Помоги проекту - поделись книгой:
Старый город — это музей и базар под открытым небом одновременно. Он состоит из Еврейского, Христианского, Армянского и Мусульманского кварталов.
В Еврейском квартале многочисленные синагоги и ешивы (духовные училища) соседствуют с дорогостоящими особняками удачливых бизнесменов, бутиками и художественными галереями.
Главный исторический памятник не только квартала, но и всей еврейской цивилизации — Западная стена. Это единственная сохранившаяся часть комплекса Храма Соломона, разрушенного римлянами в I веке н. э. Почти два тысячелетия правоверные иудеи приходят сюда с чувством скорби по утраченному Храму, поэтому Западную стену нередко называют Стеной плача. Около Стены идет религиозная служба, так как она считается синагогой под открытым небом.
Для верующего христианина главный маршрут проходит в стенах Старого города — Виа Долороса (Дорога скорби, Крестный путь), начинается в мусульманском квартале с места, где Иисус был приговорен к распятию. Вторая остановка на Крестном пути находится у часовни Осуждения и церкви Бичевания. Путь проходит через арку Ecce homo. Третья остановка, где Иисус упал, отмечена колонной в стене. Далее следует Четвертая остановка — там, где Иисус встретил Марию. Сейчас здесь находится армянская церковь Богоматери-великомученицы. Часовнями отмечены также Пятая и Шестая остановки (место, где Симон Кирениянин помог Спасителю нести крест, а также место, где святая Вероника утерла лицо Иисуса своим покрывалом). После Седьмой остановки дорога прерывается, остаток пути застроен жилыми домами. Маршрут заканчивается в величественной церкви Гроба Господня. Главная точка храма место, где свершилось распятие Христа, Голгофа, и Гроб Господень.
Елеонская (Масличная) гора — место, откуда состоялся торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. На горе расположено много христианских церквей, в том числе православные храмы Вознесения и Марии Магдалины. На Масличной горе также находится Гефсиманский сад (где Иисус был предан Иудой) и гробница, в которой покоятся останки Девы Марии, ее родителей и ее мужа Иосифа.
Мусульманские святыни можно увидеть по всему Старому Городу, но наиболее почитаемые из них сосредоточены на Храмовой горе (мусульмане называют ее Харам эш-Шариф). Прежде всего в этом районе привлекает внимание купол Скалы (мечеть Омара) — здание, украшенное цветными витражами и цитатами из Корана, увенчанное золоченым куполом. Внутри храма находится камень, на котором патриарх Авраам готов был принести в жертву своего сына Исаака. С этого же камня пророк Магомет вознесся на небо. На горе также находится мечеть Аль-акса. Она производит впечатление своими размерами, но в плане архитектуры уступает мечети Омара.
В Западном Иерусалиме, на улице Яффа, Российским Палестинским обществом были возведены несколько зданий, которые называются Русским подворьем. В них сейчас размещаются суд, полицейский участок, медицинское училище. В состав Русского подворья входит также Кафедральный собор, управляемый Русской православной церковью.
Исфахан, город-музеи
Древний Исфахан был частью Эламской империи[22]. Под названием Аспандана он стал одним из главных городов Мидии, когда там поселились иранские мидийцы. Впоследствии провинция стала частью империи Ахеменидов, а после освобождения Ирана от Македонии силами арсакидов — частью Парфянского царства. Исфахан был центром обширной провинции, которая управлялась арсакидскими правителями. При Сасанидах Исфаханом правили члены семи благородных иранских семей, которые занимали высокие придворные должности. Кроме того, в этот период Исфахан был важным военным центром с мощными оборонительными сооружениями. В окрестностях города проживало много евреев и христиан. После окончательного поражения Ирана город захватили арабы.
В XI в. он был столицей империи Сельджуков, а в VII–IX вв. и с 1598 по 1722 г. — столицей всей страны.
