассуждать. Как только пастушки смогли понять, что кольца змея Кришну крепко сжали, они застыли. Леденящий страх на время поселился в их сердцах. Иные с горя тут же наземь пали, не в силах ни молчать, ни говорить, иные, словно статуи, стояли, не понимая, как без Кришны жить. Быки, телята, множество коров, на Кришну глядя, слёзы проливали, Земля тряслась, а женщины рыдали, и с левой стороны у пастухов по телу дрожь бежала, с неба часто летели метеоры, знак беды. В деревне все оставили труды, почувствовав, что близится несчастье. На берега Ямуны весь народ пошёл, чтоб видеть Кришну в это время, гоня перед собой домашний скот, неся в сердцах большой тревоги бремя. Там собрались все дети, старики, все женщины, мужчины молодые, животные и существа иные. Все сгрудились на берегу реки. Не в силах одолеть свою печаль, помимо Кришны ничего не зная, могущества Его не понимая, они всё время думали: «Как жаль! Сегодня Он погибнет, наш герой!» Уже почти никто не сомневался. Один лишь Баларама той порой всё понимал и молча улыбался. Он скорби пастухов не разделял и не был ни на миг обеспокоен, поскольку всё о силе Кришны знал. Шри Кришна — Бог. Он скорби не достоин. Так Баларама продолжал смотреть, как враджаваси плакали от горя готовые за Кришну умереть. С их чувствами сердечными не споря, Он восхищался их любви святой, их острому предчувствию разлуки, их нежности и бесконечной муке: весь мир без Кришны жалкий и пустой. Яшода, подбежавшая к воде, горючими слезами обливалась. Не в силах сына выручить в беде она с сознаньем тут же распрощалась. Как лебедь, на руках у пастухов она лежала долго без движенья. Деянья Кришны, игры, развлеченья описывались ей, но чувств покров был тих. Лишь образ Кришны в сердце нежном она могла в тот час осознавать. В смятенье и отчаянье безбрежном отец Шри Кришны, так же как и мать, уже в Ямуну броситься собрался, лишь Баларама Нанду удержал, поскольку до конца осознавал: счастливый миг развязки приближался. Шри Кришна оставался в кольцах змея. Казалось, Он — обычное дитя. Надежда меркла. Два часа спустя, от горя слова вымолвить не смея, Яшода, Нанда, дети, пастухи, коровы — все на грани смерти были. Мы можем восклицать: «Они любили!» Но наши бесконечные грехи нам не дают понять их боль, их муку. Вриндаван смолк, предчувствуя разлуку. Тогда, желая преданных спасти от бесконечной боли и страданий, Шри Кришна, исполнитель их желаний, стал быстро в кольцах Калии расти. Змей, чувствуя большое напряженье, пытался Кришну вновь в объятьях сжать. Но силе Бога противостоять никто не может. Страшное давленье заставило злодея отступить и Кришну на свободу отпустить. Змей Калия, однако, разозлился. Он в гневе клобуки свои раздул, глазами ядовитыми сверкнул и перед Кришной приостановился. Из пастей пламя, из ноздрей дымы. Он, воплощённый повелитель тьмы, наброситься на Кришну не решался. Шри Кришна первым на него напал, и тут же поединок завязался. Противник Кришны случая искал Его ужалить, только всё напрасно. И вскоре змей устал и ослабел. А Кришна, как и прежде, бодр и смел запрыгнул на него. Оттенок красный Ему на стопы лёг. То блеск камней, которыми себя украсил змей, прекрасно в теле Кришны отразился. Чтоб Калия смиренью научился, на нём Шри Кришна начал танцевать и головы змеиные топтать. С небес за этой схваткой наблюдая, гандхарвы, сиддхи, полубоги Рая, пришли в восторг, молитвы вознесли и дождь цветочный с неба ниспослали к поверхности удачливой Земли, и на своих свирелях заиграли. Пока Шри Кришна очень грациозно на головах у змея танцевал, великий демон пламенем дышал и, раздувая капюшоны грозно, шипел, пытаясь Кришну укусить. Напрасно. Кришна действовал быстрее и смог его атаки отразить. Змей понемногу делался слабее и дым, и кровь, и яды извергал, и вскоре изнемог от этой битвы. Очистившись в борьбе, он осознал, кем побеждён. Смиренные молитвы он после вознесёт, ну а пока его супруги Господу взмолились. Поняв, что милость Кришны велика, они Ему всецело покорились. На берегу Ямуны жёны змея, желая мужа от беды спасти, волнуясь перед Кришной и робея, собрались, чтоб молитвы вознести. «О дорогой Господь, Ты беспристрастен. Все пред Тобой равны: и друг, и враг, ведь Ты над всеми, несомненно, властен. Тобою побеждён Калиянаг. Ты был к нему весьма великодушен. Ты снизошёл, чтоб уничтожить всех, кем в этом мире был покой нарушен. И Калия, как воплощённый грех, очищен был лишь милостью Твоею. Твой танец у него на головах освободил завистливого змея от скверны. Он раскаялся в грехах. О Кришна, посылая наказанье, Ты вечно выше и добра, и зла. Все действия Твои — благодеянье. Какие-то великие дела змей Калия, должно быть, совершил в своих прошедших жизнях всем на благо, святых вайшнавов удовлетворил, что провиденье наградило нага. Иначе, Кришна, как это возможно, что он так просто повстречал Тебя? Что змей! Святым Тебя увидеть сложно, хотя они живут, весь мир любя! Но Калия легко сумел добиться, что Ты на чешуе его голов оставил пыль, к которой так стремится любой святой в пределах трёх миров. Богиня Лакшми строгие обеты давала только чтобы получить пыль с Твоих стоп. И могут подтвердить тот факт духовные авторитеты, что те, кому безмерно повезло соприкасаться с той священной пылью, забыли, как стремиться к изобилью, в тот миг на них блаженство снизошло. С тех пор уже ни высшие миры, а также рай, свобода и всевластье, и мистицизма многие дары их не влекут. У них другое счастье. Сегодня этот жуткий, страшный змей достиг того, что редко достижимо. Лишь безграничной милостью Твоей везение такое объяснимо. Твоей великой милостью любой, кто вновь и вновь блуждал во тьме Вселенной, покончить может с призрачной борьбой и воспринять служенья дар нетленный Твоим прекрасным лотосным стопам. Прими же наш поклон, Господь. Ты Сам — Вселенная, Творец и Вседержитель. Шри Вишну, Брахма, Шива-разрушитель исходят из Тебя. Средь многих лиц Твой лик прекрасней всех. И нет границ Твоим богатству, славе, отреченью, могуществу и мудрости Твоей. Ты — время, Господин ночей и дней. Весь космос Твоему подвластен зренью. Ты — составитель Вед, Ты — цель познанья, Ты — смысл усилий, поисков, мечты. Различные священные писанья исходят из Тебя, их мудрость — Ты. В почтении склоняясь пред Тобой, мы признаём: Ты всем даёшь забвенье величья Твоего и в откровенье даёшь увидеть вечный облик Свой. Ты можешь всё: творить и разрушать, хранить всё то, что тянется к покою. Тебе никто не может помешать. Мы, вновь и вновь склоняясь пред Тобою, смиренно обращаемся к Тебе: наш муж на грани смерти. Мы в смятенье. Ведь женщины во всём в своей судьбе зависимы от мужа. Утешенье лишь Ты способен сердцу принести. Взгляни на нас и Калию прости. Перед Тобой все существа как дети. И этот змей — заблудшее дитя, попавшее, увы, к гордыне в сети. Будь милостив, прости его, хотя он оскорблял Тебя так много раз, прости его, о Кришна… ради нас, Твоих покорных и смиренных слуг. Избавь, о Боже, Калию от мук». Тогда Господь его освободил. Змей от ударов без сознанья был, но вот опять ожил, в себя пришёл и речи очень кроткие повёл: «Мне было змеем суждено родиться. Завистлив я. Но милостью Твоей ужасный и невежественный змей, способен от грехов освободиться и злобную природу побороть. Прости меня, мой дорогой Господь. Я подчиняюсь милости Твоей. Теперь спаси меня или убей». И Кришна приказал ему тогда с Ямуной распрощаться навсегда и в океан уйти со всей семьёй, чтоб вновь коровы, люди, звери, птицы без страха из реки могли напиться чистейшей, не отравленной водой. Господь сказал: «Ты жил в реке, скрываясь от ярости Гаруды. Но сейчас, твоих голов коснувшись много раз, Я спас тебя. Иди, не опасаясь, и от Гаруды впредь не жди беды. Увидев свыше стоп Моих следы на теле у тебя, царь птиц не станет тебя тревожить больше никогда. Теперь оставь Ямуну навсегда, найди приют в великом океане». Супруги змея Кришне поднесли цветы, сандал, одежды, украшенья и, получив Его благословенья, послушные приказу прочь ушли. Любой, кто с верой выслушал хоть раз о покоренье Калии рассказ, не понесёт нигде и никогда от племени змеиного вреда. Паломник же в местах событий тех водой Ямуны смоет с сердца грех, в реке приняв смиренно омовенье, иль предкам предложив как подношенье ту воду, проведя весь день в посте. Господь по безграничной доброте всё это самолично объявил, когда Калиянага победил.

Глава семнадцатая

Как Кришна потушил лесной пожар

Итак, Шри Кришна с Калией сразился. Теперь, друзья, услышьте поскорей, как Калия в Ямуне поселился. Когда-то Нагалайа, остров змей, был густо заселён и процветал, и наги никогда бы бед не знали, когда б Гаруда их не убивал во множестве. Нужда была едва ли так беспощадно их уничтожать. Съев нескольких, Гаруда насыщался, а с остальными просто забавлялся. Так род змеиный начал убывать. Вождь нагов, змей Васуки, стал молиться. Он Брахму о защите попросил, и Брахма просьбу удовлетворил, устроив так, что на съеденье птице змеиный царь одну змею давал. Когда луна до месяца сжималась, Гаруда эту жертву принимал, змей остальных не трогая. Казалось, что воцарился мир, но вот пустяк: один из главных змеев очень злился. И змеем этим был Калиянаг. Гордясь собой, он в мыслях возмутился: «Зачем Гаруде что-то отдавать? Я буду эту жертву принимать!» Так начал он за счёт Гаруды жить, съедая всё, что в жертву приносилось. Гаруда, понимая, что случилось, решил немедля Калию убить. Он полетел на остров Нагалайа и, золотыми перьями сверкая, на змея вороватого напал, в великом гневе начал с ним сражаться, и Калия, не в силах защищаться, объятый сильным страхом прочь сбежал. В реке Ямуне многоглавый змей от сына Таркшьи скрылся, полагая, что сможет обитать спокойно в ней. Здесь кроется история другая. В Ямуне жил великий йог-аскет, благочестивый Муни Саубхари. Он, проведя в воде немало лет, сочувствовал любой подводной твари. Гаруда на Ямуну прилетал, чтоб рыбу в ней ловить для пропитанья, но йог ему однажды приказал не трогать рыб. Услышав приказанье, Гаруда не ослушался его, хотя был волен делать что угодно. Он никому не должен ничего и может сам приказывать свободно, ведь он — носитель Вишну. В этот раз, чтоб выполнить отшельника приказ, он многих рыб решил не беспокоить, а взял одну лишь рыбу-вожака, нарушив просьбу йога лишь слегка, чем смог его, однако же, расстроить. Великий йог, приняв серьёзный вид, сказал: «Отныне я повелеваю: Гаруда будет сразу же убит, как только прилетит сюда, желая полакомиться рыбой». О проклятье знал Калия и думал потому, что жить в Ямуне хорошо ему. Защита — всех завистников занятье. Но что, скажите, сможет защитить того, кто смог вайшнава оскорбить? Прокляв Гаруду, Саубхари пал, духовного могущества лишился, вдруг под влияньем похоти женился и на своём примере показал: святых всегда чревато оскорблять. Расплаты не придётся долго ждать. Когда Шри Кришна вышел из реки, Его шелка и чандан украшали, на теле драгоценности сверкали. Все: взрослые мужчины, пастушки, Яшода, Нанда Махарадж, коровы, телята — возвратились к жизни вновь. Неся в сердцах великую любовь, отбросив скорби тяжкие оковы, по очереди Кришну обнимая, они считали: «Жизнь прошла не зря. Мы счастливы и, честно говоря, нам вовсе не нужна судьба иная». Смеясь, Шри Кришну обнял Баларама. Он никогда о Кришне не скорбел. Любовь — оптимистическая драма. Герой в ней вечно невредим и цел. И брахманы Вриндавана пришли и жён своих с собою привели, и Кришну от души благословляли, и счастья всей семье Его желали, и Нанда Махараджа им раздал коров не мало, золота не мало. А Кришна мать Яшоду обнимал, а мать Яшода Кришну обнимала, устроив на коленях сорванца и слёзы проливая без конца. Вот все тревоги дня умчались прочь. Смеркалось. Все устали. Эту ночь вблизи Ямуны провести решили. Притихли все. И вдруг пожар возник. Огонь в лесу. Он ближе каждый миг. Все взоры сразу к Кришне обратили: «О Кришна, Баларама, просим Вас, от пламени огня спасите нас!» Поскольку Кришна очень их любил Он из любви всё пламя поглотил. Его поступок вряд ли необычен. Шри Кришна, Бог, ничем не ограничен.

Глава восемнадцатая

Смерть демона Праламбасуры

Кто может поглотить пожар лесной, тот может поглотить и наши страсти. Все пастухи, испытывая счастье, вернулись во Вриндаван, в дом родной. Там вечно Кришну в песнях прославляют, там никогда о Нём не забывают, там вечный наш приют и вечный кров. Земля святой любви, земля коров. Дни проходили. Наступило лето, для Индии нелёгкая пора. Повсюду нестерпимая жара. Вриндаван был прекрасен в пору эту. Прибежище весны. В нём круглый год журчат ручьи и всюду водопады даруют ощущение прохлады. Всё зелено, всё дышит и цветёт, кузнечики стрекочут, лес поёт, в озёрах лотос там благоухает, а ветерки пыльцу с цветов срывают, а пчёлы всюду собирают мёд, павлины в танце радостно кричат, на пять мотивов нежные кукушки кукуют, и олени на опушке всех красотою покорить хотят. Вриндаван стал таким лишь от того, что сам Шри Кришна посетил его. Источник наслаждений для других, Он шёл, играя на Своей свирели, в сопровожденье всех друзей Своих. Они шутили, танцевали, пели, боролись меж собой, трубили в рог, хвалили Кришну: «Брат, твой танец — чудо!», играли в жмурки средь лесных дорог, взбирались на деревья и оттуда кричали, словно птицы, а ещё качались на качелях меж стволами, как в мяч, играли спелыми плодами и наносили на поверхность щёк узоры мелом, затевали прятки, изображали подданных, царя, друг другу наслаждение даря. Воистину, у Кришны всё в порядке. Но те, чьим сердцем завладела страсть, желают счастье у других украсть. Праламбасура, видя игры эти, подумал: «Если я, как эти дети, начну играть, войдя в их тесный круг, приняв их облик, нравы и повадки, и так же, как они, играя в прятки, они поймут, что я — их верный друг. Тогда я навлеку на них беду и Кришну с Баларамой украду». Подумал, превратился в пастушка, смешался с остальными пастушками, и Кришна вдохновил его слегка: «Я рад, что ты пришёл резвиться с нами». Теперь играли в парах. Баларама команду очень сильную собрал. Там были и Вришабха, и Шридама, Шри Кришну Бхадрасена поддержал. Господь, который знает всё и вся, сказал: «Кто в состязанье проиграет, пусть выйгравшую партию катает, как всадников соперников неся». На этот раз Шри Кришна проиграл и на своих плечах понёс Шридаму, Вришабху — Бхадрасена, Балараму Праламбасура на себе катал. Сей демон думал: «Кришна так силён, что лучше с ним не сталкиваться прямо. А этот светлокожий Баларама… Со мной бороться вряд ли сможет Он». И чтобы с Кришной встречи избежать, Праламбасура в чащу углубился, но очень скоро сильно утомился, ведь Балараму нелегко катать. Он схож с горой, так говорят порой. Тут демон принял страшный облик свой. Он вырос вдруг до самых облаков. Глаза его, как пламя, засверкали. Во рту ряды отточенных зубов как лезвия кинжалов заблистали. Так в истинном обличии своём могучий демон в шлеме золотом стал походить на тучу грозовую, несущую прекрасную луну. А Баларама думал: «Ну и ну!», личину увидав совсем иную. «Мои друзья остались далеко, но я расправлюсь с демоном легко». И Свой кулак могучий в тот же час Праламбасуре опустил на темя. Шлем золотой хозяина не спас. Всё тщетно, если вдруг приходит время. Великий демон замертво упал. Кровь изо рта, прошло землетрясенье, и по округе грохот от паденья птиц и животных сильно напугал. Казалось, что огромная гора была разбита молнией небесной. И тут же прибежала детвора, которой было жутко интересно. И были пастушки изумлены, и Балараму нежно обнимали, гордились Им, сердечно поздравляли и были вдохновения полны. Дождь из цветов на землю ниспослав, героя полубоги прославляли. Со всех сторон Его благословляли, чуть-чуть Его величье осознав.

Глава девятнадцатая

Как Кришна проглотил лесной пожар

Пока событья эти продолжались и Кришна был в кругу Своих друзей, коровы в лес всё дальше углублялись, там травы были выше и сочней. И буйволы, и козы с ними вместе, из леса в лес идя гурьбой вперёд, пришли в Ишикатáви. В этом месте лес зеленел густой травой. И вот они вошли туда и увидали, что там пожар, весь лес огнём горит. Животные от страха плакать стали, поняв: «Нам смерть жестокая грозит». А Кришна с пастушками той порою искал коров, идя по их следам, Когда их плач послышался герою, Он стал их выкликать по именам. Нашлись, мычат от радости, но вскоре огонь пожара окружил их всех, и ужаснулись пастушки: «О горе! Нас пламя уничтожит без помех». Все обратили взоры к Балараме. Так на икону смотрят в смертный час. «О дорогие Кришна с Баларамой, огонь пожара опаляет нас. О братья, все стихии Вам подвластны. Лишь Ваши стопы — истинный приют. Они всегда, как лотосы, прекрасны. О Кришна, знай, мы погибаем тут. Мы все — Твои ближайшие друзья. Мы все Тебе предались без остатка». И Господин законов бытия внушил им взглядом, дескать, всё в порядке. Верховный мистик, Всемогущий Бог, дыханием творящий мирозданье, взглянул на них и за коротких вдох исполнил их горячее желанье: огонь пожара тут же поглотил и этим всех немало удивил. «Не уж-то так легко ушла беда? Мы все изумлены таким итогом!» И пастушки подумали тогда, что Кришна был, возможно, полубогом. Героев дома с нетерпеньем ждали. И, видя Кришну с флейтою в руках, все гопи Враджа просто ликовали, и описать способны мы едва ли, что Кришна был всё время в их сердцах, что длится миг один двенадцать лет для них, когда Шри Кришны рядом нет.

Глава двадцатая

Описание осени

Все пастухи Вриндавана едва ли могли молчать, встречаясь меж собой, и вновь деянья Кришны обсуждали наперебой. И слушали соседи, дети, жёны: «У Баларамы крепкий был удар! Праламба пал, как громом поражённый! А после Кришна потушил пожар!» «Как эти чудеса возможны всё же?» «Мы обсуждали! Вывод наш таков: два этих брата на людей похожи, но знай, они — посланники богов».

