Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

* * *

«Великая радость для диавола — отчаяние у человека» (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

* * *

«И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов. Закваска порока-греха. Это какая-то умная и мысленная сила сатаны» (прп. Макарий Великий).

* * *

«Горе нам, что имеющую разложиться в червей и гной плоть свою питаем в грехах, не боясь ни огня, имеющего нас мучить, ни червя неусыпающего» (прп. Исаия Отшельник).

«С волом и ослом сравнивается человек, отступивший от Бога, ибо животные оказывают благорасположение к хозяину, а человек не знает Бога. От вина в мозговых оболочках собираются винные испарения, дыхание прерывается, нервы слабеют и происходит трясение всего человека» (свт. Василий Великий).

* * *

«Уклонившись от правого и Божественного пути, я потерял славу и стал хуже всех скотов, хуже зверей, гадов и птиц, и слеп и мертв. Но — я странник, умно озаренный Твоим Светом, познал, что Ты переводишь человеческий род в невещественный и невидимый мир и поселяешь (в нем), разделяя и распределяя достойным обитания, каждому сообразно тому, как сохранил он, Спасе, Твои заповеди» (прп. Симеон Новый Богослов).

* * *

«Как мы боимся не столько привязанного зверя, сколько отвязанного, так точно и порока и страсти менее боимся при скорби. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся (2 Тим. 2, 23), ибо они оканчиваются ссорою, враждою, оскорблением, злословием. Если Бог есть Бог мира, то раб Бога мира как может ссориться? Почему мы стали рабами человекам? Потому что прежде мы стали рабами чрева, денег, славы — продали свободу, которую дал Христос, и хотя в дому Отца обителей много, но раб в дому Отца не пребывает. Будь раб Христов, а не раб человекам. Не будь же рабом того, чего владыкой тебя сделал Бог. Для того Бог дал нам руки и ноги, чтобы мы не нуждались в слугах, ведь и Адам был создан без рабов, рабство от греха и преслушания. Хам, когда погибала вся вселенная, в ковчеге проявил невоздержание, и родился Ханаан. Грех лишил Ханаана Хамова свободы, привел в рабство. Отсюда началось рабство. Свободен только тот, кто стяжал свободу внутреннюю, равно раб тот, хотя он и богач, кто во власти страстей и пороков. Как выбегают из горящего дома желающие спастись, так и из городов, где процветают беззакония, неправда и разврат, любители богомудрия и благочестия бегут в пустыни, ибо погибающих много, а кающихся мало. Отпустить грехи гораздо важнее (ибо это от болезни души и возможно только Богу), чем тело исцелить. Отпущение грехов есть больше знамения. Аще око или рука (друзья) тебя соблазняет, усецы ю и вверзи от себе (Мф. 5, 30) — отвергни дружбу близких. Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухания, там собираются пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает ум и душу и дом наш, и призывается и приходит Христос. Грех породил смерть и скорбь: смертию умрете, — сказано Адаму (Быт. 2, 17) и: в болезнях родиши чада (Быт. 3, 16) — Еве.

Адам уподобляется Ангелам и не имел нужды ни в чем. После греха уже труд, изнурение, стыд, страх, смерть» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Осуждается и тот, кто за лукавым вождем последовал в грех. Если не видеть сего солнца — большая потеря для слепого, то какая утрата для грешников — быть лишенным истинного Света, Солнца правды? Грешник, идя по широкому пути и имея путеводителя диавола, являет в себе наслаждения настоящего века. Жизнь праведника являет благо и добродетели будущего века. Позволительно говорить о ком-нибудь дурное, когда советуешься с духовными об исправлении согрешившего и предостерегая других о человеке худом, которого считают добрым, как пишет апостол к Тимофею: Александр ковач много ми зла сотвори… от негоже и ты себе блюди, зело бо противится словесем нашим (2 Тим. 4, 14–15). Не будем хвалить поэтов, когда они злословят, насмехаются, описывают сластолюбцев и пьяниц или когда определяют счастье роскошеством стола и любострастным пением. Как телесные немощи открываем искусным в уврачевании, так и грехи — перед способными уврачевать их. Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится в те грехи, в какие бы не хотелось впасть. Есть изречение мудрое — друг есть другой я» (свт. Василий Великий).

* * *

«Ведай, что всякий человек, идущий и пиющий безразлично и любящий что от мира, не дойдет до добродетелей сих: плач, страх Божий, смирение, прозрение, любовь, бесстрастие. Забыли мы о борьбе с диаволом, геенне неугасимой, тьме кромешной, черве неусыпающем, плаче и скрежете зубов, вечном стыде перед высшей и низшей нас тварью. Горе нам, что ужаления и укушения блох, вшей, мух, комаров и пчел не терпим (защищаем себя, убегает от них), а против пасти великого дракона жалом греха и смерти не устрояем убежища и не просим помощи у Бога» (прп. Исаак Отшельник).