Исфахан — один из самых колоритных городов страны, крупный промышленный и туристский центр. Известная поговорка «Исфахан — половина мира», появившаяся в XVI столетии для описания великолепия города, до сих пор вполне применима к его описанию. Мало того, что архитектура города просто превосходна, но и местный климат более прохладен по сравнению с другими иранскими городами. Синие плитки облицовки домов и величественных мостов города контрастируют с многоцветьем базаров и зеленью садов.
В городе около двухсот мечетей, самыми красивыми из которых считаются мечеть Шейх-Лотф-Алла (Шейх-Лутфолла, 1602–1619 гг.), «Пятничная мечеть» Масджид-e Джоме (Джумие, XI–XII вв.), мечеть Масджид-е Имам (Масджид-е Джаме-Аббаси, или «Королевская мечеть», 1612–1638 гг.) и площадь Мейдане-Имам (площадь Имама Хомейни — одна из самых больших городских площадей в мире), мечеть Али (XIII в.), мечеть Дашти, мечеть Хаким, качающиеся минареты «Менар-е-Джунбан» (XIV в.), минарет Саребан (1130–1155 гг.), мечеть и минарет Барсиан (1097 г., перестроена в 1421 г.) и минареты Доменар-е-Дар оз-Зиафе (XIV в.). Многочисленные церковные школы окружают эти великолепные произведения архитектуры — медресе Чар-Бак (1704–1714 гг.), медресе Медресе-е-Эмами (XIV в.) — одна из самых древних и весьма почитаемых в стране, медресе Исфахана, Медресе-е-Мулла-Абдулла (1677 г.) и другие.
Любителям истории будет интересно осмотреть церковь Св. Марии и Вифлеемскую церковь, собор армянской церкви Ванк (1606–1636 гг., один из первых соборов в исламском мире) и церковный музей церкви Ванк, мавзолей Баба-Кассем (1340 г.), могилу Гарун-Велаят или Харуние (1523 г.), мавзолей Саиб-Тебризи, мавзолей Шашахан (место погребения мистика Аллауддина Мохаммада, 1446 г.), мавзолей Пир-е-Бакран, могилу шейха Абдулсамада, храм огня Сассанид-Аташга, археологический и исторический музей Чехель-Сотун и одноименный парк, музей декоративно-прикладного искусства Ракибхане, имамзаде (мавзолей) Ибрагим (Дарб-е-Имам, 1453 г.), имамзаде Исмаил и имамзаде Джафар (1324 г.), а также Кашанский национальный музей, музей Кавир, Музей естествознания Таймун-Холл и художественную галерею Имама Хомейни.
Исфаханские дворцы, которые сохранились до наших дней, выглядят достаточно скромно, но тем не менее их архитектура и отделка вызывают искреннее восхищение. Заслуживают внимания дворец Чехель-Сотун («Сорок колонн», хотя фактически их 18, 1647 г.), дворец Али-Капу, или «Имперский дворец», дворец Хашт-Бехешт (1669 г.) в саду Бак-е Болбол и павильон Талар-Ашраф. Также интересны такие памятники архитектуры, как портал Кайсарие (1619 г.), «Голубиная башня», башни Чехель-Дохтаран и Харун-е-Велаят, аркада моста Аллахверди-Хан (Сио-се-Пол, «33 моста», 1602 г.), мост Хаджу (1650 г., 132 м длиной) с павильонами Шах-Нешин, мост Пол-е Шахрестан (XII в.), мост Саадат-Абад, караван-сарай Майар, самый роскошный отель в Иране — пятизвездочный «Аббаси-отель», рынки Кайсарие-Базар («Королевский базар», один из самых больших базаров на Востоке) и Базар-е Хонар.