***

Пришёл сезон дождей и летний зной им уступил на время жезл свой. Дожди — источник жизни для всего, что от жары устало, истомилось. И люди принимают их как милость, и каждое живое существо. И молнии, и гром в сезон дождей себя в просторах неба нам являют и беспредельной силою своей нас радуют скорей, а не пугают. Как Высший Брахман, небо безгранично. И облака, скитаясь по нему, закрыть способны небо лишь частично, для части суши создавая тьму. Попав во тьму, мы можем позабыть, как светел Бог, но облака забвенья Всевышнего не могут подчинить. И мы, и облака — Его творенье. Бог позволяет тем уйти во тьму, кто пожелал завидовать Ему. Свет солнца, воду испарив с земли, её в большие тучи собирает, чтобы дожди на землю низошли в свой срок. Так средь людей распределяет правительство взимаемый налог, чтоб каждый благо получил в свой срок. Давая всем достаточно воды, нам облака людей напоминают, которые во времена нужды свои запасы щедро расточают. Иссохшая, бесплодная земля, насытившись дождём, зазеленеет, растеньями покроются поля, и наблюдатель оценить сумеет: земля, как аскетичный человек, проведший в воздержании свой век и после добровольных испытаний пришедший к исполнению желаний. Стремись к аскезе на своём пути лишь для того, чтоб к Господу прийти. Плоды иных стремлений в свой черёд утратит тот, кто суетой живёт. Когда идут дожди, по вечерам во мраке всюду светлячки сверкают. Но взглядом не блуждай по небесам: Луну и звёзды облака скрывают. Так точно в Кали-югу злобный люд становится заметен там и тут, мерцание безбожья источая. В эпоху Кали временный прогресс, сиянье вечной мудрости скрывая, не позволяет разглядеть «небес», людей подобных звёздам и Луне, но проходимцы всем видны вполне. Ищите звёзды, а не светлячков. Господь Чайтанья, свет эпохи Кали, рассеивал невежества покров, когда за Ним вайшнавы воспевали святое имя Кришны. И сейчас Он проливает этот свет на нас. Проходит первый дождь, грохочет гром, и все лягушки квакать начинают. Так мальчики уроки повторяют, читая Веды в ашраме своём. С утра им очень хочется поспать, но в колокольчик вдруг звонит учитель, и оживает сонная обитель. Ачарья[1] может сон души прервать. Пруды, озёра, реки, ручейки становятся порой почти сухи, но от дождей обильных оживают. Так люди сохнут, Бога не любя. Порой они недолго процветают, желаньем счастья мучая себя. Но разве можно жажду утолить в пустыне мира, пробуя испить те капли счастья, что даёт семья, любовь мирская, общество, друзья? Благодаря дождю трава растёт, деревья всюду пышно зеленеют, а на полях под солнцем злаки зреют. Всё в этом мире дышит и живёт по божьей воле. Но среди людей есть те, кто разглядел в творенье Бога изъян, угрозу выгоде своей, и, если злаков вырастает много, они боятся прибыль потерять. Им нравится на Господа роптать. Живые существа в сезон дождей испытывают свежесть обновленья, напоминая праведных людей, преодолевших страх и вожделенье. Все реки устремляются к морям. В сезон дождей теченье их мощнее, полнее устья и вода мутнее, и часто может показаться нам: река волнует море. Так порой незрелый йог встречает испытанья и иногда теряет свой покой под натиском незримого желанья. Но горы под потоками дождей всегда тверды и непоколебимы. Так и вайшнавы в святости своей от беспокойства Господом хранимы. Их не смущают трудности пути. Воспринимая всё как милость Бога, они не ропщут, что трудна дорога. Им просто в царство вечное войти. Порой дороги зарастут травой, когда в сезон дождей по ним не ходят. Так, позабыв про долг первейший свой, священник ни минуты не находит для служб, молитв, для изученья Вед и зарастает травами забвенья. Уж в нём ни чистоты, ни счастья нет, ни памяти о вечном положенье слуги слуги смиренных божьих слуг. И вот соблазн — его первейший друг. В сезон дождей вдруг молния блеснёт то тут, то там без видимой причины. Так женщина порой себя ведёт, когда ей мало одного мужчины. Большие дождевые облака спасают многих от жары и жажды. Так и правитель, чья щедра рука, поддерживает многих. Но однажды он может быть неверностью жены или разводом с ней весьма встревожен. И будут люди беспокойств полны, и хаос в жизни их тогда возможен. Для женщины, стремящейся к любви, в сознанье Кришны лучше жить смиренно, лишь с мужем годы разделить свои, всегда ему служа самозабвенно, не расставаясь, ибо нет причин достаточных, чтоб расходились двое. Мы в этом мире женщин и мужчин живём. Своё желанье половое нам нужно обуздать, чтоб в мире жить, а не блуждать, как молния блуждает, и бескорыстно Господу служить. Он любит нас и вечно защищает. В сезон дождей на фоне тёмных туч порой забрезжит солнца светлый луч, под ним блеснёт росинками вода, и радуга появится тогда. Она, как лук с тугою тетивой, но ей совсем не нужно таковой. Так и Господь, являясь в мире этом, напоминает человека всем, но Бог всегда свободен, между тем, а человек пытается, но где там! В сезон дождей Луна едва видна. Сокрыта облаками дождевыми, она стоит и не плывёт за ними, но кажется, что движется она. Так души, что присутствуют в телах, недвижимы, извечны, неизменны, но облака иллюзий, несомненно, внушают нам движенье, даже страх, что всё пройдёт и что стареем мы, но лишь тела ветшают, как одежда. Мы — вечный свет во мраке бренной тьмы, и всякий эгоист или невежда не может дух от плоти отделить и вынужден, страдая, в страхе жить. В сезон дождей мы можем наблюдать, как, видя первых облаков явленье, павлины начинают танцевать. Так на людей нисходит просветленье, когда они встречают божьих слуг и, предрассудки все оставив вдруг, танцуют и поют за ними вслед хвалу Тому, кому предела нет. Порою берега озёр и рек забиты грязью, мусором и илом. И в этом окружение унылом нередко может видеть человек бродящих уток или журавлей. Так семьянин в иллюзии своей, не зная Бога, бродит там и сям, пытаясь помогать родным, друзьям. Но счастье никогда не достижимо, когда мы Кришну не осознаём, Его святое имя не поём, а слыша про Него, проходим мимо. Тогда заботам нашим нет числа, нас осаждают тяготы, дела, но тот, кто Кришну в сердце осознал, спокоен, ибо он счастливым стал. Порой потоки тяжкие дождей разрушат ограждения полей. Так и безверья дождь в эпоху Кали размыл границы предписаний Вед, и всюду люди, позабыв их свет, до атеизма вырождаться стали. Пусть милости дожди на всех сойдут, а люди пусть вершат совместный труд, послушные советам тех святых, которых Сам Господь послал для них. Прошли дожди. Вриндаван краше стал. В лесу плоды и ягоды созрели, от сочных свежих трав поздоровели коровы. Если их Шри Кришна звал, они к Нему спешили подойти, от радости в них сердце чаще билось, и молоко из вымени струилось. Всё радовало Кришну на пути: река Ямуна и тенистый лес, холм Говардхан, пещеры, водопады. Порой с друзьями Он садился здесь, и не было для них иной отрады, чем вместе с Ним смеяться и шутить, болтать о пустяках и не таить в своих котомках лакомства и сласти, всё дружески деля промеж собой. И Кришна, обладатель высшей власти, казалось, забывал про статус Свой. На берегу Ямуны с Баларамой они сидели, глядя на коров, и восхищались дивной панорамой реки, зелёных пастбищ и лесов. По воле Кришны Дурга, Мать-природа, являет миру неба красоту и свежую осеннюю погоду, и тихих водоёмов чистоту, где лотос расцветает в это время, совсем как йог, который в прошлом пал, но снова заниматься йогой стал, с себя снимая прегрешений бремя. Всё осенью естественно прекрасно. В озёрах просветляется вода, нет тёмных туч, и небо очень ясно. Так сердце покидают без следа нечистые привычки и желанья, когда служить стремится человек Шри Кришне, властелину мирозданья. В ту пору облака белы, как снег. От них не жди дождя. Они безводны. Так люди, что уходят на покой, оставив всё, что связано с семьёй, от всех тревог становятся свободны, когда лишь Кришне отдают себя, о будущем и прошлом не скорбя. Осеннею порою с горных кряжей порой бегут ручьи, порою нет. Так тот, кто видит чистых истин свет, порой другим о Господе расскажет, а иногда уста свои сомкнёт и так в безмолвье жизнь свою ведёт. По осени ничтожные созданья, живущие в озёрах и прудах, от солнца терпят сильные страданья, и часто их охватывает страх: редеют их ряды. Так люди часто, не в силах ум и чувства обуздать, не могут близких в жизни поддержать и потому предвидят лишь несчастья. Всё под осенним солнцем высыхает, плоды растений вянут той порой. Так в людях, что поглощены семьёй, желанье наслаждений быстро тает, когда о Кришне думают они, служенью Кришне посвящая дни. Осенний океан обычно тих. На время он свои смиряет воды, напоминая нам людей таких, которых настроения природы не беспокоят. Истину познав, они считают: Бог всё время прав. По осени премудрый земледелец желает воду в поле сохранить и начинает стены возводить. Философ в мыслях и в делах умелец, он знает: «Вряд ли стоит ждать дождей. Трудом не дам воде уйти с полей». Так и мудрец, познавший суть свою, не тратит силы зря. Прожив пол века, он оставляет дело и семью. Но шансов нет спастись у человека, который чувств своих не обуздал и жизнь служенью Кришне не отдал. Осенним днём жара невыносима, но лунный свет спасёт уставших днём. Усталость сердца непреодолима без Кришны. Тот, кто думает о Нём, находит в этих мыслях утешенье. Пастушек Враджа Кришна избавлял от мук и от сердечного томленья, когда Себя пред взором их являл. Безоблачной порою небо ясно. Так сердце Богу преданной души чисто и, как звезда в ночи, прекрасно. Те, кто достиг действительно вершин в сознанье Кришны, счастья не находят в осеннем изобилии садов, в благоуханье трав, лесных цветов. Разлука с Кришной их порою сводит с ума. Для них не в радость белый свет, поскольку Кришны с ними рядом нет. По осени коровы, лани, птицы беременны. Духовная стезя с беременностью женщины сравнится. Духовным людям многого нельзя. Им нужно проявлять во всём терпенье, жить в чистоте и Господу служить с великой верой, с воодушевленьем. Себя от скверны мира сохранить возможно, если жить в святом общенье средь преданных и правила блюсти, чтоб в нас росток любви сумел расти и позже проявился плод служенья. По осени в озёрах лилий нет. Но лотос повсеместно расцветает. Осенний очень сильный солнца свет его цветы совсем не обжигает. С народом честным лотос мы сравним, а Солнце — с сильным праведным монархом. Коль царь силён и правящий режим успешен, люди не глядят со страхом в грядущее и могут процветать. Для грешников, что лилиям подобны, условия такие неудобны. Их дело начинает увядать. По осени созревшее зерно дарует людям радость. Повсеместно на праздниках приносится оно в дар Богу. В разных храмах, как известно, традиции различны. И пускай есть очень много типов поклоненья, но всюду раздаются угощенья, чтоб освятился новый урожай. Вриндаван. Осень там была прекрасна. Обитель Кришны вечно хороша. Но если обусловлена душа, ей это не всегда бывает ясно. И всё-таки для множества людей желанней осень, чем сезон дождей. Сезон дождей торговцам не даёт вести дела, перемещаясь всюду. Не в лучшем положении и тот, кто подати берёт с простого люда. Дожди мешают им переезжать. Тому, кто проповедовать обязан, приходится в ту пору долго ждать. Так каждый в этом мире чем-то связан. Осенняя пора, придя в свой срок, даст путникам покинуть заточенье. Но и поверхность высохших дорог не может дать навеки облегченья. Пока мы в теле бренном пребываем, нам невозможно до конца понять, какое мы блаженство испытаем, когда вернёмся к Господу опять. В Его обитель попадёт лишь тот, кто, рая и свободы не желая, Его святую славу воспевая, служа вайшнавам, в истине живёт.

Глава двадцать первая

Пастýшки очарованы звуками флейты

Пришла осенняя пора. Все водоёмы чище стали. В них лотосы благоухали. Подули лёгкие ветра, неся приятную прохладу. В лесу Вриндаване тогда Шри Кришна пас коров стада, ходя по лесу, как по саду, средь распустившихся цветов и беззаботных пастушков, которые напоминали счастливых пчёл, нашедших мёд, и так же радостно «жужжали». Никто в лесу не знал забот. Растенья, птицы наслаждались, когда Господь, пася коров, в кругу весёлых пастушков играл (вы верно догадались) на флейте, чей чудесный звук пленял сознанье всех вокруг. И, восхищаясь той игрой, пастyшки Враджа меж собой о Кришне радостно шептались, порой не в силах говорить, поскольку очень волновались, желая чувства изъяснить. В них пробуждались в те мгновенья воспоминания, виденья. Шри Кришна в их умах играл и дырочки свирели нежно, легко, искусно, безмятежно Своим дыханьем наполнял. В одеждах жёлто-золотистых, с пером павлиньим в волосах, гуляющий средь рощ тенистых, Он жил у девушек в сердцах. Игра Шри Кришны изумляла всех тех, кто слышал флейты звук. Одна пастушка так сказала о Кришне средь своих подруг: «Глаза, которые узрели, как Кришна с Рамой всякий раз заходят в лес под звук свирели, достигли совершенства глаз». Кто постоянно созерцает в сознанье или пред собой, как Кришна входит в лес густой, кто флейту Кришны вспоминает, Его коров, Его друзей, достиг, свободный от страстей, вершины сосредоточенья, познания и отреченья. Любой, кто научиться смог о Кришне постоянно помнить и Кришной жизнь свою наполнить, тот лучший, величайший йог. Не в силах сдерживать любовь, о Кришне с Баларамой вновь сказали гопи много слов: «Пася в лесу Своих коров, Они подобны двум актёрам, что нарядились для игры. Природы щедрые дары всё время служат Им убором. Побеги манго в Их руках, Их грудь прекрасная в цветах, в гирляндах Их — нежнейший лотос, павлиньи перья в волосах. Одежды яркие на Них из лучших тканей шелковистых. Шри Кришна в жёлто-золотистых, а Баларама — в голубых». И так во всей красе Своей Они идут по жизни смело среди смеющихся друзей, чтоб сердце дeвичье пропело: «Подруги, мне совсем не ясно, в чём суть и тайна красоты? Двух братьев милые черты так притягательно-прекрасны! Но почему? Я не пойму… Подруги, вот ещё загадка: Шри Кришна может очень сладко играть на флейте. Этот звук пленить способен всех вокруг. Как смог бамбук, который пуст, достичь такого совершенства: всегда касаться Кришны уст, всем существам даря блаженство? Какие должен был свершать дела благие ствол бамбука, чтоб Кришна просто ради звука его решился целовать? И почему, скажи, сейчас Он так же не целует нас? Нектар, который флейта пьёт с уст Кришны, — это наше право. Как велика той флейты слава, что Кришна ей Себя даёт? Вода ручьев, озёр и рек, деревья многие питая, пришла в блаженство, понимая: «Мой сын, бамбуковый побег, дыханье Кришны пьёт сейчас. Жизнь, несомненно, удалась!» Ведь если дети служат Богу, то и родителям легко найти в духовный мир дорогу. Любой, кто мыслит высоко, безмерно рад судьбе детей, ушедших с низменных путей и отдающих, хоть немного, себя сознанью Кришны, Бога. Деревья всем дарили мёд, текущий из пчелиных сот, висевших на ветвях у них. Мёд — пища тех, кто любит сладость. Бог — счастье всех существ живых, а без Него какая радость? Пастýшки снова говорили: «Подруги, слава всей Земли здесь, во вриндаванской пыли. Ведь эту пыль благословили Шри Кришны стопы. Их следы спасают Землю от беды. Заметьте, кстати, что павлины, едва им стоит услыхать напевы флейты Шри Говинды, вдруг начинают танцевать в благом безумии своём, как будто слышат летний гром. Павлинов пляску созерцая, весь мир растений и зверей смолкает, флейте той внимая. Холм Говардхан внимает ей, долины, реки и поля. О, как удачлива Земля! Ни на какой другой планете так не чаруют звуки эти». Пастýшки были простодушны, но вечной мудрости послушны. Для тех, кто слышит звуки Вед от чистых душ, познавших Бога, культурным быть — проблемы нет, пусть даже знаний в них немного. Пастýшки говорили вновь: «Взгляните, лани замирают. Их звуки флейты привлекают. И в каждом взгляде их — любовь и восхищение Шри Кришной и этой флейтой, всюду слышной. А рядом с ланями мужья стоят, дыханье затая». Пастyшки искренне считали, что ланям повезло сильней: супруги их не ревновали. А девушки в судьбе своей такой удачи не имели и сожалели, и скорбели, и говорили: «Спору нет, Шри Кришна хорошо одет. Его изысканный наряд всех женщин мира вдохновляет свершить ведический обряд, который к Кришне приближает. И даже девушки из Рая, в воздушных, дивных кораблях с мужьями в небе пролетая с улыбкой лёгкой на устах, приходят в сильное волненье, услышав флейты Кришны звук. В умы врывается смятенье, в груди — мольба и сердца стук. И вся их райская краса себя Шри Кришне предлагает, а их тугие пояса на талиях ослабевают, и пряди дивные волос уже на плечи дев ложатся, и каждой хочется всерьёз Шри Кришне навсегда предаться, нарушив верности обет. Ведь лучше Кришны мужа нет, а флейты той напев нетленный звучит во всех краях вселенной». Пастýшкам нужно говорить: «Звук флейты может покорить все души из любых миров. Взгляните, сёстры, на коров! Лишь только флейта заиграет, коровы тут же замирают, стараясь уши навострить, чтоб лучше звуки уловить. Застыв и глядя далеко, телята проливают слёзы. У них в сердцах о Кришне грёзы, и… не сосётся молоко… Не до него, когда любовь переполняет сердце вновь. Они мелодии внимают и в мыслях Кришну обнимают». По Кришне плачет только тот, кто в мыслях с Ним всегда живёт. Одна пастушка говорила: «Взгляните только, птиц лесных свирель Шри Кришны покорила. Их щебет непрестанный стих. В слух эти птахи обратились. Заслушавшись, они забылись. Должно быть, это мудрецы, святые души, а не птицы, решили здесь, в лесу, явиться и воплотились как птенцы, чтоб по Вриндавану летать и флейту Кришны услыхать». Ведь суть учения всего — Шри Кришна. Больше ничего.

***

О, девушки лесных племён, кто может принести Вам счастье, насытив Ваше сладострастье? Один лишь Кришна, только Он.

***

Река Ямуна, слыша флейты пенье, теченье стала плавно замедлять, остановила вод своих бурленье, чтоб стопы Кришны ласково обнять и лотосы, начавшие цвести, Ему с глубоким чувством поднести. Палящий зной бывает нестерпим. Шри Кришна с Баларамой и друзьями порою восхищались облаками, которые сочувствовали Им, пытаясь Их от Солнца защищать, чтоб как-то дружбу с Кришной завязать. Душа порой горит от вожделенья. И что же ей спасение несёт? В те дни девицы из окрестных сёл испытывали удовлетворенье тогда, когда лицо и грудь могли измазать во вриндаванской пыли. Красавиц сладострастных не спасали прикосновенья их земных мужей. Порой они, однако, замечали пыль со следами стоп Шри Кришны в ней. Их похоть оставалась позади, когда та пыль касалась их груди. Возможно, нужно здесь упомянуть, что гопи Враджа красной кункумою как украшеньем посыпали грудь и стопы Кришны ставили порою на грудь свою. Тот красный порошок на стопах Кришны часто оставался и при ходьбе на землю осыпался. Когда девицы средь лесных дорог пыль с кункумою красной замечали, они себя той пылью осыпали. Нас вожделеньем поражает плоть. Но все желанья плоти утихают, когда в сознанье нашем есть Господь. Он дух от пут материи спасает. Пастушки продолжали говорить: «Холм Говардхан благословлён общеньем с Шри Кришной, изначальным наслажденьем, имеющим привычку здесь ходить с прекрасным Баларамой и с друзьями. На том холме всё время Их следы. Он освящён Их нежными стопами и в благодарность дарит Им плоды, коренья, воду из озёр, ручьёв и травы для телят и для коров». Холм Говардхан для нас пример служенья. Он знает, как Всевышнего любить. Даря Его любимым наслажденье, так просто Кришну удовлетворить. Да, все на свете Господом хранимы, Он всем даёт защиту, пищу, кров. Но больше многих Господом любимы святые люди и стада коров. Одна пастушка так другим сказала: «Во Врадже нынче всё чудесным стало, поскольку Кришна с Баларамой тут играют на свирелях и поют, и с каждым дружбу тесную заводят. Когда в лесу свирели их звучат, деревья и растения дрожат, а от любви, того гляди, заходят. Все, кто подвижен был, вдруг замирают и так стоят, пока Они играют». Как принято у пастухов, два Господа с собой носили верёвки-путы для коров. Верёвки эти им служили во время дойки молока. Чтоб мать-корова не лягалась и молоко не расплескалось, ей ноги задние слегка на время связывают люди. Мы вспоминаем, как о чуде, что Кришна жил как человек, бродя среди лесов и рек, играя здесь как пастушок, хоть Он — Вселенной всей исток. Всё время: утром, ночью, днём, — пастyшки думали о Нём, о Нём друг с дружкой говорили и так в сознанье Кришны жили. Они — пример любви святой, непритязательной, простой. Родившись в семьях пастухов, не говоря лукавых слов, они Шри Кришне поклонялись не так, как гордые жрецы, но как святые мудрецы, которые Ему предaлись. О Кришне был их плач, их смех. Они в любви превыше всех.