* * *

«Предание сатане во измождение плоти (1 Кор. 5, 5), между прочим, означает и то, чтобы грешник наказан был разными телесными недугами, страданиями, ранами и болезнями неисцельными, дабы уцеломудрился, пришел в чувство и раскаялся и нехотя, будучи вынужден страданиями тела, и чего не хотел сделать, будучи здоров, то сделал от болезни и мучений плоти. Сравни Бога и змея: и Адам Богу не поверил, а змию поверил — и увидишь великий грех преслушания».

«Что болезнь в теле, то грех в душе» (прп. Симеон Новый Богослов).

* * *

«Тело — творение Божие, а тление и смерть введены грехом; если благодать упразднит тление и смерть, то даруется нам тело небесное, вечное. Пленил еси плен — порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия. За что землетрясение? За нечестие богатых, за грехи, корыстолюбие, за несправедливость, за гордость, за похоти, за ложь. И только за молитвы, за всенощные бдения бедных город не сравнялся с землей и утвердился, и гнев Божий прошел. Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает демона. Грех есть властелин жестокий. Он сделал Иуду вором, святотатцем и предателем и довел до петли. Иов в червях и гное сидел на навозной куче, закапывая червей и отпадающие куски своего тела, и сидел на открытом воздухе, чтобы не задохнуться от зловония, и благословлял Бога. Его навозная куча была драгоценнее царского престола, ибо здесь — Царствие Небесное, а там — грех и смерть. Спрашивают, почему Бог терпел грехи Адама и многих грешников. Предвидел Бог, что кроме грешников будет большой сонм праведников — Авель, Енох, Ной, Авраам, пророки, апостолы, мученики, исповедники, соборы монахов, процветание церквей. За грехи люди оказались недостойными пользоваться одним языком, но, чтобы разные народы познали любомудрие, за триста лет до Рождества Христова при царе Птолемее Египетском Ветхий Завет с еврейского языка переведен на греческий, а потом на все языки» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом. Удовольствие — диавольская уда, матерь греха, а грех — жало смерти. После потопа, когда не стало надежды на совершенство, стали наслаждаться вином и мясоястием. За беззакония Господь лишает храма евреев и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба, не жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8,11). Большое осуждение ожидает знающих, но не делающих. Род сей изгоняется постом и молитвой (см. Мф. 17,21), и душа готовится принять Того, Который обещал: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23)» (свт. Василий Великий).

«Не живи там, где грешил» (при. Антоний Великий).

* * *

Грешит тот, кто не познает и не творит волю Божию, как сказано: Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели; ныне же извинения не имут о грехе своем (Ин. 15, 22). «Не стройте, женщины, на головах у себя башен из накладных волос, не выставляйте напоказ нежной шеи, не покрывайте Божия лика гнусными красками и вместо лица не носите личины. Неприлично, чтобы сквозь тонкий лен просвечивали ваши волосы. Не делайте из себя позорного столба» (свт. Григорий Богослов).

* * *

Грех — нарушение, в христианском словоупотреблении, отношений между человеком и Богом, проступок (большей частью сознательный) или противоречие Божественному порядку, как действие, так и попустительство. В еврейском языке грех (авон) означает как вину, так и наказание (Лев. 22, 16; Втор. 21, 1–9), и отдельные обозначения для вины и наказания почти не встречаются. По апостолу Павлу, происхождение греха лежит в Адаме, но все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3, 23). Лишь через искупительную смерть Иисуса человечество освобождается от своих грехов и пробуждается к новой жизни: Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие… Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 5,18–21; ср. Рим. 3,24–25; 6,6; 1 Кор. 15, 56–57; 2 Кор. 5, 11).

* * *

Освобождение от греха в конечном счете обеспечивается не только точным следованием законам, но вступлением в общество Иисуса Христа: Но ныне когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная (Рим. 6, 22).

Источники

1. Добротолюбие (дополненное): В 5 т. / В рус. пер. свт. Феофана, Затворника Вышенского. — М.: Сибирская Благозвонница, 2014.

2. Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и Слова. 4-е изд. — Троице-Сергиева лавра, 1904.

3. Творения иже в святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского: В 4 ч. — М., 1844–1848.

4. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. 2-е изд.: В 12 т. / В рус. пер. — СПб., 1896–1906.

5. Творения преподобного Симеона Нового Богослова. Слова и гимны: В 3-х кн. — М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

6. Творения иже в святых отца нашего аввы Исаака Сирина, подвижника и отшельника, бывшего епископом града Ниневии. Слова подвижнические. 2-е изд. — Сергиев Посад, 1893.

7. Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова): В 5 т. — СПб., 1905.

8. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Избранные творения. Отечник. — М.: Сибирская Благозвонница, 2014.

9. Собрание писем святителя Феофана Затворника. Вып. 1–8. — М., 1898–1901.

10. Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. / Пер. с лат. ей. Петра. — М., 1892.

11. Творения иже в святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадакийской: В 7 ч. — Троице-Сергиева лавра, 1900–1902.

Электронные ресурсы

1. URL:http://azbyka.ru/otechnik/.