В Исфахане имеется большое количество красивых парков и садов, образующих «зеленый венец» города, привлекающий не меньшее внимание гостей, чем памятники истории. Наиболее красивыми считаются парки Бустан-е Сади юго-западнее Пол-е Фелези («Стальной мост»), Бустан-е Меллат (между «Стальным мостом» и Сио-се-Пол), Бустан-е Айене-Ханен (между мостами Хаджу и Сио-се-Пол), Бустан-е Сахель (восточнее моста Хаджу), Бустан-е Заянде-Руд (северо-западнее «Стального моста») и Бустан-е Кудак (северо-восточнее «Стального моста»). Под мостами здесь обычно расположены чайные («чайхане»), которые также считаются полноценными исфаханскими достопримечательностями.
Вокруг Исфахана также немало интересных мест — руины одного из самых известных зороастрийских храмов эпохи Сасанидов — Аташга (8 км западнее Исфахана), мечеть и минарет Газ (XVII в.) в одноименной деревне (18 км на север от Исфахана), мечеть Джаме (Алавиан, XIV в.) в Наине, известные своим самобытным животным миром болота Гавхуни (167 км юго-восточнее Исфахана), мечеть Син (1131–1134 гг., 24 км севернее Исфахана) или мечеть Ошториан-Джаме (XIV в.) в одноименной деревне (30 км юго-западнее Исфахана).
Кадеш, место великом битвы
Кадеш впервые упоминается в «Анналах Тутмоса III». В 1472 г. до н. э. в правление царицы Хатшепсут[23] правитель Кадеша поднял мятеж против египетской власти и вскоре встал во главе антиегипетской коалиции восточно-средиземноморских городов, созданной при поддержке Митанни, главного конкурента Египта в борьбе за контроль над регионом.
В знаменитой битве при Мегиддо в мае 1468 г. до н. э. царек Кадеша потерпел сокрушительное поражение от сил Тутмоса III, хотя и не попал в руки к египтянам.
В 1460 г. до н. э. царь Кадеша вновь был разбит египтянами и потерял все свои владения, но окончательная победа фараона последовала только в 1448 г. до н. э., через 20 лет после сражения при Мегиддо, когда Тутмос III с армией в последний раз вступил в Кадеш, который вновь был одной из ключевых ставок врага. Крепостные укрепления города сровняли с землей, а мятежный правитель Кадеша, трижды восстававший против могущественного фараона, скорее всего, погиб во время штурма.
Правители Кадеша участвовали в дипломатической переписке с Эхнатоном, найденной в Амарне.
Из Амарнских писем известны имена трех правителей Кадеша этого периода: Шуттарна (ок. 1350 г. до н. э.), Айтакама (ок. 1340 г. до н. э.) и Ари-Тешуб (ок. 1330–1325 г. до н. э.).
Все три имени — хурритские. Однако интерес к древнему городу в современной науке вызывает именно битва хеттского войска Муваталли II и египетской армии Рамсеса II при Кадеше (1284 г. до н. э.) — одна из наиболее детально описанных битв в истории Древнего Востока. Подобно Мегиддо, Кадеш был ключевым пунктом для контроля над большей частью Сиро-Палестины, что и вызвало столкновение двух крупнейших государств своего времени.
Кадеш, бывший вассалом фараонов уже более полутора столетий, склонялся к поддержке Хеттского царства, однако ничейный результат битвы и значительные потери, понесенные обеими армиями в битве, делали будущее города вопросом переговоров. Согласно мирному договору Рамсеса II и Хаттусили III, египетско-хеттская граница проводилась вблизи Кадеша, однако сам город переходил к хеттам.
Катна — сокровище под руинами
Хетты, конечно, не знали, какое сокровище они оставили потомкам под пеплом и обломками дворца. Через 3340 лет в бывшей Катне, что в современной Западной Сирии, было обнаружено неразграбленное царское захоронение, включая хорошо сохранившиеся саркофаги, алебастровые вазы, золотые украшения, изделия из ляпис-лазури. На глубине 4 м немецких, сирийских и итальянских археологов ожидали необычные открытия.