Глава двадцать вторая

Похищение одежд у незамужних гопи

Есть множество ведических традиций. Одна из них рекомендует нам для достиженья цели поклониться могущественным личностям — богам, тем, кто природой этой управляет и Личность Кришны в мире представляет. Девицы до четырнадцати лет обычно о замужестве мечтают и Шиве с Дургой часто предлагают аскезы иль молитвенный обет, чтоб им супруга боги ниспослали такого, о каком они мечтали. Да, мы мечтать и выбирать должны. Но юные Вриндавана пастyшки, болтушки, непоседы, хохотушки, лишь в Кришну были в сердце влюблены. Когда к зиме уже склонялся год и приближался осени исход, все гопи стали Дурге поклоняться: в Ямуне рано утром омываться, есть блюда те, которые просты, и совершать молитвы и посты и разные обряды поклоненья, чтоб Дурга им дала благословенье. Ведическая мудрость такова: мы можем сделать образ божества из камня, красок, дерева, земли, отлить скульптуру можем из металла. Возможно, чтобы форма возникала у нас в уме. Невымышленный лик иль образ представляет Божество. Иллюзией нельзя считать его. Для Бога и полубогов возможно такую форму одухотворить. Им проявляться в Божествах несложно и людям так общение дарить. Пастyшки незамужние в те дни изображенья Дурги создавали, а после ей гирлянды и огни, зерно, плоды и листья предлагали, и благовоний лучшие сорта, и украшенья из священной глины. И просьба их была весьма проста: «Все в мире ищут лучшей половины. Богиня, ты полна чудесных сил! Устрой же так, чтоб нашим мужем был сын Махараджи Нанды. Мы хотим всегда и всюду быть в союзе с Ним». У Дурги много образов, имён: Вайшнави, Катьяяни, Бхадракали. Её всегда и всюду почитали. Но те, кто в Кришну искренне влюблён, обычно ей молитв не предлагают. Святые люди даже запрещают молитвы возносить полубогам, им предлагать дары и подношенья. Но гопи, как уже известно нам, ей выражали всё своё почтенье, поскольку их мечта была иной: не материальный мир, не рай земной… Они решились Дургу попросить, поскольку так хотели получить в мужья Шри Кришну, чтоб служить Ему, любить Его всегда, и потому их поклоненье Дурге не смущало, оно с Всевышним их соединяло. Их жажда Кришны так сильна была, что все ограниченья превзошла. Они молились Дурге ежедневно, всем сердцем, очень страстно, вдохновенно. С утра к Ямуне вместе шли они, о Кришне в хороводе песни пели. Так незаметно проходили дни, так пролетали быстрые недели. Так месяц аграхaяна[2] прошёл. Тогда пастyшек с Кришной случай свёл. В культурах многих стран заведено (так повелось и в Индии давно), что девушки купаются нагими, на берегу свои одежды сняв. Никто не может наблюдать за ними. Запрет хранит девичий чистый нрав: туда, где их купанье происходит, мужчины и поныне не заходят. Всевышний, впрочем, видел дев мечты, ведь все они молились вдохновенно о том, чтоб сам Источник красоты однажды стал их мужем непременно. Чтоб им помочь исполнить их желанья, Шри Кришна в окружении друзей пришёл к Ямуне, к месту для купанья, одежды гопи взял рукой Своей, на дерево прибрежное взобрался и, к юным девам обратив Свой взор, повёл вполне учтивый разговор (при этом, говоря, Он улыбался): «Прекрасные, Ваш облик очень мил, пожалуйста, смиренно выходите из вод Ямуны и Меня просите, чтоб Я одежды ваши возвратил. Прошу Вас, выходите по одной. Я с Вами говорю вполне серьёзно, Я не шучу, ведь Вы молились слёзно богине Дурге, чтобы быть со Мной. Чтоб в должный срок исполнились мечты, вы соблюдали строгие посты, должно быть, утомились и устали, пока свои обеты исполняли. И вот мы здесь, теперь прошу: вы все предстаньте предо Мной во всей красе. Я знаю, ваши талии тонки… По одиночке воду покидайте и выходите нa берег реки. Не медлите и просьбу исполняйте». Услышав из воды Его слова, пастyшки поглядели друг на друга. Шри Кришна в настроении супруга им говорит… Природа такова, что девушки от счастья улыбались, (они ведь были в Кришну влюблены), но выходить, конечно же, стеснялись, поскольку были все обнажены. Но время шло, и девушки дрожали: они в воде немало простояли. Пастушки отвечали Кришне так: «О Кришна, просим, не шути так с нами, нас не смущай подобными словами. Нам холодно. К тому же мы никак не заслужили, чтоб в воде стоять. Ты благороден, всеми уважаем… Ты — Нанды сын… О Кришна, умоляем, изволь одежды наши нам отдать. Ты очень дорог нам и в этот раз, пожалуйста, не мучай больше нас». Пастyшки продолжали говорить: «О Шьямасундар, мы — Твои служанки. Наш вечный долг — всегда Тебе служить, Проси, что хочешь. Нам отдать не жалко. В нас колебаний и сомнений нет. Но в этот раз послушай наш ответ: невыполним сегодня Твой приказ, но, если Ты настойчив в этой краже, Ты, несомненно, вынуждаешь нас пожаловаться Нанде Махарадже. А если он оставит всё как есть, мы будем, защищая нашу честь, у Камсы покровительства просить. Он — царь страны. Он сможет защитить». Услышав это, Кришна отвечал: «Поскольку вы служанки, подходите и делайте всё то, что Я сказал: с улыбкой ваши вещи заберите. А не хотите, можете идти и Моему отцу упрёк нести. Он стар и наказать Меня не сможет, и царь страны Вам тоже не поможет». Пастyшкам ничего не оставалось, как по одной на берег выходить, стараясь наготу свою хоть малость ладонями, как листьями, прикрыть. Низ живота они рукой скрывали и так, дрожа, пред Кришною стояли, преумножая силу красоты тем, что в сердцах невинны и чисты. Господь Шри Кришна был доволен ими. Молитвы юных дев нашли ответ: ведь девушки, согласно мненью Вед, лишь перед мужем могут быть нагими. Пастyшки Кришну у богов просили как мужа и сегодня получили. Одежды дев накинув на плечо, Шри Кришна захотел сказать ещё: «О девы, чей характер очень мил, Вы совершили нынче нарушенье, купаясь без одежды. Нет сомненья, поступок ваш Варуну разъярил. Варунадева, повелитель вод, рассержен, он сейчас того лишь ждёт, чтоб Вы просили у него прощенья. Чтоб Он простил Вам ваше прегрешенье, сложите руки пред собой сейчас, коснитесь ими лба и попросите: «О полубог воды, помилуй нас!» Ну а потом одежды заберите». Характер дев был прост, и потому они легко поверили всему, что Кришна им серьёзно говорил, хотя, похоже, Он опять шутил… Чтоб гнев Варуны как-то остудить и, несомненно, Кришне угодить, все девушки исполнили тотчас с желанием «серьёзный» тот приказ. Так гопи получили положенье покорнейших служанок в настроенье супружеской любви. Нам нужно знать: нельзя примеру гопи подражать, возможно только искренне стараться служить Шри Кришне и Ему предаться. Ничто с любовью гопи не сравнится. В писаниях об этом говорится, что все они Шри Кришне угодили тем, что Ему бесхитростно служили. Не интересовали этих дев ни Дурга, ни господь Варунадев, лишь Кришна их всё время привлекал. Он с ними, словно с куклами, играл, но гопи ни мгновенья не роптали, они обман и шутки принимали, не жалуясь ничуть и не скорбя, благодаря за всё, за всё любя. Их чувства Шри Чайтанья выражал, когда к Шри Кришне, как они, взывал: «Возлюбленный, Ты можешь обнимать меня или ногами попирать, а можешь, от меня навеки скрывшись, разбить мне сердце. Можешь поступать, как пожелаешь, Ты свободен вечно, но, как бы Ты ни поступил со мной, Ты — мой Господь, я буду лишь слугой, всегда любя Тебя чистосердечно». Довольный гопи, Кришна произнёс: «Я знаю, что желанен Вам всерьёз, Я знаю, для чего Вы все старались и Дурге целый месяц поклонялись. Безгрешные, Я чувства Ваши знаю и все поступки Ваши одобряю, поскольку те, кто поглощён лишь Мной, возвышенны и скверне неподвластны, пусть даже внешне кажется порой, что эти души в поведенье страстны. Желая быть со Мной наедине, Они к себе не привлекают бедствий. Ведь это — вожделение ко Мне. Оно не принесёт мирских последствий. Как в печке прокалёное зерно, не сможет всходов принести оно». Все существа живые в должный срок обязаны страдать иль наслаждаться по карме. Карма — беспристрастный рок. Но кто сумел Всевышнему предаться без всяческой корысти, тот сумел уйти от всех последствий прошлых дел. Страсть гопи может вызвать осужденье, мол, их толкало к Кришне вожделенье. Но юных гопи привлекал Господь, Всевышний, Дух, а не земная плоть, Источник жизни, всех причин причина, а не мирской стареющий мужчина. Шри Кришна молвил: «Гопи, дорогие, Вы совершали подвиги благие, и Я сегодня обещаю Вам, что сторицей за это Вам воздам, исполнив Ваше давнее желанье. Та осень, что за этой вслед придёт, Вас всех к счастливой встрече приведёт. Итак, Я назначаю вам свиданье: год пролетит, тогда придёт пора супружеской любовью наслаждаться. Вы сможете со Мною повстречаться, чтоб совершилась лучшая игра». Чуть позже Кришна средь своих друзей, укрывшись в тень раскидистых ветвей, сказал с великой радостью: «Взгляните: деревья во Вриндаване стоят и всем вокруг любовь отдать хотят. Деревья эти, что ни говорите, — счастливые живые существа. Жить для других — их сущность такова. Их бьют дожди, их ураганы гнут, палит жара, и мучают морозы, они же сносят всё: и штиль, и грозы — и всем дают в тени своей приют, усталость снять любому помогая. Я думаю, что слава этих душ безмерно велика. Как щедрый муж, ограничений в милости не зная, они дают всё то, что нужно нам, не думая вообще о воздаянье. Дары деревьев всем дают питанье. Мы рады листьям, фруктам и цветам. Мы пользуемся также их корнями, корой, смолой, ветвями и стволом, а также ароматными маслами. Их бескорыстной жизнью мы живём. Они пример любви и благородства. Они готовы, чтобы их сожгли. С другими не борясь за превосходство, они в великодушии смогли, совсем как мудрецы, отдать всё сразу: свои тела, умы, свой тихий труд, свои слова и свой незримый разум на благо всех, кто в них нашёл приют!» Шри Кришна, Бог, деревья восхвалял, их листьев и ветвей рукой касался, цветами и плодами наслаждался, когда в лесах Вриндавана гулял. Есть много взглядов: что на благо всем избавит мир от бедствий и проблем? Но только делу Кришны помогая, сознанье Кришны всюду развивая, возможно душам благо принести и в вечности и даже во плоти. И каждый должен быть готов к участью в благих делах, ведущих душу к счастью. Господь Чайтанья нас учил терпенью и подлинному, чистому смиренью. И Кришна о терпенье говорил, когда деревья радостно хвалил. Слова Шри Кришны — путь для душ святых, несущих миру содержанье их. Ведь проповедник должен научиться всему, что Кришна людям говорил, отдать самопознанью много сил и через опыт к Богу приобщиться, приняв Его слова как суть всего от чистых представителей Его. Гуляя вдоль Ямуны берегов, Шри Кришна захотел остановиться, чтоб всем коровам дать воды напиться и ублажить уставших пастушков. Вода была чиста и холодна, их жажду помогла унять она. Так после встречи с гопи наш герой остаток утра проводил с друзьями: с прекрасным Баларамой, с пастушками, любуясь живописною рекой.

Глава двадцать третья

Освобождение жён брахманов

Вот утро стало в день переходить, и пастушки немедленно взмолились: «О Кришна, Баларама, Вы явились, чтоб многих страшных демонов убить. Нас сильный голод мучает сейчас. О Кришна, Баларам, спасите нас! Коль Вы способны демонов убить, наш голод помогите утолить». Услышав просьбу, Кришна с Баларамой не стали этот повод упускать, друзьям Своим решив доставить радость, а вместе с этим милость оказать супругам местных брахманов-жрецов. А брахманы в то время проводили обряд, чтоб в Рай попасть в конце концов. Их жёны Кришне преданными были, и Кришна пожелал их наградить. Он пастушкaм сказал: «Друзья, ступайте в дом брахманов и милость собирайте. Я должен, впрочем, Вас предупредить: жрецам лишь роскошь райская нужна, они все гимны Вед прекрасно знают, но наши с Баларамой имена их до сих пор совсем не привлекают, хоть Я и Баларама — цель всех Вед, в тех брахманах любви пока что нет. Поэтому не нужно их просить, ссылаясь на Меня. Им лучше прямо сказать: наш предводитель — Баларама. Мы просим нас едою угостить». Обычно подаяние дают святым и мудрецам, жрецам учёным. Их брахманами издавна зовут. Им жертвуют как людям отречённым. Но Кришну с Баларамой отнести навряд ли к роду брахманов уместно. Шри Кришна ведь любил коров пасти, Он рос в общине сельской, как известно. А Баларама рос в семье царя и, в общем, слыл правителем не зря. Шри Кришна знал: обычным пастушкам дать что-нибудь едва ли пожелают, но кшатриев за силу уважают, и потому советовал друзьям: «Произносите имя «Баларам». Он кшатрий, и об этом люди знают, поэтому лишь как Его послам они продуктов дать Вам пожелают». Всевышнего услышав приказанье, в дом брахманов все мальчики пошли просить у них смиренно подаянье. Склонившись перед ними до земли, сложив ладони, пастушки сказали: «Вы те, кто на земле богами стали. Послушать соблаговолите нас, посланцев Баларамы и Шри Кришны, (Они в лесу коров пасут сейчас). Всех благ Вам. Если есть у Вас излишки еды, продуктов, и не жалко Вам, мы просим дать их милостиво нам. Вы брахманы, Вы знаете закон, все люди предлагают Вам поклон, поскольку Вы способны научить, как нужно благо ближнему дарить, как проводить различные обряды. Мы милостыне будем очень рады». Хоть выглядели просто пастушки, своими столь учтивыми речами они жрецам немедля показали, что и они писаний знатоки и в курсе многих наставлений Вед, дающих, кстати, брахманам совет Всевышнему, Шри Кришне, поклоняться, Ему еду и воду предлагать, служить Ему и полностью предаться, и жертвоприношенья выполнять лишь для Его, Шри Кришны, наслажденья, ведь Он — Сам Вишну, Властелин творенья. Так пастушки прошенье продолжали: «Сам Вишну тут в лесу коров пасёт как Кришна с Баларамой. Вишну ждёт, чтоб Вы Ему еды какой-то дали. К тому ж на этой стадии обряда вполне уместно пищу раздавать». Все пастушки могли бы рассказать, когда и что по Ведам делать надо. Но брахманы не захотели слушать и ничего не дали им покушать, не понимая, кто их попросил. Для них обряд дороже Бога был. Таких невежд немало есть на свете. Их ритуалы пышные влекут, они закона букву свято чтут. И всё-таки они — совсем как дети. Им положенье собственное лестно, их гордость ослепляет их умы, но цель писаний вряд ли им известна, и потому они во власти тьмы. Их знанье Вед не принесёт плода. Лишь преданные Господа всегда суть всех писаний ясно понимают, поскольку цель всего, Шри Кришну, знают и потому способны научить других людей, как нужно в мире жить. Но брахманы, в конце концов, стремились лишь собственное тело насладить и жизнь в Раю себе заполучить. Они собой, конечно же, гордились, но были не способны осознать, как чувства Бога, Кришны, наслаждать. И мальчики, увы, от них в ответ услышать не смогли ни «да», ни «нет», расстроились и к Кришне поспешили, чтоб рассказать, как к брахманам сходили. Шри Кришна, улыбаясь, слушал их. Он пастушкам велел не огорчаться, сказав, что всюду на пути у них не все на просьбы будут откликаться. Пусть даже иногда не повезёт, мудрец не результатами живёт, а исполненьем истинного долга. Лишь он способен быть счастливым долго. Друзьям Шри Кришна повелел тогда, чтоб милостыню вновь они просили, но чтобы в этот раз пошли туда, гдё жёны тех жрецов строптивых жили. Шри Кришна пастушков предупредил: «Характер этих женщин очень мил, и все они уже предaлись Мне. В любое время дня, в трудах, во сне их мысли Личность Бога занимает. Пойдите к ним, друзья, и в этот раз пусть имя «Кришна» каждый называет и «Баларама». Прославляйте нас. Вам столько яств те женщины дадут, сколь руки Ваши вряд ли унесут». Всевышнего услышав приказанье, в дом этих женщин мальчики пошли просить у них смиренно подаянье. Склонившись перед ними до земли, сложив ладони, пастушки сказали: «Нас Кришна с Баларамой к Вам послали. Они в лесу, неподалёку тут, Своих коров бесчисленных пасут. У Вас смиренно просим подаянье: пожертвуйте продукты для питанья Шри Кришне, Балараме, нам самим… Мы все довольно сильно есть хотим». Услышав звуки «Кришна», «Баларам», все жёны гордых брахманов в волненье взялись за дело, чтобы подношенье собрать как можно лучше пастушкам. Их не пришлось два раза убеждать, они не заставляли долго ждать… Ведь Кришна был объектом их желанья. О Нём повсюду думая всегда, они, достигнув транса без труда, теперь спешили к Кришне на свиданье. Вкуснейшую еду собрав в горшки, они, как реки к морю, устремились туда, куда сказали пастушки… Их родственники, было, возмутились: куда вы, дескать, к пастухам пошли? Зачем еду с собою понесли? Но женщины не слышали упрёк. все родственный узы обрывая, к Всевышнему приблизиться желая, они, не чуя под собою ног, к Шри Кришне с Баларамой шли — летели, как будто бы уже не в этом теле, на берега Ямуны в дивный лес Вриндаван, полный звуков и чудес, чтоб встретить там средь многих пастушков Шри Кришну, покровителя коров. Шри Кришна смуглолицый был одет в шелка, чей золотисто-желтый цвет сиял, Его гирлянда из цветов напоминала красоту лугов, в кудрях сверкало пёрышко павлина, священная вриндаванская глина на теле создалa цветной узор. Он выглядел как будто бы актёр, танцующий на сцене театральной. В руке был лотос формы идеальной. Другой он опирался на плечо Шри Баларамы. Кришна улыбался. В кругу друзей весёлых Он казался цветком медовым средь жужжащих пчёл. Две лилии, как звёздочки, белели над плавным очертанием ушей на фоне вороных Его кудрей. Двенадцать знаков тилаки на теле ещё прекрасней были от того, что дополняли красоту Его. О Кришне прежде слыша много раз и созерцая Господа сейчас, все жёны гордых брахманов стояли, в сердцах с любовью Кришну обнимали, разлуки грусть от встречи с Ним прошла. Шри Кришна знал их мысли и желанья и то, что ради этого свиданья они забыли все свои дела, отвергли возражения семей: отцов и братьев, и своих мужей. Они пришли сюда лишь для того, чтоб наконец-то повидать Его, так выполнив Всевышнего наказ, который в «Гите» призывает нас от всех иных желаний отказаться и лишь Ему, Всевышнему, предаться. Когда Господь в их сердце появился и там они смогли Его обнять, никто из них свободы не лишился, никто как личность в Нём не растворился, все продолжали сосуществовать и чувствовать при этом единенье, забвенье нужд своих и подчиненье Шри Кришне как владыке их сердец, который может поступать свободно и делать всё, что для Него угодно. Шри Кришна улыбнулся, как мудрец, и молвил: «Жёны брахманов! Все вы — удачливые души, несомненно. Я рад вам. Не боясь людской молвы, Вы любите меня самозабвенно. Скажите же, любезные, сейчас, что сделать Я в ответ могу для вас? Придя сюда запретам вопреки, вы ничего плохого не свершили. Все те, кто к высшей истине близки, на вашем месте б так же поступили. Ведь все, кто служит Мне не для наград, суть добрых дел и вправду понимают. Служенье их не будет знать преград, поскольку всем на свете помогает». Так Кришна подтвердил: служа Ему, любой, кто в этом мире оказался, преодолеть способен майю, тьму, когда Ему, Всевышнему, предался. Тот, кто отдался Кришне безраздельно, в конечном счёте, обретает всё. Он благо и себе, и всем несёт. Есть те, кто любят лишь себя, отдельно. Но те, кто жизни суть познал сполна, от Господа себя не отделяют, они как часть себя воспринимают и понимают: дом, жена, страна, всё то, что нам так дорого сегодня, — лишь часть Его, лишь искорка Господня. Он — главный адресат любви для всех, дарующий блаженство всем частицам, желающим к Истоку приобщиться. Не существует для любви помех. Господь способен всем Себя явить чтоб каждый мог сейчас Его любить. Шри Кришна жёнам брахманов сказал: «Теперь домой спокойно возвращайтесь, домашними делами занимайтесь, чтоб муж в семье у вас довольным стал, чтоб жертвоприношенье продолжалось, и всё согласно Ведам выполнялось. В конце концов, ваш первый долг — семья, без вас не смогут Мне служить мужья». Шри Кришне жёны брахманов сказали: «Господь, принять способны мы едва ли Твои слова. Ты не достоин их. Ты обещал всех преданных Своих от бытия мирского защищать, а обещанья нужно выполнять. Мы предались уже Твоим стопам, мы в них нашли убежище. Признаться, мы не хотим обратно возвращаться к своим так называемым мужьям, к друзьям и детям, к обществу, к родне, нам хорошо с Тобой наедине. Они, к тому же, нас назад не примут. Что будем делать с ними мы теперь? Нам в прошлое уже закрыта дверь. Все родственники наши нас отринут. Нам некуда идти. Позволь же нам остаться здесь, служить Твоим стопам, что лотосы напоминают вечно. Просить иного, Кришна, бессердечно». Господь Шри Кришна так ответил им: «О жёны тех, кто Брахман постигает, кто Мне любовь всем сердцем предлагает, тот очень дорог существам живым, включая обитателей небес. Вы не напрасно побывали здесь. Поверьте, ваши братья и мужья, старейшины семей и сыновья, — все как один довольны будут вами. Вы скоро убедитесь в этом сами». Шри Кришна — Сверхдуша в сердцах у всех. Кто чист в служенье Кришне, без помех всех прочих целей сразу достигает. Он ценит всех, поскольку понимает, что каждый — Кришны маленькая часть. Вражда над ним свою теряет власть. Он не считает никого врагом, разумные врага не видят в нём. «Любовь ко Мне не временный союз и не зависит от телесных уз. Тот, кто живёт со Мной в своём сознанье, тот вскоре без особого труда ко Мне придёт». Такое обещанье дал Кришна жёнам брахманов тогда. Они Его совету покорились, в свои дома немедля возвратились. И, радости на сердце не тая, их встретили и приняли мужья. И завершилось жертвоприношенье под гимны, мантры Вед и песнопенья. Мужья и жёны вместе долг блюли во славу покровителей Земли — таков уж был ведический закон: не совершать обряд без мудрых жён. Мы здесь упомянуть совсем забыли: средь этих женщин оказалась та, которую к Шри Кришне не пустили. Жизнь показалась ей совсем пуста без встречи с Ним. О Господе мечтая, о Нём тоскуя, помня, размышляя, она ушла из тела в тот же час, порвав с природой материальной связь. Лишь только жёны брахманов ушли, Шри Кришна с пастушками насладился всем тем, что им покушать принесли. На благо всем Всевышний появился в обличье человека средь людей, чтоб всех привлечь к сознанью совершенства и красотой божественной Своей всем душам мира подарить блаженство. Шри Кришна вечно радостный играл на пастбищах с друзьями-пастушками и всех вокруг Себя очаровал Своею красотою и речами. Делили счастье с Ним коров стада, все существа, живущие в округе, и девушки Вриндавана тогда о Нём мечтали вновь как о супруге. Когда к жрецам их жёны возвратились, и жертвенный обряд закончен был, священники в сердцах переменились, и каждый так и сяк себя корил: «Мы отказались Господа кормить. Мы поняли ошибку, только поздно. Мы изучили Веды столь серьёзно, что разучились искренне любить. Будь проклято и то, что мы жрецы, и то, что мы все Веды изучали, и то, что мы столь опытными стали в обрядах. Все мы попросту глупцы! Что толку совершать любой обряд без искреннего к Господу стремленья! Пустое наше жертвоприношенье! Никто из нас теперь себе не рад». Священники признали справедливо, что без любви обряды совершать быть может и престижно, но тоскливо. Не могут ритуалы счастья дать без осознанья Кришны, что всецело над жизнью чувств и тонкого ума. Без Бога ритуал — мирское дело, занятье бесполезное весьма. «Энергия Шри Кришны так сильна, что мудрецов способна одурачить и величайших йогов озадачить. Хоть мы — жрецы, иллюзий пелена и нам затмила разум, несомненно. Себя считая выше остальных, мы стали ниже даже жён своих. Они отдали жизнь свою смиренно Всевышнему, Ему служа всегда, и так легко достигли высшей цели. Порвав мирские связи без труда, они любовь Ему отдать сумели». Бесхитростные женщины порой легко сознанье Кришны принимают и так иллюзий цепи разрывают. Среди мужчин лишь редкостный герой такое чудо может совершить — себя из плена грёз освободить. Согласно Ведам женщин никогда не обучали в духе отреченья, им не давали в мантры посвященья. Долг женщины — семье служить всегда, мужчин семьи как гуру почитать, от мужа все познанья получать. От женщин никогда не ожидают суровых воздержаний и постов, они писанья реже изучают, как правило, на уровне основ. Природа женских тел не так чиста, их не всегда влекут дела благие. Их достоянья — нежность, красота. И вот они, создания земные, постигли Кришну, Душу прочих душ, которого и мистики не знают. Шри Кришну не увидит гордый муж, Господь Себя смиренным открывает. И наши жёны превзошли всех нас своею твёрдой верой в милость Бога. Пусть даже мы читали Веды много, их суть, Шри Кришна, скрыт от нас сейчас. Ведь мы погрязли в материализме. Когда Господь у нас еды просил, чтоб дать нам шанс прийти к духовной жизни, Он этим просто милость нам явил. Зачем ещё Ему еды просить? Он может просто голод утолить не только пастушков, но всех вокруг. Он не зависим от чужих услуг». Как справедливы эти восклицанья! Ведь кто-то может усомниться в том, что Кришна полон в бытии Своём, коль брахманов просил о подаянье. «Какой же Он источник многих сил, коль голодал и милости просил!?» — такое кто-то выскажет сужденье. Однако, это просто заблужденье. Шри Кришна не нуждался в подаянье. Он — Господин богини процветанья, чей нрав непостоянством знаменит. Она всегда лишь к тем благоволит, кто Кришне из любви всё время служит, поскольку вечно и сама она в Шри Кришну в сердце сильно влюблена. В писаньях древних сказано к тому же, что тысячи богинь, подобных ей, Шри Кришне служат из любви своей. Итак, Шри Кришна милости просил лишь потому, что милосерден был и преподать жрецам урок хотел: нет пользы без любви от добрых дел. Без преданности Богу в знанье Вед и в ритуалах пышных пользы нет. Цель всех обрядов и всего ученья — любить Шри Кришну, центр наслажденья, и лишь тогда придёт к душе успех, который пользу принесёт для всех. Священники смиренно продолжали: «Мы так глупы от гордости своей, что в Кришне в этот раз не распознали Всевышнего. Обличие детей не сбило с толку наших мудрых жён, поскольку тот, кто в Господа влюблён, легко узнает в Нём свой идеал, в каком бы Он обличье ни предстал. Мы наших жён хотели удержать, когда они решили убежать на встречу с Повелителем Вселенной. Теперь мы новой гордости полны: что наши жёны в Кришну влюблены. Удаче нашей необыкновенной мы радуемся ныне бесконечно и просим нас простить чистосердечно. Мы были у иллюзии в тисках. Господь велик. Мы все в Его руках. Служить Ему мы прежде отказались, поскольку очень сильно заблуждались и не могли, увидев детский лик, доподлинно понять, как Он велик». Итак, жрецы раскаялись в грехах. Они хотели Кришне поклониться, но не смогли на этот шаг решиться: страх перед Камсой жил у них в сердцах. Им не хватило их духовных сил. Кто бескорыстно Богу не служил, с большим трудом способен доверяться на милость Кришны и Ему предаться. Кто, как и жёны брахманов, сумел уйти для Кришны от корыстных дел и Господу любовь свою отдать, тот сможет просто Кришне доверять, препятствий на пути не опасаясь, во всём на милость Кришны полагаясь.