Под крупнейшими в Передней Азии античными развалинами был обнаружен загадочный вход, ведущий из тронного зала дворца в выдолбленную в скалах дворца пещеру — настоящее царство мертвых. В пяти помещениях пещеры древние властители Катны хоронили своих предшественников, царствуя буквально на их костях, чтобы подтвердить свои наследственные права.
Первой находкой у входа в пещеру были две 85-сантиметровые статуи, высеченные в базальте и как бы охраняющие усыпальницу. В первоначальном виде статуи имели золотое покрытие, пластинки которого легли у их подножия. Одеяние статуй свидетельствует об их царском достоинстве. Аналогичная статуя, найденная в Северной Сирии, являлась изображением царя Идрими. В ногах статуй стояли керамические сосуды для подношений. Лишь те, кто заботился о памяти усопших, мог чувствовать себя вне опасности от их проклятий — гласила древняя мудрость. По древнесирийским верованиям потусторонний мир был мрачным местом, где мертвым оставалась лишь болотная гниль.
Раскопки холма на месте дворца обнаружили настенные рисунки, изображавшие красно-оранжевых жаб, напоминающих по стилю роспись дворцов на острове Крит.
В средней части тайного хода исследователей ожидало особое открытие: 65 глиняных дощечек, густо исписанных клинописью. Судя по всему, это была часть королевского архива. Эксперты по древним письменам определили, что язык на дощечках представлял собой смесь ряда наречий Малой Азии. Глаголы были хуриттского происхождения, большинство других слов имели корни аккадского языка.
До сих пор науке были известны лишь немногие письменные свидетельства древнесирийской истории, главным образом из египетских и хеттских источников. Дощечки, обнаруженные в Кватне, восполняли многие пробелы в сведениях о периоде 1400-х гг. до н. э.
Катна неслучайно была административным и культурным центром королевства хурритов. Ее благоприятное положение на краю сирийской пустынной степи с обильными дождями обеспечивало без искусственного орошения устойчивые урожаи в окружающих город землях. Но прежде всего Катна была крупнейшим перевалочным пунктом внешней торговли Малой Азии и Ближнего Востока. Через Катну шли караваны с оловом из персидских рудников на побережье Леванта. Египетские фараоны покупали здесь коней для своих колесниц, оплачивая их чистым золотом. Кожа, украшения, вино не могли миновать Катну на пути из Крита в Месопотамию.
В течение столетий правителям Катны удавалось с помощью тонкой восточной дипломатии сохранять безопасность своей страны. Окруженные агрессивными государствами, они стремились иметь информацию о возможных внешних угрозах. Тексты, расшифрованные на найденных дощечках, свидетельствуют, что в Катне существовала своего рода тайная служба, которая следила за обстановкой в соседних странах. Несколько таблиц содержат донесения лазутчиков, предупреждавших царя Иданда о готовящемся вторжении хеттов: «Вооружи город и будь готов к своему концу», — говорилось в ней.
Но Иданда понадеялся на городские укрепления, которые на всем Востоке считались непреодолимыми и не знающими себе равных (их развалины высотой до 20 м и сегодня выглядят весьма внушительно). Судя по записям на табличках, король заказал своим кузнецам для защитников города 16 тыс. бронзовых мечей. В то же время он попросил поддержки у соседнего Египта, который, однако, своих воинов в Катну послать отказался.
Все усилия Иданды защитить свою цитадель оказались тщетными. Превосходящие силы правителя хеттов Суппилулиума штурмом овладели Катной, что привело к закату империи хурритов — крупнейшего из царств античного Востока.
Милет, город «баловней счастья»
Удачное местоположение Милета вскоре подняло торговлю и судоходство на высокую степень, его торговые суда пересекали все Средиземное море, в особенности же ходили в Понт Эвксинский (Черное море) до устья Танаиса (Дона).
Милет достиг вершины экономического и культурного развития около 600 г. до н. э. В VII–VI вв. до н. э., в период великой греческой колонизации, Милет продемонстрировал наивысшую активность. Его мореходы основали поселения по берегам Мраморного и, главным образом, Черного морей. Милет во время своего расцвета имел 80–90 колоний, в том числе Кизик, Синоп, Абидос, Томи, Ольвию и т. д. Даже в Египте была милетская колония — Навкратис.
Благодаря своим колониям Милет считался морской империей. Кроме того, в античном мире он имел заслуженную славу научного центра. Уроженцем Милета был Фалес (624–546 гг. до н. э.), философ, математик, астроном, сумевший в начале VI в. до н. э. точно предсказать время солнечного затмения. Это Фалесу принадлежит высказывание, обращенное когда-то к современникам, но оставшееся навечно актуальным: «Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями».
Достойным гражданином города, увековечившим его славу, был последователь Фалеса, Анаксимандр[24] (611–546 гг. до н. э.), философ и ученый, с чьим именем связывают создание небесного глобуса и географической карты.
Здесь был создан первый греческий алфавит, сформулированы основы астрономии, математики, физики, биологии, изобрели циркуль и создали первые научные приборы: солнечные часы, модель небесной сферы, гномон — устройство для определения географической широты места. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен[25] стали создателями милетской школы философии.
В Милете работали «отец истории» Геродот и «отец геометрии» Пифагор.
Милет известен как первый город, при возведении которого были применены принципы планирования, используемые до наших дней. Городская планировка, разработанная уроженцем Милета, архитектором Гипподамом[26] (V в. до н. э.), позже была взята за основу при строительстве городов Римской империи. Схема Гипподама предполагала прокладывание главных улиц, которые под прямым углом пересекаются поперечными.
В период расцвета Милет состоял из двух частей — внешнего и внутреннего города; последний имел особую крепость, хотя обе части были окружены одной стеной. Город имел 4 гавани, которые были защищены Трагасайскими островами (Ладе, Дромиск, Перне). Имя милетцев у древних вошло в пословицу и употреблялось для обозначения счастливых и удачливых людей, так сказать «баловней счастья».
В V в. до н. э. Милет возглавил восстание ионийских городов против персов и в 494 г. до н. э. был ими же сожжен. После победы греческого флота в 479 г. до н. э. город восстановили, однако через сто лет снова оказался под властью персов. С 377 г. до н. э. он находился в зависимости от правителя Карии Мавсола. В 334 г. до н. э. его захватил Александр Македонский.
Во II в. н. э., в эпоху Римской империи, Милет снова занял свое место посредника в торговых связях государств Средиземноморья. Упадок города связан с византийским периодом истории. Во времена Византийской империи в Милете родился архитектор Исидор, построивший храм Святой Софии в Константинополе.
В IX в. Милет постигла та же судьба, что и Эфес. В связи с изменением береговой линии, порт оказался в нескольких километрах от моря. К моменту создания Оттоманской империи Милет был уже полностью заброшен.
В 1328 г. он попал под власть сельджуков, и на его месте осталась лишь бедная деревушка Палатия.
Раскопки на территории Милета начались на рубеже XIX и XX вв. Их проводил немецкий археолог Теодор Виганд. После войны работы в районе Милета продолжил Вернер Мюллер-Винер. В период первой археологической экспедиции была обнаружена часть города, построенная после разрушений 494 г. до н. э. В дальнейшем были открыты постройки времен Римской империи. Раскопки Милета начались в 1890-х гг., но пока удалось очистить только третью часть всего города.
Римский театр, вмещавший 15 тыс. человек, был построен во II в. н. э. на склоне единственного в городе холма на фундаменте более древнего греческого театра. Диаметр амфитеатра составляет 140 м, а высота — 30 м. На вершине холма над театром сохранились руины византийского замка (VIII в.). Оттуда открывается прекрасный вид на весь город, а также виднеющийся на западе за каналом холм — бывший остров Ладе.