Глава двадцать четвёртая

Поклонение холму Говардхану

Хоть жизнь не удержать, в конце концов на свете всё имеет завершенье. Закончилось и жертвоприношенье раскаявшихся брахманов-жрецов. А Кришна с Баларамой наблюдали, как пастухи подобный ритуал в честь Индры-громовержца затевали, чтоб он дожди им с неба ниспослал. Упомянуть вполне уместно здесь для тех, кто не совсем знаком с богами, что индра — это пост царя небес. Любой, кто правит Раем, небесами, зовётся Индрой в честь его поста. Затея пастухов была проста: дарами Индрадеву ублажить и урожай как плату получить. Писания, однако, утверждают: кто из любви служенье предлагает, не ждёт взамен ни платы, ни даров. К тому же, если уж и поклоняться, то нужно, несомненно, обращаться к Всевышнему, владыке всех миров. Хоть Индра и повелевает Раем, хоть он и властелин дождей и туч, его лишь полубогом мы считаем, ведь он не всемогущ, а лишь могуч. Любой, кто Кришне смог в любви предаться, не должен больше Индре поклоняться, как и любым другим полубогам. На этот раз Шри Кришна пастухам решил на деле это доказать и так урок всем людям преподать. Шри Кришна, всё прекрасно понимая, стал Махараджу Нанду вопрошать: «Мой дорогой отец, позволь узнать, вся эта церемония большая, которая готовится сейчас, какое благо принесёт для нас? Кому хотят преподнести дары? Как будет подношенье совершаться?» Молчал отец Шри Кришны до поры. Он не хотел в подробности вдаваться: «Мой сын так мал. Родителей занятья сейчас Он сможет осознать едва ль». А Кришна продолжал: «Хочу понять Я, отец, зачем весь этот фестиваль? Кто сердцем чист и кто великодушен, ни от кого секретов не таит, он дружелюбен, каждому открыт, он беспристрастен, добр и простодушен. Но даже если кто-то не таков, всех делит на друзей и на врагов, и святостью ещё не обладает, он ничего от близких не скрывает. Кто близок для отца? Конечно, дети. Суть дел общины не держи в секрете. Все в этом мире что-нибудь творят, порою до конца не понимая, в чём цель, в чём плод, чего они хотят. Тот, кто живёт, всегда осознавая, что принесёт работа иль обряд, тот получает лучший результат. Кто действует, но цели дел не знает, тот результат ничтожный получает. Поэтому, отец, раскрой секрет, в чём цель и смысл грядущего обряда? Соответствует ли он ученью Вед? Или его понять иначе надо: как часть традиций, созданных людьми?» И Нанда отвечал: «Сынок, пойми: обряд проводят много-много лет. Без милости небес удачи нет. Коль Индра управляет небесами и тучам позволяет дождь пролить, то мы должны молитвой и дарами его за это отблагодарить. Без Индры нет дождей, а без дождей нам не собрать, увы, зерна с полей, не будет сытной пищи без зерна. Итак, вода для нас весьма важна. В конечном счёте, жертвоприношенья необходимы для освобожденья от рабства кармы, Кришна, потому мы Индру чтим, несём дары ему, традициями не пренебрегаем, ведь это грех, и мы об этом знаем». Тогда Шри Кришна начал говорить, отцу и старшим пастухам внушая, что нет нужды служить владыке Рая, — Господь задумал Индру разъярить. Он предложил два довода тогда: «В ведических писаниях говорится: нет пользы от корыстного труда. Чтоб временным успехом насладиться, полубогов не нужно ублажать. Все блага может Сам Всевышний дать. Любой из нас все блага получает тогда, когда Всевышний дозволяет. Без воли Бога царь небес никак не может дать другим ни капли благ. Но полубоги иногда, к несчастью, гордясь своим могуществом и властью, хотят об этой истине забыть». Шри Кришна знал, как Индру рассердить. Цель Кришны — злобных демонов унять и преданных спасти от всех напастей. Хоть Индра не был демоном, к несчастью, он стал о власти Кришны забывать. И Кришна дать урок ему решил и потому в своей родной деревне служенье Индре, праздник очень древний, в одно мгновенье вдруг остановил. Чтоб побыстрей достичь желанной цели, Он начал, как безбожник, говорить, что истина в труде: «Лишь труд на деле даёт возможность блага получить. Отец, зачем служить полубогам? Всем в этом мире карма управляет. Кто сеял зло, тот зло и получает. И блага жизни вдруг приходят к нам за то, что в прошлом мы добро творили: трудились, счастье ближнему дарили». Тут Нанда с пастухами возразил: «Тот, кто богов не удовлетворил, гарантий не имеет на удачу. Нам помощь высших сил нужна всегда, нужны благословенья, а иначе не будет пользы, Кришна, от труда. Без Индры урожай не получить». «Отец, все силы нужно в труд вложить. Бог ничего не сможет людям дать, коль те не будут долг свой исполнять. Совсем не нужно Индре поклоняться. Все получают личных дел плоды. Таков закон, и в Индре нет нужды. От истины не нужно отвлекаться. А истина гласит: у всех есть долг. Твори свои дела, и будет толк. Пусть мудрецы писанья изучают, правители народ свой защищают, пусть фермеры растят своих коров, торгуют молоком, зерном с лугов, а люд простой пускай поможет им. Мы к вайшьям-пастухам принадлежим. Наш первый долг — возделывать поля, вести торговлю тем, что даст земля, ещё коров пасти и защищать и, если нужно, деньги в рост давать. Весь мир из разных качеств состоит. Они и порождают, без сомненья, творенье, поддержанье, разрушенье. Дождями, скажем, страсть руководит. Поскольку страсть заведует дождём, при чём тут Индра? Что за польза в нём? Не принесёте Вы ему даров… Что сможет Индра сделать, интересно? Он льёт дожди и в море, как известно, где ни полей, ни жертв, ни пастухов. К обрядам вашим Индра безразличен. Ему вообще нет разницы, куда прольётся из небесных туч вода. Коль нам уклад пастушеский привычен, полезно будет вспомнить нам о том, что мы в лесу Вриндаване живём и благами обязаны ему и Говардхану, дивному холму, где столько трав полезных для коров. Мой дорогой отец, Я в завершенье прошу тебя и старших пастухов устроить нынче жертвоприношенье в честь брахманов и этого холма. По Индре хватит нам сходить с ума!» Тут Нанда Махараджа отвечал: «Давай устроим всё, что Ты сказал, немного позже, Кришна, а сейчас закончим Индре жертвоприношенье, а Говардхану — в следующий раз». «Отец, не медли, все приготовленья так много могут времени занять, что лучше всё немедленно начать. Возьми всё то, что ты уже собрал для подношенья Индре, и за дело: устрой для Говардхана ритуал». И Нанда сыну уступил несмело. Тут пастухи просили объяснить, как службу Говардхану проводить, и Кришна сразу дал им указанье: «Всё то, что заготовлено заранее, используйте в приготовленье блюд. Зерно и масло дивный вкус дают. Чтоб подношенье удалось на славу, сварите рис и дал, потом халaву, пакoры, золотистые слегка, и пyри, много блюд из молока: сандеш и рaбри, и другие сласти, расгуллы, ладду. Также всем на счастье зовите мудрых брахманов-жрецов, поющих гимны Вед весьма искусно. Обряд без гимнов — это очень грустно. Да щедро одарите мудрецов! Чтоб сила благочестья не угасла, они дадут огню зерно и масло. Затем коров украсьте, накормите, всех брахманов ещё раз наградите и дайте всем, включая даже псов, обильнейший прасад как угощенье. Когда травой накормите коров, то начинайте жертвоприношенье для Говардхана, чудного холма. Тогда доволен буду Я весьма!» Здесь Кришна очень кратко описал уклад сельскохозяйственной общины, стиль жизни деревень, где нет причины, чтоб кто-то кем-то вдруг пренебрегал. Все получать заботу здесь должны: и мудрецы, и те, кто просто лает, коровы же особенно важны. В общине каждый роль свою играет, хотя от мудрецов и от коров все напрямую получают благо. Они нужны для общества, как влага нужна для быстросохнущих цветов. Служенье Говардхану, сыну гор, как часть былых традиций, совершают все те, кто Кришну осознать желает. Так Говардхана-пуджу до сих пор проводят, совершают подношенья тому холму, и это поклоненье приносит Кришне радость, как тогда. В честь Господа готовится еда и в изобилье людям раздаётся, такая пища издавна зовётся прасадом, божьей милостью. Когда её в толпу на праздниках бросают, то люди эти лакомства вкушают, пусть даже наземь упадёт еда. Прасад неоскверняем, чист и свят, и те, кто знает этой пищи свойства, нисколько не впадая в беспокойство, её с земли поднимут и съедят. Итак, Всевышний в образе ребёнка, чтоб гордость Индры полностью разбить, сеть аргументов сплёл легко и тонко и смог отца и прочих убедить не полубогу Индре поклоняться, а наставленьям Господа предаться. Он был так обаятелен и мил, что пастухи, поспорив с Ним немного, сдались на милость маленького Бога и выполнили всё, что Он просил: дары собрали, брахманов позвали, коров своих попонами накрыв, раскрасив им рога и накормив, все Говардхану поклоняться стали. Жрецы читают мантры нараспев, а пастухи обходят холм гурьбою, гоня своих коров перед собою. Свои одежды лучшие надев, их жёны едут следом не спеша, повозки, запряжённые быками, несут их вдаль, колёсами шурша. Чудесными своими голосами пастушки песни радостно поют о том, как Кришна в их дворах проказил. Все брахманы довольны и в экстазе благословенья каждому дают. Чтоб люди глубже осознать смогли, что Кришна Сам Себя не отделяет от Говардхана и святой земли, где Он Свои деяния являет, Господь предстал в обличии ином и молвил, всех повергнув в изумленье: «Я — Говардхан. Я — Бог, что стал холмом. И Я приму все ваши подношенья». Так Кришна в двух обличьях оставался: 199 как холм Он подношенья принимал, а как ребёнок тут же поклонялся и указанья пастухам давал. Он говорил, склоняясь пред холмом: «Как Говардхан велик! Лишь посмотрите, Он ест всё то, что мы Ему даём! Отдав Ему дары, провозгласите: кто Говардхан не будет почитать, склоняясь перед Ним, как Я склоняюсь, счастливым никогда не сможет стать. За жизнь таких людей Я опасаюсь. Ведь змеи, что живут повсюду здесь, их будут жалить, до смерти порою. Чтоб жить без страха, нужно всей семьёю, оставив самомнение и спесь, служить всем сердцем этому холму, как с Вами Я сейчас служу Ему». Все жители Вриндавана тогда исполнили Шри Кришны повеленье и, побывав на жертвоприношенье, пошли домой. Мы можем без труда последовать примеру пастухов и Говардхану выражать почтенье в уме и даже делать подношенье из разных блюд, напитков и цветов. Кто хочет наяву творить обряд, тот камушкам с подножья Говардхана пусть так же служит много дней подряд и будет счастлив поздно или рано.

Глава двадцать пятая

Опустошительный ливень во Вриндаване

Царю небес немедля доложили, что пастухи, не поклонясь ему, свои поклоны отдают холму, а Индра-ягью просто отменили. Владыка Рая, слыша эту весть, вскипел от гнева и задумал месть. Чтоб на Вриндаван совершить атаку, к себе призвал он сразу Самвартаку, одно из самых грозных облаков, парящих в небе посреди миров. Ему всегда дают одно заданье: дождями уничтожить мирозданье, когда приходит для того пора. Поскольку Индра очень возгордился и на Вриндаван сильно разозлился, он думал так: «Какая-то дыра себя пупом земли теперь считает и подношений мне не предлагает! Подумать только! Эти пастухи наивны и доверчивы, как дети, и потому попали к Кришне в сети! Рассудок их покинул за грехи. Простые обитатели лесов, вас Кришны привлекло очарованье. Отвергнув покровительство богов, вы заслужили гибель в наказанье! Вы разницу не поняли пока меж господином и его слугою и потому пастушьего сынка послушались, пренебрегая мною! Ваш разум можно приравнять к нулю! И потому я всех вас утоплю!» Однако, Кришна в «Гите» призывает лишь одному Всевышнему служить, ведь корень может ветви напоить. Он там же очень ясно утверждает, что разум недоразвит у того, кто отдаёт любовь и поклоненье полубогам, достойным лишь почтенья. Есть лишь один Источник у всего. Зачем же полубогу поклоняться тем, кто уже познал, что Кришна — всё? Пусть даже полубоги разозлятся, не важно. Кришна преданных спасёт! Но Индра, злясь, Вриндаван проклинал: «Любой глупец, который вдруг восстал, отвергнув поклоненье небесам, об этом вскоре пожалеет сам. Он будет обречён на пораженье, на муки в цикле смерти и рожденья. И кто его освободит тогда? Гордыня — вот Вриндавана беда! Сейчас они послушали мальчишку, как будто он значительней меня! Поверили ребёнку! Это слишком! Они достойны смертного огня. Кто этот Кришна? Он весьма болтлив, он до конца ещё не понимает, кто этим мирозданьем управляет. Нам следует, Вриндаван затопив, покончить с этой дерзостью сейчас. Эй тучи! Гром! Я посылаю вас немедленно Вриндаван уничтожить! Пусть жалкая обитель пастухов исчезнет! Смойте землю, лес, коров! Я посмотрю, как Кришна им поможет! Немедля выполняйте приказанье! Вриндаван нужно просто раздавить!» И тучи ужаснулись злодеянью, которое велели им творить. Вриндаван… Потемнело небо в нём, раскаты грома землю содрогнули, и капли полетели, словно пули, всю местность стало заливать дождём. Трезубцы молний начали сверкать, высоты и низины затопило, ветра и вихри стали бушевать, всех враджаваси страшно зазнобило, с небес сошёл неимоверный шквал, вода лилась на землю, как обвал. Животные стонали, как в бреду. Все жители тогда, попав в беду, не зная, кроме Говинды, спасенья, взмолились: «Нам грозит уничтоженье! О Кришна, Ты источник высших сил! Ты всемогущ! От Индры нас спаси!» Шри Кришна понял, слыша их мольбу, что Индра, подношения лишившись и сразу не на шутку разозлившись, решил вести с Вриндаваном борьбу, что ливни, крупный град и ураган — знак ярости, что Индрой людям дан. Шри Кришна молвил: «Этот полубог, который возомнил себя Всевышним, раскается в свой срок. Не будет лишним немедля преподать ему урок. Гордыня Индры силой рождена. Могущество ему затмило разум. Ну что ж, спадёт иллюзий пелена. Царь Рая протрезвеет, но не сразу. Сейчас меня заботят враджаваси, они зависят от Меня во всём. Они избиты ветром и дождём и ждут, чтоб шторм убрался восвояси. Я преданных обязан защитить и от дождя и ветра их укрыть». Приняв решенье, Кришна, наш герой, взял тут же Говардхан одной рукой, совсем как дети могут гриб сорвать, и на мизинце стал его держать. Он обратился к преданным Своим: «О жители Вриндавана, о братья, холм Говардхан для Вас решил поднять Я. Он для дождей и бурь неуязвим. Укройтесь же теперь, как под зонтом, под этим удивительным холмом. Не бойтесь, он не упадёт на вас, под сень его с коровами входите, забудьте горе, бурю переждите!» И жители Вриндавана тотчас собрав свой скарб и скот, под холм вошли и там покой и радость обрели, и были там в течение недели, не зная жажды, голода, тревог. Они на Кришну день и ночь смотрели и изумлялись в сердце: «Как Он смог на Свой мизинец гору водрузить? Ему бы надо, кстати, подсобить, ведь холм тяжёл, а Кришна лишь дитя». Так время шло, и вот семь дней спустя царь Рая в сердце вдруг заколебался, поняв, как сила Кришны велика. Он отозвал ветра и облака, а за себя всерьёз перепугался. Вновь засияло солнце в небесах, следы грозы ушли, всё просветлело, и Кришна произнёс: «Забудьте страх и во Вриндаван возвращайтесь смело. Берите жён, детей, коров с собой. Всё стихло, наводненье прекратилось. Ямуна снова в русло возвратилась. Вам можно без проблем идти домой». Тут каждый скарб в повозки погрузил. Жизнь к прежнему теченью возвращалась. В укрытье никого не оставалось, и Кришна холм на место опустил. Тогда все вместе снова собрались и Кришне стали выражать почтенье, любовь и радость, счастье, восхищенье. С Ним все в большом восторге обнялись. Пастyшки, Кришну всей душой любя, смешали, плача, йогурт со слезами: «Поешь, Шри Кришна, это для Тебя! Ты всю неделю оставался с нами!!!» Они, любя, Его благословляли и непрерывно в сердце обнимали. Там были все: Рохини и Яшода, и Нанда Махарадж и Баларам, и много слёз и счастья было там. В восторге полубоги с небосвода цветами осыпали землю-мать и в раковины радостно трубили, чтоб так Шри Кришне почести воздать. Гандхарвы в барабаны тут забили и на тамбурах начали играть, чтоб Кришна в звуке смог любовь принять. Затем Господь с любимыми друзьями пошёл домой. Коровы рядом шли. Пастyшки тут же песню завели и чистыми, сердечными словами деянья Кришны восхвалили вновь, чтоб выразить Ему свою любовь.

Глава двадцать шестая

Удивительный Кришна

О том, что Кришна — Сам Господь, не зная, но чувств своих к Нему не смея скрыть, последние событья вспоминая, все враджаваси стали говорить: «Друзья мои, за Кришной наблюдая и видя все деяния Его, я не могу никак понять того, за что нам привилегия такая, что этот мальчуган пришёл на свет и просто поселился вместе с нами. Как это понимать? Решайте сами. Подумайте, Ему всего семь лет. Как мог Он Говардхан рукой поднять, легко, как слон, срывает лотос нежный, а после на мизинчике держать, спасая нас от смерти неизбежной? Он был младенцем и едва ходил и всё же ведьму Пyтану убил. Прильнув к её отравленной груди, Он выпил с молоком всю жизнь из ведьмы. Такое наблюдать могли и впредь мы: Он оставлял опасность позади и оставался цел и невредим, как будто божьим ангелом храним. Трёхмесячным младенцем Кришна спал один невинно под ручной тележкой. Тележкой демон был, над ним в насмешку её ударом Кришна разломал. Когда Шри Кришне был всего лишь год, зловещий демон-смерч пред Ним явился. Он Кришну подхватил и в небо взвился, надеясь, что затем Его убьёт. Но Кришна у него повис на шее, и Тринавaрта ослабел тогда, как будто ноша стала тяжелее. Он наземь пал и замер навсегда. Яшода Кришну к ступе привязала, чтоб масло Он не крал и не шалил. Он ступу к двум деревьям притащил. Когда она промеж стволов застряла, деревья эти Кришна повалил. Откуда у Него такая сила? Да, это для Него опасно было, но снова кто-то Кришну защитил. Однажды Кришна по лесу гулял. Там появился Бака, демон-птица. Он с Кришной вознамерился сразиться. Его Шри Кришна просто наказал: схватив за клюв, порвал на половинки, как дети могут разрывать травинки. От рук Его погибли и другие, кто в облике телёнка, кто — осла. Все это были оборотни злые. Что ж, подвигам Шри Кришны нет числа. Не стоит забывать: на радость нам повсюду вместе с Кришной — Баларам. Он демонов разит одним ударом. От рук Его Праламбасура пал. Затем Шри Кришна справился с пожаром и Калию в Ямуне наказал». Друг Нанды Махараджи говорил: «Никто из нас доподлинно не знает, что в Кришне нас всегда так привлекает. Забыть Его у нас не хватит сил. В свои семь лет Он поднял Говардхан. О Нанда Махарадж, развей сомненья: кто принял у тебя как сын рожденье? Тебе ребёнок необычный дан. У нас в умах порой переполох: возможно, Кришна — это полубог. А видя, как творит Он чудеса, мы думаем, что Он — Всевышний сам. Кто знает, кто же Он? Всё может статься». И Нанда Махараджа отвечал: «Друзья, чтоб Вам поменьше сомневаться, скажу, что Гарга Муни предсказал. Он говорил, что Кришна появлялся здесь, на Земле, и прежде много раз и внешне, как актёр, всегда менялся. Явившись во Вриндаване сейчас, Он темнокож, но прежде был Он разным, под стать эпохе: белым, желтым, красным. Он множество носил других имён по качествам своим и по деяньям. Был прежде сыном Васудевы Он. Согласно Гаргачарьи предсказаньям Он принесёт всем нам так много благ, что перечислить их нельзя никак. Шри Кришна станет счастьем пастухов, источником блаженства неземного и радостью вриндаванских коров. Хоть много испытаний ждёт нас снова, с Ним всё преодолеть сумеем мы. Мудрец сказал: во времена былые мой сын спасал от хаоса и тьмы весь мир, всегда творя дела благие для пользы честных праведных людей. Им был наказан не один злодей. Кто на Него направит всю любовь, тот не узнает больше пораженья от тёмных сил и от любых врагов. Поддерживая всех полубогов, Шри Вишну силы им даёт в сраженье. Шри Кришна Вишну всем напоминает. Так пусть же Вас не слишком удивляет, что Он богат, красив, силён, умён, и очень знаменит и отрешён. Я, помня Гаргачарьи утвержденья, могу о Кришне лишь предположить: Нараяна решил у нас пожить иль Господа святое воплощенье». Услышав предсказанье Гаргачарьи, повеселели пастухи тотчас и Нанде Махарадже отвечали: «Ты радостную весть сообщил для нас. Так пусть же Кришна, добрый, и красивый, и милосердный, к нам благоволит. Когда царь Рая был на нас сердит, лишь Кришны удивительная сила спасала от дождей и от ветров всех нас, и наши семьи, и коров. Он Говардхан над нами смог поднять. Так дети могут гриб с земли сорвать. Пусть милосердный взор Его всегда ласкает наши нивы и стада, и провиденье нам позволит снова жить под защитой Кришны всеблагого».

Глава двадцать седьмая

Молитвы Индры, царя небес

Итак, Шри Кришна поднял Говардхан, от ливней защитив пастуший стан. Тогда, чтоб у Него просить прощенья за гордость, и забывчивость, и гнев, жалея о свершённом оскорбленье, небесный царь, великий Индрадев спустился к Кришне на своем слоне, желая говорить наедине. Гордыни блеск в глазах царя померк. Чтоб Кришна извиненья не отверг, правитель Рая, милости ища, небесную корову взял с собою и так предстал пред Господом с мольбою, потупив взор и сердцем трепеща. Упав пред Кришной в искреннем поклоне, царь к лотосным стопам Его сложил всю власть, сиянье золота в короне и со смиреньем с Ним заговорил: «Господь, из-за гордыни я решил, что Ты меня серьёзно оскорбил, внушая людям лишь Тебе предаться, а не владыке Рая поклоняться. Гораздо легче управлять дождями, всех повергая то в экстаз, то в шок, чем осознать, что Бог как пастушок живёт в лесу с другими пастушками. Я полагал (ведь жадность ослепляет), что Ты, сбивая с толку пастухов, Сам жаждешь благ от множества даров, которые мне в жертву предлагают. О мой Господь, я позабыл о том, что Ты в существовании Своём всецел и независим абсолютно, но от Тебя зависят все вокруг и каждый что-то просит поминутно. По милости Твоей я понял вдруг, что Ты превыше этого творенья и разнообразных качеств бытия. Над благостью проходит жизнь Твоя. Ты сам, Твои дела и окруженье, и все Твои святые имена, и качества Твои и достоянья никак не попадают под влиянье тех бренных свойств, которыми полна материя. Ты вечно вне её. Попасть в святое бытие Твоё способны только те, кто чист от всей корысти, тьмы незнанья и страстей. Тот пребывает в сильном заблужденье, кто думает, что Ты — один из всех, что это материальное творенье даёт Тебе удачу и успех. Ты миру абсолютно неподвластен, но каждый в мире без Тебя несчастен. Ты вне законов, ибо Ты — закон для всех творений и для всех времён. Ты — высшая причина мирозданья, для всех отец, наставник, властелин. Как время Ты приносишь наказанье всем тем, кто позабыл, что Ты один — Всевышний. Все глупцы, как я, всегда в Твой адрес совершают оскорбленья. Ты избавляешь их от самомненья, терпенья не теряя никогда и всем давая милости вкусить, чтоб все умели Истину ценить. Возлюбленный Господь, лишь Ты — Верховный отец, наставник, Повелитель всех. Ты обладаешь властью безусловной и правом помещать в страданья тех, кто истину желает позабыть. Лишь те подобным правом обладают, кто так же, как и Ты, реально знают, что означает «ближнего любить». Ты сам лишь по желанью Своему являешься на Землю в вечных формах, чтоб увеличить свет, уменьшить тьму и снова дать понятие о нормах. Своим приходом Землю прославляя, попутно Ты наказываешь тех, кого уже привел к безумью грех, кто, сам себя Всевышним объявляя, с подобными сражается за власть. Душа, не в силах Богом стать на деле, мнит таковой себя, страдая в теле, хотя она — лишь маленькая часть. Я — лишь один из множества глупцов, которые сражаются с Тобою, но, разум обретя, в конце концов, перед Тобой склоняются с мольбою, готовые опять Тебе служить. Глупцов порой лишь кара отрезвляет. Тогда они, смиряясь, понимают, зачем и как им нужно в мире жить. Возлюбленный Господь, я возгордился, считая, что владею всем вокруг, и полностью в иллюзии забылся, и оскорбил Твоих любимых слуг. Будь милостив, меня, глупца, прости. Я у Тебя прошу благословений, чтоб избежать ошибок и падений, идя к Тебе по трудному пути. Но если Ты сочтешь проступок мой чрезмерно тяжким, чтоб простить такое, то не забудь: я был Твоим слугою и буду оставаться лишь слугой. В почтенье я склоняюсь пред Тобою, Всевышним, величайшею душою. Шри Кришна, Ты — Верховный Господин и вместе с тем Ты — Васудевы сын, всех чистых бхакт счастливый повелитель и знания конечного обитель. Позволь же пасть перед Тобою ниц. Нет Твоему могуществу границ. По своему желанию, свободно, Ты можешь появиться где угодно в одной из вечных дивных форм Своих. Опора, Сверхдуша существ живых, в невежестве своём я вызвал шквал, Вриндаван уничтожить собираясь. Я был гневлив и горд. Теперь я каюсь. Ты мне мою порочность показал. Я жизнь мою к стопам Твоим слагаю и вновь как к Повелителю взываю: прими меня у нежных стоп Твоих, Господь, наставник всех существ живых». Шри Кришна, слыша покаянья слово, царя небес улыбкою пленил и вслед за этим с ним заговорил. Звучала речь Его, как гром, сурово: «О Индра, нет у милости причин. Тебя оставил Я без подношенья, чтоб ты быстрей прервал своё забвенье и вспомнил: Я — твой вечный господин. Не только твой, но всех полубогов. Лишь Я даю им власть, посты, богатство. Конечно, каждый может сам стараться, но без Меня не получить плодов. Так каждый должен помнить, кто Всевышний. Я вправе одарить и покарать, чтоб излечить от гордости излишней, когда её иначе не унять. Иных вообще лишаю Я богатства, чтоб им помочь на милость полагаться. Но бедняки не потому бедны, что Господу Верховному верны. Причина в том, что преданный, к несчастью, бывает соблазнён богатством, властью. К нему Я только милость проявляю, когда всего ненужного лишаю». Дав милосердно Индре наставленья, Господь Шри Кришна попросил его вернуться в Рай и продолжать правленье, не забывая также и того, что царь небес не властвует один. Гордыня губит всех, кто забывает, что есть над каждым Высший Господин, который от пороков нас спасает. Сурабхи, изначальная корова, произнесла божественное слово: «Господь, Ты выше прочих в мистицизме, поскольку Ты — душа всего вокруг, источник и материи, и жизни. Ты защитил коров от тяжких мук, которые небесный царь наслал. Кто у Тебя прибежища искал, обманут не был никогда Тобою. Мы лишь Тебя владыкой признаём, перед Тобой склоняемся с любовью и лишь Тебе всю славу воздаём. Ты — царь небес для нас, отец и мать, защитник всех святых, коров, творенья. Изволь же молоко от нас принять, чтоб, как в любви, свершить в нём омовенье. Ты очищаешь Землю от последствий людских грехов, от демонов и бедствий». Сурабхи стала Кришну омывать небесным молоком, слон Индрадевы водою Ганги начал обливать. Затанцевали радостные девы из высших сфер, и райские певцы, и ангелы с небес, и мудрецы цветами стали Кришну осыпать и петь о Нём, и в сердце ликовать. И был Господь весьма доволен ими. Вздохнули все от радости легко, и у коров тяжёлым стало вымя, и потекло на землю молоко. И сразу по поверхности Земли нектар, не воду, реки понесли, деревья этой влагою питались, на них цветы мгновенно распускались, и тут же созревал желанный плод, из дупел стал сочиться дикий мёд, а на холмах трава зазеленела полезная для разума и тела, и камни драгоценные в горах рождаться стали прямо на глазах. И самые прекрасные явленья происходили всем на удивленье, и прекратилась вечная вражда лесных зверей, и дружба воцарилась, поскольку Кришна рядом был тогда и всё к Нему тянулось и стремилось. Царь Индра перед Кришной, как умел, раскланялся, прося благословенья, и, получив на это разрешенье, в свою обитель вскоре улетел. Его туда сопроводила свита. История тех дней почти забыта, хотя она для нас пример того, как можно жить, Шри Кришну сознавая, в ладу с людьми, с полубогами Рая, с животными. В Источнике всего есть всё, чтоб мы в насущном не нуждались и Господу с любовью поклонялись.

Глава двадцать восьмая

Спасение Махараджи Нанды из плена Варуны

Итак, владыка Рая удалился. Растаяла тревог минувших тень. Настал Луны одиннадцатый день. В то время Нанда Махарадж постился. Посты приносят телу очищенье, и Нанда Махарадж в тот день решил к исходу ночи сделать омовенье и поутру к Ямуне поспешил. Лишь он в реке до глубины добрался, не ожидая никакой беды, слуга Варуны, божества воды, схватил его, сказав, что он купался в неподходящий, неурочный час: «Нельзя купаться людям до рассвета. Для демонов подходит время это. Ты появился рано в этот раз». Увидев то, как Нанда был пленён, его друзья кричать немедля стали. Они Шри Кришну с Баларамой звали. Услышав громкий звук Своих имён, Шри Кришна сразу понял, что случилось и с Баларамой поспешил туда, где у Варуны царство находилось, там всюду только водная среда. Варуна принял Кришну с Баларамой с большим почётом и сказал им так: «Хоть я богат и жизнь моя прекрасна, Господь, Ты — величайшее из благ. И лишь Твоё святое посещенье даёт исполнить мне предназначенье всей жизни. Не богатство и не власть дают душе на деле ощущенье того, что жизнь и вправду удалась, а лишь с Тобой, с Источником, общенье. Кому Тебя увидеть удаётся, тот разрывает круг добра и зла. Итак, теперь мне больше не придётся рождаться вновь и получать тела. Что ж, я склоняюсь пред Тобой в почтенье, Всевышний, Сверхдуша всего вокруг. Я также выражаю сожаленье, что мой слуга, не лучший среди слуг, не понимая, как служить не надо, прервал купанье Махараджи Нанды. Прошу прощенья за проступок сей. Я полагаю, это приключилось, чтоб Ты имел возможность дать нам милость по беспричинной доброте Своей. Прости, Господь, все наши прегрешенья. А твой отец — в Твоем распоряженье». Так Махараджа Нанда был спасён. Его друзья безмерно ликовали и тут же все подробности узнали. Был Нанда Махараджа удивлён, что сам Варуна, повелитель вод, владеющий несметною казною, к Шри Кришне обращаться стал с мольбою. Он думал: «Быть должно наоборот!» Хоть с Кришной часто чудеса творились, ни Нанда, ни Яшода никогда к Нему как к Божеству не относились. Шри Кришна сыном был для них всегда. Так Махараджа Нанда не считал, что Кришна — Бог, достойный поклоненья. Он думал: «Мой сынок, хотя и мал, но в каждом вызывает восхищенье. Варуна — величайший полубог, но даже он влюбиться в Кришну смог». Но пастухи, однако, обсуждали, кто Кришна, человек иль Божество, и, вспоминая подвиги Его, знать истину, естественно, желали. «А если Кришна — Бог на самом деле, Он может нам освобожденье дать?» Шри Кришна знал, чего они хотели, и пастухам решился показать их вечную, духовную обитель. В подлунном мире должен каждый житель трудиться, чтобы тело поддержать, пытаться всё, что есть вокруг, понять, лишь веря, но доподлинно не зная, как выглядит действительность другая. Духовный мир для многих — небылица. Реальности его не осознав, не могут люди искренне стремиться войти в него, слугою Бога став. Все жители Вриндавана чисты от зависти, корысти, лжи и злости. Покинув мир, где все мы только гости, они уходят в мир своей мечты, в обитель Кришны. Кто в сознанье зрел и святости уже достичь сумел, оставив тело, сразу достигает миров, где Кришна всем Себя являет. Всевышний в ходе игр Своих нетленных бывает также и в иных вселенных, как Солнце в разных уголках Земли. Шри Кришна может быть от нас вдали. Но тот, кто свят и с Кришной быть желает, однажды в игры Кришны попадает. Шри Кришне захотелось проявить для жителей Вриндавана беспечных хотя бы часть миров блаженных, вечных, где им придётся после смерти жить. Там не бывает тьмы и разрушенья. В пределах материального творенья у опыта и знаний есть предел, зависящий от формы наших тел. Ребёнок знает мало, взрослый — много. Здесь все от муравья до полубога хоть в чём-то ограничены всегда. Духовный мир — свободная среда, где каждый обладает совершенством: нетленным, вечным знаньем и блаженством. Всем пастухам Шри Кришна показал, каков он, этот высший идеал, где нет нужды в каком-то освещенье, поскольку там светло и без того, где нет рожденья, как и разрушенья, но много есть чудесного всего. Познать тот мир способны лишь святые, влюблённые в Шри Кришну мудрецы, которым чyжды качества мирские, которые живут не как скупцы, а щедро, беззаботно и свободно. И вот, как было Господу угодно, все пастухи узрели мир любви, когда вошли в Ямуну для купанья. То был момент блаженства, ликованья. И нас, Господь, на то благослови, чтоб нам открылось царство чистых нег, куда не вхож корыстный человек.

Глава двадцать девятая

Танец раса

Пролог

Священные писанья говорят, что в полнолунье времени шарат Шри Кришна снова с гопи повстречался и танцем раса с ними наслаждался. С тех пор, как Кришна защитил Вриндаван от ливней, год прошёл. Сомнений нет: когда Свой танец с гопи танцевал Он, Ему в ту пору было восемь лет. Когда один танцор танцует сразу со множеством танцовщиц в их кругу, то этот танец называют «раса». Шри Кришна у пастушек был в долгу. Он помнил, как они молились слёзно, чтоб получить Его себе в мужья, и относился к этому серьёзно. Настала осень. Красок не тая, она леса цветами украшала, и, видя это, Кришна размышлял, что время для свидания настало. Он, как и гопи, этой встречи ждал. Шри Кришна — Бог. А это означает, что Он Свои желанья исполняет, владея в совершенстве всем вокруг. В Его распоряженье много слуг. «Так почему же Он подобно нам с подружками танцует по ночам?» — задаст вопрос пытливый обыватель. Мирских утех сторонний наблюдатель найдёт, что внешне очень схож сюжет: здесь юноши и девушки танцуют, и в мире Кришны страсти торжествуют. Всё в Кришне есть, но в Нём корысти нет. Нет похоти в душе, познавшей Бога, есть только изначальная любовь, но те, в ком понимания немного, всё это истолковывают вновь по-своему, в угоду вожделенью, пытаясь танцу Кришны подражать в телах, подвластных тлену, разрушенью. Увы, им танец Кришны не понять. Любовь и вожделенье — два влеченья. И разницу меж ними нужно знать. Подобное железу вожделенье нельзя любовью, золотом, назвать. В материи влюблённые стремятся партнёрами своими наслаждаться. Стремленье удовлетворить себя совсем не означает «жить, любя». Когда же Кришна гопи в лес зовёт, их чистая любовь к Нему влечёт: заслышав флейты звук, они спешат на встречу с Повелителем вселенной и удовлетворить Его хотят в духовной форме, вечной и нетленной. Мы все — подобья Кришны. Так всегда: Он — целое, мы — части. Никогда нам целостность не испытать отдельно. Могущество Шри Кришны беспредельно: в Нём всё, и Он во всём. И потому корыстным быть не свойственно Ему. Поэтому в минувшем и в дальнейшем повсюду будут звать Его Чистейшим. Он от корысти чист. Его дела — игра. Он выше и добра, и зла. Кто служит чувствам Чистого Сознанья, тот чист и не достоин порицанья. Его служенью нет мирских преград: он служит, даже если нет наград, само служенье для него награда. Мирянам же платить за службу надо. Итак, Шри Кришне было восемь лет. Теперь напишем девушек портрет: они его ровесницы почти, но все уже замужние девицы. В те дни никто не ждал до двадцати, детьми тогда могли обзаводиться в четырнадцать, порой — в двенадцать лет. Хотя одной из множества примет влюблённых гопи были их мужья, они в сердцах надежду сохраняли, что Кришна станет мужем их. Едва ли им было просто жить, любовь тая. Есть паракия-раса — чувства женщин, чей муж в их пониманье преуменьшен в сравненье с их возлюбленным. Тайком они всё время думают о том, чтоб встретиться с возлюбленным однажды. Для них нет чувств сильнее этой жажды. Мужчины также знают чувства эти. Поскольку Бог — супруг всех душ на свете, все женщины принадлежат Ему. Но Кришна на пастушках не женился, Он «вне закона» был и потому Он в паракия-расе находился. Такая раса существует вечно в духовном небе. Там чиста она. Но здесь она порочна, быстротечна, поскольку лишь иллюзией полна. В материи мир духа отразился. И как у отражения в воде объект перевернулся, исказился, а также нестабильным стал везде. То, что к вершинам в мире духа ближе, в материи — постыднее и ниже. Все те, кто жить, как Кришна, здесь хотят, в действительности пьют смертельный яд. Их паракия-раса лишь погубит. Кто любит только плоть, совсем не любит. В ночь полнолунья времени шарат всё небо было в алом одеянье: Луна имела красное сиянье. И вся природа в розовый наряд казалась в это время облачённой. Когда супруг, с женою разлучённый, однажды возвращается домой, он украшает красной кункумой её лицо в знак встречи долгожданной. Под лунным светом в розоватой тьме казалось: вся природа в кункуме и в предвкушенье радости желанной. Весь лес наполнен запахом цветов, стихают звуки, в воздухе прохлада, в сердцах разлука, а в умах отрада. Прекраснейший средь юных пастухов к устам подносит флейту и играет, звук в сердце через уши проникает, и гопи, очарованные им и сладостным возлюбленным своим, уже не могут чувств своих сдержать. Им нужно бросить всё и в лес бежать. Их бурное сердечное влеченье, похожее на страсть и вожделенье, одним желаньем можно отличить: «Хочу блаженство Кришне подарить!» Так гопи все занятья побросали и устремились в лес на флейты звук, туда, где ждал их вечный их супруг. Пастушки к месту Вамшиват бежали, недодоив коров, не беспокоясь, что убежит на кухне молоко, недокормив детей, мужей, легко, в одеждах и косметике не роясь, накрасившись мгновенно, нарядившись не так, как нужно, не спросив мужей, к одной лишь цели, Кришне, устремившись, поправ мораль и мнения семей. Так девушки бежали и бежали туда, куда влеченье их звало. Отцы, мужья и братья их стояли, не понимая, что произошло. К Шри Кришне бескорыстное влеченье даёт душе мгновенно избавленье от всех мирских тревог, забот и дел. Шри Рупа так в стихах его воспел: «Подруга, если хочешь наслаждаться мирской любовью, дружбой и семьёй, тебе не нужно ночью появляться на берегу Ямуны под луной и видеться с Говиндой, чьей улыбкой и флейтой все вокруг покорены. Его уста луной озарены. Та встреча будет роковой ошибкой». Кого улыбка Господа пленяет, в том интерес к мирскому пропадает. Так можно протестировать себя: живу ли я, Всевышнего любя? Всё больше совершенствуясь в служенье, душа способна высший вкус познать. Тогда ума и тела наслажденье её уже не будет привлекать. Но были также гопи, чья родня им не дала уйти из дома ночью. Тогда, Шри Кришну в памяти храня, они в уме, как будто бы воочию, обличье Кришны стали созерцать, сумев на самом деле доказать, что для великих йогов нет преград. Те, кто Шри Кришну в памяти хранят, уже постигли йогу в совершенстве. Ведь истинная йога такова: увидеть в сердце образ Божества, Шри Вишну, и служить Ему в блаженстве. Шри Кришна — Изначальный. Он — исток всех форм, какие может видеть йог. Те, кто пойти к Шри Кришне не смогли, лишь думая о Кришне, в транс вошли. Корыстные дела дают плоды. У грешников плоды всегда плохие, у праведников — Рай, плоды благие. Но никого корыстные труды из временной вселенной не спасут. Таков уж он, материальный труд. Но гопи, помня Кришну, превзошли последствия любых мирских деяний. Одни из них на землю снизошли как спутницы Шримати Радхарани. Их скверна не касалась никогда. Другие гопи в прошлых воплощеньях рождались средь людей, уже тогда иметь желая с Господом общенье. И даже если карма их была запутанна, легка иль тяжела, они от кармы всей освободились, поскольку постоянно находились в глубоких размышлениях о Том, кто чист от кармы в бытии Своём. Те гопи, что испытывали муки покуда, с Кришной находясь в разлуке, не в силах были в лес к Нему пойти, смогли плохую карму превзойти. Она сгорела в пламени мучений. Хорошая же карма прочь ушла, поскольку ум свой, речь, свои тела отдали гопи в виде подношений Шри Кришне, господину их сердец. Лишь так возможно положить конец последствиям бессчётным дел любых: проявленных и тайных, добрых, злых. Все те, кто Кришну искренне любили, достигли положенья чистых душ, которые всегда с Ним вместе были. Для них Он — друг, возлюбленный иль муж. Те гопи, коих в лес не отпускали, не в силах боль разлуки пережить порою тело тут же оставляли. Здесь правомерно вот о чём спросить: «Но почему могло так получиться, что гопи, просто думая о Том, с кем им хотелось быть всегда вдвоём, смогли от грёз мирских освободиться? Они считали Кришну пастушком, возлюбленным, не Богом. Есть сомненье: лишь думая о юноше своём, возможно ли достичь освобожденья? Все существа по сути чистый дух, по качествам от Бога не отличный. Так почему же человек обычный, чья слава также наш ласкает слух, не может нам освобожденья дать? Зачем же только Кришну вспоминать?» Философы с давнишних пор поныне склонялись к рассуждениям таким: «Мать может, просто думая о сыне, освободить себя. Ведь сын любим. Любовь способна всё преодолеть! Поэтому не говорите впредь нам о духовных практиках и Боге! Любовь любая всех спасёт в итоге! Поэтому давайте поклоняться всем: блудницам, политикам, купцам! Зачем о Боге только думать нам? Зачем Ему должны мы предаваться?» Чтоб нас не унесли потоки грёз, в Пуранах задан был такой вопрос. В ответ в святых писаньях говорится, что никому из множества богов, что правят миром, с Кришной не сравниться. Все Веды славят, не жалея слов, Шри Кришну в форме Господа Шри Вишну. Ещё Его Нараяной зовут: Он каждому способен дать приют. Ведь даже тот, кто ненавидел Кришну, освобожденье быстро получал. Жил очень злобный демон Шишупал. Он оскорблял Шри Кришну постоянно, он думал лишь о Кришне неустанно. Он слышать не хотел Его имён, и был рукой Его освобождён. Кто демонов сумел освободить, как будет к близким слугам относиться, которые умеют так любить, что нам, земным созданьям, и не снится!? Должно же быть отличье, кроме слов, друзей Шри Кришны от Его врагов! Его враги очистились всецело, лишь видя Кришны неземное тело. Что говорить о гопи! Не найти того, кто может гопи превзойти! Свобода Бога — капля из того, что гопи получают от Него. Шри Кришна всеми чувствами владеет, телами и сознаньем всех вокруг. Он — Господин всех душ и лучший друг, и двойственность над Кришной не давлеет. Мы — души, заключённые в тела, но тело Кришны полностью духовно, Он целостен и вечен. Безусловно, Он также выше пут добра и зла. Лишь беспричинной милостью Своей Себя являет Кришна средь людей таким, как есть. Невежды, к сожаленью, не могут тела Кришны осознать. Приравнивая Господа к творенью, они себя толкают в ад опять. И это не господне наказанье, а выбор душ, отвергших путь преданья, ведь у ошибки этой есть свой след — движение туда, где счастья нет. Господь явил Себя без изменений. Он неподвластен майе, силам тьмы. Так царь при посещении тюрьмы свободен от её ограничений. Его не заставляют приходить, Он Сам сюда нисходит по желанью, чтоб милость тем счастливчикам явить, что обратят к Нему своё вниманье. Любой, кто в Кришне чем-то привлечён: богатством, красотою, славой, силой иль тем, что Кришна мудр и отрешён, — какой бы вид влеченье ни носило, прекрасной дружбы иль наоборот, — спасенье непременно обретёт. Господь в «Бхагавад-гите» утверждает, что тот, кто весть о Нём распространяет, тот дорог Кришне. Это оттого, что преданный рискует для Него. Чтоб весть о Кришне всем распространять, живя лишь ей и суть не искажая, приходится немало испытать, порой побои даже получая и даже смерть встречая иногда. Всё это — испытанья Кришны ради. Кто в них не помышляет о награде, тот очень дорог Господу всегда. Коль Кришна и врагам даёт спасенье, то чистым проповедникам Своим Он и подавно даст освобожденье. А впрочем, для чего оно святым? В служении своём они свободны, поскольку очень Господу угодны. Какой ещё свободы им искать! Ведь вся их жизнь для Кришны — благодать! Все гопи долго к Господу бежали и вот, когда они пред Ним предстали, Он, мастер слова, начал говорить, надеясь их немножко рассердить: «О гопи, ваше счастье велико! Я рад общенью нашему, конечно! Ваш дом — Вриндаван. Ваша жизнь успешна! Зачем Вы шли сюда, так далеко? Садитесь. Я прошу вас изложить, чем Я могу вам ночью послужить?» Настало время гопи удивляться. Они пришли, чтоб с Кришной пообщаться: обнять Его, в уста расцеловать, а после вместе с Кришной танцевать. И вот они находят лишь формальность, тон суховатый и официальность. Все гопи, видя встречи поворот, с улыбкой друг на дружку поглядели, не зная, как понять на самом деле, к чему же Кришна речь свою ведёт. А Кришна начал гопи поучать: «Подруги, дорогие, вам известно, что ночью страшно по лесу гулять. Здесь бродят злые звери повсеместно. Шакалы, волки, тигры и медведь повсюду рыщут. Вам, должно быть, ясно: пора домой! Ведь здесь весьма опасно! И ночью в лес не приходите впредь!» Все гопи продолжали улыбаться, и Кришна, видя это, продолжал: «Подруги, вами можно восхищаться! Ваш тонкий стан превыше всех похвал! Но этот факт губителен вдвойне, ведь есть мораль и общества устои, и правило старинное простое: девицы не должны наедине с красивыми парнями оставаться, тем более в лесу и по ночам». И гопи перестали улыбаться, внимая поучительным речам. На лицах гопи видя грусти след, Шри Кришна дал очередной совет: «Подруги, вижу, вы ко Мне сбежали, хотя мужья совсем не разрешали. Сдаётся Мне, у каждой есть семья. Отцы и мамы, братья, сыновья, не говоря о ревностном супруге, сейчас в большой тревоге. О подруги, не мешкайте, пора домой пойти, родных и близких в чувство привести». Тут гопи захотелось рассердиться. В смущенье отводя от Кришны лица, чтоб чувств своих Ему не показать, они природу стали созерцать. Лес был залит прекрасным лунным светом, и было ясно видно в свете этом, как все цветы, и травы, и листва под ветерком шевелятся едва. Лишь только гопи стали вдаль взирать, Шри Кришна шанс не упустил сказать: «Как видно, вы пришли смотреть на лес и красоту полуночных небес. Теперь же вдоволь вы налюбовались. Скорее возвращайтесь по домам и продолжайте там служить мужьям. Пока вы здесь природой наслаждались, по вам уже соскучилась семья, возможно, плачут ваши сыновья, которых вы оставили поспешно. Идите и кормите их. Конечно, вы все весьма привязаны ко Мне, вам важно быть со Мной наедине. Услышав флейты звук, вы прибежали, поскольку Мне сердца уже отдали. Естественно, ведь Я — Господь всего, а вы — частички счастья Моего. Привязанность ко Мне всегда таится в любом Моём созданье и частице. Я ваши чувства искренне ценю, вас поощряю в них и не виню, но час настал — идите по домам. Для женщин целомудренных и верных первейший способ жизнь хранить от скверны — служить своим возлюбленным мужьям. Жена должна служить не только мужу. Приветливость друзьям его нужна, покорность — старшим рода, и к тому же любовь и милость с младшими важна. И, главное, не нужно забывать ребёнку нежность и любовь давать». Так Кришна долг супруги объяснял. Средь прочего Он указанье дал: «Нельзя служенья мужу прекращать, пусть даже он сварлив, и глуп, и беден, пусть даже стар, и немощен, и бледен, супруга не должна его бросать, коль хочет после смерти возвышаться и не страдать в аду, а наслаждаться. Но даже на земле её осудят, когда она неверной мужу будет, и Рай уже закрыт для жён таких, суровая судьба проучит их. Любовников не нужно заводить. Все Веды запрещают делать это. Коль вы Меня желаете любить, послушайтесь хорошего совета: со Мной общаться близко не стремитесь, все по домам немедля расходитесь, и говорите дома обо Мне, лишь мысленно со Мной наедине, Меня в делах всё время вспоминайте, Моё святое имя повторяйте. Так вскоре совершенство к вам придёт. Теперь пора домой. Семья вас ждёт». Господь при этом вовсе не шутил, Он всё вполне серьёзно говорил. И, несомненно, наставленья эти полезны каждой женщине на свете. Чтоб в мудрости и в целостности жить, так важно целомудрие хранить. А это совершенно невозможно, когда душа ведёт себя безбожно. А Бог один, и Он красив весьма. Он — цель всего. И мудрых Вед тома уж не нужны тому, кто достигает конечной цели, кто не просто знает, а любит Личность, что всегда в начале. И гопи эту Личность повстречали лицом к лицу. То, что в любви несложно, то для обычных женщин невозможно. К несчастью, так бывает иногда, точнее говоря, почти всегда, какой-нибудь бессовестный детина, внушая всем вокруг, что всё едино, и, дескать, он в итоге божество, играет в Кришну, чтобы для него красавицы устраивали танец. Нет, он не Бог. Он — просто самозванец, желающий простушек соблазнить. Глупцам легко глупцов с дороги сбить. Чтоб нам не стать подобными глупцами, Шри Кришна очень ясно говорит: распутный образ жизни ядовит. Не нужно время проводить с лжецами, которые себя Шри Кришной мнят. Чтоб жить, не нужно пить смертельный яд. Любовь взрастит совсем другая мука: не пламя лживых встреч, нет-нет… Разлука! Шри Кришна сам об этом говорит. Он гопи медитировать велит, в уме о Нём всё время вспоминая, и имя «Кришна» с верой повторяя. Не нужно доверять пути людей, которые, чтоб страсть унять скорей, трезвонят всем о Кришне повсеместно, но принимают Кришну легковесно. Речь Кришны гопи в сердце поразила и, как стрелой, печалью их пронзила. Поняв, что танцам с Кришной не бывать, они, вздыхая, стали горевать, волнуясь, покраснев, как от позора, на Господа не поднимая взора и на земле вокруг чертя круги, фигуры, знаки пальчиком ноги. Из глаз у них текли ручьями слёзы, сурьму смывая с их ресниц и век. Мгновенья длились каждое, как век. И так пастушки, не меняя позы, стояли перед Кришной в тишине, не в силах говорить, как будто прана застыла в их телах, а в сердце рана уж становилась видимой вполне: потоки слёз, смешавшись с кункумой, которой гопи тело украшали, кровавыми потоками стекали и смешивались с тёмною землёй. Нет, гопи — не обычные девицы, не просто души, Господа частицы, но более и более того: они Его святое продолженье и сила наслаждения Его, несущая любовное служенье. Он и они — Луна и лунный свет. Безлунной ночью и сиянья нет. Луна Шри Кришны словно исчезала и гопи очень-очень плохо стало. Их всех сумели сильно огорчить Его слова, звучавшие столь веско, и им хотелось Кришну укорить за этот холод, но не слишком резко. И вот пастушки, потеряв терпенье, сквозь слёзы стали Кришне возражать. Их голос прерывался от волненья: «Ты так не должен с нами поступать! Твои слова, как камень, холодны. Мы преданы всем сердцем, безраздельно! Мы полностью Тобой покорены. А Ты в ответ велишь нам жить отдельно?! Не будь так бессердечен и жесток! Не прогоняй…Не делай нам так больно. Конечно, Кришна, Ты — Верховный Бог. Ты можешь всё, но, право же, довольно. Тебя мы молим нас не отвергать, а как смиренных преданных принять. Нараяна извечно благосклонен и преданным даёт приют всегда. Не будь, о Кришна, с нами непреклонен. Прими нас, как Нараяна. Куда ещё идти нам? В мире нет приюта за исключеньем нежных стоп Твоих. Но Ты нас отвергаешь почему-то. Так знай: Ты — наш возлюбленный жених! Конечно, Ты наставник, нет сомненья. Всё то, что Ты для женщин рассказал, Твои призывы к ним и поученья — для всех времён священный идеал. Но можно идеалу подчиниться и всем писаньям следовать к тому ж, отдав себя Тому, кто Высший муж. У стоп Твоих прекрасных находиться — суть наставлений всех священных книг. Мужей, детей и родственников лик нам дорог лишь в присутствии Тебя. Как можно жить, лишь отблески любя? Ты, Сверхдуша, даёшь им обаянье. Ведь без причины следствий тоже нет. Их нравов, глаз и лиц очарованье в отсутствии Тебя утратит свет. Коль Сверхсознанье тело оставляет, сопровождая душу за предел, такое тело сразу умирает. Согласно Ведам, от подобных тел необходимо сразу избавляться. В итоге, Ты дороже всех других, с кем можно в мире счастливо общаться. Никто не потеряет жён своих, мужей, отцов, сынов иль дочерей, став спутником иль спутницей Твоей. Напротив, те, кто о Тебе не знают, навек друзей, родных своих теряют. Но мы Тобой в сердцах своих владеем и никогда уже не овдовеем. Ведь Ты, Господь, — извечный наш супруг, наш вечный господин, и сын, и друг. Тот, кто с Тобой вступает в отношенья, уже не будет знать опустошенья и снова счастье в сердце возродит. Ты учишь всех религии, служенью. Но заповедь религии гласит, что главное — отдаться поклоненью Твоим прекрасным лотосным стопам. Затем Ты всюду утверждаешь Сам, что Ты один — единственный Властитель, и друг, и наслаждения обитель. Поэтому, о Кришна, мы пришли, успев от ложных связей отказаться. Мы все любовь мирскую отмели, чтоб Ты один мог нами наслаждаться. Так наслаждайся нами, вечный друг! Будь нашим властелином. Ты ведь вправе. Будь тем, кто есть, в кругу своих подруг. Позволь Тебя обнять, о наш супруг! Блистай средь нас, как бриллиант в оправе, но не губи мечты заветной вновь супругами Твоими быть навечно. Познав, что счастье в мире быстротечно, разумный отдаёт свою любовь Тебе и лишь Тебе, а всё иное — изменчивость, явленье наносное. Но люди, заблуждения любя, повсюду ищут удовлетворенья в идеях и попытках наслажденья, мерцающих отдельно от Тебя. Все те, кого считаем мы друзьями, родителями, обществом, семьёй, не могут нас спасти и гибнут сами, однажды отправляясь в мир иной. Они лишь продлевают наши муки, поскольку, защищая нас от бед, однажды оставляют этот свет, нас повергая в океан разлуки. Есть множество целителей, врачей. Но и они над временем не властны. Ничьи старанья и приют ничей не могут быть настолько безопасны, чтоб нас от смерти и тревог спасти. Но ты не пребываешь во плоти. И лишь Твоя нетленная защита не может быть иллюзией разбита. Поэтому мы молимся о том, чтоб Ты мечты заветной не разрушил и принял эти преданные души, как муж супругу принимает в дом. Как женщинам, вполне известно нам, как радостно служить своим мужьям и посвящать себя семье и детям. Но вкус от этих радостей, заметим, померк пред этим счастьем — быть с Тобой. Ты нас не раз просил пойти домой. Совет хороший и вполне уместный. Но мы не можем сдвинуть наших тел, их словно приковали здесь. То место, где Ты живёшь, — наш истинный удел. Никто из нас не в силах сделать шаг. Но даже если мы домой вернёмся, что будем делать дома мы и как мы в суету мирскую окунёмся? Нам в прошлое уже закрыта дверь. Мы не способны жить, Тебя теряя. Нам нужно жить с семьёй, но в нас теперь страсть быть с Тобой горит, не угасая. О Кришна, пламя страсти потуши Своей очаровательной улыбкой и звуком слов Твоих. Пожар души уйми. Не оскверняй себя ошибкой. Ведь если, Кришна, Ты от нас уйдёшь, Ты нас почти немедленно убьёшь. Мы станем думать о Тебе тогда и так оставим тело навсегда. Затем в грядущем нашем воплощенье с Тобой мы сможем встретиться опять, и снова получить Твоё общенье. Мужья нам не помогут страсть унять. О, это больше просто невозможно. Ведь в прошлом Ты коснулся нас слегка. На нашу грудь легла Твоя рука. Теперь для нас, о Кришна, крайне сложно испытывать касанья прочих рук. То счастье, что познали мы с Тобою, не заменить уже земной любовью. Тебя не сможет заместить супруг. Лишь Ты погасишь страсть у нас в сердцах. О Кришна, в этом мире все стремятся богине процветанья поклоняться, мечтающей лишь о Твоих стопах, всегда покрытых туласи листвою. К Твоим стопам склоняется любой, кто хочет быть всегда Твоим слугою. Богиня процветания с Тобой живёт в духовном мире постоянно, но, чтоб у стоп Твоих приют найти, она Тебе служила неустанно. Мы следуем такому же пути. Пыль с лотосоподобных стоп Твоих на наших головах и нашем теле. Не отвергай же нас, подруг Своих. Мы преданы Тебе на самом деле. О Кришна, все зовут Тебя «Хари», что значит «Уносящий все страданья». Да, Ты такой, и, что ни говори, те, кто идут к Тебе путём преданья, по праву могут это оценить. Мы шли к Тебе, оставив дом в надежде, что сможем жизнь к стопам Твоим сложить, не возвращаясь к тем, с кем были прежде. Теперь прими нас как служанок, Кришна. Мы жёнами не претендуем быть. Мы сделаем всё то, что Ты велишь нам, Тебя желая удовлетворить. Поскольку Ты — Верховный повелитель и любишь в паракия-расе жить, и славишься к тому ж как похититель сердец всех женщин, мы хотим служить и все Твои желанья исполнять. Мы также жаждем удовлетворенья, ведь, стоило Тебя нам повстречать, мы испытали страстное влеченье. Надев одежды лучшие свои и украшенья, мы сюда сбежали. Когда же руки нежные Твои нас не обнимут, красота едва ли достигнуть сможет совершенства в нас. Но если, о Господь, Ты Сам сейчас стать согласишься нашим украшеньем, мы все достигнем высшей красоты, и Ты одним лишь лёгким мановеньем исполнишь наши высшие мечты. О Кришна, облик Твой пленяет нас: на лбу Твоём знак тилаки сияет, Твой лик прекрасно кудри обрамляют, Твоя улыбка — радость наших глаз. Кто рук Твоих движенье созерцает, тот веру в путь духовный обретает. Нас привлекает также грудь Твоя, прибежище богини процветанья, но стать богиней нет у нас желанья. Служить Тебе — вот смысл бытия. Ты можешь нас, конечно, обвинить, что мы живём, супругам изменяя. В ответ, о Кришна, мы должны спросить: найдётся ль в мире женщина такая, которую один Твой внешний вид и флейты звук навеки не пленит? А впрочем, даже строгие мужчины в присутствии Тебя осознают, что Ты — Господь, Всевышний, Абсолют, и у живых созданий нет причины, чтоб не служить Тебе в своей судьбе, за исключеньем зависти к Тебе. Есть у всего своё предназначенье — нести Тебе, Всевышний, наслажденье. Нет женщины такой во всех мирах, которая, уже замужней став, в Тебя влюбляясь, мужу не изменит, ведь муж Тебя никак ей не заменит. Ты — совершенство, Кришна, как магнит, Твоё очарование манит не только нас, людей, но и зверей, и птиц, и травы, и цветы с полей, и, словом, все созданья всякий раз хотят к Тебе. Что говорить о нас! Ни у кого уже сомнений нет, что Ты, как Вишну, демонов каравший, явился не земле, от зла уставшей, чтоб защитить всех нас от многих бед. Друг каждого, кто в беды попадает, Тебя мы молим руки возложить на нашу грудь, которая желает себя Твоим ладоням предложить. Коснись голов, склонённых пред Тобой. Мы предались Тебе, служить желая. Знай, наша грудь, огнём любви пылая, Тебя совсем не обожжёт собой, но принесёт Тебе лишь наслажденье. Так солнце нежит лотоса растенье». Господь умеет каждому воздать. Услышав гопи, Кришна улыбнулся, а вслед за тем не только их коснулся, но стал их обнимать и целовать, совсем как гопи этого желали, хоть Сам нуждался в этом Он едва ли. Когда Шри Кришна гопи улыбался, к их лицам обращая нежный взгляд, их облик от любви преображался и становился краше во сто крат. Их обществом прекрасным наслаждаясь, Шри Кришна был как полная луна, которая, на небе появляясь, сияньем тысяч звёзд окружена. Господь, доступный для святых едва ли, гулял по лесу в обществе подруг, похожих на цветы, что составляли Его гирлянды разноцветный круг. Порою гопи вместе с Кришной пели, порою у Ямуны берегов, где лилии и лотосы белели, пел только Кришна. Много нежных слов услышал лес и много шуток славных. Шри Кришна всем вниманье уделил, Он с каждой гопи был галантен, мил. Во всём творенье не имея равных, Он как никто их сердце ублажал, за талию изящно обнимая, порой руке блаженной позволяя коснуться их груди. Их лиц овал от тех касаний делался румяным, не позволяя в тайне сохранять желанье Кришну вновь и вновь обнять. Он от игры порой казался пьяным, их поражая в сердце всякий раз стрелою взгляда из прекрасных глаз. Довольные любовною игрой, все гопи милость Кришны получили, и радости вкусили неземной, и Кришну также удовлетворили. И не было в теченье ночи всей и малого следа земных страстей. Все лишь игрою духа насладились. Меж тем, подруги Кришны возгордились, себя считая лучше остальных, поскольку Сам Всевышний был средь них. Шри Кришна быстро гордость усмиряет. Заметив блеск её в глазах подруг, в разгар веселья Он растаял вдруг, исчез, как дымка утром быстро тает. Так Кришна отрешённость проявил и показал, что Он ничем не связан, не обусловлен, в общем, не обязан. Тем самым Кришна снова подтвердил, что Он — сама Свобода, Он — Верховный, Его никто не в силах подчинить. И лишь в такой свободе безусловной возможно чисто, искренне любить.

Глава тридцатая

Кришна прячется от гопи

Когда Шри Кришна вдруг в ночи исчез, пастушки всю округу обыскали, но не найдя Его ни там, ни здесь, в испуге сильном бредить Кришной стали. Их ум пришёл в сильнейшее волненье, и в нём воспоминания, виденья неслись. В них Кришна пел и танцевал. Он гопи обнимал и целовал. Их мысли о любимом затопили, и так, всё время думая о Нём, они, казалось, внешний мир забыли, в сознанье размышляя лишь о том, как Кришна смотрит, как танцует, ходит. Любовных чувств не в силах удержать, они Шри Кришне стали подражать во всём, что в играх Кришны происходит. Разлука с Кришной их свела с ума, казалось каждой, что она сама в Шри Кришну в это время превратилась. Когда безумье гопи прекратилось, они Шри Кришну стали вновь искать и громко имя Кришны повторять. В действительности Кришна здесь и там, Он всюду, где бы мы ни очутились. Поэтому пастyшки обратились к растениям — деревьям и кустам: «О дерево баньян, скажи на милость, тебе увидеть здесь не доводилось, как Нанды Махараджа юный сын идёт куда-то вдаль совсем один? Он мысли наши и сердца похитил, а Сам ушёл, ни с чем оставив нас. И если ты, баньян, Его увидел, ответь нам честно, где же Он сейчас? О вы, ашoка, чaмпака и нaга, не проходил ли здесь ночной порой брат Баларамы, чья сильна отвага, гордыню нашу унося с собой?» Конечно же, пастyшки понимали, что Кришна потому покинул их, что все они самих себя считали удачливее женщин остальных. Господь способен всех как слуг принять, но Он на время может отрекаться от преданных, которые гордятся тем, что служенье могут оказать. Гордыня, заблуждения венец, любовное служенье оскверняет. Когда Шри Кришна это замечает, Он гордости легко кладёт конец. Пастушки продолжали поиск свой: «О туласи, о деревце святое, Шри Кришна очень дорожит тобою, украшенный всегда твоей листвой. Цветы жасмина, Кришна бросил нас, украв у нас блаженство неземное. Возможно, Он коснулся также вас, идя по лесу этою тропою. Скажите, где Он? Как Его найти? Кадaмба, манго, ежевика, груши, вам у Ямуны довелось расти, а значит, все вы — праведные души. Скажите нам, какою стороной по лесу Кришна шёл ночной порой? Земля, благословенная планета, как много совершила ты аскез, чтоб сам Шри Кришна появился здесь! Награды нет прекраснее, чем эта. Ты радуешься, это так понятно. Не стоит объяснять сегодня нам, как это удивительно приятно — подставить тело лотосным стопам Шри Кришны. Все деревья и трава, как волоски на теле, дыбом встали, поскольку ликованье испытали, соприкоснувшись с Говиндой едва. Земля, ты Кришну удовлетворила, иначе разве стал бы Он тебя в свои объятья заключать любя, когда тебе ужасно плохо было, и Он тебя как Вепрь на клыках поднял из вод, где ты терпела крах». Лесные лани ласково смотрели, как гопи вопрошают всех вокруг о том, куда ушёл их юный друг, играющий чудесно на свирели. И гопи стали с ними говорить, не в силах поиск свой остановить: «Похоже, Кришна как Верховный Бог Нараяна с богиней процветанья, гуляя ночью средь лесных дорог, и вам немного уделил вниманья. Поэтому, о лани, вы сейчас взираете с сочувствием на нас. Скажите нам, куда же Он ушёл, одной рукой богиню обнимая, другой же нежным лотосом играя, который для Него, как мы, расцвёл? Ответь же нам, благословенный лес, Его гирлянды аромат хранящий, где Кришна, проходивший ночью здесь и Лакшми за Собою уводящий?» Пастушки озирались и вздыхали и вслед за тем друг дружку вопрошали: «Быть может, лучше спросим у лиан, которые деревья обнимают, не трогал ли наш друг их тонкий стан? Мы видим, что лианы расцветают. Возможно, это счастье неспроста». Так гопи всюду Господа искали. Но вскоре, от ходьбы совсем устав, они искать на время перестали и вновь решили Кришне подражать, лишь так разлуку с Кришной ослабляя, самим себе о Нём напоминая. Одна из них взялась изображать Путану, а другая — малыша, который молоком её напился, ещё одна легла и, чуть дыша, сыграла то, как демон превратился в тележку, чтобы Кришну раздавить, её подруга вмиг изобразила, как Кришна смог тележку ту разбить. Ещё одна «Шри Кришну» подхватила и взмыла в небо, «Тринавартой» став, она «Шри Кришну» на себе катала, а после «умерла, с небес упав». Другая гопи тут же показала, как Кришна в детстве учится ходить, слегка звеня ножными бубенцами, лишь «Кришна с братом» начали шалить, все гопи стали вмиг «Его друзьями». Театр гопи пьесу разыграл, как Кришна Бакасуру разорвал, а после Ватсасуру уничтожил, затем — как Кришна звал по именам своих коров, бредущих по лугам. Всё было удивительно похоже. Одна пастушка, флейту в руки взяв, сыграла так, что все про грусть забыли и, пастушков весёлость переняв, «Его» за виртуозность похвалили. Её подруга стала всех возить, садя на плечи, Кришне подражая, не забывая также объявить: «Смотрите все, как Я друзей катаю!» Другая гопи, шаль подняв рукой, воскликнула: «Не бойтесь ливней, града! Холм Говардхан вас защитит собой! Вам под него войти без страха надо!» Одна пастушка, ногу водрузив на голову подруге, восклицала: «О Калия! Ямуну отравив, ты сделал так, чтоб всем тут плохо стало. Сейчас Я накажу тебя, злодей! Знай, Я с тобою вовсе не играю, Я всех, кто полон зависти, караю! Укройся в океане поскорей!» Другая гопи объявила всем: «Взгляните, этот лес огнём пылает! Пожар вокруг, он всех убить желает! Но Я, друзья, спасу вас от проблем!» Так гопи, Кришну не сумев найти, играли пьесы, чтоб себя спасти от полного безумия и муки сжигающего их огня разлуки. Вдруг на земле среди звериных троп увидел кто-то отпечатки стоп, украшенных изображеньем флага, трезубца, молний, лотоса! «Вот тут шёл тот, кого Шри Кришной все зовут. Он знаками отмечен нам на благо! Но рядом видим мы следы ещё. Как слон идёт, слониху провожая, поскольку сильной страстью поглощён, так Кришна шёл, подругу обнимая. Теперь предельно ясно, что она была в Него сильнее влюблена, чем мы. Ведь с нами Он сумел расстаться, а с этой гопи всё-таки не смог. Божественная пыль лесных дорог! Ей будут полубоги поклоняться! Следы Шри Кришны! Их повсюду видно! Их ищут Брахма, Шива, Лакшми, — все. А Он ушёл во всей своей красе с одной. И нам теперь весьма обидно, что ей одной нектар сладчайших уст достанется, а мы, увы, страдаем, и мир для нас, забытых Кришной, пуст. Постойте, но теперь мы наблюдаем один лишь след, другого рядом нет. Возможно, Кришна взял её на руки, чтоб острый сухостой и сухоцвет не ранил нежных стоп Его подруги. Она Ему безмерно дорогa… А здесь Шри Кришна дерева коснулся. Он рвал цветы и к веточкам тянулся: на цыпочки приподнята нога. Сомнений нет, следы гласят о том, что Кришна с Радхарани был вдвоём и украшал ей волосы цветами. Не верите, так посмотрите сами». Шри Кришна — всё. Чтоб счастьем обладать, Ему не нужно вне Себя искать. Но для всецело преданной подруги Он вёл Себя, как юные супруги. Он бесконечно добр и очень мил со всеми, кто и вправду полюбил. Тут гопи стали было обсуждать, что Радхарани, видимо, гордится тем, что Шри Кришна к ней одной стремится. «Легко себя царицей воображать! Но, впрочем, разве Кришна не умён, чтоб выбрать горделивую в подруги? Уж Он-то знает, что такое слуги! И если Он Шри Радхой покорён, то, значит, в ней изъянов просто нет и в красоте она на первом месте, как и в любом достоинстве и чести! Но вот Шри Кришны оборвался след! Возможно, Радха здесь Ему сказала: «Я не могу идти, я так устала. Неси меня, куда желаешь Ты». А Он ответил Радхе: «Непременно!» — и, дав надежду ей, исчез мгновенно, оставив королеву красоты одну. Теперь она в лесу рыдает: «Любимый мой! Мой ненаглядный друг, Ты так красив, ты так могуч, но вдруг уходишь Ты, и счастье жизни тает. Как горько мне! Покорная служанка, Твоим стопам я отдала себя. Вернись ко мне!» Но Кришне вряд ли жалко. Он наблюдает горе, не скорбя». Так гопи рассужденьям предавались и в лес густой всё дальше углублялись, где Радхика была совсем одна. Когда пастушки это осознали, они всем сердцем сокрушаться стали. Им рассказала обо всём она: как от общенья с Кришной возгордилась и как за это быстро поплатилась. И гопи горевали вместе с ней. Их зависть к Радхе тут же растворилась. Меж тем луна померкла, становилось в лесу густом всё глуше и темней. Заметив это, девушки решили идти назад. Их светлые умы не попадали под влиянье тьмы. Они всё время в мыслях с Кришной были. Никто не мог, как Кришна, их увлечь. Они Ему свои сердца отдали, они Его походке подражали, изображали нрав Его и речь, совсем забыв о близких и родных. Ямуны берег показался вскоре. Пастушки позабыли боль и горе, общаясь с Кришной в именах святых: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Глава тридцать первая

Песни гопи

Одна из гопи говорила так: «О Кришна, с той поры, как Ты родился во Врадже, этот мир преобразился. Вриндаван славен стал и полон благ, и, кажется, богиня процветанья пришла сюда, чтоб исполнять желанья. И только мы, ища Тебя, увы, здесь, в землях Враджи, полностью несчастны, поскольку наши поиски напрасны. Склонив, подобно стебелькам травы, перед Тобой свой ум, и речь, и тело, мы молим: возвращайся к нам скорей. Все наши жизни до скончанья дней зависят, Кришна, от Тебя всецело!» Подруга говорила, вторя ей: «О Кришна, жизнь живущих, радость взоров, создатель дивных лотосов в озёрах, прозрачных в эту пору от дождей, все лотосы божественно прекрасны, но если Ты на них не бросишь взгляд, они увянут, жизнь пройдёт напрасно. Так без Тебя мы пьём разлуки яд и от тоски незримо умираем. Мы для Тебя не жёны. Мы скорей Твои рабыни, ибо мы желаем служить Тебе до окончанья дней. К тому же, мы не требуем затрат. Тебе мы служим за один Твой взгляд. И если Ты на нас смотреть не будешь, Ты нашу смерть до срока призовёшь и Сам Себя на страшный грех осудишь, поскольку женщин праведных убьёшь. Поверь, расплата не заставит ждать. Вернись же к нам! Знай: можно убивать не только заострённою стрелою. Нас губит расставание с Тобою. Подумай, это очень тяжкий грех — убийство женщин. Ты убьёшь нас всех. Мы благодарны: Ты для нас защита. Мы помним то, как Ты нас всех спасал от вод реки, что стала ядовитой, от Калии, которого прогнал, от Бакасуры, от владыки Рая, который так хотел нас потопить. Ты смог нас от пожара защитить. Да, Ты живёшь, из бед нас выручая. Ты величайший. Но, спася всех нас, зачем Ты нами пренебрёг сейчас? О Кришна, дорогой наш друг, мы знаем, что Нанде и Яшоде Ты не сын, поскольку Ты — Верховный властелин, Ты — тот, кого мы Богом называем. Мольбу Творца Вселенной услыхав, Ты милосердно низошёл на Землю, чтоб здесь, его смиренной просьбе внемля, святых утешить, демонов поправ. Чтоб мир спасти, чтоб замысел Твой сбылся, Ты сам в семействе Яду появился. О лучший средь прославленных царей, украсивший Собою род людей, тот, кто, боясь забыть Тебя навек, в Тебе найти прибежище желает и жизнь свою к стопам Твоим слагает, — удачливый, счастливый человек. Твоя защита будет с ним везде: в трудах и в неге, в счастье и в беде. Твои движенья красотой пленяют. Ты тот, кто вечно Лакшми обнимает своею левой нежною рукой и держит лотос розовый в другой. Таков Твой облик. Ты неподражаем. О Кришна, о Господь, мы умоляем: приди же к нам, пред нами появись и нас в блаженстве лотосом коснись. О Кришна, Ты уничтожаешь страх у жителей Вриндавана в сердцах. Могущество Твоё границ не знает. Твоя улыбка гордости лишает. Мы лишь служанки, гордость смолкла в нас. Яви же нам Свой дивный лик сейчас. О Кришна, ощутив прикосновенье Твоих прекрасных стоп, мы превзошли земную похоть или вожделенье, но страсть другого рода обрели. У стоп Твоих прибежище найдя, любой тотчас грехи свои смывает. Ты очень добр. По миру проходя, Ты очищаешь всех: и тех, кто знает, что Ты — Верховный, любящий Господь, и тех, кого влечёт лишь грех и плоть. У стоп Твоих богиня процветанья, змей Калия очищен ими был. Мы молим, чтобы их Ты возложил на нашу грудь. Вот страстное желанье, которое мы жаждем утолить. Твои глаза, как лотосы, прекрасны, а речь способна каждого пленить и тех, чьи знанья Вед разнообразны. Мы также все Тобой покорены, Твоими очарованы речами и потому надеждами полны. Приди же к нам, Господь, будь снова с нами. Не оставайся от подруг вдали. Мы молим: нашу жажду утоли нектаром поцелуев, мёдом слов, спасающих от всех мирских оков. Слова, произнесённые Тобою иль сказанные кем-то в Твою честь, воистину, для всех благая весть. Кто слушает послание такое или другим его передаёт, того само послание спасёт из плена материальных дел и слов. Послание такое прославляют главнейшие из всех полубогов и так в сердцах грехи искореняют. Любой, Твои слова пытаясь слушать, способен тьму невежества разрушить. Он благочестье быстро обретёт. Твои слова — блаженство для вайшнавов. Того, кто весть Твою другим несёт, считать великим праведником надо и благодетелем существ живых. Ты — милосердье вестников таких. Наш милый Кришна, Ты — большой хитрец. Подумай только, в глубине сердец мы о Тебе храним воспоминанья, Твои улыбки, взгляды, нежность слов, что радовали нас в тени лесов, теперь приносят нам одни страданья. Спаси нас, милый Кришна, от тоски. Мы все горюем сильно, как Ты знаешь, когда Ты вновь Вриндаван покидаешь, нам боль сжимает сердце, как тиски. И если Ты идёшь пасти коров, мы все страдаем сильно вновь и вновь от мыслей, что трава, края камней изранят стопы, коих нет нежней. Мы думаем лишь о Твоих стопах и за Тебя испытываем страх. Когда Ты с пастбищ вечером приходишь и за собой коров Своих приводишь, мы счастливы тогда. Никто из нас не может отвести влюблённых глаз от Твоего лица. Оно сияет, как голубой сапфир сияет днём, его оправой кудри обрамляют, как пудра, пыль дорог лесных на нём. Твою улыбку видим мы и очи, и наша жажда вновь Тебя обнять становится в то время жгучей очень. Ответь же, сколько нам осталось ждать? О Кришна, Ты — Верховный, Абсолют, возлюбленный, дарующий приют всем, кто предался милости Твоей. К стопам Твоим склонились полубоги и Брахмаджи, творец вселенной всей. Ты награждаешь каждого в итоге. Ты — олицетворёние мечты, поскольку исполняешь все желанья. Будь милостив, избавь нас от страданья. Мы очень-очень ждём, когда же Ты коснёшься нашей девичьей груди нежнейшими, как лотосы, стопами. Мы жаждем поцелуев. Так приди и нас целуй нектарными устами! Ведь даже флейты, что внутри пуста, касаются всегда Твои уста, и целый мир, игрою покорённый, мечтает о Тебе, в Тебя влюблённый».

Глава тридцать вторая

Кришна возвращается к гопи

Когда Шри Кришна появился снова среди пастушек, был Он так красив, как может лишь Исток всего живого и Обладатель совершенных сил. Творец вселенной, Брахма, говорит, что Кришна Сам пленителен на вид, но если Кришну гопи окружают, Его очарованье возрастает. Философы, которые считают, что все мы — Бог, который видит сон, от недостатка знаний полагают, что Бог разнообразия лишён, что разнообразье после сна растает и в вечности одно единство есть. Писания, напротив, утверждают, что в Боге разнообразных сил не счесть. В Пуранах говорится очень ясно, что Истина безмерных сил полна, в конечном счёте, личностна Она, и окруженье Личности прекрасно, что тысячи богинь, прекрасных див, в духовном мире с Кришной процветают и оттого, что Сам Господь красив, все красотой частично обладают. Все гопи — процветания богини. На берегу Ямуны в час ночной под ласково сияющей луной Шри Кришна оказался рядом с ними и взял за руки их. Средь многих гопи шестнадцать тысяч Кришне ближе всех, из них сто восемь гопи краше всех, а знаменитей прочих — восемь гопи. Из них, как нам Пураны рассказали, две главных — Радхарани с Чандравали. И Радхарани — лучшая из них. Когда Шри Кришна средь подруг Своих цветением кадамбы наслаждался, Он видел пчёл кружащихся полёт. Им аромат лесных цветов казался медовым. Пчёлы всюду ищут мёд. Пастушки также пчёл напоминали, поскольку Кришны мёд давно искали. Песок прибрежной рощи разровняв, они для Кришны сделали сиденье, весьма красиво ткани разостлав, и сами сели тут же в окруженье. В прошедшей жизни большинство из них учёными ведическими были. Их игры Рамачандры покорили. Тогда же, чтоб сбылись мечтанья их, им Рамачандра дал благословенье. Он обещал, что в следующем рожденье они придут на эту землю вновь, чтоб с Господом делить свою любовь. Сбылось благословенье, в свой черёд те мудрецы, забыв своё величье, пастушек юных приняли обличье, и вот их с детства только Бог влечёт. Он отвечает им, даря Себя, давая с Богом говорить, как с равным, жить полной жизнью, жить, Его любя, так исполняя предсказанье Рамы. Желанье гопи было совершенным, оно сбылось, и стало всё вокруг таким счастливым и таким блаженным, что и желаний не осталось вдруг. Таков итог. Нам «Гита» подтверждает: тот, кто и впрямь Шри Кришны достигает, тот больше не желает ничего, ведь он достиг Источника всего. Когда Господь средь гопи появился, их горе и отчаянье ушли. Утихли слёзы. Гнев, коль был, забылся. Пастушки снова счастье обрели. Сбылось всё то, чего они желали. Возлюбленного видя пред собой, они для Кришны наземь разостлали свои одежды, чей тончайший слой был весь осыпан красной кункумою, ей девушки припудривали грудь. И вот с большой заботой и любовью, чтоб Кришна мог удобно отдохнуть, они Ему устроили сиденье, в сей труд вложив всю нежность и уменье. Сев на сиденье средь своих подруг, Шри Кришна стал ещё прекрасней вдруг. Он восседал, вполне доступный взглядам, на их одеждах, павших перед Ним, хоть полубоги виденьем своим нечасто созерцают Кришну рядом. Они узреть пытаются в сердцах Того, кто был от гопи в двух шагах. Очарованье Кришны возрастало в кругу прелестных гопи, чьи черты есть наивысший образ красоты, которому любых сравнений мало. Писания, однако, сообщают, что Кришна с каждой девушкой сидел, а им казалось: «Кришна уделяет вниманье только мне». Как Он сумел быть с каждой и притом одновременно? Писанья отвечают: Бог велик. Он может быть повсюду, несомненно. Как Сверхдуша Он к нам в сердца проник и с каждым в сердце говорит отдельно, при этом оставаясь лишь Одним, Тем, кто мирским умом непостижим и чьё великолепье беспредельно. Когда Господь Шри Кришна с гопи был, во множество для них распространяясь, Он с каждой гопи лично говорил, невидимым для прочих оставаясь. Тот, кто всегда у нас в сердцах живёт, решил для гопи прямо показаться, так, чтоб они смогли налюбоваться Тем, кто другим Себя не отдаёт. Такая милость Кришной не даётся тому, кто сам Ему не предаётся. Никто из женщин с гопи не сравнится. Их тонкий стан, их грудь, причёски, лица — есть идеал девичьей красоты. Когда сбылись их давние мечты и гопи вместе с Кришной оказались, они Ему понравиться старались улыбками, движением бровей. В сердцах у них ещё жила обида, хоть гопи не показывали вида. Но чтобы как-то поделиться ей, они, Шри Кришне стопы растирая, сказали, чувства тайные скрывая: «О Кришна! Ты постиг ученье Вед. Мы — женщины. Мы Веды плохо знаем и потому совсем не понимаем, что хорошо, что плохо. Дай ответ, кто лучше и честней в любви своей: кто на любовь любовью отвечает, кто любит, хоть взаимность не встречает, иль третий — кто любви не отвергает, но в сердце словно равнодушен к ней?» «Подруги, — молвил Кришна, — что таить, кто любит за любовь, тот любит мелко. Его любовь по сути — просто сделка, расчёт. Уж лучше вовсе не любить. Кто любит, даже если нет ответа, тот лучше, ибо искреннее это. Так часто у отцов и матерей есть чувство в отношении детей, которые родителей забыли и, получив заботу, разлюбили. Те, кто любовь бесстрастно принимают, характеры двух типов проявляют: одни, хоть чувство не считают лишним, полны в себе, поглощены Всевышним, им всё с лихвой от Господа дано, и — любят их иль нет — им всё равно. Вторые бессердечны и жестоки, такие против старших восстают и, даже если им любовь дают, неблагодарны, злы и одиноки». Намёк намёком Кришна опроверг, признав, что счастье Сам в Себе черпaет, а на любовь порой не отвечает не потому, что Он любовь отверг. «Подруги дорогие, может быть, Я вас делами, словом огорчаю. Но знайте, Я порой не отвечаю тем душам, что хотят Меня любить. Кто предан Мне, всегда ко Мне привязан. Но если б Я легко доступен был, все б думали: «О, Кришна нам обязан!» Никто б любви столь сильно не ценил. Огонь любви во всех Я разжигаю и если на любовь не отвечаю, то лишь затем, чтоб пламя возросло. Когда богатство к бедняку пришло и вот его внезапно он теряет, он размышляет с ночи до утра про обретенье своего добра. Так с преданными душами бывает: когда для них потерян Я почти, любовь ко Мне в их сердце возрастает, никто из них Меня не забывает, желая снова счастье обрести. Не думайте, пожалуйста, что Я к вам отношусь как к преданным обычным. У всех вас есть родители, семья, но вы порвали с окруженьем личным, со всем мирским, с догматами людей, чтоб Мне отдать тепло любви своей. Я так обязан вам, что не могу к вам, как к обычным душам, относиться. Ядумаю, что Я у вас в долгу и вряд ли в силах с вами расплатиться. Я не был никогда вдали от вас. Я постоянно находился рядом, порою даже ближе, чем сейчас. Я видел всё Своим незримым взглядом, как тосковали вы в сердцах своих. Прошу, Меня за это не корите, а если было что не так, простите, ведь Я для вас дороже остальных. Чтоб вам воздать за чистую любовь, не хватит Мне и целого столетья, пусть даже время буду мерить впредь Я в масштабах Рая и полубогов. Для вас одна награда остаётся: служенье, что несёте вы всегда. Довольствуйтесь, что вам оно даётся. Мне долг не отплатить вам никогда». Вриндаванские жители явили чистейший идеал любви святой. Писанья о служенье сообщили: оно должно быть чистым от любой корысти, от мечты освобожденья, и прерываться не должно служенье. Кто служит Кришне и не ждёт наград, в служении не будет знать преград. Условностей религий и времён не знают те, кто в Господа влюблён. И гопи Враджа так Ему служили, что Он признал Себя их должником, Они, отбросив всё, Его любили и превзошли в служении своём все остальные формы поклоненья, забыв про пышность и благоговенье.

Глава тридцать третья

Описание танца раса

Пастyшки радовались, слыша, как в утешительных речах их просит о прощенье Кришна. Следы разлуки в их сердцах растаяли, обид не стало. Прикосновенья Кришны, речь смогли восторг любви разжечь, и в гопи всё возликовало, и танец раса начался, прекраснейшим из дев Вселенной блаженство чистое неся с удачей необыкновенной. Взяв Кришну за руки, они кружиться в дивном танце стали. Но мы, читатель, не сказали, что танец раса не сравним нисчем, очёммывмирезнаем. Балет, гопак иль хоровод — ничто в сравненье не идёт. Увы, мы лишь предполагаем, с чем танец раса в мире схож. Ни с чем, привычным нам! И всё ж нам нужно танец описать. Чтоб хоть чуть-чуть его понять, нам нужно вспомнить, что Всевышний Себя распространил в тот час во много форм. Не сложно Кришне быть в сердце каждого из нас. Шри Кришна с каждой гопи был, и каждой девушке казалось, что Он лишь ей Себя дарил, что счастье ей одной досталось. Упомянуть уместно здесь: за танцем раса наблюдали в восторге жители небес. Они Шри Кришну осыпали цветами с дивных кораблей и пели с жёнами, ликуя. Ритм становился веселей, и гопи, с Господом танцуя, смеялись с Ним под звон монист, ножных бубенчиков, браслетов. Звук был красив и очень чист. Никто не написал портретов с танцующих в ту ночь, и всё ж, словами, словно акварелью, напишем: Кришна был похож на драгоценность в ожерелье. Господь напоминал Собой сапфир в оправе золотой в созвездии из самоцветов! А впрочем, в мире нет поэтов, способных Кришну описать. Наш бледный слог — лишь приближенье к Тому, кто учит танцевать. Движенье ног, бровей движенье, сплетенье рук, их поворот, улыбки Кришны, жесты, взгляды, пастушек пёстрые наряды, кружения водоворот, грудей девичьих колыханье, молниеносный блеск серёг, пунцовость щёк и губ дрожанье и вновь движенья рук и ног, — всё вместе это походило на тучу в небе грозовом, на снег и на весенний гром, на вихрь, которым уносило цветы из дeвичьих волос, на молний блеск и нежность роз. Шри Кришна был как туч собранье, а песни гопи — словно гром, их красота в лесу ночном — как яркой молнии сверканье, а пота яркие росинки на лицах были, как снежинки. На вихрь сам танец походил, он гопи, как цветы, кружил. Все гопи вновь и вновь хотели Шри Кришну в танце насладить. Их шеи, щеки покраснели. Чтоб их сильнее вдохновить, Шри Кришна хлопать стал в ладоши в такт песням, что лились из уст. Весь мир для гопи стал хорошим, хотя без Кришны был он пуст. Весь мир наполнен пеньем Кришны, хотя не всем, кто слышит звук, Его дыханье в звуке слышно. Не всем, кто пляшет средь подруг, дано проникнуть в настроенье: мы — слуги слуг, вся жизнь — служенье. Все жаждут Кришне подражать, живя в сознанье материальном. Но Кришной никому не стать, мы можем лишь воображать. Но кто в сознании нормальном, тот знает: Кришна — Господин, я — лишь слуга, не властелин. Душе нужны и песнь, и танцы, чтоб Кришну удовлетворять. Но в светских танцах самозванцы желают Кришне подражать. Все гопи искренне желали Шри Кришне радость подарить и пенье Кришны прославляли, и начинали выводить мелодии, что в них рождались, и Кришна девушек хвалил, и все друг другом наслаждались, и каждый искренне служил. Те, кто от танца уставали, на плечи Кришны руки клали. Из разметавшихся волос цветы на землю осыпались, и гопи пьяными казались: их опьянял не запах роз, а несравненный аромат, который Кришна источает, и лотосы, что украшают грудь Кришны, насыщая взгляд, жасмин, кадамба и иные душистые цветы лесные, чей запах пчёл очаровал, и дивно пахнущий сандал. Желание любить едва ли хоть кто-то может удержать. Все гопи Кришну обнимали и стали в губы целовать, касаться щёк Его щеками, и Кришна гопи целовал, и бетель нежными устами им в поцелуях отдавал. Они тот бетель принимали, блаженство их росло в тот миг, и разум их не занимали ни их мужья, ни этот мир. Минут пастyшки не считали. Они порою уставали от пенья, танцев и тогда, чтоб снять усталость навсегда, они ладони Кришны клали себе на груди и опять от Кришны силу получали, чтоб дивный танец продолжать. Грудь юных гопи высока. В ней благодать живёт извечно. И если Господа рука касалась гопи, бесконечно их красота росла в тот миг, но нужно помнить непременно, что тело Господа нетленно, а гопи не были людьми в обычном нашем пониманье. Они у Господа в руках в духовных, истинных телах. Они — богини процветанья. Общеньем с Кришной наслаждаясь, они забыли обо всём и веселились, не нуждаясь в мужьях иль в чём-нибудь другом. Пастушек красота сверкала. Их лица тилак украшал и паста из коры сандала, и лотос в их венках сиял, и пота капельки блестели вокруг изгиба нежных губ. Все гопи, улыбаясь, пели о Том, кто был их сердцу люб. Браслеты гопи издавали прекрасный звон, что Кришну влёк, им мелодично подпевали бубенчики с девичьих ног. Цветы, что гопи украшали, из их причёсок выпадали, стремясь прильнуть к стопам Того, кто был для них милей всего. Шри Кришна весело смеялся и, принимая дар такой, любовью гопи наслаждался не менее, чем Сам Собой. Все эти гопи — Кришны проявленье. Не нужно их от Кришны отделять. Он — Бог, они — богини наслажденья. Ведь Солнца свет от Солнца не отнять. Касаясь их Своей благой рукой, обмениваясь с ними наслажденьем, Шри Кришна забавлялся Сам с Собой, как мальчики играют с отраженьем. От каждого Его прикосновенья все гопи ощущали сил прилив, духовную любовь и вдохновенье. Их облик был ещё и тем красив, что их одежды сбились, растрепались, и, как они при этом ни старались, им было трудно вновь прийти в себя, чтоб привести в порядок украшенья, причёски. Только Господа любя, они достигли все самозабвенья. Их видя, не скрывали удивленья божественные жители небес. Луна, что ночью освещала лес, смотрела вниз, застыв от изумленья. Её как будто охватила страсть. Все гопи, что в мольбах своих просили союза с Кришной, Кришну получили. Он сделал всё, чтоб их мечта сбылась, при этом Сам ничуть не утомился и даже в столько форм распространился, что с каждой гопи был наедине, исполнив их желания вполне. Сам Кришна в наслажденьях не нуждался. Он совершенно счастлив Сам в Себе. Он лишь для душ предавшихся старался и отвечал их искренней мольбе, по лицам их рукою проводя, чтоб дать им сил, любви и вдохновенья, и гопи погружались в прославленье, отраду сердца в этом находя. С любимым Кришной вместе пребывая, они тонули в качествах Его, всё больше каждый миг осознавая, что не найти на свете никого, кто смог бы превзойти Его в величье. Чтоб Кришне по достоинству воздать, всем гопи вновь хотелось воспевать Его деянья, имя и обличье. Река Ямуна, что вблизи текла, казалось, одного теперь ждала, что Кришна с гопи примут омовенье, устав от бесконечного круженья. Они вошли в неё гурьбой, и вдруг усталость, если и была, забылась. В Ямуне время словно растворилось. Как слон игривый в обществе подруг, Шри Кришна был средь преданных Своих. Они, смеясь, в Него водой плескали. Он принимал с любовью шутки их. Когда пастyшки Кришну обнимали, цветочные гирлянды их рвались, и, с девичьей груди срываясь вниз, в Ямуну лилий лепестки летели, они от кункумы слегка краснели, и тут же дождь цветочный шёл с небес. То полубоги Рая ликовали и в восхищенье Кришне посылали приветствие. В тот миг вода и лес цветочным ароматом наполнялись, тот запах ветер всюду разносил. Шри Кришна с гопи вдоволь накупались и вышли из воды, набравшись сил. Ямуны берег мягко освещался, располагая вдоль реки гулять, и Кришна гопи стал стихи читать. Он всем вокруг в ту осень наслаждался. Осеннею порою вожделенье имеет свойство в людях возрастать. На благо всем уместно здесь сказать, что в Кришне с гопи плотское влеченье никак не проявлялось. Страстный зов, причина отношений двух полов, был в них обуздан, хоть на первый взгляд события иное говорят. Нет танцев в этом мире вожделенья, где все тела в конце съедает тленье, подобных танцу раса, что явил Господь, источник всех духовных сил, чьё тело неподвластно никому. Мирские страсти не нужны Ему. Мы здесь должны упомянуть вопрос, который в давнем прошлом произнёс царь Парикшит, Земли святой правитель. Он вопрошал тогда: «Скажи, учитель, Шри Кришна появился на планете, чтоб праведности путь восстановить и зло с безбожьем здесь искоренить. Зачем, провозглашая цели эти, Он лунной ночью с гопи танцевал, в умах людей рождая возбужденье? Ведь этим Он безбожникам давал шанс оправдать дурное поведенье. Любые танцы с девами в ночи в писаньях не находят поощренья. Ответь же мне, учитель, не молчи, как Кришна побеждает вожделенье? Для всех скажи, как нужно понимать, что Кришна может с гопи танцевать, хотя писанья нам о них сказали, что им мужья совсем не позволяли?» Царь неспроста вопросы задавал. Он повод к обсужденью подавал, чтобы его учитель, Шукадева, смог истину писаний утвердить и многих шарлатанов осудить, которые направо и налево желают дев и женщин соблазнять, уча, что Бог велел так поступать. Все Веды говорят, что у общенья мужчин и женщин есть ограниченья. Они распространяются на всех. Вступать вне брака в связи — тяжкий грех. Но Кришна показал, на первый взгляд, что вряд ли важен свадебный обряд. И царь Парикшит выразил сомненье: «Шри Кришна нарушает наставленья, которые пастушкам Он давал, когда домой их ночью отправлял?» Святой учитель объяснил в ответ, что даже с материальной точки зренья Шри Кришне в танце было восемь лет. Он был дитя тогда, а обвиненье в растлении замужних матерей совсем неприменимо для детей. Шри Кришна полон счастья, наслажденья, и потому мирское вожделенье с Ним никогда нельзя отождествлять. Но можно и другой вопрос задать: «Возможно, гопи страстное желанье Шри Кришну в этот танец вовлекло?» Царь знал, что так случиться не могло и всё-таки имел непониманье. Госвами Шукадева отвечал: «Лишь Бог всесилен Свой закон нарушить, как может Он и этот мир разрушить, который Сам Он некогда создал». И танец раса, символ высшей власти, лишь Он один свободен проявлять. Никто нигде не испытает счастья, пытаясь Богу в этом подражать. Господь — Чистейший. Это также верно для Солнца и для пламени огня. Огонь способен очищать от скверны, а Солнце испарит в теченье дня всю влагу из зловонных нечистот, само при этом чистым оставаясь. Так и Всевышний праведно живёт, со скверной мира не соприкасаясь. Кто жаждет Богу подражать во многом, тот должен стать таким же сильным богом и Говардхан одной рукой поднять. Иначе есть ли польза подражать? Любой, кто даже в мыслях полагает, что может танцу раса подражать, себя на гибель сразу обрекает, страданий не удастся избежать. Так о великом Шиве говорят, что он однажды выпил страшный яд. От яда шея Шивы посинела. Но если кто-то смертный так же смело решит, как всемогущий Шива, жить: пить яд, ганджу и опиум курить, он, несомненно, так себя погубит. Природа подражателей не любит. У Кришны было несколько причин весьма весомых, необыкновенных, чтоб Он впустил в мир игр сокровенных тех, кто всего себя Ему вручил. Все гопи в прошлом были мудрецами, учёными и знатоками Вед. Они молились Господу Шри Раме, чтобы родиться девами на свет и с Ним любви супружеской вкусить. И Рама их решил благословить, пообещав, что Он придёт однажды как Кришна и исполнит просьбу их, дав им спасенье от духовной жажды в теченье игр божественных Своих. Все гопи, несомненно, долго ждали свидания с возлюбленным своим. Они молились Дурге и не знали, когда удача быть позволит с Ним. Пастyшкам оставалось только ждать. Ведь Бог свободно может поступать. Он Повелитель. Он неподражаем. Коль мы успехов истинных желаем, нам нужно слово Кришны исполнять, а не Его поступкам подражать, и твёрдо знать: корысти в Кришне нет. Он выше всех религий, выше Вед, но всё же в Ведах о Себе сообщает, что от последствий дел Он не страдает и счастья в них не пробует найти. Он, Цель, не должен Сам к Себе идти. Он выше правил Вед и предписаний. Он вне природы, вне её влияний. Он — повелитель Рая и людей, и всех, кто ниже их в судьбе своей. Он — Сам Всевышний, то есть выше всех. Он превосходит и добро, и грех. Дорoги тех, кто в Кришну влюблены, чисты, свободны, радости полны. Так что же говорить о Нём Самом! Он не подвластен в бытии Своём закону кармы, следствий и причин, поскольку Он — законов Господин. Здесь каждый должен тело получить. Никто не выбирает. Власть закона нас вынуждает в бренном теле жить. Боль с нищетой одним, другим — корона. Но Кришна волен в этот мир прийти в Своей духовной форме. Он свободен. Он не рождён, но также не безроден. Блаженство можно только с Ним найти. Все те, кто «Кришной» в мире быть хотят, ввергаются во временное тело и пьют всю жизнь своих амбиций яд. Для них быть Богом — слово, но не дело. Их «танцы раса» — просто преступленье, огромная опасность для людей. Но Кришна — Бог. Он всем на удивленье уже живёт в сердцах у жён, мужей. Он всех существ по жизни направляет. Он — Сверхдуша и всех на свете знает, и каждым как Господь руководит. В писаниях Шри Кришна говорит, что Он — источник памяти, забвенья и знания, что Веды нам несут. Те, кто Его таким не признают, людей обычных вводят в заблужденье. Поскольку Кришна всех на свете знает, нет ничего плохого также в том, что Он в существовании Своём кого-то видит или обнимает. Нам могут возразить: «Коль Кришна чист, зачем Ему являть Свои забавы в том мире, где не ценят их по праву ни скептик, ни дотошный моралист?» Ответ таков: Шри Кришна добр ко всем. А в материальном мире, между тем, все от влиянья похоти страдают, здесь всех тела друг друга привлекают. Страсть делит мир на женщин и мужчин, но для страданий нет сильней причин. Чтоб дать живущим здесь освобожденье, Шри Кришна танец Свой явил для них, так направляя падших душ влеченье на красоту любовных игр Своих. Пусть всех влечёт духовный мир, не плоть! Так милосерден к нам благой Господь. Влеченье к играм Кришны — исцеленье от тягостной болезни «вожделенье». Здесь все хотят эротики, забав, и Кришна, несомненно, вечно прав, давая заменитель, не запрет. Иных путей для исцеленья нет. О танце раса очень важно слушать, но лишь от тех, чьи помыслы чисты. Кто подражает Кришне, тот разрушит влияние духовной красоты. Мир полон краснобаев, шарлатанов, которые за несколько монет рассказами о Кришне тешат свет. Святой рассказчик — вот что нам желанно. Не нужно также вот что забывать: все девушки, которые добились награды с Кришной петь и танцевать, в ту ночь в земных телах не находились. Мужья всех этих гопи полагали, что жёны их в постелях крепко спали. Иллюзия затмила им глаза. В материи увидеть дух нельзя. Нет оснований Кришну обвинять, что Он ушёл с их жёнами гулять. Мужьям — земное. Духа бытиё — удел Шри Кришны. Каждому своё. Ночь танца раса долгою была. Возможностям Шри Кришны нет числа, и эта ночь в ночь Брахмы превратилась. А это значит, что она продлилась, по крайней мере, миллионы лет. Но, наконец, приблизился рассвет, благоприятный час для пробужденья. Свершая до рассвета омовенье, подвижники творят духовный труд: проводят службы и хвалу поют Всевышнему, святым, и воспеванье святых имён крадёт всё их вниманье. Итак, за час примерно до рассвета Шри Кришна попросил подруг уйти. Для любящих разлука не в чести, но гопи, слыша приказанье это, немедленно отправились домой. Мы завершаем здесь рассказ благой о том, как Кришна с гопи танцевал. Кто о событьях этих несравненных из уст святых однажды услыхал, избавится от скверны непременно. Но те, кто лишь слиянья с Богом ждёт, святых едва ли смогут верно слушать, слова о танце раса их разрушат: их вожделенье только возрастёт. Чтоб эту склонность в сердце превзойти, нам послужить святым усердно надо. Тогда однажды к нам придёт награда: мы сможем милость Кришны обрести. Способен верно слушать тот, чья вера в Шри Кришну как Всевышнего тверда. Иначе труд не принесёт плода, и чистых игр возвышенная сфера останется теорией для нас, а практикой — доступное сейчас. Нам, несомненно, нужно избегать тех, кто служить Шри Кришне не желает, но Истиной себя провозглашает, Всевышнему пытаясь подражать. Итог повествования таков: служа ученикам учеников, познавших Кришну в преданном служенье, нам нужно слушать с верой и в смиренье о танце раса их святой рассказ. Тогда с духовным, чистым миром связь в нас будет крепнуть. Похоти следы исчезнут в сердце, и любви плоды дадут изведать нам блаженства вкус. Всё остальное, как ненужный груз, уйдёт от нас, в минувшем растворится. В ведических писаньях говорится, что Кришна невозможное творит: сердца злодеев грубых очищает, простую ночь в ночь Брахмы превращает и разжигает то, что не горит. Ну что ж, теперь мы всё почти сказали. А тот, кто жаждет более узнать, тот может книги мудрые читать, где танец раса просто описали наставники святые, чьи умы уже свободны от влиянья тьмы.

Глава тридцать четвёртая

Освобождение Видьядхары и расправа с демоном Шанкхачудой