Спускаясь по склону холма в сторону центра города, проходим мимо эллинистических гробниц и круглого основания, на котором стоял памятник, поставленный в ознаменование победы в морском сражении I в. до н. э. В то давнее время он стоял на берегу одной из четырех окружавших Милет бухт. По найденным на берегу двум каменным львам эту бухту называют «Львиный залив».
На берегу бухты построена колоннада, ведущая на восток к храму, посвященному Аполлону Дельфийскому, покровителю мореплавателей, судов и портов. Святилище Аполлона Дельфийского было основным местом поклонения паломников в Милете. Его построили еще в древние времена, а в эпоху эллинизма оно было реконструировано в дорическом стиле; в римский период портики переделали на коринфские. От него начиналась «Священная дорога», ведущая к храму Аполлона в Дидиме.
К югу от храма находится частично восстановленная Ионийская стоя (I в. н. э.), бани Капито (Capito) и гимнасий (I в. н. э.).
К востоку от «Священной дороги» был сооружен крупнейший в Милете фонтан, а к югу от него лежат руины византийской церкви (VI в.).
К западу от этой дороги все пространство до берега бухты занимала северная Агора. На ее южной окраине находится Булевтерий, воздвигнутый, по всей вероятности, при Антиохе Эпифании, сирийском царе (2-я половина II в. н. э.), а еще южнее — южная Агора (рыночную площадь, построенную в эпоху эллинизма). К западу от нее сохранились руины храма Серапия (III в. н. э.), а сразу за ним у подножия холма — бани Фаустины.
Термы Фаустины названы в честь жены императора Марка Аврелия: дар императора городу во 2-й половине II века н. э. Ансамбль терм довольно хорошо сохранился. Он лежит несколько изолированно от городской сети прямоугольных улиц.
Центральный двор терм был окружен коринфскими колоннами. В палестру — гимнастический зал — можно было пройти через аподитериум — зал для раздевания, где стояли статуи Муз (в настоящее время находятся в Музее Стамбула).
Из залов, относящихся непосредственно к баням, следует упомянуть фригидарий, украшенный скульптурами (в прошлом фонтаны центрального бассейна); кальдарий, который включал два зала, заканчивающиеся апсидами и снабженные подземной печью для подогрева воды; и тепидарий.
Большая же часть остальных зданий эллинской и римской эры скрыта за густыми зарослями колючего кустарника или под землей.
Неожиданностью на территории Милета является присутствие здания мечети. Ее в начале XV в. построил эмир Ментеше Ильяс-бей в благодарность за свое благополучное возвращение из плена у Тамерлана. Мечеть украшена мраморными плитами, очевидно, взятыми с античных руин. Это небольшое, увенчанное куполом изящное здание с одним минаретом. Когда-то при мечети существовали караван-сарай и медресе. Но сейчас на заросшем бурьяном дворе можно увидеть только в беспорядке стоящие и лежащие надгробные плиты.
Во время землетрясения 1958 г. минарет рухнул, но в целом мечеть сохранилась достаточно хорошо.
Пальмира, город пальм
Город располагался в оазисе в 240 км северо-восточнее Дамаска и более чем в 306 км от Евфрата и своим процветанием был обязан удачному положению на торговых путях, связывавших Восток и Запад.
Древнейшая сохранившаяся надпись в Пальмире относится к 32 г. до н. э. Еще в I в. до н. э. город достиг богатства и известности. Его процветание было ускорено устранением его главного соперника — Петры, павшей в 106 г. под ударами римлян. Поскольку римские императоры были заинтересованы в Пальмире, Адриан восстановил многие ее сооружения и назвал Hadriana Palmym в 129 г., а Септимий Север (193–211 гг.) придал ей статус римской колонии.
Поделиться книгой: